部編版語(yǔ)文八年級(jí)（上）第六單元知識(shí)點(diǎn)歸納

部編版語(yǔ)文八年級(jí)（上）第六單元知識(shí)點(diǎn)歸納

第二十一課《孟子》二章

《富貴不能淫》

1.文學(xué)常識(shí)

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著

有《孟子》一書(shū)（注：孟子及其弟子共同編著）。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的

思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為

“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

2.文章思想內(nèi)容

本文針對(duì)景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導(dǎo)儒

家的仁義禮智。

3.重點(diǎn)字詞

衍（ydn）丈夫之冠（guan）淫（yin）

通假字

往之女家（“女”同“汝”，你。）

古今異義

公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉（古義：真正，確實(shí)：今義：誠(chéng)實(shí)）

父命之（古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨；今義：命令）

丈夫之冠也（古義：成年男子；今義：女子的配偶）

一詞多義

戒：戒之日（告誡）；必敬必戒（謹(jǐn)慎）

之：往之女家（動(dòng)詞，到）；妾婦之道（助詞，的）；與民由之（代詞，

指正道）

詞類(lèi)活用

威武不能屈（使動(dòng)用法，使屈服。）

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身（形容詞使動(dòng)用法；苦：

使……痛苦；勞：使……勞累；餓：使……饑餓；空乏：使……受到貧困

之苦。）

《生于憂患，死于安樂(lè)》

1.文章思想內(nèi)容

本文通過(guò)歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，論證了

“生于憂患，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。

2.重點(diǎn)字詞

舜（shim）吠（quan）畝膠鬲（g6）曾（zeng）益拂（bi）士

通假字：

所以動(dòng)心忍性（忍，通“韌”，堅(jiān)韌）

入則無(wú)法家拂士（拂，通“弼”，輔佐）

曾益其所不能（曾，通“增”，增加）

困于心衡于慮而后作（衡，通“橫”，梗塞，不順）

古今異義詞：

故天將降大任于是人也（古義：這；今義：判斷動(dòng)詞）

富貴不能淫（古義；使……惑亂、迷惑；今義：淫亂）

傅說(shuō)舉于版筑之間（古義，搗土用的杵；今義，建筑，修建）

管夷吾舉于士（古義：獄官；今義：軍人）

征于色，發(fā)于聲，而后喻（古義：征驗(yàn)，表現(xiàn)；今義：走遠(yuǎn)路（多指軍隊(duì)）；

討伐）

征于色，發(fā)于聲，面后喻（古義：了解，明白；今義：比方）

一詞多義:

發(fā)：舜發(fā)于聯(lián)畝之中（發(fā)，被起用）

征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，顯露）

于：舜發(fā)于吠畝之中（于：介詞，從）

故天將降大任于是人也（于：介詞，給）

然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也（于：介詞，在）

拂：行拂亂其所為（“，違背）

入則無(wú)法家拂士（bi,同“弼”，輔佐）

±:管夷吾舉于士（名詞，獄官）

入則無(wú)法家拂士（名詞，賢士）

3.重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯：

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，

行拂亂其所為。

翻譯：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，

使他的筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事情不

順。

困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

翻譯：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色

上，并在聲音上顯露出來(lái)，然后人們才了解他。

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

翻譯：在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)

有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家常常都有滅亡的危險(xiǎn)。

生于憂患，死于安樂(lè)。

翻譯：憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡。

所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

翻譯：（用這些來(lái)）使他內(nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他原來(lái)所沒(méi)有的才

干。

第二十二課愚公移山

1.文學(xué)常識(shí)

本文選自《列子?湯問(wèn)》。

《列子》這部書(shū)中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名寇，又

名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

2.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

(1)年且九十

且：將近

(2)懲山北之塞

塞：阻塞

(3)出入之迂也

迂：曲折，繞遠(yuǎn)

(4)聚室而謀曰

室：家

(5)吾與汝畢力平險(xiǎn)

汝：你們

(6)雜然相許

雜然：紛紛

許：贊同

(7)其妻獻(xiàn)疑曰

獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)

(8)以君之力

以：憑

君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，相當(dāng)于“您

(9)曾不能損魁父之丘

曾：連……都……

損：削減

丘：土堆

(10)如太行、王屋何？

如……何：把....怎么樣

(11)且焉置土石

且：連詞，況且

焉：疑問(wèn)代詞，哪里

(12)投諸渤海之尾

諸：之于

(13)遂率子孫荷擔(dān)者三夫

荷：扛

夫：成年男子

(14)叩石墾壤

叩：敲，鑿

(15)始批

齪：換牙

(16)寒暑易節(jié)，始一反焉。

易：交換

節(jié)：季節(jié)

(17)汝心之固，固不可徹

心：思想

固：頑固

徹：通

(18)子子孫孫無(wú)窮匱也

窮匱：窮盡

(19)命夸娥氏二子負(fù)二山

負(fù)：背

3.通假字

(1)甚矣，汝之不惠

“惠”通“慧”，聰明

(2)始一反焉

“反”通“返”，往返

(3)河曲智叟亡以應(yīng)

“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有

(4)一厝朔東，一厝雍南

“厝”通“措”，放置

(5)無(wú)隴斷焉

“隴”通“壟”，高地

4.古今異義詞

(1)河陽(yáng)之北

古義：黃河

今義：泛指一般河流

古義：山之南，水之北

今義：太陽(yáng)

(2)達(dá)于漢陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天

(3)指通豫南

古義：直

今義：手指

(4)曾不能損魁父之丘

古義：連…都…

今義：曾經(jīng)

(5)投諸渤海之尾

古義：之于

今義：各個(gè)，許多

(6)遂率子孫荷擔(dān)者三夫

古義：扛

今義：荷花

(7)曾不能毀山之一毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

(8)北山愚公長(zhǎng)息日

古義：嘆氣

今義：休息

（9）雖我之死

古義：即使

今義：雖然

（10）懼其不已也

古義：止

今義：已經(jīng)

（11）無(wú)隴斷焉

古義：山岡阻隔

今義：把持獨(dú)占

（12）何苦而不平

古義：愁，擔(dān)心

今義：五味之一，與“甘”相對(duì)

5.詞類(lèi)活用

（1）面山而居

面：名作動(dòng)，面向，面對(duì)著

（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)

畢：形作動(dòng)，用盡

險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山

（3）箕畚運(yùn)于渤海之尾

箕畚：名作狀，用箕畚裝（土石）

6.一詞多義

方：

（1）方七百里（面積）

（2）方其遠(yuǎn)出海門(mén)（當(dāng)……時(shí)）

（3）方欲行（將要）

固：

（1）汝心之固，固不可徹（頑固）

（2）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）

（3）得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣（本來(lái)）

（4）固若金湯（堅(jiān)固）

窮：

（1）子子孫孫無(wú)窮匱也（窮盡）

（2）窮兇極惡（極端）

（3）今為所識(shí)窮乏者得我而為之（窮困）

許：

（1）雜然相許（贊同）

（2）遂許先帝以驅(qū)馳（答應(yīng)）

（3）潭中魚(yú)可百許頭（表約數(shù)）

通：

（1）指通豫南（通向）

（2）初極狹，才通人（通過(guò)）

（3）政通人和（順利）

（4）阡陌交通，雞犬相聞（相通）

（5）通14■舟（全，整個(gè)）

7.理解性填空

（1）對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其

家人“雜然相許”,深入研究時(shí)其妻“鹿逗”，移山過(guò)程中鄰人之遺男也

“跳往助之”;另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“笑而止之”。（用原文

回答）

(2)“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。

(3)第三段可以看作是文章的駁論部分?！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點(diǎn)，

在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何;“愚

公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加

增，何苦而不平;他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。

8.重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

(1)寒暑易節(jié)，始一反焉。

譯文：冬夏換季，才往返一次。

(2)甚矣，汝之不惠

譯文：你太不聰明了。

(3)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋(這兩

座山)怎樣呢？

(4)箕畚運(yùn)于渤海之尾。

譯文：用箕畚裝上土石運(yùn)到渤海邊上。

(5)懲山北之塞，出入之迂也。

譯文：他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。

(6)汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

譯文：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。

(7)子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯文：子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢？

9.課文內(nèi)容理解

(1)“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明;

“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹;“笑”和

“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫(xiě)。

(2)“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么？

不矛盾。“雜然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑”

是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。

(3)從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不

同？這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？

①愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置

土石”的問(wèn)題。

②智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的)語(yǔ)氣，以阻

止愚公移山。

③前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。

④后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。

(4)鮮明的人物形象：

愚公(他大智若愚，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈)，是一個(gè)有遠(yuǎn)大的

抱負(fù)，對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形

象。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，

無(wú)所作為而又好為人師，令人可厭可憎。

第二十三課周亞夫軍細(xì)柳

1.文學(xué)常識(shí)

司馬遷，西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。它

記敘了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。魯迅贊《史

記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

2.文章思想內(nèi)容

本文通過(guò)對(duì)漢武帝親自巡視、慰勞細(xì)柳軍場(chǎng)面的描寫(xiě)，刻畫(huà)了周亞夫治軍

嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不阿、忠于職守的“真將軍”形象。

3.重點(diǎn)字詞

棘（ji）門(mén)骰（gou）弓弩弩（nti）按轡（p苞i）嗟（ji@）曩（nang）

者被（pi）甲車(chē)騎（ji）作揖（”）

通假字：

軍士吏被甲“被”通“披”，穿著。

改容式車(chē)“式”通“軾”,扶軾。

可得而犯邪“邪”通“耶”，句末語(yǔ)氣詞，可譯為“嗎”

詞類(lèi)活用：

軍霸上軍：名詞作動(dòng)詞；駐軍，駐扎

介胄之士不拜介胄：名詞作動(dòng)詞；穿戴盔甲

一詞多義：

使于是上乃使使持節(jié)詔將軍名詞，使者、使臣

使使人稱(chēng)謝動(dòng)詞，派遣

軍軍細(xì)柳動(dòng)詞，駐軍、駐扎

軍上自勞軍名詞，軍隊(duì)、守軍

軍至霸上及棘門(mén)軍名詞，軍營(yíng)

詔不聞天子之詔名詞，皇帝發(fā)布的命令

詔使使持節(jié)詔將軍動(dòng)詞，宣告、告訴

為乃以宗正劉禮為將軍動(dòng)詞，作為、封為

為天子為動(dòng)介詞，被

之已而之細(xì)柳軍動(dòng)詞，往，到……去

之不聞天子之詔助詞，的

之稱(chēng)善者久之音節(jié)助詞，舒緩語(yǔ)氣。

以以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④娊樵~，把

以以備胡介詞，用來(lái)、來(lái)

以將以下騎送迎用在數(shù)量、方位前表界限

以請(qǐng)以軍禮見(jiàn)動(dòng)詞，用、行

古今異義：

將軍亞夫持兵揖兵（古）兵器；（今）士兵

將軍約約（古）規(guī)定；（今）大約，表估計(jì)；或條約、邀請(qǐng)等

軍中聞將軍令聞（古）聽(tīng)從；（今）用鼻子嗅

使人稱(chēng)謝謝（古）告知；（今）感謝

其將固可襲而虜固（古）必定；（今）堅(jiān)固，頑固

4.重點(diǎn)句子

己而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。

譯文：不久，（皇帝的車(chē)隊(duì)）前往細(xì)柳軍營(yíng)，軍營(yíng)的將士都身披鎧甲，（手

持）磨得鋒利的兵刃，挽弓搭箭，（戒備森嚴(yán)）。

于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。

譯文：于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔令給周將軍：“我要進(jìn)軍營(yíng)慰勞三

軍。”周亞夫這才傳令打開(kāi)營(yíng)門(mén)（讓皇帝的車(chē)隊(duì)進(jìn)來(lái)）。

曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳！其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯

邪？”稱(chēng)善者久之。

譯文：先前（看到的）霸上、棘門(mén)的軍隊(duì)，像兒戲罷了，其將士必定會(huì)遭

到襲擊而被俘獲。

至于亞夫，豈能被侵犯？"（說(shuō)罷）連連稱(chēng)贊不已。

5.重點(diǎn)內(nèi)容

（1）周亞夫?qū)④娛且晃辉鯓拥膶④姡?/p>

答：治軍嚴(yán)格、剛正不阿、恪盡職守、不卑不亢

（2）文中在塑造周亞夫形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法呢？

答：正面描寫(xiě)：“亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)?！薄皩④妬喎虺直驹唬骸敖殡兄?/p>

士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。”側(cè)面描寫(xiě)：“將軍令日”“將軍約”

(3)課文講的是周亞夫軍細(xì)柳的故事，為什么還要寫(xiě)上劉禮軍霸上、徐厲

軍棘門(mén)？這樣寫(xiě)有什么好處？

答：對(duì)比一：細(xì)柳軍與霸上軍及棘門(mén)軍

“軍士吏被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿?！薄安坏萌搿薄坝植坏萌搿薄澳?/p>

傳言”——軍容嚴(yán)整，常備不懈，嚴(yán)陣以待，軍紀(jì)嚴(yán)明。

“直馳入”——軍規(guī)松垮，守備松懈。

對(duì)比二：文帝及隨從入營(yíng)

“將軍約，軍中不得驅(qū)馳”“天子乃按轡徐行”一一治軍有方，令行禁止。

“直馳入”——軍紀(jì)松弛。

對(duì)比三：三營(yíng)將領(lǐng)

“持兵揖”、“以軍禮見(jiàn)”——周亞夫恪盡職守、剛正不阿

“將以下騎送迎”一一眾將士受寵若驚，竭盡逢迎之能

第二十四課詩(shī)詞五首

1.文學(xué)常識(shí)

陶淵明：東晉詩(shī)人,又名潛，字元亮，世稱(chēng)“靖節(jié)先生”，又自號(hào)“五柳

先生”。他被后人稱(chēng)為“田園詩(shī)人”。作品有《歸園田居》《桃花源記》

《飲酒》《五柳先生傳》等。

杜甫：字子美,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。自稱(chēng)少陵野老。被后世尊為“詩(shī)

圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。代表作有《登高》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春

望》《聞官軍收河南河北》以及“三吏”“三別”等。

李賀：字長(zhǎng)吉,世稱(chēng)李長(zhǎng)吉、鬼才、詩(shī)鬼等，與李白、李商隱三人并稱(chēng)唐

代“三李”。李賀是中唐浪漫主義詩(shī)人的代表，代表作有《雁門(mén)太守行》。

杜牧：字牧之,號(hào)樊川居士，晚唐著名詩(shī)人。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。

著有《樊川文集》。

李清照：宋代女詞人,號(hào)易安居士。婉約派代表詞人，代表作有《一剪梅》

《聲聲慢》《醉花陰》。

2.思想主旨

《飲酒》：通過(guò)對(duì)田園生活中自然景物的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗、悠

然自得的心境，反映出他超脫世俗的人生追求和不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的

高潔人格。

《春望》：通過(guò)描寫(xiě)安史之亂中長(zhǎng)安的荒涼景象，抒發(fā)了作者觸景傷懷、

憂國(guó)思家的感情。

《雁門(mén)太守行》：詩(shī)人以色彩斑斕的詞語(yǔ)描繪悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，構(gòu)成了奇

特的意境，歌頌了守邊將士浴血奮戰(zhàn)、視死如歸的英雄氣概。

《赤壁》：這首詠史抒懷詩(shī)，借對(duì)赤壁之戰(zhàn)的評(píng)述來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的自負(fù)感慨，

吐露壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的抑郁不平，也告誡統(tǒng)治者不要寄希望于偶然的

僥幸。

《漁家傲》：詞人把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，以夢(mèng)游的方式，以人神對(duì)

話為內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，充分顯示了作者

性情中豪放不羈的一面。

3.重點(diǎn)問(wèn)題

（1）賞析“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。

這兩句是詩(shī)人心與自然的會(huì)意與親近?！安删諙|籬下”本是寫(xiě)實(shí)，因?yàn)樘?/p>

淵明愛(ài)菊，寄予菊花以高潔的情致，菊花幾乎成了陶淵明的化身。“東籬”

則象征了遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的品格。而“南山”在現(xiàn)實(shí)里和陶淵明的精

神上都顯然是世俗塵網(wǎng)的對(duì)立物。陶淵明以其高潔的情懷、悠然的情興會(huì)

心于南山，物我兩忘，怡然自樂(lè)。

（2）賞析名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”

這兩句移情于物，因感時(shí)傷懷，思家之苦，即便是站在花前，也無(wú)心觀賞，

反而對(duì)花濺淚；即使聽(tīng)到悅耳的鳥(niǎo)鳴，也無(wú)意傾聽(tīng)，反而會(huì)因鳥(niǎo)鳴而驚心。

這就是“以樂(lè)襯哀”的反襯手法。

（3）賞析名句“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”

“黑云壓城城欲摧"，用比喻和夸張渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急

形勢(shì)?！凹坠庀蛉战瘅[開(kāi)”，寫(xiě)城內(nèi)守軍披堅(jiān)執(zhí)銳、嚴(yán)陣以待的情形。

（4）賞析名句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”

這兩句是議論。杜牧認(rèn)為歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇?！岸獭钡拿?/p>

運(yùn)在這里形象地代表了東吳的命運(yùn)。杜牧之所以這樣寫(xiě)，除了為表現(xiàn)出非

凡的見(jiàn)識(shí)，還曲折地反映出他的抑郁不平和豪邁胸襟。詩(shī)人從反面設(shè)想入

手，化實(shí)為虛，評(píng)析歷史，突出中心，諷喻統(tǒng)治者。

（5）賞析名句“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞?！?/p>

環(huán)境描寫(xiě)。船搖帆舞，星河欲轉(zhuǎn)，既富于生活的真實(shí)感，也具有夢(mèng)境的虛

幻性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)。

?生難字

結(jié)廬（111）車(chē)馬喧（xuGn）東籬（M）烽火（f@ng）搔更短（sdo）簪

（zdn）角聲（jido）燕脂（zhi）

提攜（xi6）折戟（ji）嗟日暮（jie）謾有（mdn）

?重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

①結(jié)廬在人境（建造，構(gòu)筑；簡(jiǎn)陋的房屋）

②悠然見(jiàn)南山（閑適淡泊的樣子，這里形容不經(jīng)意的樣子）

③烽火連三月（指戰(zhàn)事）

④家書(shū)抵萬(wàn)金（值，相當(dāng)）

⑤渾欲不勝簪（簡(jiǎn)直）

⑥提攜玉龍為君死（指寶劍）

⑦折戟沉沙鐵未銷(xiāo)（銷(xiāo)蝕）

⑧自將磨洗認(rèn)前朝（拿，?。?/p>

⑨殷勤問(wèn)我歸何處（情意懇切）

⑩我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮（嘆息，慨嘆）

?通假字

學(xué)詩(shī)謾有驚人句（“謾”同“漫”，空，徒然）

?一詞多義

?古今異義

?重點(diǎn)句子默寫(xiě)

①陶淵明在《飲酒》中表現(xiàn)自己俯仰之間悠然自得，與自然融為一體的詩(shī)

句是采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

②杜甫《春望》一詩(shī)，通過(guò)“白頭搔更短，渾欲不勝簪”這一動(dòng)作的細(xì)節(jié)

描寫(xiě)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了詩(shī)人的內(nèi)心世界，使其思親、憂國(guó)的形象躍然紙

上。

③《雁門(mén)太守行》中的“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”兩句，表現(xiàn)

了將士們以死報(bào)國(guó)的堅(jiān)定決心。

④杜牧《赤壁》一詩(shī)中作者以獨(dú)特的視角對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局