統(tǒng)編人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《論教養(yǎng)》示范課教學(xué)課件

9論教養(yǎng)利哈喬夫

古之君子，其責(zé)己也重以周①，其待人也輕以約②。重以周，故不怠③；輕以約，故人樂(lè)為善。（《原毀》韓愈）【注釋】①重以周：嚴(yán)而全；②輕以約：寬而少；③?。旱÷Ｕn程導(dǎo)入kechengdaoru中國(guó)傳統(tǒng)ZHONGGUOCHUANTONG1.梳理文章結(jié)構(gòu)，把握作者的論證思路。2.把握作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文正反論證相結(jié)合的論證方法及作用。3.了解良好的教養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的重要意義，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)自主學(xué)習(xí)記住作者

利哈喬夫(1906—1999)，全名德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫，前蘇聯(lián)學(xué)者、作家。他是20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。代表作品有《罪犯的紙牌游戲》《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》等。了解背景

《論教養(yǎng)》選自《世界文學(xué)》2007年第3期。谷羽譯。有刪改。這篇文章收錄在利哈喬夫?yàn)榍嗌倌陮懙摹渡婆c美書(shū)簡(jiǎn)》中，這些“書(shū)簡(jiǎn)”論述的都是道德、情操的修養(yǎng)。在書(shū)中，利哈喬夫和年輕人談了怎樣學(xué)習(xí)、怎樣生活，并告誡年輕人要走的道路相當(dāng)復(fù)雜。正音正字貿(mào)然（

）涵養(yǎng)（

）恪守（）

允諾（）箴言（）妨礙（）

汲取（）湯匙（）尷尬（）附庸風(fēng)雅（）

疲憊不堪（）大發(fā)雷霆（）

矯揉造作（）絮絮叨叨（）彬彬有禮（）持續(xù)不懈（）màohánkènuòzhēnàijíchíɡānɡàyōnɡbèitínɡjiǎoróuxùdāobīnɡxiè詞語(yǔ)積累【貿(mào)然】輕率地，不加考慮地?！镜浞丁靠梢宰鳛閷W(xué)習(xí)效仿標(biāo)準(zhǔn)的人或事物?！酒v不堪】形容非常疲乏?！颈虮蛴卸Y】形容文雅、有禮貌的樣子。【大發(fā)雷霆】比喻大發(fā)脾氣，高聲斥責(zé)。【漠不關(guān)心】態(tài)度冷淡，，毫不關(guān)心。詞語(yǔ)積累【隨心所欲】一切都由著自己的心意想怎么做就怎么做。【涵養(yǎng)】能控制情緒的功夫；修養(yǎng)?！疽灰夤滦小坎宦?tīng)勸告，固執(zhí)地照自己的意思行事?！咀源底岳蕖孔约捍道?，自己打鼓比喻自我吹噓?！俱∈亍繃?yán)格遵守。【自持】控制自己的欲望或情緒?！境C揉造作】形容過(guò)分做作，極不自然。解題論教養(yǎng)論：議論、論說(shuō)教養(yǎng)：品德涵養(yǎng)點(diǎn)明論題理思路，找論點(diǎn)閱讀課文，概括作者圍繞“教養(yǎng)”講了哪些內(nèi)容，文章的論點(diǎn)是什么。第一部分（1－3）：開(kāi)門見(jiàn)山，引入論題——教養(yǎng)。第二部分（4－12）：把有無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，指出教養(yǎng)的思想核心是尊重他人。第三部分（13－17）：剖析優(yōu)雅風(fēng)度，指出一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度。第四部分（18）：總結(jié)全文，重申“必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人”。中心論點(diǎn)（教養(yǎng)的外在表現(xiàn)）（教養(yǎng)的思想核心）理思路，找論點(diǎn)第1段的作用：

承上啟下的過(guò)渡作用第3段的作用：

直接引入論題——教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào)，“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身”，引出下文論述。合

作

探

究理思路總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系閱讀第二部分，思考：1.說(shuō)說(shuō)第4段與5－10段之間的關(guān)系。理思路2.課文中沒(méi)有教養(yǎng)的種種表現(xiàn)有哪些？主要體現(xiàn)在什么地方？(1)在家里，懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具；對(duì)妻子兒女

動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆；家里有人在看書(shū)或做功課，也總是把

收音機(jī)或電視機(jī)的音量放得很響，或高聲說(shuō)話。(2)對(duì)自己親人的性格、心理缺乏了解，對(duì)他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心。(3)進(jìn)入成年后，仍把接受父母的關(guān)愛(ài)看作理所當(dāng)然的事情，與此同時(shí)卻看不到父母也需要關(guān)愛(ài)和幫助。(4)當(dāng)著外人的面，跟妻子或者孩子們開(kāi)玩笑，不顧及他們的自尊心。理思路3.有無(wú)教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。4.作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn)？不會(huì)自吹自擂，珍惜別人的時(shí)間，重承諾，穩(wěn)重隨和。理思路總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，再加上隨機(jī)應(yīng)變的智慧就會(huì)具有優(yōu)雅的風(fēng)度，給人以啟迪。閱讀最后一段并思考：這一段有什么作用？學(xué)方法文章第五、六段用了什么論證方法，有什么作用？

事實(shí)論證。第五段，舉了一個(gè)男人在街上，表現(xiàn)得有教養(yǎng)，在家里表現(xiàn)得無(wú)教養(yǎng)的事例，論證了什么叫教養(yǎng)有缺陷。而第六段則列舉一個(gè)男人在朋友和熟人面前有教養(yǎng)卻在家里無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)，論證的是什么樣的人沒(méi)有教養(yǎng)。學(xué)方法

說(shuō)說(shuō)文章第八、九段列舉的事例是從什么角度論證的？

從反面舉例，通過(guò)列舉對(duì)待父母、妻兒的行為和態(tài)度，論證了“如果對(duì)自己親人的性格、心理缺乏了解，對(duì)他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能說(shuō)他是個(gè)有教養(yǎng)的人”。學(xué)方法

第5－10段先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，11－12段再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？

對(duì)比論證。把有無(wú)教養(yǎng)進(jìn)行對(duì)比，是非曲直不言而喻，引人深思，鮮明具體有力地證明了人們?cè)谏钪袘?yīng)如何做到有教養(yǎng)的道理。學(xué)方法閱讀第三部分，回答問(wèn)題。1.本文的論題是教養(yǎng)，這一部分卻在說(shuō)優(yōu)雅風(fēng)度，作者是否偏題了?

沒(méi)有，優(yōu)雅風(fēng)度是教養(yǎng)的外在表現(xiàn)，教養(yǎng)是優(yōu)雅風(fēng)度的內(nèi)核。為后文論述張本。品語(yǔ)言（生動(dòng)）說(shuō)一說(shuō)下面兩個(gè)句子畫線詞語(yǔ)的作用。

①我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。比喻論證，用“處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨(dú)特的方法，生動(dòng)形象地闡明自己的謙虛態(tài)度。品語(yǔ)言（嚴(yán)密）說(shuō)一說(shuō)下面兩個(gè)句子畫線詞語(yǔ)的作用。

②有教養(yǎng)的人對(duì)別人一律謙讓和禮讓，無(wú)論接觸的人年長(zhǎng)還是年幼，是社會(huì)賢達(dá)還是平民百姓。

“一律”和“無(wú)論”強(qiáng)調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對(duì)人們的謙讓和禮讓是無(wú)條件的。這兩個(gè)詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。品語(yǔ)言（嚴(yán)密）下面句中的紅色詞可以去掉嗎？為什么？

③當(dāng)然，優(yōu)雅風(fēng)度可能是外在的。

不可以?！翱赡堋北硎敬y(cè)、估計(jì)。表示優(yōu)雅風(fēng)度還有內(nèi)在的東西，如果去掉就變成全部都是內(nèi)在的，這與事實(shí)不符。這個(gè)詞體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。課堂小結(jié)課堂小結(jié)

本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”及“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風(fēng)度。又運(yùn)用了許多格言式的句子，論述充分，引人深思。拓展延伸表達(dá)思考

作者認(rèn)為一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。你是否贊同？理由是什么？贊同。因?yàn)楦改傅膼?ài)是無(wú)私的不求回報(bào)的，妻子兒女是弱者無(wú)需忌憚，親人們更能包容其缺點(diǎn)，沒(méi)有教養(yǎng)的人便會(huì)在家里露出可惡的“真容”，所以在家里的表現(xiàn)往往更能反映出一個(gè)人的本色或說(shuō)本質(zhì)。一個(gè)在家里沒(méi)教養(yǎng)，在外面卻彬彬有禮的人，甚至可能是一個(gè)自私虛偽的人。