老高考新教材適用2025版高考歷史專題二輪復(fù)習(xí)板塊三世界史第十講多樣的世界古代文明

第十講多樣的世界古代文明一、選擇題1.人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域;公元前8—前3世紀(jì),出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時代”,雖然有千山萬水的阻隔,各個文明卻都出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師,文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明()A.地理氣候是文明發(fā)展的確定性因素B.早期人類各文明體有著親密的聯(lián)系C.人類文明的發(fā)展有肯定的內(nèi)在規(guī)律D.農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果2.(2024北京昌平高三期末)胡夫金字塔是古代埃及最大的金字塔。學(xué)者估計這座金字塔的建立須要至少8.4萬名勞力,假如每年工作80天(從秋季晚期到冬季,差不多是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需勞動力最少的時候),須要20年才能完成。除了一般的勞動力,還須要幾百個建筑師、工程師、工匠和畫匠。胡夫金字塔的修建()A.主要在播種季進行B.反映了民眾的需求C.借鑒了其他地區(qū)的文明D.體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威3.(2024北京東城高三期末統(tǒng)一檢測)在印度西北部,希臘的雕刻藝術(shù)與印度的佛教精神相結(jié)合,奠定了犍陀羅佛教藝術(shù)的基礎(chǔ);在中亞的阿姆河畔,矗立著希臘式的城市;中國新疆塔里木地區(qū)發(fā)覺的一枚中國人的陶土印章,呈現(xiàn)出希臘化的圖案。這表明()A.希臘化推動?xùn)|西方文化的溝通發(fā)展B.希臘化時期的各地文化起先走向世界大同C.新的希臘文化中心向遠東不斷轉(zhuǎn)移D.傳播希臘文化是亞歷山大遠征的主要緣由4.(2024河南安陽期末)考古學(xué)家曾發(fā)覺一個古代波斯國王的雕像,雖然波斯國王身穿埃及法老的服裝,但雕刻手法明顯是希臘的。這說明 ()A.波斯文明是東西方文明融合的產(chǎn)物B.波斯的君主制度源自埃及C.古代文明之間存在肯定的交融D.古代文明呈現(xiàn)出多元特征5.公元前445年,羅馬制定法案,允許平民與貴族通婚。另外,羅馬設(shè)立了一種軍事保民官的職位,規(guī)定軍事保民官享有執(zhí)政官的權(quán)力,并可由平民擔(dān)當(dāng)。這些做法意在()A.實現(xiàn)公允正義B.維護平民利益C.完善法律制度D.穩(wěn)定社會秩序6.(2024北京朝陽高三期末)古代世界的經(jīng)貿(mào)往來以及思想、文化和技術(shù)的傳播是文明溝通的重要表現(xiàn)。以下選項中起源于西亞,逐步向希臘、歐洲傳播的有()A①大麥②水稻③駱馬④造船技術(shù)⑤“零”B①小麥②大麥③山羊④字母文字C①小麥②南瓜③山羊④“浮動園地”⑤儒略歷D①大麥②豆類③牛④冶鐵技術(shù)⑤佛教7.11世紀(jì),英格蘭國王威廉一世每當(dāng)提名新主教時,首先接受這位主教的臣服與效忠,然后授予其象征宗教權(quán)力的權(quán)戒與權(quán)杖,再使其正式就職。這反映出在英格蘭()A.基督教會變相限制世俗力氣B.王權(quán)對教會的限制有所加強C.宗教權(quán)力已經(jīng)失去實際意義D.王權(quán)與教權(quán)的沖突漸漸消退8.(2024山東威海高三期末)14世紀(jì),西歐一些城市成立了城市同盟并制定了同盟法律,于是出現(xiàn)了一個所謂“法律圈”現(xiàn)象,如德意志地區(qū)萊茵河畔法蘭克福的法律為幾十個城市所采納。這一現(xiàn)象主要反映了()A.城市經(jīng)濟發(fā)展的須要B.國家統(tǒng)一的完成C.基督教會實力的減弱D.歐洲大陸法系的形成9.中古時期,西歐封建主給城市頒發(fā)特許狀,確認城市及市民享有肯定的特權(quán),而市民在獲得這些特權(quán)的同時必需給國王和封建主支付大量金錢。這反映了()A.莊園經(jīng)濟的不斷發(fā)展B.城市通過多種方式贏得自治C.市民的自由是相對的D.封建主與市民達成某種妥協(xié)10.(2024湖南長沙一中高一階段練習(xí))12世紀(jì),歐洲掀起了翻譯阿拉伯文獻的熱潮。希臘原始文獻經(jīng)敘利亞文,到阿拉伯文,再被譯成拉丁文。亞里士多德和柏拉圖的哲學(xué)著作、歐幾里得和托勒密的科學(xué)著作,起先為歐洲人所熟識。這次大翻譯運動的主要背景是 ()A.文藝復(fù)興在歐洲不斷擴展B.歐洲城市商品經(jīng)濟發(fā)展迅猛C.天主教會勢力大幅度衰落D.東西方溝通的渠道起先打通11.《羅馬民法大全》規(guī)定:沒有什么比皇帝陛下更名貴和更神圣,皇帝敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必需無條件地聽從主子,對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必需嚴(yán)加懲治。這表明()A.羅馬法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)B.民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵C.羅馬法的規(guī)定存在著形式主義D.羅馬法對宗教權(quán)力未構(gòu)成制約12.拜占庭皇帝查士丁尼頒布了很多法令,下圖是其部分內(nèi)容。這些規(guī)定旨在()無論如何要停止非法庇護,據(jù)我們所知,各行省都實行這種非法庇護。不允許任何人不擇手段地利用他人的生命,把別人的土地據(jù)為己有,然后對遭遇損失的人承諾庇護,或者利用自己的力氣毀滅國家?！珊蛧业亩鞯渥阋允鼓阈惺棺约旱臋?quán)利。A.防止地方勢力的惡性膨脹B.加強對各行省的管理C.切實愛護農(nóng)夫土地全部權(quán)D.維護人民的基本權(quán)利二、非選擇題13.(2024浙江寧波高三期末)古代希臘人創(chuàng)建了絢麗的文化,對后世影響深遠。閱讀材料,完成下列要求。材料一我們的制度是別人的模范,而不是我們仿照任何其他人的。我們的制度之所以被稱為民主政治,因為政權(quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭吵的時候,每個人在法律上都是同等的;讓一個人擔(dān)當(dāng)公職優(yōu)先于他人的時候,所考慮的不是某一個特殊階級的成員,而是他們具有的真正才能?！锟死对陉囃鰧⑹繃岫Y上的演說》材料二古代希臘文化成果輝煌,影響深遠,成為西方文明的搖籃。但是,起步就生氣勃勃的希臘文化并不是無源之水、無本之木,它是在吸取古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點形成的一種多元開放型文化。正如黑格爾所說:“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)。”——摘編自解曉毅《古希臘文化的東方之源——試論古代東方文化對希臘文化的影響》(1)依據(jù)材料一,概括雅典民主政治的特點,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出在西方被稱為“史學(xué)之父”和“政治史傳統(tǒng)的奠基人”的歷史學(xué)家分別是誰。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,列舉古代希臘文化吸取古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)的詳細表現(xiàn),據(jù)此概括促進文明發(fā)展的重要因素。14.閱讀材料,完成下列要求。材料圖1中古西歐的封建莊園圖2阿茲特克的浮動園地依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,對比中古時期西歐與美洲阿茲特克人的農(nóng)耕方式(相同或不同均可),并加以評述。(要求:表述成文、觀點明確、論證充分、邏輯清楚。)

第十講多樣的世界古代文明1.C依據(jù)題干材料可知,人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國大都出現(xiàn)于“北緯30度上下的區(qū)域”,這主要與該區(qū)域的自然地理環(huán)境有較大關(guān)系,即該區(qū)域澆灌水源比較足夠,地勢平坦,土地相對肥沃,氣候溫柔,相宜人類生存,除此之外,在“軸心時代”,東西方雖有“千山萬水的阻隔”,但是“各個文明卻都出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師”,如西方有蘇格拉底、柏拉圖等思想家,東方有孔子、老子等思想家,這些現(xiàn)象充分說明人類文明的發(fā)展有肯定的內(nèi)在規(guī)律,故選C項。2.D依據(jù)材料“至少8.4萬名勞力……須要幾百個建筑師、工程師、工匠和畫匠”可知,胡夫金字塔的修建耗費了大量人力、物力,體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威,故選D項。3.A依據(jù)材料可知,在印度西北部、中亞的阿姆河畔、中國新疆塔里木地區(qū)都發(fā)覺了和希臘文化相關(guān)的內(nèi)容,說明希臘化推動?xùn)|西方文化的溝通發(fā)展,故選A項。4.C依據(jù)材料可知,波斯的國王雕像身穿埃及法老的服裝,雕刻手法是希臘的,這體現(xiàn)了波斯、古埃及和古希臘之間的文化溝通,說明古代文明之間存在肯定的交融,C項正確。5.D從材料中看,羅馬制定法案允許平民與貴族通婚,并且設(shè)立平民可以擔(dān)當(dāng)?shù)能娛卤Ｃ窆?這些措施維護了平民利益。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,羅馬貴族與平民的沖突逐步激化,導(dǎo)致社會動蕩,羅馬通過實施維護平民利益的措施,目的是緩解社會沖突,穩(wěn)定社會秩序,故選D項;材料中沒有涉及奴隸、外邦人的利益,不能體現(xiàn)實現(xiàn)了公允正義,解除A項;羅馬制定法案允許貴族與平民通婚,平民可以擔(dān)當(dāng)軍事保民官都在肯定程度上維護了平民利益,完善了羅馬法律制度,但這些做法的目的是緩解社會沖突,穩(wěn)定社會秩序,解除B、C兩項。6.B西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥和小麥,距今約9000年前,西亞的人們已經(jīng)飼養(yǎng)山羊,字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基,故選B項。7.B依據(jù)材料可知,在王權(quán)和教權(quán)斗爭過程中,王權(quán)對教會的限制有所加強,B項正確;材料無法體現(xiàn)“基督教會變相限制世俗力氣”,解除A項;材料沒有提及宗教權(quán)力的意義,解除C項;材料沒有說王權(quán)與教權(quán)的沖突漸漸消退,不符合題意,解除D項。8.A隨著城市的進一步發(fā)展和貿(mào)易的須要,西歐一些城市為了共同利益成立了城市同盟并制定同盟法律,故選A項。9.D題干提及封建主讓“城市及市民享有肯定的特權(quán)”,市民“在獲得這些特權(quán)的同時必需給國王和封建主支付大量金錢”,可知市民獲得封建主賜予的特權(quán),封建主獲得市民支付的金錢,故選D項;莊園經(jīng)濟是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織,題干提及的是城市信息,解除A項;材料沒有體現(xiàn)多種方式,解除B項;題干未提及市民的自由狀況,解除C項。10.B由材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,12世紀(jì)隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展、城市的興起、新興市民階層對文化學(xué)問的迫切需求,大翻譯運動興起,故選B項;文藝復(fù)興起先于14世紀(jì),解除A項;隨著文藝復(fù)興、宗教改革,天主教會勢力大大衰落,解除C項;“起先”表述過于肯定,解除D項。11.A材料體現(xiàn)了羅馬法維護統(tǒng)治階級利益,是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),故A項正確;材料講解并描述的是奴隸和隸農(nóng)要無條件地聽從主子,并未體現(xiàn)民主,解除B項;材料只講解并描述了羅馬法的詳細規(guī)定,并未體現(xiàn)其實施過程,不能反映是否存在形式主義,解除C項;材料沒有體現(xiàn)宗教權(quán)力,解除D項。12.A依據(jù)材料可知,該法令的目的在于廢除地主和貴族的非法庇護權(quán),防止其勢力的擴大,以有效地維系帝國的統(tǒng)治,故選A項;材料強調(diào)打擊各行省的非法庇護,防止地方勢力的惡性膨脹,鞏固帝國統(tǒng)治,“加強對各行省的管理”不是根本目的,解除B項;C、D兩項與材料主旨不符,均解除。13.參考答案(1)特點:成年男性公民掌權(quán)?！笆穼W(xué)之父”:希羅多德;“政治史傳統(tǒng)的奠基人”:修昔底德。(2)表現(xiàn):冶鐵技術(shù)起源于西亞,擴散到希臘;腓尼基字母向西傳入希臘,形成希臘字母;西亞神話傳入希臘,成為希臘神話的重要內(nèi)容。希臘最初的雕刻藝術(shù),特殊是人像雕刻,在很多方面都仿照埃及。重要因素:文明的傳承與溝通。(其他言之有理也可)14.參考答案示例觀點:中古時期的西歐和美洲阿茲特克人的農(nóng)耕方式有巨大差異。評述:西歐封建莊園的農(nóng)耕方式盛行,而阿茲特克人獨創(chuàng)了“