適用于新教材2025版高中歷史第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第8課三國至隋唐的文化教師用書部編版必修中外歷史綱要上

PAGE第8課三國至隋唐的文化一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.發(fā)展過程漢武帝時期儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后,在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢魏晉南北朝(1)道教:在民間廣為傳播,主見_________(2)佛教:在中國盛行,汲取儒、道的思想,漸趨本土化(3)儒學(xué):自身起先汲取佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展隋唐時期(1)隋朝儒學(xué)家提出_________________(2)唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策,奉老子為祖先,道教最受尊崇;武則天時,佛教形成不同宗派,其中禪宗對后世影響最大2.反佛教斗爭(1)概況①南朝無神論思想家____________________提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的,對佛教進行抨擊。

②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。(2)影響:佛教文化遭遇損失,但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。3.復(fù)興儒學(xué)(1)背景:佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的____________________受到挑戰(zhàn)。

(2)概況:唐中期__________________領(lǐng)先提出。他從維護封建統(tǒng)治動身,用儒家的__________________來反對佛教的觀點,鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。

二、文學(xué)藝術(shù)文藝魏晉南北朝時期隋唐時期文學(xué)建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等唐朝詩歌創(chuàng)作進入黃金時代,李白、杜甫被譽為“________”和“_________”藝術(shù)書法在東漢末年成為一種藝術(shù);魏晉南北朝時期,隸、草、行、楷等書體均已完備。東晉_______,世稱“書圣”________氣概雄渾的顏體和______骨力遒勁的柳體最為出名繪畫東晉______________提出“以形寫神”,《女史箴圖》和《洛神賦圖》是其代表作唐朝的_________被尊為“畫圣”雕塑山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟,甘肅______________,是著名世界的藝術(shù)寶庫三、科技領(lǐng)域時期、人物主要成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出_______是在3.1415926-3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰__________是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉裴秀《禹貢地域圖》提出繪制地圖的方法建筑隋朝李春_____________是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝世界現(xiàn)存最早的有準(zhǔn)確日期的雕版印刷品是__________火藥唐朝唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末始用于斗爭,_________是最早的火藥武器

天文唐朝____測算出地球子午線長度醫(yī)藥唐高宗時期__________是世界上最早由國家頒行的藥典

唐朝孫思邈___________全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果

四、中外文化溝通1.佛教的傳播:請為下列中外佛教文化溝通使者進行正確連線:中亞、天竺高僧 西行天竺取經(jīng),成為佛學(xué)大師東晉的法顯 長安求法,帶走佛經(jīng)和詩文集唐朝玄奘法師 將大批佛經(jīng)翻譯成漢文日本空海法師 到達日本,傳授佛法唐朝高僧鑒真 經(jīng)西域至天竺,收集大批梵文經(jīng)典2.其他的溝通(1)唐都城長安成為當(dāng)時的國際大都會。(2)________向唐朝派遣了很多使節(jié)和留學(xué)生,其文化深受唐朝的影響。

(3)唐朝后期,西亞商人在廣州、____________等港口城市定居。

【基礎(chǔ)鞏固組】題組一儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.唐朝詩人杜牧的詩“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”反映的社會現(xiàn)實是 ()A.儒學(xué)受到?jīng)_擊 B.佛教思想盛行C.道教有新發(fā)展 D.佛教取代儒學(xué)2.唐朝時期,儒家學(xué)者提倡三教合一,統(tǒng)治者卻奉行三教并行的政策。由此可以推知 ()A.儒家主流思想地位的丟失 B.儒家受到佛教、道教的沖擊C.推行百家爭鳴的文化政策 D.唐朝社會經(jīng)濟的高度旺盛題組二文學(xué)藝術(shù)3.下圖刻畫了竹林七賢在生活中的形象,也體現(xiàn)出他們在生活上主見 ()A.敬重權(quán)威 B.避世修行C.崇尚自然 D.嚴(yán)謹求實4.有人認為,杜甫之所以成為“詩圣”,關(guān)鍵是他有寬廣、宏大的“詩圣的襟懷”。這在“國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心”“南國旱無雨,今朝江出云”等詩句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析,“詩圣的襟懷”的含義是 ()A.對環(huán)境破壞的傷感 B.酷愛和平的看法C.對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)切 D.愛國憂民的情懷題組三科技5.下圖是現(xiàn)存于大英圖書館的唐朝印刷品《金剛經(jīng)》卷首佛像畫。佛像畫面精致,在當(dāng)時采納的印刷技術(shù)是 ()A.泥活字印刷術(shù) B.木活字印刷術(shù)C.雕版印刷術(shù) D.金屬活字印刷術(shù)6.月球上有一座環(huán)形山是以一位數(shù)學(xué)家的名字命名的,因為他是世界上第一個把圓周率精確到小數(shù)點以后第七位的人,他是 ()A.賈思勰 B.裴秀 C.孫思邈 D.祖沖之7.假如想了解魏晉南北朝時期農(nóng)作物和果樹栽培方法,最好查閱 ()A.《九章算術(shù)》 B.《尚書》 C.《水經(jīng)注》 D.《齊民要術(shù)》題組四中外文化溝通8.唐朝時期,玄奘、義凈西行探求佛法,以佛學(xué)為主的石窟藝術(shù)蓬勃發(fā)展,反映了唐朝文化的特征是 ()A.高度旺盛 B.吸納、交融C.世界領(lǐng)先 D.影響巨大9.唐朝時派遣唐使、僧侶到中國學(xué)習(xí)先進文化,促進了本國封建化過程的國家是 ()A.天竺 B.日本 C.新羅 D.大食【素養(yǎng)提升組】一、選擇題1.圖一是漢代畫像石中的“羽人”形象,蘊含著羽化升天的意思;圖二是唐代莫高窟“散花飛天”形象。隋唐時披著佛教飛天的大巾、穿上長裙的無羽而飛的“飛天”普遍存在。這說明 ()A.宗教與宮廷畫結(jié)合催生地域特色文化B.三教合一促進文人畫的形成發(fā)展C.浪漫主義風(fēng)格始終是古代藝術(shù)的主流D.多種文化溝通融合推動藝術(shù)創(chuàng)新2.有學(xué)者指出:“中國佛教僧人要敬重父母,也提倡忠君愛國,有的寺院稱為‘護國寺’,有的稱‘報國寺’。慧遠在廬山講經(jīng),就曾講誦儒家的《喪服經(jīng)》,闡述服喪的問題。”這說明在中國,佛教 ()A.完全脫離了印度早期佛教B.與儒家思想基本融為一體C.深受中國思想文化的浸潤D.與中國儒家倫理存在沖突3.玄學(xué)是流行于魏晉時期的一種哲學(xué)思潮,西晉時,一些佛教名僧為了借助玄學(xué)推行佛法,不僅以“空無”宗旨與玄學(xué)的“虛無”相呼應(yīng),而且仿照玄談家的語言和情趣,主動與名士交游。這一現(xiàn)象說明 ()A.三教融合趨勢起先出現(xiàn) B.佛教文化日益中國化C.佛教對傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊 D.佛教為當(dāng)時主要宗教4.唐代有的學(xué)者拋棄了漢儒的注疏之學(xué),由注意章句轉(zhuǎn)向強調(diào)經(jīng)義;有的學(xué)者主見“以己意解經(jīng)”;有的學(xué)者提出了“何為性”和“如何修性”的問題。這些現(xiàn)象 ()A.背離先秦孔孟之道 B.導(dǎo)致儒佛道三教并行C.表明唯物思想出現(xiàn) D.推動了儒學(xué)的思辨化5.魏晉南北朝時期文字混亂現(xiàn)象非常嚴(yán)峻,漢字訛變叢生,異體紛呈,而唐朝書法強調(diào)書寫的規(guī)范、統(tǒng)一,注意規(guī)范和法度。這一改變反映了 ()A.書法審美功能的發(fā)展 B.文化的發(fā)展具有多樣性C.政治局勢影響文化走向 D.漢字書寫體系起先成熟6.《齊民要術(shù)·卷六》匯總了北魏以前有關(guān)家畜的飼養(yǎng)方法,汲取了拓跋氏的牧業(yè)閱歷,敘述了獸醫(yī)術(shù)及酥、酪等乳制品加工和羊毛制氈技術(shù)?？梢姟洱R民要術(shù)》 ()A.建立了較為完整的農(nóng)學(xué)體系 B.是對當(dāng)時生產(chǎn)技術(shù)的全面匯合C.反映了北方地區(qū)的民族交融 D.介紹了當(dāng)時最先進的生產(chǎn)技術(shù)7.“醫(yī)圣”張仲景提倡醫(yī)學(xué)應(yīng)“上以療君親之疾;下以救貧賤之厄;中以保身長全,以養(yǎng)其生”。南朝數(shù)學(xué)家祖沖之稱其探討成果“可經(jīng)世務(wù),悉萬物”。從中看出中國古代科技 ()A.為社會生產(chǎn)須要服務(wù) B.注意理論的抽象概括C.具有好用性強的特點 D.目的在探究萬物之理二、非選擇題8.文明因多樣而溝通,因溝通而互鑒,因互鑒而發(fā)展。自古以來,我國同世界上不同國家、不同民族、不同文化的溝通互鑒,為中華文化的源遠流長打下了堅實基礎(chǔ)。材料一盛唐時期,政治清明,社會經(jīng)濟呈現(xiàn)一派高度旺盛景象,與少數(shù)民族和外國溝通頻繁,開放的社會風(fēng)氣,多彩的文學(xué)和藝術(shù),這些都使得唐代的社會生活和文化更加豐富多彩,呈現(xiàn)出多元開放的時代特征,充溢著蓬勃向上的活力。材料二唐朝先進的經(jīng)濟、文化具有巨大的吸引力,使得當(dāng)時的中外溝通出現(xiàn)了盛況空前的局面。唐文化可謂博大精深、兼收并蓄、澤被東西,中國同亞非歐國家頻繁往來,汲取外來文化的優(yōu)秀成分,域外民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、音樂舞蹈相繼傳入中原地區(qū),并日益流行,出現(xiàn)了“胡風(fēng)盛行”的景象。玄奘西行帶回大量佛經(jīng),他的《大唐西域記》成為探討天竺等地區(qū)的珍貴資料;鑒真東渡對日本社會的發(fā)展作出了重要貢獻?！幾匀嗣窠袒霭嫔纭吨袊鴼v史》(1)結(jié)合以上材料和所學(xué)學(xué)問,舉出一個典型事例,說明盛唐時期中華文明因溝通而互鑒,因互鑒而發(fā)展。(2)依據(jù)材料用簡潔的語言概括唐文化的特點。第8課三國至隋唐的文化必備學(xué)問·落實一、1.“貴儒”和“尊道”儒、佛、道“三教合歸儒”2.(1)①范縝3.(1)正統(tǒng)地位(2)韓愈天命論和封建綱常二、詩仙詩圣王羲之顏真卿柳公權(quán)顧愷之吳道子敦煌莫高窟三、圓周率《齊民要術(shù)》趙州橋《金剛經(jīng)》火箭僧一行《唐本草》《千金方》四、1.2.(2)日本、新羅(3)泉州知能素養(yǎng)·進階【基礎(chǔ)鞏固組】1.B詩句描述了南朝時期寺廟林立的景象,反映了佛教思想的盛行,故選B。2.B唐朝時期儒學(xué)家大力提倡三教合一,而統(tǒng)治者卻奉行三教并行的政策,維持各種思想并存、自由的局面。上述現(xiàn)象反映了魏晉以來儒學(xué)受到佛教、道教的沖擊,故選B。3.C竹林七賢是魏晉玄學(xué)的代表人物,他們主見虛無的“道”,宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本,這一相識也確定了他們崇尚自然的生活看法。故選C。4.D據(jù)材料“國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心”和“南國旱無雨,今朝江出云”可知杜甫愛國憂民的情懷,故D正確。5.C唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍,故選C。6.D依據(jù)題干和所學(xué)可知,祖沖之是南朝科學(xué)家,在數(shù)學(xué)、天文歷法和機械制造方面都有重大成就,在數(shù)學(xué)上將圓周率精確到了小數(shù)點之后的第七位,故選D。7.D依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,北朝時期賈思勰所著的《齊民要術(shù)》總結(jié)了我國北方勞動人民長期積累的生產(chǎn)閱歷,介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)和方法,故選D。8.B玄奘、義凈西行探求佛法,體現(xiàn)出其吸納外來文化的特征,以佛學(xué)為主的石窟藝術(shù)體現(xiàn)其與外來文化交融的特征,故選B。9.B唐朝時期,日本派遣唐使、僧侶到唐朝學(xué)習(xí)先進文化,推動了日本的大化改新,大化改新推動了日本向封建社會轉(zhuǎn)變,故B正確。【素養(yǎng)提升組】1.D“羽化升天”反映出道家的影響,“披著佛教飛天的大巾”反映出佛教的影響,體現(xiàn)出多種文化溝通融合推動藝術(shù)創(chuàng)新,故選D;材料沒有反映出這些畫像屬于特定地域的文化,解除A;材料畫像屬于宗教畫,與注意寫意的文人畫無關(guān),解除B;材料畫像屬于浪漫主義風(fēng)格,但是沒有體現(xiàn)出其主流地位,解除C。2.C“中國佛教僧人要敬重父母,也提倡忠君愛國,有的寺院稱為‘護國寺’,有的稱‘報國寺’”表明佛教與儒家倫理道德相協(xié)調(diào),也提倡忠君愛國,體現(xiàn)佛教主動融合儒學(xué)精神,深受中國思想文化的浸潤,故C正確,D錯誤;材料無法體現(xiàn)中國佛教完全脫離了印度早期佛教,解除A;材料無法體現(xiàn)中國佛教與儒家思想基本融為一體,解除B。3.B由材料“一些佛教名僧為了借助玄學(xué)推行佛法……主動與名士溝通”看出玄學(xué)和佛學(xué)的融合,說明佛教文化日益與中國本土文化相結(jié)合,故B正確;材料沒有體現(xiàn)出儒家思想和佛教、道教思想的融合,解除A;材料體現(xiàn)不出佛教思想對儒家思想的沖擊,解除C;由材料看不出佛教是主要的宗教,只能看出佛教思想在中國的傳播,解除D。4.D“以己意解經(jīng)”以及“何為性”和“如何修性”的問題,已上升到了哲學(xué)的層面,帶有思辨色調(diào),推動了儒學(xué)的思辨化,故選D。5.C唐朝時期社會穩(wěn)定,國家統(tǒng)一,書法注意規(guī)范和法度明顯與唐朝政局穩(wěn)定有關(guān),故C正確;書法審美與材料中政治因素不符合,故A錯誤;材料反映政治改變影響文化走向,不是文化的多樣性,故B錯誤;漢字書寫體系的成熟是在魏晉時期,故D錯誤。6.C《齊民要術(shù)·卷六》匯總了北魏以前的家畜飼養(yǎng)方法,汲取了拓跋氏的牧業(yè)閱歷,反映了我國北方地區(qū)的民族交融,故選C;材料信息無法體現(xiàn)《齊民要術(shù)》建立較為完整的農(nóng)學(xué)體系,解除A;B中“生產(chǎn)技術(shù)的全面匯合”范圍太廣,不符合題意,解除;材料信息無法體現(xiàn)《齊民要術(shù)》介紹的生產(chǎn)技術(shù)最先進,解除D。7.C依據(jù)“療君親之疾”“救貧賤之厄”“保身長全”“可經(jīng)世務(wù),悉萬物”可知,中國古代科技具有好用性強的特點,故選C;“療君親之疾”“救貧賤之厄”“保身長全”與社會生產(chǎn)須要無關(guān),解除A;材料反映中國古代科技重好用性的特點,結(jié)合所學(xué)可知,中國古代科技不注意理論的抽象概括,解除B;D材料信息無法體現(xiàn),解除。8.【解析】第(1)題材料二列舉出了三個事例,依據(jù)題目要求只要選取其中一個即可,要找到自己熟識的內(nèi)容進行闡述。第(2)題依據(jù)材料一“與少數(shù)民族和外國溝通頻繁,開放的社會風(fēng)氣,多彩的文學(xué)和藝術(shù),這些都使得唐代的社會生活和文化更加豐富多彩,呈現(xiàn)出多元開放的時代特征”和材料二“唐朝先進的經(jīng)濟、文化具有巨大的吸引力,使得當(dāng)時的中外溝通出現(xiàn)了盛況空前的局面。唐文化可謂博大精深、兼收并蓄、澤被東西”可以總結(jié)出唐文化