揚大附中東部分校2024-2025學年度第一學期期中考高二語文試卷及答案

揚大附中東部分校2024-2025學年度第一學期期中考試高二語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的努力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來．意義更加偉大。因為只有這一次飛躍。才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理，對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》）材料二：在這里講講我這個主張：要有智慧，就必須懂得并學會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物。首先要說明什么叫智慧。我們常常說這個孩子聰明，那個青年機靈。但聰明和機靈是說對客觀世界的事物反應比較快，比較敏捷，那是指對一般日常事物而言，比如學生學習中的課堂提問等。這種智能是有方法培養(yǎng)鍛煉的，但這類方法出不了智慧。智慧是人腦更高層次的活動。聰明、機靈以及所謂智力、智能都是在低層次，比智慧低一個或幾個層次。所以對青少年學生進行智力教育、智力競賽測試是有益的，也是必要的，但還遠不能用以敲開智慧的大門。為什么這樣講？中國有句老話——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像還有點遲鈍。這是因為他用智慧去考慮深邃的問題，對一般問題反而不感興趣，不愿去花心思。還有一點要說明的：智慧并不僅僅是有知識，不是有了知識就自然而然地有智慧了。這里還有一個運用知識的問題，中國從前就笑話那些“老學究”，因為他們有知識不會用，也不能達到智慧的高度。目前，關于人的智慧的描述和議論還有很多，但說來說去，都沒有能夠真正從智慧的本質(zhì)上去探討培養(yǎng)智慧的切實可行的有效途徑。要解決這個問題，第一步應該回答的是站在什么立場上。智慧是天生的嗎？如果是天生的話，那小娃娃就能有智慧了，這在歷史上還沒有記載。智慧是神授的嗎？我們也不信這種鬼話。在這個問題上，不能搞唯心主義，只能搞唯物主義，而且是辯證唯物主義。人的主觀可以通過實踐去認識客觀世界，掌握了解客觀規(guī)律。人又可以主觀能動地影響和改造客觀世界。這就是我們的立場。第二步要回答的是用什么觀點。我在這里建議用系統(tǒng)科學這個現(xiàn)代化的觀點。智慧作為現(xiàn)象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是與其他事物有關聯(lián)的。智慧要靠知識，特別是活的而不是死的知識。所以我們應該考慮智慧與知識的體系，即系統(tǒng)化了的、有合理結構的人類知識之間的關系。這樣就把問題推向什么是系統(tǒng)化了的、有合理結構的人類知識。我的答案就是現(xiàn)代科學技術的體系。這里講的現(xiàn)代科學技術體系有兩個特征：一是它以馬克思主義哲學為最高概括，二是開放、不斷生長發(fā)展。以上所說的科學技術體系，包括了人類現(xiàn)在所認識到的客觀世界規(guī)律的全部精華，它就是智慧的泉源，而這個科學技術體系的最高概括——馬克思主義哲學難道還不是人類智慧的結晶嗎？因此結論是：要有智慧必須懂得并會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物。（摘編自錢學森《智慧與馬克思主義哲學》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.由感性認識到理性認識，是人類認識的一個飛躍，其前提是人類通過官能在實踐中不斷獲取感性認知。B.實踐是檢驗真理的唯一辦法，只有通過實踐檢驗為真理的認識，才能指導我們?nèi)タ茖W地改造世界。C.人腦活動有層次高低之分，人們所表現(xiàn)出來的聰明、機靈等處在低層次，而智慧則處在更高的層次。D.真正的智者看上去好像遲鈍，其實大智若愚，他們不愿花心思思考一般問題，但善于考慮深邃的問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.人類的社會實踐包括生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗等，人類進行社會實踐是為了獲得感性認識。B.人們利用理性認識來指導實踐，只要成功了，就證明這個認識就是正確的，反之就證明它是錯誤的。C.錢學森認為現(xiàn)代科學技術的體系以馬克思主義哲學為最高概括，具有開放性，在不斷地生長發(fā)展。D.懂得并學會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物，就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧。3.下列選項中最符合“人的認識的兩次飛躍”觀點的一項是（）（3分）A.吃一塹，長一智。 B.秀才不出門，便知天下事。C.致知在格物，物格而后知至。 D.從斗爭中學習，在學習中斗爭。4.如何培養(yǎng)學生的智慧？請結合材料二簡要說明。（4分）5.朱熹在《朱子語類》中提出：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！闭埥Y合材料一談談你對此的認識。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。老人與海（節(jié)選）海明威他們航行得很好，老人把手浸在鹽水里，努力保持頭腦清醒。積云堆聚得很高，上空還有相當多的卷云，因此老人看出這風將刮上整整一夜。老人時常對魚望望，好確定真有這么回事。這時候是第一條鯊魚來襲擊它的前一個鐘點。這條鯊魚的出現(xiàn)不是偶然的。當那一大片暗紅的血朝一英里深的海里下沉并擴散的時候，它從水底深處上來了。它竄上來得那么快，全然不顧一切，竟然沖破了藍色的水面，來到了陽光里。跟著它又掉回海里，嗅到了血腥氣的蹤跡，就順著小船和那魚所走的路線游去。有時候它迷失了那氣味。但是它總會重新嗅到，或者就嗅到那么一點兒，它就飛快地使勁跟上。它是條很大的灰鯖鯊，生就一副好體格，能游得跟海里最快的魚一般快，周身的一切都很美，除了它的上下顎。它的背部和劍魚的一般藍，肚子是銀色的，魚皮光滑而漂亮。它長得和劍魚一般，除了它那張正緊閉著的大嘴，它眼下就在水面下迅速地游著，高聳的脊鰭像刀子般劃破水面，一點也不抖動。在這緊閉著的雙唇里面，八排牙齒全都朝里傾斜著。它們和大多數(shù)鯊魚的不同，不是一般的金字塔形的。它們像爪子般蜷曲起來的人的手指。它們幾乎跟這老人的手指一般長，兩邊都有刀片般鋒利的切口。這種魚生就拿海里所有的魚當食料，它們游得那么快，那么壯健，武器齊備，以致所向無敵。它聞到了這新鮮的血腥氣，此刻正加快了速度，藍色的脊鰭劃破了水面。老人看見它在游來，看出這是條毫無畏懼而堅決為所欲為的鯊魚。他準備好了魚叉，系緊了繩子，一面注視著鯊魚向前游來。繩子短了，缺了他割下用來綁魚的那一截。老人此刻頭腦清醒，正常，充滿了決心，但并不抱著多少希望。光景太好了，不可能持久的，他想。他注視著正在遇近的鯊魚，抽空朝那條大魚望上一眼。這簡直等于是一場夢，他想。我沒法阻止它來襲擊我，但是也許我能弄死它。劍齒鯊①，他想，你它媽交上壞運啦。鯊魚飛速地逼近船梢，它襲擊那魚的時候，老人看見它張開了嘴，看見它那雙奇異的眼睛，它咬住魚尾巴上面一點兒的地方，牙齒咬得嘎吱嘎吱地響。鯊魚的頭露出在水面上，背部正在出水，老人聽見那條大魚的皮肉被撕裂的聲音，這時候，他把魚叉猛地向下扎進鯊魚的腦袋，正刺進兩眼之間那條線和從鼻子直通腦后那條線的交點上。這兩條線實在是并不存在的。只有那沉重、尖銳的藍色腦袋，兩只大眼睛和那嘎吱作響、吞噬一切的突出的兩顎?？墒悄莾赫悄X子的所在，老人直朝它扎去。他使出全身的力氣，用糊著鮮血的雙手，把一支好魚叉向它扎去。他這一刺并沒有抱多大希望，卻帶著十足的決心和惡狠狠的勁頭。鯊魚翻了個身，老人看出它眼睛里已經(jīng)沒有生氣了，跟著它又翻了個身，自行纏上了兩道繩子。老人知道這鯊魚快死了，但它還是不肯認輸。它這時肚皮朝上，尾巴撲打著，兩顎嘎哇作響，像一條快艇似的破浪前進。它的尾巴把水拍打得泛出白色，四分之三的身體露出在水面上，這時繩子給繃緊了，抖了一下，啪地斷了。鯊魚在水面上靜靜地躺了片刻，老人緊盯著它。然后它慢慢地沉下去了?！八缘袅思s莫四十磅肉，”老人說出聲來。它把我的魚叉也帶走了，還有那么許多繩子，他想，而且現(xiàn)在我這條魚又在淌血，其他鯊魚也會來的。他不忍心再朝這死魚看上一眼，因為它已經(jīng)被咬得殘缺不全了。魚挨到襲擊的時候，他感到就象自己挨到襲擊一樣。光景太好了，不可能持久的，他想。但愿這是一場夢，我根本沒有釣到這條魚，正獨自躺在床上鋪的舊報紙上?？墒俏覛⑺懒诉@條襲擊我的魚的鯊魚，他想。而它是我見到過的最大的劍齒鯊。天知道，我見過一些大的?！叭瞬皇菫槭《模彼f，“一個人可以被毀滅，但不能給打敗?！辈贿^我很痛心，把這魚給殺了，他想。現(xiàn)在倒霉的時刻要來了，可我連魚魚叉也沒有。這條劍齒鯊是殘忍、能干、強壯而聰明的。但是我比它更聰明。也許并不，他想。也許我僅僅是武器比它強?！皠e想啦，老家伙，”他說出聲來?！绊樦@航線行駛，事到臨頭再對付吧?！钡俏乙欢ㄒ耄搿Ｒ驗槲抑皇Ｏ逻@個了。這個，還有棒球。不知道那了不起的迪馬吉奧可會喜歡我那樣擊中它的腦子？這不是什么了不起的事兒，他想。任何人都做得到。但是，你可以為，我這雙受傷的手跟骨刺一樣是個很大的不利條件？我沒法知道。我的腳后跟從沒出過毛病，除了有一次在游水時踩著了一條海鰩魚、被它扎了一下，小腿麻痹了，痛得真受不了?！跋朦c開心的事兒吧，老家伙，”他說?！懊窟^一分鐘、你就離家近一步。丟了四十磅魚肉，你航行起來更輕快了。”他很清楚，等他駛進了海流的中部，會發(fā)生什么事?？墒茄巯乱稽c辦法也沒有?！安?，有辦法，”他說出聲來?！拔铱梢园训蹲咏壴谝恢陌炎由?。”于是他胳肢窩里挾著舵柄，一只腳踩住了帆腳索，就這樣辦了?！靶辛耍彼f?！拔艺张f是個老頭兒。不過我不是沒有武器的了?！边@時風刮得強勁些了，他順利地航行著。他只顧盯著魚的上半身，恢復了一點兒希望。不抱希望才蠢哪，他想。再說，我認為這是一樁罪過。別想罪過了，他想。麻煩已經(jīng)夠多了，還想什么罪過。何況我根本不懂這個。（摘自《經(jīng)典短篇小說》，有刪改）注：①劍齒鯊：當?shù)厝藢阴涻彽乃追Q。6．下列對選文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）（3分）A．老漁夫捕獲大馬林魚返航途中，馬林魚濃濃的血腥味引來了許多兇狠龐大的鯊魚，老人用盡船上所有的器具與鯊魚奮力一搏并取得了勝利。B．“把魚叉猛地向下扎進鯊魚的腦袋，正刺進兩眼之間那條線和從鼻子直通腦后那條線的交點上”，這個細節(jié)描寫，刻畫出老漁夫冷靜、殘暴性格。C．和劍齒鯊搏斗之后，小說寫到了老人的心理，目的是讓讀者看到老人的內(nèi)心，他有過后悔和自責，但最終戰(zhàn)勝自己，從彷徨畏懼走向堅定勇敢。D．“一個人不是為失敗而生的”“一個人可以被毀滅，但不能給打敗”，這是老漁夫的生活信念，在他身上，體現(xiàn)了勇于面對困難、逆境的“硬漢”性格。7．下列對選文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．選文結構單純，情節(jié)不枝不蔓，主人公性格鮮明；文中出場的只有老漁夫圣地亞哥一個人，情節(jié)也主要圍繞他與鯊魚搏斗而展開。B．選文在人物塑造上，采用了側(cè)面烘托的藝術手法，不少地方都極力描寫鯊魚的勇猛、兇狠，其目的是烘托出圣地亞哥的剛毅、頑強。C．海明威善于從聽覺、視覺等角度刻畫人物形象，將作者、主人公、讀者三方的距離縮短到最低限度，而且多次直接表露情感。D．冷靜、隱忍的敘述語言和極富張力的敘述節(jié)奏融為一體，構成了意義豐富的文本闡釋空間，讀來不僅震撼心靈，而且引發(fā)人們的多樣理性思考。8．選文為了塑造老漁夫圣地亞哥的形象，運用了大量的人物獨白，請分析其表達效果。（4分）9.“整本書閱讀”是高中《語文課程標準》的要求，它有利于提高閱讀者的語言文字運用能力與思想文化修養(yǎng)，豐富精神世界。為此，班級擬出一期《老人與?！穼?，需要“故事梗概”內(nèi)容，請你依據(jù)海明威的原著，擬寫相關內(nèi)容。（6分）二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而無私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天為法，動作有為，必度于天。天之所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。（《墨子·法儀》）材料二：子貢為信陽宰，將行，辭于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜?！弊迂曉唬骸百n也，少而事君子，豈以盜為累哉？”孔子曰：“汝未之詳也。夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，是謂之盜，盜非竊財之謂也。吾聞之，知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，臨財莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯謂蔽賢；揚人之惡，斯為小人。內(nèi)不相訓，而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之；故君子無所不慎焉?！保ā犊鬃蛹艺Z·辯政》）材料三：圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服戰(zhàn)于民心。禁先其本者治，兵戰(zhàn)其心者勝。圣人之治民也，先治者強，先戰(zhàn)者勝。故法者，王之本也；刑者，愛之自也。夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。故欲舉大功而難致而力者，大功不可幾而舉也；欲治其法而難變其故者，民亂不可幾而治也。故治民無常，唯治為法。法與時轉(zhuǎn)則治，法與世宜則有功。故民樸而禁之以名則治，世知維之以刑則從。時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時移而禁與能變。（《韓非子·心度》）10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）天之行A廣B而C無私D其施厚E而不德F其明G久H而不衰I故圣王J法之11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“少而事君子”與“有是四端而自謂不能者”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“而”字含義不同。B.“是謂之伐”與“自伐者無功”（《老子》）兩句中的“伐”字含義相同。C.“是謂之奪”“百畝之田，勿奪其時”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“奪”含義不同。D.“故圣人之治民也”與“諸侯之相攻國者”（《兼愛》）兩句中的“之”字含義和用法相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.子貢赴任信陽宰之前，孔子建議他勤勉謹慎，順應天時，不做“奪伐暴盜”之事。B.孔子認為那些不懂為官之道的人遭致人們怨恨，是因為“匿人之善，揚人之惡”。C.韓非子指出圣人治理民眾，是從根本上考慮問題，而不是以滿足民眾欲望為目的。D.韓非子認為民眾服從法令，奸邪就無從產(chǎn)生，治理民眾要把奸邪扼殺在萌芽狀態(tài)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。（4分）（2）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《禮記·大學之道》）（4分）14.三則材料都提到了“法”治，請分別概括三者以“法”治國的具體內(nèi)容。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16小題。把酒問月李白青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）(3分)A．開篇從詩人手持杯酒仰天問月寫起，繼而具體寫其人情態(tài)，大有神往和迷惑交馳之感，起筆高遠，氣勢震撼。B．詩中借“白兔搗藥”“嫦娥奔月”的神話，反映了詩人舉杯對月、與月共飲的歡欣，增添了超凡脫俗的氣氛。C．詩人運用想象，筆觸縱橫恣肆，描繪了海天景象，集中體現(xiàn)了對宇宙、歷史及人生諸問題的思考，寓意深廣。D．全詩從酒寫到月，從月歸到酒，塑造了一個崇高、永恒又神秘的月，也顯露著一個孤高出塵的詩人自我形象。16．詩人“把酒問月”化用了張若虛《春江花月夜》中的“問月”之意但又有不同，試對這兩者異同加以品析鑒賞。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《論語·顏淵》中，孔子用“▲”一句給顏淵解釋了“仁”的內(nèi)涵，并且強調(diào)只要能夠做到這一點，就可以達到“▲”的效果。（2）遙對明月，李白在《將進酒》中勸友人“▲”來表達明月不可辜負；而張若虛則在《春江花月夜》中，用一句“▲”來表達思婦眷戀和追隨游子的心意。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“▲”一句是詞人對亡妻發(fā)出的絕望假設，隨即“▲”一句通過比喻寫自己容顏之變，生動細膩地把思念亡妻之情和落拓的身世之感融合在一起。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。當面對被綠草環(huán)繞的四百五十多平方公里的賽里木湖時，你不能不驚詫于這一汪幽藍。水在海拔兩千多米的高度，即使泛出了粼粼波光，依然顯得靜謐而深邃。許多不知名的野花，或紅或黃，或紫或藍，恣情綻放，從山下攀緣到山頂。看得久了，覺得每一朵花仿佛都張開了嗓子，湖岸那一圈圈蕩來的漣漪，似乎是被花喊出來的。我曾去過不少草原，也曾看到紛至沓來的人們，只鐘情于美麗的景致，（甲）?；ú菰獾桔`踏，草皮受到碾壓，給草原帶來傷痛。面對A的過客，賽里木湖一言不發(fā)，只用透明的沉思，教育那些浮躁的眼神。讓藍色更藍，讓清澈更清，這位飽經(jīng)滄桑的智者，在鳥雀的鳴叫和花草的芳香之間，尋找生命的支點。大自然自有它的法則。美的東西往往稀缺又脆弱，如果透支，只能使它過度衰頹，過早凋落。①由于無序開發(fā)和過度放牧，②這里也曾滿目瘡痍。③好在終于迎來了“綠水青山就是金山銀山”，④經(jīng)過幾年的環(huán)境治理，⑤眼前的湖水和草原，⑥又重新回到了之前的樣子。最舒暢的生活，應該是走進牧人的氈房。盡管歲月將溝壑鐫刻在牧人紫紅的臉上，卻掩飾不住他們與生俱來的豪放。有時一瓶普通的酒，便可讓整個氈房熱鬧起來，快樂簡單且B。撥動那柄油亮的老琴，自在的生活與悠揚的歌聲被美酒極協(xié)調(diào)地糅合在一起，不露鑿痕。我無法猜透，這質(zhì)樸的琴聲能洞穿身后多少悠遠的日子，但有一點可以肯定，不會凋落的是他們永不疲倦的生命信念，這信念不一定是熊熊火炬，卻（乙）。許多轟轟烈烈的歲月劃過之后，真誠，成為草原人終生恪守的信條。18.請賞析文中畫波浪線部分的語言表達效果。（5分）19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）20.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）21.文中第五段畫橫線句子標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）22.下列句子中的“凋落”與文中加點的“凋落”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A.兩岸的綠樹就快凋落的時候，他又坐了帆船，下富春江，上杭州去。B.金融資本并吞工業(yè)資本，是西歐各國常見的事，何況非洲工業(yè)那么幼稚，那樣凋落。C.歡樂總是乍現(xiàn)就凋落，走得最急的都是最美的時光。D.待到百花凋落的秋天，它迎風招展，展開美麗的花瓣。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)代詩人林庚說:“人走路要昂著頭,我一生都是昂著頭的?！钡墒斓牡舅肟偟痛怪^,優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭,飽滿的向日葵亦低垂著頭……這些無言的萬物中都內(nèi)蘊著生命的智慧。現(xiàn)實中，有人欣賞昂頭的人生，也有人青睞低頭的人生。正值青春年華的你，會欣賞哪一種呢？請結合以上材料寫一篇演講稿，在班會課上與同學們交流感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。揚大附中東部分校2024-2025學年度第一學期期中考試高二語文答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI（本題共5小題，19分）1B“只有通過實踐檢驗為真理的認識，才能指導我們?nèi)タ茖W地改造世界”說法有誤，原文說“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成”，說明只要是“認識”就可指導實踐，只不過經(jīng)過實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠形成真理。CA.“人類進行社會實踐是為了獲得感性認識”說法有誤。原文說的是“人們在社會實踐中從事各項斗爭……反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識”，獲得感性人認識是結果，但未必是目的。B.“只要成功了，就證明這個認識就是正確的，反之就證明它是錯誤的”說法有誤。原文說的是“在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的”。D.“就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧”說法有誤。原文說的是“因此結論是：要有智慧就必須懂得并會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物”，選項混淆充分條件與必要條件。3.DA.“吃一塹，長一智”指受一次挫折，增長一分見識，并沒有體現(xiàn)出“兩次飛躍”。B.“秀才不出門，全知天下事”指有知識的人即使待在家里，也能知道外面發(fā)生的事情。沒有體現(xiàn)出“兩次飛躍”。C.“致知在格物，物格而后知至”指研究事物原理而獲得知識?！岸笾痢笔恰案裎铩钡慕Y果，并非“兩次飛躍”。D.“從斗爭中學習，在學習中斗爭”中的兩次“斗爭”因為“學習”而有了本質(zhì)的不同，體現(xiàn)了“兩次飛躍”。4.①要培養(yǎng)學生懂得并學會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物。②可以適當?shù)貙W生進行智力教育、智力競賽測試。③要培養(yǎng)學生用智慧去考慮深邃的問題，同時還要讓他們學會運用知識。④要用現(xiàn)代科學技術的體系去培養(yǎng)學生。（每點1分）5.①人的主觀可以通過實踐去掌握了解客觀規(guī)律，“行之愈篤”的過程就是實踐的過程；②認識要通過實踐的檢驗才能成為正確的認識，“行之愈篤”也是檢驗“知”是否正確的過程；③人在實踐中能積攢豐富的經(jīng)驗，又會產(chǎn)生新的認識，故而“行”又是對“知”的發(fā)展。（每點2分）（二）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII（本題共4小題，16分）D

7．C

8．①忠實記錄了圣地亞哥的心理活動，使圣地亞哥堅毅、勇敢的硬漢形象更加豐滿②表達了對老漁夫永不屈服的精神的贊美，深化了文章的主旨。

（每點2分，從情節(jié)和藝術效果角度思考亦可酌情賦分）

9．老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒有捕到魚，但不服輸。（1分）終于在三天兩夜的搏斗后捕到一條大馬林魚。（2分）返回途中鯊魚搶奪他的戰(zhàn)利品，經(jīng)過五次激烈的搏斗，（2分）最后拖回一副魚骨架。（1分）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.DFI11.B12.B13.（1）所以圣人對民眾施用刑罰，并不是因為憎恨民眾，而是以愛護為根本。(“與”，施用；“惡”，憎恨；“本”，根本。)（2）大學的宗旨，在于彰明美好的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達到道德修養(yǎng)的最高境界。（“道”，宗旨；第一個“明”，名詞作動詞，彰明、彰顯；“親”，親近愛撫。)14.①墨子認為要以天為法，相愛相利；②孔子認為要奉法利民，廉潔公正；③韓非子認為要嚴刑酷法、賞罰分明，與時俱進。（每點2分，三點5分）參考譯文：材料一：那么用什么作為治理國家的法則才行呢？所以說：最好是以天為法則。天的運行廣大無私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永遠不衰，所以圣王以它為法則。既然以天為法則，行動做事就必須依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就應停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相愛相利，而不希望人相互憎恨和殘害。材料二：子貢要去當信陽宰，臨行時，向孔子辭行?？鬃诱f：“要勤勉謹慎，要順應天時，不要奪不要伐，不要暴不要盜。”子貢說：“我從年輕時就侍奉您，難道您還擔心我會有偷盜的行為嗎？”孔子說：“你沒弄清我的意思。以賢人代替賢人，這叫做改變；以不賢者代替賢人，這叫做伐；法令下達緩慢懲罰卻很急迫，這叫做暴；把好處都歸于自己，這叫做盜，盜不是所說的竊取財物。我聽說，懂得為官之道的人，依法行事來為民造福；不懂為官之道的人，歪曲法律來侵害人民，這就是百姓怨恨官吏的原因。作為官吏最重要的是公正，面對財物最重要的是廉潔。廉潔公正的操守是不能改變的。隱匿別人的優(yōu)點，這叫蔽賢；宣揚別人的缺點，這是小人。當面不互相告誡，而背后相互誹謗，不會友好和睦。談到別人的優(yōu)點，如同自己有這些優(yōu)點；談到別人的缺點，如同自己有這些缺點；所以君子對任何事都要謹慎?！辈牧先菏ト酥卫砻癖?，是從根本上考慮問題的，并不以滿足民眾欲望為轉(zhuǎn)移，他只希望給民眾帶來實際利益罷了。所以君主對民眾施用刑罰，并不是因為憎恨民眾，而是基于愛護他們。刑罰嚴峻，民眾就安寧；賞賜太濫，奸邪就滋生。所以治理起民眾來，刑罰嚴峻是國家太平的首務，賞賜太濫是國家混亂的根源。民眾的本性是喜歡賞賜而不喜歡刑罰。所以明君治理國家時，明定獎賞，民眾就努力立功；刑罰嚴厲，民眾就服從法令。民眾努力立功，政府的事務就不受侵擾；民眾服從命令，奸邪就無從產(chǎn)生。所以治理民眾，要把奸邪禁止在尚未發(fā)生之時；用兵作戰(zhàn)，要使一切服從打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服。圣人治理民眾，因為先治本，所以能強大；因為先服心，所以能取勝。所以，法令是稱王天下的根本；刑罰是愛護民眾的根本。民眾的本性是好逸惡勞。安逸就要荒廢，荒廢就治理不好，治理不好就要混亂，如果賞罰不能在全國實行，國家事業(yè)就必定得不到發(fā)展。所以想要建立大功而難于吸引民眾力量，大功是不可能期望成就的；想要搞好法治卻難于改變舊俗，民眾的混亂局面是不可能期望治理好的。所以治理民眾沒有一成不變的常規(guī)，只有法度才是治世的法寶。法度順應時代變化就能治理國家，統(tǒng)治方式適合社會情況就能收到成效。所以，民眾質(zhì)樸的話。只要用褒貶進行控制就可以治理好；社會開化的話，只有用刑罰加以束縛才能使人馴服。時代有了發(fā)展而統(tǒng)治方式一成不變的，社會必然危亂；智能普遍提高而禁令規(guī)定一成不變的。國家必被削弱。所以圣人治理民眾，法制和歷史時期同步發(fā)展，禁令和智能水平同步變更。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.

B.“反映了詩人舉杯對月、與月共飲的歡欣”錯，“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？”寫月中白兔年復一年不辭辛勞地搗藥，為的是什么？碧海青天夜夜獨處的嫦娥，又該是多么寂寞？到底誰來陪伴她呢？表達了對宇宙的遐想，悠悠萬世，明月的存在對于人間是一個魅人的宇宙之謎。對那無限時空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感，“