四川省成都市名校2024屆高三上學(xué)期語文期末考試試卷

四川省成都市名校2024屆高三上學(xué)期語文期末考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀。論述類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成下題。習(xí)近平總書記在論述中國現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持的方向時強調(diào)，我國現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。放眼全球，這一中國智慧和中國方案，有效解決了經(jīng)濟增長過程中物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的世界性難題。在各國現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展絕非自然而然，而是要面對以物欲化、享樂化、個體化為特征的消極價值文化的沖擊。一些發(fā)達國家日益暴露出的以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹等弊病，一些后發(fā)國家在現(xiàn)代化進程中深陷兩極分化、政治動蕩，一個重要原因，就是在工業(yè)化、技術(shù)化、資本化以及文化變遷的現(xiàn)代化諸場景中，物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展出現(xiàn)不平衡、不協(xié)調(diào)問題。第一，近代社會“人性位格”的降低，導(dǎo)致物質(zhì)享樂主義的盛行，加劇了對價值的消解。人是感性與理性、肉體與靈魂、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，既有以感性為基礎(chǔ)的肉體性和物質(zhì)性的“人性位格”，也有以理性為基礎(chǔ)的靈魂性和精神性的“人性位格”?？v覽西方主流思想史流變，不難發(fā)現(xiàn)近代以來“人性位格”呈降低趨勢。工業(yè)革命以來，以霍布斯等為代表的思想家，偏重人的感官感受，肯定苦樂感對社會成員行為選擇的支配性，推崇快樂生活，助推以滿足人的感性需要、感官快樂為宗旨的物質(zhì)享樂主義思潮的流行。及至當(dāng)代，質(zhì)疑理性是后現(xiàn)代性的一個顯著特征，它對普遍化道德的否定，對個體“感受性”和“喜好性”的強調(diào)，不僅加劇了社會價值的分歧與沖突，而且使一些人由價值虛無走向了精神空虛。第二，工業(yè)化、科技化、信貸化的聚合效應(yīng)，導(dǎo)致以個人自我滿足和快樂為目的消費主義文化的盛行。近現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)的進步推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，機器化、信息化、智能化的社會大生產(chǎn)，提高了人類改造自然的能力，生產(chǎn)效率大幅提高，物質(zhì)產(chǎn)品愈益豐富，為社會成員的消費和享受提供了充足物質(zhì)基礎(chǔ)。社會財富的增加和消費信貸的耦合，不僅刺激人們對物質(zhì)的追求和享受欲望，而且加劇了商品的非價值膨脹，形成了超前消費、符號消費等無節(jié)制的物質(zhì)享樂和消遣的消費主義社會思潮。第三，自由主義市場經(jīng)濟的自利傾向和貨幣的泛化，誘發(fā)了拜金主義、利己主義的盛行。自由主義主導(dǎo)的市場經(jīng)濟，帶來了物質(zhì)的大繁榮，卻也使得許多國家在不同程度上先后出現(xiàn)了美國學(xué)者桑德爾所說的“市場和市場價值觀侵入了它們本不屬于的那些生活領(lǐng)域”的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“市場跨界的貨幣泛化”問題，致使“我們從‘擁有一種市場經(jīng)濟’最終滑入了‘一個市場社會’”，其結(jié)果是拜金主義、物質(zhì)主義、極端利己主義泛濫，人們的生活價值觀由注重精神生活向物質(zhì)生活的偏移，一些人把物質(zhì)享受當(dāng)成了人生的唯一價值目標。綜上所述，各國在現(xiàn)代化進程中，不僅要面對科技創(chuàng)新、經(jīng)濟增長等問題，也要面對物質(zhì)主義、貨幣文化、享樂主義等社會思潮對精神文明的挑戰(zhàn)。如果不能避免物質(zhì)文明發(fā)展而精神文明式微的現(xiàn)象，就無法實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。（摘自《如何理解“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”》《光明日報》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．現(xiàn)代化建設(shè)實踐中以物欲化、享樂化、個體化為特征的消極價值文化只會沖擊精神文明的發(fā)展。B．人性位格是以感性和理性為基礎(chǔ)，包括肉體性、物質(zhì)性和靈魂性、精神性，后兩者比前兩者高貴。C．質(zhì)疑理性否定普遍化道德，加劇了社會價值的分歧和沖突，使一些人由價值虛無走向了精神空虛。D．社會財富增加和消費信貸的結(jié)合，使社會成員消費和享受有了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致物質(zhì)享樂化。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章列舉霍布斯偏重感官感受的思想與后現(xiàn)代質(zhì)疑理性的風(fēng)潮，旨在展現(xiàn)近代“人性位格”降低趨勢。B．文章引用美國學(xué)者桑德爾的相關(guān)理論，有效論證了市場經(jīng)濟誘發(fā)拜金主義、利己主義盛行這一觀點。C．文章從人性位格降低，工業(yè)化、科技化、信貸化聚合效應(yīng)，自由主義市場經(jīng)濟弊端三方面展開論證。D．文章采用了總分總以及并列式相結(jié)合的結(jié)構(gòu)方式來構(gòu)思全文，全文結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴密。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．我國堅持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展，為解決經(jīng)濟發(fā)展過程中二者間不平衡、不協(xié)調(diào)的世界性難題提供有效方案。B．科學(xué)技術(shù)進步推動了生產(chǎn)力發(fā)展，提高了生產(chǎn)效率，物質(zhì)愈加豐富，使以自我滿足和快樂為目的的消費主義文化盛行。C．現(xiàn)代社會自利傾向和貨幣泛化會使人的生活價值觀從精神生活向物質(zhì)生活偏移，一些人把物質(zhì)享受作為唯一價值目標。D．我國在現(xiàn)代化進程中要面對科技創(chuàng)新、經(jīng)濟增長等問題，還要迎接物質(zhì)主義、貨幣文化、享樂主義等社會思潮的挑戰(zhàn)。實用類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成下題。思維的兩種速度——丹尼爾·卡內(nèi)曼①訪談問題1：根據(jù)您所認為的，我們擁有兩種獲取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它們的特點分別是什么？卡內(nèi)曼教授：這兩個思維模式是互補的。當(dāng)我們被問到英國的首都在哪里，一個詞馬上自動從腦中冒了出來，不需要花力氣思考，也沒有什么企圖性，這就是模式一。但如果涉及對世界、欲望，以及想法的詮釋，最終轉(zhuǎn)化成信念和決策，那么它就是模式二。模式二更復(fù)雜，他控制著思維和行動。和模式一不同，它是間接的，不直接連通到記憶里。它是緩慢的，通常緊跟著一系列有目的性的思考。比如，____。模式二的運作需要努力，得讓自己成為行為的主導(dǎo)人，“是我在行動，是我在思考……”問題2：我們能認為模式一簡化了現(xiàn)實，從而簡化了我們的存在嗎？卡內(nèi)曼教授：我不知道模式一是不是“從而”簡化了我們的存在，但是它確實簡化了現(xiàn)實，只是時不時會造成認知偏誤，而模式二也可能出問題。如果我認為有些事情是錯的，或者我無法理解相對論，那得歸咎于模式二的運作失敗。我對模式一的理解是：它是一個情感模式、是一種自動產(chǎn)生的情感，它沒有任何目的，是完全主觀的，不管在模式二的運作下接受不接受它，都沒有關(guān)系。模式一除了是情感，它還有更多的屬性，它與我們對生活的詮釋、認知，以及我們大部分行為緊密相關(guān)。模式二，不僅僅是一種思維，還確保著人們的控制力，這也很重要。問題3：在什么情況下，模式二必須凌駕于模式一？卡內(nèi)曼教授：當(dāng)我們在發(fā)生問題而沒有找到解決方法時，或者在矛盾的兩端進退兩難時，或者必須違背邏輯和行為規(guī)則，甚至處于驚詫的狀態(tài)下時，我們的精神就會全神貫注，思維過渡到模式二。但模式一和模式二并不會突然互相轉(zhuǎn)化，因為我們大腦中有一塊專門掌管矛盾的區(qū)域，讓這兩個模式之間有一個持續(xù)往來的通道。問題4：大腦中的什么區(qū)域牽動這兩個模式呢？卡內(nèi)曼教授：我想模式二并不隸屬于一個特殊的區(qū)域管理，盡管它和前額葉有聯(lián)系。我不想展開這個我知之甚少的話題。問題5：我們不妨更進一步詮釋這個問題，如果我們只有模式一或者模式二，我們的日常生活會是怎么樣的呢？卡內(nèi)曼教授：如果我們只有模式一，我們會變得沖動很多，把一切腦子里閃過的事物說出來，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的狀態(tài)，這就是模式二被弱化之后的效果。因此，社會生活就不會再有互相妥協(xié)的和諧了。動物的情感生活很先進，但我覺得它們并沒有模式二的約束。相反如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個人都是一臺低等配置的電腦。問題6：藝術(shù)靈感或直覺，又是怎么一回事呢？卡內(nèi)曼教授：這是從模式一中冒出來的，但卻是由企圖所驅(qū)動的。因為模式二完全有能力帶著意圖在記憶里搜索，而即使我們停止搜索，有時也能自主地產(chǎn)生靈感和直覺，就像數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊踏上公共汽車的臺階時，突然想到答案的情況。問題7：您說模式一一直在解釋我們所經(jīng)歷的事情，那我們會不會討厭偶然事件的發(fā)生？卡內(nèi)曼教授：確實，人生來討厭一切不確定的事物。但說實話，我們其實認不清什么是偶然性。因為我們長期處在一個創(chuàng)造歷史、解釋我們周遭世界的過程之中，這就是模式一的偉大之處。至于模式二，則是讓人類更有意識，并采用模式一的成果。問題8：心理病理學(xué)中遇到的挑戰(zhàn)是兩個模式的不平衡，也就是說當(dāng)我們運用了過多的模式一或模式二，就會引發(fā)一些問題嗎？卡內(nèi)曼教授：當(dāng)然，如果我們長期地去自我批判，直到自己失能，那我們就是模式二使用太多，無法控制模式一了。模式一也會有病態(tài)的問題產(chǎn)生，比如強迫癥。模式一能快速滲透我們生活的方方面面，模式一不僅驅(qū)動我們?nèi)ラ_車，也決定了我們的口頭禪，決定了我們自己看待外界的視野，它是我們高度整合的記憶，也是我們所創(chuàng)造的歷史。這一切都不是模式二處于主導(dǎo)地位的結(jié)果。【注】①丹尼爾·卡內(nèi)曼是美國普林斯頓大學(xué)心理學(xué)名譽教授，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主。4．如果讓你在問題1的橫線上補寫一個例子，下列最合適的一項是（）A．雨夜里聽到幾聲凄清的叫聲，你知道那是貓叫。B．聽到“?；丶铱纯础钡母杪暎氲桨謰尯湍棠?。C．交作文前，對文章的論證和語法進行再次推敲。D．象棋教練在學(xué)生身邊一看就發(fā)現(xiàn)了其中的好棋。5．能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（）A．模式一和模式二之間是互補的，它們之間無法轉(zhuǎn)化。B．模式一和模式二的轉(zhuǎn)化需反復(fù)進行，不能一次完成。C．模式二比模式一在人類的發(fā)展史中起到的作用更大。D．模式一促成藝術(shù)靈感的產(chǎn)生，而模式二卻無能為力。6．本文是一篇學(xué)術(shù)訪談，請對卡內(nèi)曼教授回答問題的特點進行分析。________________________________________________________________________________________文學(xué)類文本閱讀。閱讀下面的文本，完成下題。禮拜二午睡時刻(哥倫比亞)加西亞·馬爾克斯火車剛從震得發(fā)顫的橘紅色巖石的隧道里開出來。就進入一望無際、兩邊對稱的香蕉林帶。不時從車窗里吹進一股令人窒息的煤煙氣。這時候正是上午十一點，天氣還不太熱。她們是這節(jié)簡陋的三等車廂里僅有的兩名乘客。小女孩把她們僅有的隨身物件——一個塑料食品袋和一束用報紙裹著的鮮花——放在座位上，坐到對面離窗較遠的位子上，和母親正好臉對臉。母女二人都穿著襤褸的喪服。女人的眼皮上青筋暴露，身材矮小孱弱。她一直直挺挺地背靠著椅子，臉上露出那種安貧若素的人慣有的鎮(zhèn)定安詳。十二點，天氣熱起來了?；疖嚶v騰地行駛著?！笆崾犷^！”女人說。小女孩正在梳頭的時候，火車的汽笛響了。女人擦干脖子上的汗水，又用手指抹去臉上的油污?；疖囈呀?jīng)開進一個鎮(zhèn)子?！澳阋沁€有什么事，現(xiàn)在趕緊做?！迸苏f，“接下來就算渴死了，到哪兒也別喝水。尤其不許哭。”女孩點點頭。這時候，從車窗里已經(jīng)可以望得見小鎮(zhèn)的全貌。這是八月的一個禮拜二，小鎮(zhèn)上陽光燦爛。小女孩用報紙把鮮花包好，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著母親，母親也用溫和的目光看了她一眼。小鎮(zhèn)熱得像蒸籠。鎮(zhèn)上的居民都困乏得睡午覺去了，只有車站對面的旅店、酒館、臺球廳以及電報局還在營業(yè)。母女倆下了車，沿著巴旦杏樹蔭悄悄地走進小鎮(zhèn)，盡量不去驚擾別人午睡。她們徑直朝神父的住處走去。女人用手指甲劃了劃紗窗，又去叫門。過了一會兒，有人小心翼翼地問：“誰?。俊薄拔乙疑窀?。”她說。“神父正在睡覺?！薄拔矣屑笔隆！迸藞猿值?。她的聲調(diào)很平靜，又很執(zhí)拗。大門悄悄地打開了一條縫?！罢堖M吧?！彼齻冏哌M一間客廳。開門的那個又矮又胖的中年婦女把她們引到一條木頭長凳前，讓她們坐下。小女孩坐下了，母親愣愣地站在那里。除了電風(fēng)扇的嗡嗡聲外，聽不到一點兒其他聲音。開門的那個女人從客廳深處的門里走出來?！八心銈?nèi)c以后再來?！彼崖曇魤旱煤艿?，“他才躺下五分鐘?！薄盎疖嚾c半就要開了?！彼幕卮鸷芎喍?，口氣很堅決，不過聲音還是那么溫和?！澳呛冒??！遍_門的那個女人說?？蛷d深處的門又關(guān)上時，母親坐到她女兒身邊。這間窄小的客廳雖然簡陋。但很整潔。一張簡樸的辦公桌，桌上有一臺老式打字機，旁邊放著一瓶花。桌子后面是教區(qū)檔案?？蛷d深處的門打開了。這一次，神父用手帕揩拭著眼鏡，從里面走出來。他一戴上眼鏡，馬上能看出他是開門的那個女人的哥哥。“有什么要幫忙的嗎？”他問。“我要借用一下公墓的鑰匙?！迸苏f。神父瞅了女孩一眼，然后又透過紗窗望了望天空。“天太熱了，”他說，“你們可以等到太陽落山嘛！”女人默默地搖了搖頭。神父從柜子里拿出一個油布面筆記本、一支蘸水鋼筆和一瓶墨水，然后坐在桌子旁邊。“你們想去看哪一座墓？”他問道?！翱ńj(luò)斯·森特諾的墓?！迸嘶卮鹫f?！罢l？”“卡絡(luò)斯·森特諾?！迸酥貜?fù)了一遍。神父還是不明白?！熬褪巧隙Y拜在這兒被人打死的那個小偷，”女人不動聲色地說，“我是他母親。”神父打量了她一眼。那個女人忍住悲痛，兩眼直直地盯住神父。神父的臉刷地一下子紅了。他低下頭寫字，一邊寫一邊詢問那個女人的身份信息。她毫不遲疑，詳盡準確地做了回答，仿佛是在念一份寫好的材料。事情發(fā)生在上禮拜一凌晨三點鐘。那天，在細雨的淅瀝聲中雷薇卡太太聽見有人從外邊撬臨街的門。她急忙起來，摸黑從衣柜里拿出一支老式手槍。她沒有開燈，二十八年的獨身生活在她身上產(chǎn)生的恐懼感使她不但能夠想象出門在哪里，而且能夠準確地知道門鎖的高度。她兩手舉起槍，閉上眼睛，猛一扣扳機。這是她生平第一次打槍。槍響之后，周圍立刻又寂然無聲了，只有細雨落在鋅皮屋頂上發(fā)出滴滴答答的聲響。她隨即聽到在門廊的水泥地上響起了金屬的碰擊聲和一個低啞的、有氣無力的、極度疲憊的呻吟。清晨，在雷薇卡太太家的門前倒臥著一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿著一件法蘭絨條紋上衣，一條普通的褲子，腰上系著一根麻繩，光著腳。鎮(zhèn)上沒有人認識他是誰?！斑@么說他叫卡絡(luò)斯·森特諾。”神父寫完，嘴里咕噥道?！吧刂Z·阿亞拉?！蹦莻€女人說，“是我唯一的兒子?！鄙窀赣肿叩焦褡痈?。摘下鑰匙，放在筆記本上，用食指指著一處地方，說：“在這兒簽個字?！迸撕鷣y地簽上了自己的名字。神父吁了一口氣?！澳鷱膩頉]有試過把他引上正道嗎？”“他是個非常好的人?！鄙窀缚纯磁?，又看看女孩，看到他們根本沒有要哭的意思。那個女人還是神色自如地繼續(xù)說：“我告訴過他，不要偷窮人家的東西，他很聽我的話。然而過去，他當(dāng)拳擊手，常常被人打得三天起不來床?！薄八坏貌话蜒廊及蔚袅恕！迸⒉遄煺f?！笆堑摹！迸俗C實說，“那時候，我每吃一口飯，都好像嘗到禮拜六晚上他們打我兒子的滋味。”“上帝的意志是難以捉摸的?！鄙窀刚f。神父本人也覺得這句話沒有多大說服力。人生經(jīng)驗已經(jīng)多少把他變成了一個懷疑主義者。他指點母女倆怎樣才能找到卡絡(luò)斯·森特諾的墓地。女人仔細聽著，向他道了謝，但臉上沒有絲毫笑容。在臨街的門打開之前，神父就覺察到有人貼在紗窗上往里瞧。那是一群孩子。門敞開后，孩子們立刻一哄而散。在這個鐘點，大街上通常沒有人?？墒乾F(xiàn)在，不光是孩子們在街上，巴旦杏樹下面還聚集著一群群的大人。神父一看大街上亂哄哄的樣子，頓時就明白了。他悄悄地把門關(guān)上?！暗纫粫涸僮甙??！闭f話的時候，他沒看那個女人。神父的妹妹從里面的門里出來，一聲不響地瞅了眼神父?！霸趺礃樱俊彼麊?。“人們都知道了?！鄙窀傅拿妹绵卣f?！澳亲詈眠€是從院門出去?！鄙窀刚f?！澳且惨粯??！彼妹谜f。“窗子外面凈是人。”直到這時，那個女人好像還不知道出了什么事。她試著透過紗窗往大街上看，然后從女孩手里把鮮花拿了過去，就向大門走去。女孩跟在她身后?！暗忍柭渖皆偃グ伞！鄙窀刚f。“會把你們曬壞的?！鄙窀傅拿妹迷诳蛷d深處一動也不動地說，“等一等，我借你們一把陽傘。”“謝謝?！蹦莻€女人回答說，“我們這樣很好?！彼隣恐∨⒌氖殖蠼肿呷?。（有刪改）7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．在火車上，面對母親命令式的話語和不近情理的要求，小女孩始終沒有任何言語，只是默默順從。B．文中畫線句從聽覺角度細膩地展現(xiàn)了槍擊后的動靜，從槍聲到無聲再到雨聲，節(jié)奏變化真切合理。C．“他不得不把牙全都拔掉了”是小女孩在文中僅有的一句話，這表明她對哥哥拔牙的事記憶深刻。D．女人不顧神父兄妹勸阻堅持離開，她沒有意識到自己因驚醒了小鎮(zhèn)上的人午睡而即將受到指責(zé)。8．小說在講述小鎮(zhèn)上個禮拜發(fā)生的事件時采用了插敘的敘述方式，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。________________________________________________________________________________________9．德國文藝理論家萊辛認為，小說在處理情感上，不宜飽滿和激烈，適當(dāng)?shù)墓?jié)制會起到更好的效果。請結(jié)合文本談?wù)勀銓Υ说睦斫?。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀。文言文閱讀。閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：元子①家有乳母，為圓轉(zhuǎn)之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之。母使為之聚孩孺，助嬰兒之樂。友人公植者，聞有戲兒之器，請見之。及見之，趨焚之，責(zé)元子曰：“吾聞古之惡圓之士歌曰：‘寧方為皂②，不圓為卿；寧方為污辱，不圓為顯榮。’其甚者，則終身不仰視，曰吾惡天圓?；蛴杏髦蕴齑鬅o窮，人不能極遠視四垂，因謂之圓，天不圓也。對曰：天縱不圓，為人稱之，我亦惡焉。次山奈何任造圓轉(zhuǎn)之器恣令悅媚嬰兒小喜之長必好之。教兒學(xué)圓且陷不義，躬自戲圓又失方正。嗟嗟次山，入門愛嬰兒之樂圓，出門當(dāng)愛小人之趨圓，吾安知次山異日不言圓、行圓、動圓、靜圓以終身乎？吾豈次山之友也？”元子召季川③謂曰：“吾自嬰兒戲圓，公植尚辱我言絕。忽乎吾與汝圓以應(yīng)物，圓以趨時，非圓不預(yù)，非圓不為，公植其操矛戟刑我乎？”（選自唐·元結(jié)《惡圓》）材料二：元子時與鄰里會，曲全當(dāng)時之歡，以順長老之意。歸泉上，叔盈問曰：“向夫子曲全其歡，道然也，茍為爾乎？”元子曰：“叔盈視吾曲其心以徇財利，曲其行以希名位，當(dāng)過吾。吾茍全一歡于鄰里，無惡然可也?！睎|邑有全直④之士，聞元子對叔盈，恐曰：“吾聞元次山約其門人曰無惡我之小曲，真昏鄙惡辭也。吾輩全直三十年，未嘗曲氣以轉(zhuǎn)聲，曲辭以達意，曲步以便往，曲視以回目，猶患于古人。古人有惡曲者，不曲臂以取物，不曲膝以便坐，見天下有曲于君、曲于民、曲于鬼神者，往劫而死之。今元次山茍曲言貌，強全一歡，以為不喪其直，慁⑤哉！若能茍曲于鄰里，強全一歡，豈不能茍曲于鄉(xiāng)縣，以全言行？能茍曲于鄉(xiāng)縣，豈不能茍曲于邦國，以彰名譽？能茍曲于邦國，豈不能茍曲于天下，以揚德義？若言行、名譽、德義偕顯，豈有鐘鼎不入門、權(quán)位不在己乎？嗚呼！曲為之，小為大之漸，曲為之也，有何不可？奸邪兇惡其繇⑥乎！”元子聞之，頌曰：“吾以顏貌曲全一歡，全直君子之惡我如此。由有過于此者，何以自免？”（選自唐·元結(jié)《惡曲》）【注】①元子，作者元結(jié)自稱，元結(jié)，字次山，唐代古文運動的先驅(qū)之一。②皂：皂隸，舊指衙門里的差役。地位低下，因穿黑色衣服，故名。③季川：元結(jié)的堂弟。④全直：固守正直之道。⑤慁：hùn，混亂。⑥繇：通“由”，經(jīng)由。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。次山A奈何B任造C圓轉(zhuǎn)之器D恣令E悅媚F嬰兒G小喜之H長必好之11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“以悅嬰兒”一句中的“悅”與《歸去來兮辭》“悅親戚之情話”中的“悅”意思都是“使……快樂”。B．“圓以趨時”一句中的“趨”指趨向、迎合，與成語“趨炎附勢”的“趨”詞義相同，且都帶貶義色彩。C．“曲于君”中的“于”意思是“對”，與《醉翁亭記》“有亭翼然臨于泉上者”中的“于”意思不相同。D．鐘鼎，是指擊鐘列鼎而食，這里運用借代手法，指榮華富貴，與“鐘鼎文”中的“鐘鼎”意思不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（）A．元結(jié)的朋友公植認為“方正”是作人準則，讓小兒玩“圓轉(zhuǎn)之器”，便有鼓勵他將來為人圓滑之嫌，因此他不僅燒掉了這“圓轉(zhuǎn)之器”，還引古人之言嚴責(zé)元結(jié)。B．《惡曲》篇中“全直之士”其實是一個虛偽之人，他先怒責(zé)元結(jié)的說辭，之后吹噓自身“三十年未嘗曲”，以此表明自己對曲己意而求他歡的憎惡，對直道的恪守。C．《惡圓》篇批評了當(dāng)時社會上四方討好、八面玲瓏的市儈之道；《惡曲》篇則嚴斥了世風(fēng)中曲己以求名利權(quán)位之舉：二者皆是借題發(fā)揮，針砭時弊，以小見大。D．在結(jié)構(gòu)上，兩篇短文都是由日常生活小事說起，寓事理于生活小事之中，敘事簡潔，敘議結(jié)合，步步推進，層層深入，事理相生，表現(xiàn)出了高超的論說技藝。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①非圓不預(yù)，非圓不為，公植其操矛戟刑我乎？________________________________________________________________________________________②叔盈視吾曲其心以徇財利，曲其行以希名位，當(dāng)過吾。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀。閱讀下面這首唐詩，完成下題。答洛陽主人陳子昂平生白云志，早愛赤松①游。事親恨未立，從宦此中州②。主人何發(fā)問？旅客非悠悠。方謁明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟平津侯③。不然拂衣去，歸從海上鷗。寧隨當(dāng)代子，傾側(cè)且沉??？【注】①赤松：赤松子，古代中國神話傳說中的上古仙人。②中州：指京城，詩人此時居?xùn)|都洛陽任麟臺正字。③《史記·平津侯列傳》載，漢武帝時公孫弘初為博士，后拜御史大夫，三升為丞相，封平津侯。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩歌的前四句寫自己放棄早年之志到東都洛陽從官是因為要奉養(yǎng)雙親。B．詩人在詩中回答主人的質(zhì)疑：自己雖然是客居之人，卻絕非庸碌之輩。C．最后兩句用反問的語氣表達了自己絕不會與勢利小人隨波浮沉的志向。D．陳子昂的詩歌明朗剛健，一掃初唐頹靡之風(fēng)，本詩是他這一風(fēng)格代表。15．有學(xué)者認為，表面看來，儒、道是離異而對立的，但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)。此詩也體現(xiàn)出鮮明的“儒道互補”思想，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。________________________________________________________________________________________16．名篇名句默寫。補寫出下列句子中的空缺部分。（1）龔自珍《己亥雜詩》中的“，”與李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”有異曲同工之妙，現(xiàn)在用來形容無私奉獻的精神。（2）《勸學(xué)》一文中，荀子強調(diào)木材經(jīng)墨線量過就能鋸直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，以此來告誡我們“，”的道理。（3）古人由年華的消逝生發(fā)感慨時往往會提到頭發(fā)的變化，比如“，”。三、語言文字運用。語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下題。不知何時起，祖母漸漸長成一截幽獨的老絲瓜。一個人駐守老家，守著一幢老房子，守著菜園，守著菜園周邊的竹林，守著一籠雞、幾只鴨，還有幾只淘氣的貓，其中一只還是從流浪貓隊伍里收編來的……守著屋內(nèi)屋外大而空的寂寞。相比寂寞，祖母更怕閑。閑，就像放大鏡，會把寂寞放大數(shù)倍；一閑下來，對死亡的感知就會鮮明而具體。經(jīng)不住閑的她，要么手上握鋤頭，要么肩上扛扁擔(dān)，除非被病痛死死摁在床上。①____世間變得多么繁復(fù)與現(xiàn)代，她老人家都堅持過著“日出而作，日落而息”的古典式生活，其實談不上堅持，只是習(xí)慣而已，其實也未必習(xí)慣，無可奈何罷了。勞動創(chuàng)造了人本身，貌似②____排遣了老人的寂寥。走進老家院子，周身漾著濃濃綠意：腳下是一畦畦菜地，種著辣椒茄子空心菜；頭頂是藤蔓，豆角絲瓜南瓜像舉行派對。步履其間，一不小心被絲瓜碰了一下，濕漉漉的汁液沾了臉，悄悄拭去，不能向祖母訴苦，③____她會笑話你“沒干過農(nóng)活粗手笨腳的無了用”。17．請在文中橫線處依次填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。18．下列句子中的“閑”與文中加點的“閑”，意義基本相同的一項是（）A．餐飲企業(yè)將“閑人免進”的廚房納入直播范疇，這將推動行業(yè)在食品安全上再升級。B．這美好的時節(jié)，不妨“偷得浮生半日閑”，約三五好友小聚，賞花品茗，談天說地。C．鐵放久了會生銹，金子放久了會無光，而一個人如果閑久了，就會喪失進取的動力。D．我們單位新購的這臺機器各項功能都不錯，從開年以來就沒閑著，好多項目搶著用。19．文中畫波浪線的句子如改成“守著老房子、菜園、竹林、雞、鴨和淘氣的貓……”，語義基本相同，但原文內(nèi)容更豐富，表達效果更好，為什么？________________________________________________________________________________________語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成學(xué)題。中國式現(xiàn)代化需要青年力量的持續(xù)注入。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，國家整體現(xiàn)代化水平的提升，①____，發(fā)揮其在國家發(fā)展中中流砥柱的作用。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，青年是共同富裕的受益者，應(yīng)在共同富裕過程中踐行初心使命，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，以自身的勤勞智慧更多惠及民生福祉。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，青年是物質(zhì)文明和精神文明的促進者，應(yīng)堅持社會主義核心價值觀，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，②____，應(yīng)積極踐行綠色健康生活理念，做發(fā)展綠色經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟的排頭兵。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，中國青年既胸懷祖國，③____，日益成為溝通中外的友好使者，成為人類和平發(fā)展的推動者與捍衛(wèi)者?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。新時代中國青年應(yīng)當(dāng)將推進自身作為“人”的現(xiàn)代化與投身國家現(xiàn)代化事業(yè)結(jié)合起來，在為社會貢獻價值的同時實現(xiàn)自我價值。（摘編自《中國青年報》《中國式現(xiàn)代化進程中的青年選擇》）20．下列句中引號與文中畫橫線部分中的“人”的引號，用法相同的一項是（）A．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。（魯迅（《“友邦驚詫”論》）B．“嗯，真的很冷——”（這個詞讀起來很高，拖了很長時間。）（郁達夫《故都的秋》）C．“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾。（夏衍《包身工》）D．我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。（陸定一《老山界》）21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作22．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！拔掖蟮质遣×?，知識在眼前，卻被腦袋拒之門外”“呦，這會子連跪累了，方想起我來了，我就知道，要不是隊友下線了，哪想到我這個薄命苦心人兒”……“魯迅體”“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”這些XX體、XX文學(xué)，依托文學(xué)母體，被作為聊天模仿的對象、模板和視頻創(chuàng)作的素材，掀起了一波又一波的網(wǎng)絡(luò)狂歡。對此，“復(fù)興中學(xué)”辯論社將舉行一次校園辯論賽。辯題為：網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”是否有助于經(jīng)典文學(xué)作品煥發(fā)新生命。請你在正反、反方中任選一方，綜合材料內(nèi)容與含義，寫一篇辯詞。要求：文體明確、立場鮮明；不得套作、抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．B【解析】【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。

（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“只會沖擊精神文明的發(fā)展”錯，以偏概全，原文是“物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展絕非自然而然，而是要面對以物欲化、享樂化、個體化為特征的消極價值文化的沖擊”。B．“后兩者比前兩者高貴”錯，于文無據(jù)，原文“人是感性與理性、肉體與靈魂、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，既有以感性為基礎(chǔ)的肉體性和物質(zhì)性的人性位格，也有以理性為基礎(chǔ)的靈魂性和精神性的‘人性位格’”是說“統(tǒng)一體”，沒有比較。D．“社會財富增加和消費信貸的結(jié)合，使社會成員消費和享受有了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)”錯，強加因果，“社會財富增加和消費信貸的結(jié)合”不是“充足的物質(zhì)基礎(chǔ)”的原因，原文中是“科學(xué)技術(shù)的進步”“生產(chǎn)力的發(fā)展”奠定了“充足的物質(zhì)基礎(chǔ)”。故答案為：C。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B．“市場經(jīng)濟誘發(fā)拜金主義、利己主義盛行”錯，由原文“自由主義主導(dǎo)的市場經(jīng)濟，帶來了物質(zhì)的大繁榮，卻也使得許多國家在不同程度上先后出現(xiàn)了美國學(xué)者桑德爾所說……”可知“市場經(jīng)濟”擴大范圍，應(yīng)是“自由主義市場經(jīng)濟”。故答案為：B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B．“科學(xué)技術(shù)的進步……使自我滿足和快樂為目的消費主義文化盛行”錯，由原文“工業(yè)化、科技化、信貸化的聚合效應(yīng)，導(dǎo)致以個人自我滿足和快樂為目的消費主義文化的盛行”來看，“科技化”只是其中之一的因素，選項以偏概全。故答案為：B?！敬鸢浮?．C5．B6．①卡內(nèi)曼教授的回答實事求是/坦誠/科學(xué)嚴謹，如問題四中“模式一簡化現(xiàn)實進而簡化存在”沒有主觀臆斷，而是只闡述了自己知道的部分，坦陳自己“知之甚少”。②卡內(nèi)曼教授常常通過生活中的舉例/比喻來闡述/解釋學(xué)術(shù)觀點/概念，盡量使學(xué)術(shù)概念更容易讓大眾理解/具體/形象。如問題一中用“英國首都在哪里”來闡述模式一的快速、不需要花費精力的特點。還有問題五（小孩、醉酒、電腦）、問題六中（數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊踏上公共汽車臺階）等等。③卡內(nèi)曼教授時常用兩相對照的方式來談?wù)搯栴}，貫穿整個訪談，即便如問題二、問題六提問只涉及一種模式，卡內(nèi)曼教授仍將模式一和模式二的特點相對照，使得訪談?wù)吒宄貐^(qū)分兩者的不同特點。④卡內(nèi)曼教授思考問題有思辨性，能辯證地思考問題。沒有主張模式一或模式二在人類思維中的絕對地位，而是強調(diào)兩者之間的關(guān)系，都不可過度使用。角度有：實事求是科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度、舉例貼近生活、比喻、對比、辯證思維等角度?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)及語句銜接的能力。此處需要為模式二補充一個例子，根據(jù)前文“模式二更復(fù)雜，他控制著思維和行動。和模式一不同，它是間接的，不直接連通到記憶里。

（2）本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。角度有：實事求是科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度、舉例貼近生活、比喻、對比、辯證思維等角度。4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)及語句銜接的能力。此處需要為模式二補充一個例子，根據(jù)前文“模式二更復(fù)雜，他控制著思維和行動。和模式一不同，它是間接的，不直接連通到記憶里。它是緩慢的，通常緊跟著一系列有目的性的思考”可知，模式二比模式一復(fù)雜，不直接連通記憶，而是需要目的性思考，有著復(fù)雜的思維模式。A．聽到“凄清的叫聲”，根據(jù)記憶知道那是“貓叫”，這個過程不需要花力氣思考，也沒有目的性，這是模式一；B．聽到“常回家看看”的歌聲，想到家人，這個過程也不需要思考，沒有目的性，這是模式一；C．根據(jù)“推敲”一詞可知，分析“文章的論證和語法”需要思考，并且有目的性，想要寫出好作文，這是模式二；D．作為圍棋教練，看到學(xué)生下棋能夠迅速發(fā)現(xiàn)其中的“好棋”，不需要過多思考，也沒有目的性，這是模式一。故答案為：C。5．本題考查學(xué)生運用信息進行推斷的能力。A．“它們之間無法轉(zhuǎn)化”錯，問題3中有“但模式一和模式二并不會突然互相轉(zhuǎn)化”，可見二者是可以互相轉(zhuǎn)化的；C．“模式二比模式一在人類的發(fā)展史中起到的作用更大”錯，問題5中說“如果我們只有模式一，我們會變得沖動很多……社會生活就不會再有互相妥協(xié)的和諧了……相反如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個人都是一臺低等配置的電腦”，可見兩種模式對我們的發(fā)展都很重要，文中沒有比較兩種模式哪個“作用更大”；D．“而模式二卻無能為力”錯，問題6中說“這是從模式一中冒出來的，但卻是由企圖所驅(qū)動的。因為模式二完全有能力帶著意圖在記憶里搜索，而即使我們停止搜索，有時也能自主地產(chǎn)生靈感和直覺”，“企圖”正是模式二的特點，由此可見藝術(shù)靈感的產(chǎn)生也有模式二的參與。故答案為：B。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。角度有：實事求是科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度、舉例貼近生活、比喻、對比、辯證思維等角度。（1）卡內(nèi)曼教授的回答實事求是、坦誠、科學(xué)嚴謹，如問題四，記者提問“大腦中的什么區(qū)域牽動這兩個模式呢？”，卡內(nèi)曼教授的回答是“我想模式二并不隸屬于一個特殊的區(qū)域管理，盡管它和前額葉有聯(lián)系。我不想展開這個我知之甚少的話題”，針對“模式一簡化現(xiàn)實進而簡化存在”的問題，卡內(nèi)曼教授沒有主觀臆斷，而是只闡述了自己知道的部分，坦陳自己“知之甚少”，可見卡內(nèi)曼教授的回答實事求是，態(tài)度很嚴謹。（2）卡內(nèi)曼教授常常通過生活中的舉例、比喻來闡述學(xué)術(shù)觀點或概念，盡量使學(xué)術(shù)概念更容易讓大眾理解。如問題一中他舉例說明模式一時說，“當(dāng)我們被問到英國的首都在哪里，一個詞馬上自動從腦中冒了出來，不需要花力氣思考，也沒有什么企圖性，這就是模式一”，他用“英國首都在哪里”來闡述模式一的快速、不需要花費精力的特點。還有問題五在回答“只有模式一或者模式二對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憽睍r說“如果我們只有模式一，我們會變得沖動很多，把一切腦子里閃過的事物說出來，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的狀態(tài)，這就是模式二被弱化之后的效果……相反如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個人都是一臺低等配置的電腦”，他用“小孩、醉酒”來說明模式一會讓我們變得沖動，用“電腦”說明模式二讓我們失去情感，變得機械。問題六中針對“藝術(shù)靈感或直覺產(chǎn)生”的問題，他說“……而即使我們停止搜索，有時也能自主地產(chǎn)生靈感和直覺，就像數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊踏上公共汽車的臺階時，突然想到答案的情況”，用數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊踏上公共汽車臺階的情形生動說明了靈感的產(chǎn)生有可能是模式二帶著意圖在記憶里搜索的結(jié)果等等。（3）卡內(nèi)曼教授時常用兩相對照的方式來談?wù)搯栴}，貫穿整個訪談。如問題一中將模式一和模式二對照說明，“當(dāng)我們被問到英國的首都在哪里，一個詞馬上自動從腦中冒了出來，不需要花力氣思考，也沒有什么企圖性，這就是模式一。但如果涉及對世界、欲望，以及想法的詮釋，最終轉(zhuǎn)化成信念和決策，那么它就是模式二”；即便如問題二、問題六提問只涉及一種模式，卡內(nèi)曼教授仍將模式一和模式二的特點相對照，如問題二問的是“我們能認為模式一簡化了現(xiàn)實，從而簡化了我們的存在嗎？”，教授的回答是“我不知道模式一是不是‘從而’簡化了我們的存在，但是它確實簡化了現(xiàn)實，只是時不時會造成認知偏誤，而模式二也可能出問題。如果我認為有些事情是錯的，或者我無法理解相對論，那得歸咎于模式二的運作失敗”；問題六問的是“藝術(shù)靈感或直覺，又是怎么一回事呢？”，教授的回答是“這是從模式一中冒出來的，但卻是由企圖所驅(qū)動的。因為模式二完全有能力帶著意圖在記憶里搜索……”。這樣的兩相對照的回答使得訪談?wù)吒宄貐^(qū)分兩者的不同特點。（4）卡內(nèi)曼教授思考問題有思辨性，能辯證地思考問題。如問題五中“如果我們只有模式一，我們會變得沖動很多，把一切腦子里閃過的事物說出來，就像小孩似的……相反如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個人都是一臺低等配置的電腦”，他沒有主張模式一或模式二在人類思維中的絕對地位，而是強調(diào)兩者之間的關(guān)系，都不可過度使用，可見卡內(nèi)曼教授思考問題很全面，能辯證地思考問題。故答案為：①卡內(nèi)曼教授的回答實事求是/坦誠/科學(xué)嚴謹，如問題四中“模式一簡化現(xiàn)實進而簡化存在”沒有主觀臆斷，而是只闡述了自己知道的部分，坦陳自己“知之甚少”。②卡內(nèi)曼教授常常通過生活中的舉例/比喻來闡述/解釋學(xué)術(shù)觀點/概念，盡量使學(xué)術(shù)概念更容易讓大眾理解/具體/形象。如問題一中用“英國首都在哪里”來闡述模式一的快速、不需要花費精力的特點。還有問題五（小孩、醉酒、電腦）、問題六中（數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊踏上公共汽車臺階）等等。③卡內(nèi)曼教授時常用兩相對照的方式來談?wù)搯栴}，貫穿整個訪談，即便如問題二、問題六提問只涉及一種模式，卡內(nèi)曼教授仍將模式一和模式二的特點相對照，使得訪談?wù)吒宄貐^(qū)分兩者的不同特點。④卡內(nèi)曼教授思考問題有思辨性，能辯證地思考問題。沒有主張模式一或模式二在人類思維中的絕對地位，而是強調(diào)兩者之間的關(guān)系，都不可過度使用。角度有：實事求是科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度、舉例貼近生活、比喻、對比、辯證思維等角度。【答案】7．D8．①插入與主體情節(jié)相關(guān)的槍擊事件，交代了故事背景，使故事情節(jié)更完整，結(jié)構(gòu)更嚴密；②行文過程中宕開一筆，調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏，避免了平鋪直敘，使小說曲折有致、搖曳生姿，能增加閱讀趣味；③插敘部分刻畫了“小偷”形象，讓讀者對其有更直觀而清晰的認識。9．①人物情感的節(jié)制。小女孩表現(xiàn)出與其年齡不協(xié)調(diào)的順從，神父內(nèi)心劇烈的情感沖突最終也只能表現(xiàn)為對母女二人無力的勸阻，特別是痛失愛子的母親表現(xiàn)出不同尋常的鎮(zhèn)靜和堅強，其背后卻隱減著無比的悲痛和寬廣的愛。②作者情感的節(jié)制。作者在行文中不表露自己的情感、態(tài)度與價值評判，像攝像機拍攝一樣客觀地呈現(xiàn)畫面與場景，這種平淡冷靜的敘述使小說更富藝術(shù)張力?！窘馕觥俊军c評】（1）此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。

（2）本題考查把握敘述故事視角的能力。敘述視角也稱敘述聚集，是敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的特定角度。同樣的事件從不同的角度看去就可能呈現(xiàn)出不同的面貌，在不同的人看來也會有不同的意義。不同的敘述視角決定了作品不同的構(gòu)成方式，同時也決定了接受者不同的感受方式。

（3）本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題，作者的思想感情，主要是通過文章內(nèi)容表現(xiàn)出來的，因而抓住了文章的主要內(nèi)容，就能體會出作者的思想感情來。依據(jù)帶有感情色彩的語句，體會作者的思想感情。7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D．“她沒有意識到自己因驚醒了小鎮(zhèn)上的人午睡而即將受到指責(zé)”錯，她已意識到自己即將受到指責(zé)，但是她坦蕩而無所畏懼，因為她堅信她兒子“是個非常好的人”；她將受到指責(zé)的原因是人們認為她是“小偷”的母親，不是因為人們被驚醒要指責(zé)女人。故答案為：D。8．本題考查學(xué)生賞析小說敘述方式的能力。情節(jié)方面：文章交代女人來小鎮(zhèn)祭奠被當(dāng)做“小偷”打死的兒子，行文過程中宕開一筆，中間插入兒子被槍殺的過程，這是與主體情節(jié)——祭奠兒子——相關(guān)的槍擊事件，交代了母親祭奠兒子的原因，對主要情節(jié)起補充說明的作用，使故事情節(jié)更完整，結(jié)構(gòu)更嚴密。讀者方面：文章交代女人來小鎮(zhèn)祭奠被當(dāng)做“小偷”打死的兒子，行文過程中宕開一筆，中間插入兒子被槍殺的過程，讓文章情節(jié)有波瀾，結(jié)構(gòu)富有變化，避免平鋪直敘，增強文章的生動性。人物方面：文中以“低啞的、有氣無力的、極度疲憊的呻吟”“他穿著一件法蘭絨條紋上衣，一條普通的褲子，腰上系著一根麻繩，光著腳”刻畫“小偷”形象，讓讀者對其有更直觀清晰的認識，使人物形象生動完整，突出其特點。故答案為：①插入與主體情節(jié)相關(guān)的槍擊事件，交代了故事背景，使故事情節(jié)更完整，結(jié)構(gòu)更嚴密；②行文過程中宕開一筆，調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏，避免了平鋪直敘，使小說曲折有致、搖曳生姿，能增加閱讀趣味；③插敘部分刻畫了“小偷”形象，讓讀者對其有更直觀而清晰的認識。9．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。人物情感很節(jié)制?！啊酉聛砭退憧仕懒?，到哪兒也別喝水。尤其不許哭?！Ⅻc點頭”，小女孩表現(xiàn)出與其年齡不協(xié)調(diào)的順從；神父早就驚異于母子二人的表現(xiàn)，想要保護她們，“神父一看大街上亂哄哄的樣子，頓時就明白了。他悄悄地把門關(guān)上”“‘等一會兒再走吧?！f話的時候，他沒看那個女人”，神父內(nèi)心有很多想法但終于沒有說出來，最終也只能表現(xiàn)為對母女二人無力的勸阻；當(dāng)神父在睡覺而不能取得鑰匙時，“母親”卻“她的聲調(diào)很平靜，又很執(zhí)拗”；當(dāng)遭到拒絕時，“母親”卻“回答很簡短，口氣很堅決”，以及文中“那個女人忍住悲痛，兩眼直直地盯住神父”“看到她們根本沒有要哭的意思，感到頗為驚異”，痛失愛子的母親表現(xiàn)出不同尋常的鎮(zhèn)靜和堅強，其背后卻隱藏著無比的悲痛和寬廣的愛。作者情感很節(jié)制。作者有意識的節(jié)制小說中人物的情感?！澳概硕即┲h褸的喪服。女人的眼皮上青筋暴露，身材矮小孱弱。她一直直挺挺地背靠著椅子，臉上露出那種安貧若素的人慣有的鎮(zhèn)定安詳”“他是個非常好的人”“死者的鼻子被打得粉碎，他穿著一件法蘭絨條紋上衣，一條普通的褲子，腰上系著一根麻繩，光著腳。鎮(zhèn)上沒有人認識他是誰”“不光是孩子們在街上，巴旦杏樹下面還聚集著一群群的大人”，作者冷靜地敘事，敘述簡潔而不動聲色，既不評價“小偷”是否冤枉，也不評價母親的態(tài)度的對與否，沒有對母女表示同情，也沒有斥責(zé)小鎮(zhèn)人的麻木冷漠……作者在行文中不表露自己的情感、態(tài)度與價值評判，像攝像機拍攝一樣客觀地呈現(xiàn)畫面與場景，這種平淡冷靜的敘述能促使讀者的深入體察與思考，使小說更富藝術(shù)張力。故答案為：①人物情感的節(jié)制。小女孩表現(xiàn)出與其年齡不協(xié)調(diào)的順從，神父內(nèi)心劇烈的情感沖突最終也只能表現(xiàn)為對母女二人無力的勸阻，特別是痛失愛子的母親表現(xiàn)出不同尋常的鎮(zhèn)靜和堅強，其背后卻隱減著無比的悲痛和寬廣的愛。②作者情感的節(jié)制。作者在行文中不表露自己的情感、態(tài)度與價值評判，像攝像機拍攝一樣客觀地呈現(xiàn)畫面與場景，這種平淡冷靜的敘述使小說更富藝術(shù)張力?！敬鸢浮?0．DGH11．A12．B13．①不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會拿著矛或戟來刺殺我們的。（“預(yù)”“其”“刑”各1分，大意2分。）②叔盈如果看到我委曲自己的心意來炫耀財富，委曲自己的行為來希圖名聲地位，那就應(yīng)當(dāng)批評我?！窘馕觥俊军c評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調(diào)”的五字方法進行翻譯。參考譯文：材料一：元子家里有位乳母，制作了一個圓轉(zhuǎn)玩具來引逗嬰兒高興，嬰兒很喜歡。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂。朋友公植，聽說有取樂嬰兒的玩具，便請求看看；等看到圓轉(zhuǎn)玩具，就急忙把它燒了，并責(zé)怪元子說：“我聽說古代有個憎惡圓的讀書人唱道：‘寧可方正而為奴仆，不可圓滑而為卿相；寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮?！鼑乐氐?，有人終生不仰望天空，說：‘我厭惡天是圓的?！腥烁嬖V他天是空闊無邊的，人不能看到盡頭，遠遠望去天幕四面垂落，因此說天是圓的，其實天并不圓啊。他回答說：‘天即使不圓，但被人稱作圓的，我也討厭?！紊侥阍趺茨茈S意制作圓轉(zhuǎn)玩具，聽任用它取樂嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長大必定愛好圓。教嬰兒學(xué)圓，已陷入不義；親自玩圓，又喪失了正直的品德。唉、唉，次山啊！回家喜歡嬰兒玩圓，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎能知道次山你以后不是說話圓滑、行事圓滑、動也圓滑、靜也圓滑地度過一生呢？我哪能做次山的朋友??！”元子召喚季川對他說：“由于我讓嬰兒耍戲圓轉(zhuǎn)玩具，公植尚且這樣罵我和我絕交；唉！我與你如果圓滑應(yīng)付事物，圓滑迎合時俗，不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會拿著矛或戟來刺殺我們的?！辈牧隙何页３８l(xiāng)人聚會，勉強遷就、成全當(dāng)時大家的歡樂，以此來順應(yīng)鄉(xiāng)里長者們的心意?；氐饺系臅r候，叔盈問我道：“先前先生勉強遷就、成全他們的歡樂，從道理上說是對的，您是暫且這樣做吧？”我說：“叔盈如果看到我委曲自己的心意來炫耀財富，委曲自己的行為來希圖名聲地位，那就應(yīng)當(dāng)批評我。我暫且對鄉(xiāng)人成全一時之歡，你不厭惡我就行了?！背菛|有一個固守正直之道的讀書人，聽到了我回答叔盈的話，驚恐地說：“我聽說元結(jié)約集他的門徒說不要厭惡我的小小的曲從，這真是糊涂淺薄可惡的話。我們這些人固守正直之道三十年，從未用勉強遷就的語氣來婉轉(zhuǎn)地說話，從未用勉強遷就的言辭來表達心意，從未用勉強遷就的腳步來便于前行，從未用勉強遷就的目光來四顧，比起古人來依然擔(dān)憂不已。古代有厭惡勉強遷就的人，他們不會彎曲手臂來取東西，不會彎曲膝蓋來便于坐下，一旦看到有對國君勉強遷就、對百姓勉強遷就、對鬼神勉強遷就的人，就前去脅迫他們，而后使他們死去。如今元結(jié)茍且曲從言語和臉色，勉強遷就來成全一時之歡，還自以為沒有喪失自己的正直，這真是胡言亂語呀！如果對鄉(xiāng)鄰茍且曲從，勉強遷就來成全一時之歡，難道不會對全鄉(xiāng)全縣的人茍且曲從，來成全自己的言行？如果對全鄉(xiāng)全縣的人茍且曲從，難道不會對國家茍且曲從，來彰顯自己的名聲榮譽？如果對國家茍且曲從，難道不會對天下人茍且曲從，來張揚自己的品德和仁義？如果言行、名譽、德義全都彰顯了，怎么會有富貴榮華不入家門、權(quán)勢高位不屬于自己的情形呢？”唉呀！曲從他人來做人做事，小小的曲從就會漸漸演變成大大的曲從，曲從他人來做人做事，有什么不能做的呢？奸詐邪惡的人窮兇極惡就是由此而來的呀！”我聽了后，贊嘆道：“我因為臉色曲從鄉(xiāng)人，以成全一時之歡，固守正直之道的君子就像這樣地厭惡我。如果有超過我這樣做的人，拿什么來自求免罪？”10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：次山你怎么能隨意制作圓轉(zhuǎn)玩具，聽任用它取樂嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長大必定愛好圓?！按紊侥魏稳卧靾A轉(zhuǎn)之器”中“圓轉(zhuǎn)之器”做“造”的賓語，句意完整，在其后D處斷開；“恣令悅媚嬰兒”中“嬰兒”做“悅媚”的賓語，句意完整，在其后斷G處開；“小喜之”“長必好之”中“小”“長”對應(yīng)，“之”做“喜”“好”的賓語，在其后H處斷開。故答案為：DGH。11．本題考查學(xué)生理解文言現(xiàn)象及識記古代文化常識的能力。A．錯誤?！皭偂?，使動用法，使……快樂。/意動用法，以……為快樂。句意：制作了一個圓轉(zhuǎn)玩具來使（引逗）嬰兒高興。/跟親戚們說說知心話，就感到很快樂。B．正確。句意：圓滑迎合時俗。/巴結(jié)、投靠有權(quán)勢的人。C．正確?！坝凇?，對。/在。句意：對國君勉強遷就。/有一座亭子像飛鳥展翅似地飛架在泉上.D．正確?！扮姸Α保笓翮娏卸Χ常@里運用借代手法，指榮華富貴。/是青銅器的代名詞。句意：怎么會有富貴榮華不入家門。/上古鑄刻在鐘、鼎等青銅器上的文字。故答案為：A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“虛偽之人”錯誤，文章諷刺了諂媚邪佞之流，“全直之士”并非虛偽之人，而是作者著力歌頌的對象，因此“吹噓”一詞也不當(dāng)。故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“圓”，形容詞活用為名詞，圓滑的事；“預(yù)”，參與；“其”，大概；“刑”，刺殺。（2）“徇”，炫耀；“曲”，委曲；“希”，希圖；“過”，指出過錯，批評。故答案為：①不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會拿著矛或戟來刺殺我們的。②叔盈如果看到我委曲自己的心意來炫耀財富，委曲自己的行為來希圖名聲地位，那就應(yīng)當(dāng)批評我?！敬鸢浮?4．A15．①開頭寫早有“白云志”、追隨“赤松子”漫游，結(jié)尾“鷗鷺忘機”的典故，鮮明地反映出歸隱山林、訪仙求道的道家思想。②中間寫不能奉養(yǎng)雙親而憾恨、要為天子獻良策是典型的儒家忠孝思想。接著寫的建功立業(yè)、進官封侯的渴望體現(xiàn)了儒家積極進取的入世思想。③結(jié)尾處“不然”一語勾連前后，明確表達了不能實現(xiàn)政治理想，就歸隱江湖、獨善其身的“儒道互補”思想。【解析】【點評】（1）本題考查對詩歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）本題考查學(xué)生評價思想內(nèi)容的能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還要結(jié)合詩題和注釋進行分析。從而把握詩歌表達的情感。14．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和鑒賞表達技巧的能力。A.“是因為要奉養(yǎng)雙親”錯，強加因果。詩歌的三、四句是一個倒敘句，寫自己在東都洛陽從官，為不能在家奉養(yǎng)雙親而感到遺憾，體現(xiàn)了忠孝兩難全。故答案為：A。15．本題考查學(xué)生評價思想內(nèi)容的能力。①開頭“平生白云志，早愛赤松游”兩句寫我平生心慕白云，向往超塵脫俗的隱逸生活；很早就喜愛仙人赤松子那樣自由自在無拘無束的超然逍遙的生活?！鞍自浦尽睂憽拔摇痹缬兄鞠颍俺嗨捎巍睂懽冯S“赤松子”漫游；結(jié)尾“不然拂衣去，歸從海上鷗”兩句寫倘不能如愿，便拂衣而歸，與無欲無求毫無機詐之心的白鷗為友，借用“鳴鷺忘機”的典故，顯示了詩人對名利的淡泊、志趣的高雅和珍惜羽毛高潔自守的人生態(tài)度。以上表明詩人淡泊名利、歸隱山林、訪仙求道的道家思想。②中間“事親恨未立，從宦此中州”寫我渴望能夠侍奉雙親，但功業(yè)未立，無法株守家園，真是讓人遺憾。于是，我便來到中州大地，開始游宦生活?！胺街]明天子，清宴奉良籌”寫我將要拜謁圣明的大唐天子，并在清雅的宴會上恭敬地獻上治世安邦的良策。此處不能奉養(yǎng)雙親而憾恨、要為天子獻良策是典型的儒家忠孝思想?！霸偃∵B城璧，三陟平津侯”兩句寫我要像趙國名臣藺相如一樣，無懼無畏竭忠盡智，再次建立完璧歸趙的功勛；我要像平津侯公孫弘一樣，憑借輝煌的功績，像古代先賢一樣封侯拜相。此處建功立業(yè)、進官封侯的渴望也體現(xiàn)了儒家積極進取的入世思想。③結(jié)尾處“不然”一語勾連前后，“不然拂衣去”表明如果不能實現(xiàn)政治理想，“歸從海上鷗”意指會歸隱江湖、獨善其身，這恰恰是“儒道互補”思想的充分體現(xiàn)。由此可見，儒、道是離異而對立的，但又相互補充而協(xié)調(diào)。故答案為：①開頭寫早有“白云志”、追隨“赤松子”漫游，結(jié)尾“鷗鷺忘機”的典故，鮮明地反映出歸隱山林、訪仙求道的道家思想。②中間寫不能奉養(yǎng)雙親而憾恨、要為天子獻良策是典型的儒家忠孝思想。接著寫的建功立業(yè)、進官封侯的渴望體現(xiàn)了儒家積極進取的入世思想。③結(jié)尾處“不然”一語勾連前后，明確表達了不能實現(xiàn)政治理想，就歸隱江湖、獨善其身的“儒道互補”思想。16．【答案】（1）落紅不是無情物；化作春泥更護花（2）君子博學(xué)而日參省乎己；則知明而行無過矣（3）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：博、參省、己、知、繁霜鬢。故答案為：（1）落紅不是無情物化作春泥更護花（2）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確?！敬鸢浮?7．①無論（不管）；②也（還）；③不然（否則）18．C19．①原句有“一幢”等數(shù)量詞，還交代了竹林的位置和一只貓的來歷，內(nèi)容更為豐富，畫面感強；②原句連說四個“守著”，運用排比句式，突出了祖母的寂寞。③原句長短句結(jié)合，使句子錯落有致，富于變化?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查關(guān)聯(lián)詞語的運用能力。所填關(guān)聯(lián)詞語要適應(yīng)語句表達的具體內(nèi)容，語句結(jié)構(gòu)所表達的是怎樣的意義關(guān)系，就選取與之相應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞語；在運用和填充關(guān)聯(lián)詞語時，要注意關(guān)聯(lián)詞語常成對成套出現(xiàn)的特點。

（2）本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項，找出其含義與用法相同的一項。

（3）本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。解答此題，重點尋找兩句不同之處，可從用詞、修辭、句式、語序等角度賞析。17．本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。第①處，由前文“要么手上握鋤頭，要么肩上扛扁擔(dān)”可知，只有這兩種情況，寫出祖母總是忙碌不停，后文“被病痛死死摁在床上”是唯一的特殊情況，故可填“除非（只要不）”。除非：表示唯一的條件。第②處，由后文“她老人家堅持過著”可知，她的這種狀況是不會改變、不受環(huán)境影響的，前面的“世間變得多么繁復(fù)與現(xiàn)代”是背景或條件，故可填“無論（不管）”。無論：表示在任何條件下結(jié)果都不會改變。第③處，是“向祖母訴苦”“會笑話你”，與前面“不能向祖母訴苦”形成對比，是不這樣做的后果。故可填“不然（否則）”。不然：不如此，不是這樣。故答案為：①無論（不管）；②也（還）；③不然（否則）18．本題考查學(xué)生辨析詞語含義的能力。文中的“閑”指人“空閑著什么事也不做、無所事事的狀態(tài)”。A.“閑人免進”意思是不辦事的人不要進來?！伴e”指“沒有事情要做”。B.“偷得浮生半日閑”意思是難得在這紛擾的世事中得到片刻的清閑?！伴e”是“清閑”的意思。C.“閑久了”指人很久都無所事事。與原文“閑”意思相同。D.“閑著”，指物“空著，沒使用”。故答案為：C。19．本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。解答此題，重點尋找兩句不同之處，可從用詞、修辭、句式、語序等角度賞析。從句式上看，原句“守著……，守著……，守著……，守著……”構(gòu)成排比句式，與改句“守著……”相比，畫面更加層次分明，突出了祖母孤身一人，使其寂寞情感得以強化。從用詞上看，原句比改句多了“一幢”“一籠”“幾只”等數(shù)量詞，表現(xiàn)了居處之陋，家禽之少，生活之貧苦，使內(nèi)容更加豐富，勾勒出貧苦農(nóng)家、老人獨居圖。從內(nèi)容上看，原句比改句多了“其中一只還是從流浪貓隊伍里收編來的”，老人收留流浪貓，更顯出“屋內(nèi)屋外大而空的寂寞”。

故答案為：①原句有“一幢”等數(shù)量詞，還交代了竹林的位置和一只貓的來歷，內(nèi)容更為豐富，畫面感強；②原句連說四個“守著”，運用排比句式，突出了祖母的寂寞。③原句長短句結(jié)合，使句子錯落有致，富于變化?！敬鸢浮?0．D21．①需要青年群體積極參與；②青年是綠色健康生活方式的引領(lǐng)者；③又放眼世界【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。要正確使用標點符號，必須掌握各種標點符號的基本用法。另外，標點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準確。

（2）本題考查學(xué)生補寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。20．本題考查學(xué)生理解標點符號作用的能力。文中劃橫線的句子中“人”的引號表強調(diào)。A．表諷刺；B．表直接引用；C．特定稱謂；D．表示強調(diào)，強調(diào)火把的形狀，與“人”的引號用法相同。故答案為：D。21．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫及句子的銜接能力。第一空，“中國式現(xiàn)代化需要青年力量的持續(xù)注入”是本文段觀點，所以后文論述的主體與“青年”有關(guān)。該語境前半句“國家整體現(xiàn)代化水平的提升”是名詞性偏正短語，是空白處語句的主語；后半句“中流砥柱的作用”說明中國式現(xiàn)代化離不開青年的努力貢獻，青年的作用很大，所以該處可以填寫“需要青年群體積極參與”或“離不開青年