新教材2025版高中政治第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課推動認(rèn)識發(fā)展課時(shí)1不作簡單肯定或否定學(xué)生用書部編版選擇性必修3

課時(shí)1不作簡潔確定或否定【課標(biāo)要求】辨析簡潔確定一切或否定一切的危害，了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)。自主學(xué)習(xí)·新知全解——探新知·助學(xué)助記新知預(yù)習(xí)一、簡潔確定或否定的危害1．確定方面與否定方面的含義：確定方面是事物____________的方面，即確定這一事物為它自身的方面。否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它________為他事物的方面。助學(xué)助記哲學(xué)上講的“確定”和“否定”與日常生活中的確定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是由事物內(nèi)部“確定”的因素占主導(dǎo)地位確定的。事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位確定的。2．確定方面與否定方面的關(guān)系及其要求(1)對立性：確定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)確定方面處于優(yōu)勢時(shí)，事物就會保持其____________和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會變更自己的____________，實(shí)現(xiàn)對自身的否定。(2)統(tǒng)一性①確定中包含否定：任何事物都包含著確定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必定使事物的發(fā)展進(jìn)入____________階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含確定：否定并不是____________，沖突斗爭的結(jié)果并不是將沖突雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含確定的否定是“________________”。(3)要求：我們看待事物、解決問題就不能簡潔地確定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯____________的錯(cuò)誤。當(dāng)事物的確定方面處于主導(dǎo)地位，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝了確定方面，否定方面處于主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本變更，于是，新事物代替舊事物。二、堅(jiān)持辯證的否定觀1．辯證的否定的特性：辯證的否定具有____________的雙重性。2．堅(jiān)持辯證的否定觀的要求(1)總體要求：深刻把握____________之間的辯證關(guān)系。(2)詳細(xì)要求①作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體的否定。沒有對這一____________的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。②否定中所包含的確定是對舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體中____________的確定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它________到新事物之中，而是經(jīng)過________，把它們________在新事物之中。辯證的否定是事物發(fā)展的確定性環(huán)節(jié)，事物只有通過自我否定才能向前發(fā)展。這種發(fā)展是永無止境的。否定之否定不是確定階段的簡潔回復(fù)。確定——否定——否定之否定的辯證過程，是一個(gè)前進(jìn)和上升的發(fā)展過程?？朔囊饬x尤為重要，因?yàn)檗q證否定的作用就是要克服舊事物，保留是在克服的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。辨識推斷1.在某一特定階段，事物的內(nèi)部要么處于確定方面，要么處于否定方面。()2．當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物處于量變狀態(tài)。()3．確定與否定的統(tǒng)一使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段。()4．事物內(nèi)部確定方面與否定方面斗爭的結(jié)果是雙方同時(shí)消解為虛無，產(chǎn)生新的事物。()5．在事物的發(fā)展過程中，相對于確定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。()6．我們看待事物、解決問題或者確定一切或者否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。()體系建構(gòu)eq\x()課堂互動·議題探究——提素養(yǎng)·觸類旁通議題把握辯證的否定觀在實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國夢的宏大征程中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這樣做的目的，就是要“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面對世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。探究1：從辯證的否定觀的角度，說明“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”的理論依據(jù)。探究2：請從堅(jiān)持辯證的否定觀的角度，談?wù)勅绾尾拍堋凹訌?qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。歸納提升1.事物內(nèi)部的確定方面與否定方面的辯證關(guān)系比較確定方面否定方面對立含義是事物保持自身存在的方面，即確定這一事物為它自身的方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面作用維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)確定方面處于優(yōu)勢時(shí)，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會變更自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對自身的否定統(tǒng)一任何事物內(nèi)部都包含著確定與否定兩個(gè)方面，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：①確定中包含否定。任何事物都包含著確定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必定使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新②否定中包含確定。否定并不是全盤否定，沖突斗爭的結(jié)果并不是將沖突雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性2.辯證否定觀辯證否定觀含義事物的自我否定，即通過事物內(nèi)在的沖突運(yùn)動而進(jìn)行的自己否定自己、自己發(fā)展自己，簡而言之，就是包含確定因素的否定雙重性內(nèi)容確定否定地位聯(lián)系的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)，較后、較高的環(huán)節(jié)正確相識是對舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體中合理因素的確定與保留；不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中是對舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。否定包含著確定，同時(shí)又具有比確定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法實(shí)質(zhì)辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既克服又保留、既確定又否定，是事物發(fā)展中連續(xù)性與非連續(xù)性的對立統(tǒng)一方法論要求辯證的否定觀要求我們看待事物、解決問題不能簡潔地確定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤3.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定與確定的關(guān)系辯證統(tǒng)一，否定中包含確定，確定中包含否定要么確定一切，要么否定一切本質(zhì)揚(yáng)棄。是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既確定又否定、既克服又保留是聯(lián)系或者發(fā)展的中斷，不是揚(yáng)棄，而是拋棄否定的動力事物內(nèi)部沖突雙方對立與斗爭的結(jié)果，事物自身的否定事物外因作用的結(jié)果，外力作用、主觀強(qiáng)加于事物對點(diǎn)訓(xùn)練1.年味并非凝固不變，而是隨時(shí)代進(jìn)步而變更的，隨社會發(fā)展而變更的。年味變更，變的是那些與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)、與時(shí)代觀念漸行漸遠(yuǎn)、與新消費(fèi)理念不相適應(yīng)的習(xí)俗，不變的是年的精神內(nèi)核與內(nèi)生動力。據(jù)此可知()①年味的“變”體現(xiàn)了對“不變”的否定②否定中包含確定，促進(jìn)新的規(guī)定性的產(chǎn)生③年味的“不變”意味著確定因素總是占支配地位④確定與否定的沖突運(yùn)動確定“變”與“不變”的統(tǒng)一A．①②B．③④C．①③D．②④2．“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”這種觀點(diǎn)()A．正確，是辯證的思維方法B．是解放思想，實(shí)事求是的表現(xiàn)C．錯(cuò)誤，是形而上學(xué)的思維方法D．正確，確定與否定是不同質(zhì)的事物3．隨著新冠肺炎疫情的暴發(fā)，“微課”快速發(fā)展起來?！拔⒄n”是一種以學(xué)生網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)學(xué)問為主要手段的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生通過“微課”網(wǎng)絡(luò)可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)自己不懂的學(xué)問，成為學(xué)習(xí)的主角。從哲學(xué)上看，“微課”的運(yùn)用()①是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的完全顛覆②是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定③體現(xiàn)了創(chuàng)新不僅是事物自身的否定，也是外在因素的否定④體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”A．①②B．①③C．③④D．②④隨堂檢測·課時(shí)達(dá)標(biāo)——重落實(shí)·一步到位1．任何事物內(nèi)部都包含確定與否定兩個(gè)方面。否定方面是指()A．保持現(xiàn)存事物存在的方面B．促使現(xiàn)存事物滅亡的方面C．事物中的消極方面D．事物沖突中居主導(dǎo)地位的方面2．清代詩人袁枚說：“不學(xué)古人，法無一可，竟似古人，何處著我？”這一觀點(diǎn)告知我們()A．確定一事物就要否定另一事物B．事物的否定是對新事物的保留C．辯證的否定具有確定與否定的雙重性D．事物的否定是對舊事物的克服3．下圖漫畫給我們的啟示是()①要注意探討新狀況、找尋新思路②徹底否定舊事物才能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新③要抓住時(shí)機(jī)，主動促成事物的質(zhì)變④要堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識A．①③B．①④C．②③D．②④4．事物內(nèi)部的確定方面與否定方面是統(tǒng)一的，確定中包含否定，否定中包含確定。否定中所包含的確定是()A．對合理因素的原封照搬B．對舊沖突統(tǒng)一體的確定C．對舊事物整體的確定D．對舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體中合理因素的確定5．近代中國曾一度出現(xiàn)“廢止中醫(yī)”的論調(diào)。請從辯證的否定觀角度，分析說明近代“廢止中醫(yī)”論的錯(cuò)誤。課時(shí)1不作簡潔確定或否定自主學(xué)習(xí)·新知全解【新知預(yù)習(xí)】一、1.保持自身存在轉(zhuǎn)化2．(1)原有的性質(zhì)根本性質(zhì)(2)自我否定全盤否定辯證的否定(3)形而上學(xué)二、1.確定與否定2．(1)確定與否定整體、統(tǒng)一體合理因素照搬改造包含【辨識推斷】1．提示：×任何事物的內(nèi)部都包含著確定與否定兩個(gè)方面，確定中包含否定，否定中包含確定，二者是相互依存、同時(shí)并存的。2．提示：×確定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)確定方面處于優(yōu)勢時(shí)，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會變更自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對自身的否定。3．提示：×任何事物都包含著確定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必定使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。4．提示：×沖突斗爭的結(jié)果并不是將沖突雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。5．提示：√6．提示：×我們看待事物、解決問題不能簡潔地確定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。課堂互動·議題探究議題探究1：提示：①事物內(nèi)部的確定方面與否定方面是統(tǒng)一的。確定中包含否定。確定與否定的對立與斗爭必定使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。因此，傳承中華文化，確定要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，使其進(jìn)行自我否定，消退落后的因素。②否定中包含確定。否定并不是全盤否定，沖突斗爭的結(jié)果并不是將沖突雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。因此，去除傳統(tǒng)文化的糟粕，確定要堅(jiān)持保留其最基本的文化基因，并對其進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。探究2：提示：①對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和闡發(fā)，要對中華傳統(tǒng)文化中的合理因素賜予確定與保留，并將其發(fā)揚(yáng)光大。②對中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要對其合理因素進(jìn)行改造，把它們包含在中國特色社會主義新文化之中，使其煥發(fā)新的朝氣與活力?！緦c(diǎn)訓(xùn)練】1．解析：年味隨社會發(fā)展而變更，作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體的否定，而否定中所包含的確定是對舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體中合理因素的確定與保留，可見，年味的“變”不是對年的精神內(nèi)核與內(nèi)生動力的否定，①解除；年味的“不變”依舊是確定與否定沖突運(yùn)動的結(jié)果，確定因素不會總占支配地位，否則事物就不會有變更發(fā)展，③錯(cuò)誤；否定并不是全盤否定，年味的“不變”意味著保留了年味的傳統(tǒng)價(jià)值和合理因素，產(chǎn)生新的規(guī)定性，②符合題意；年味的“變”與“不變”的統(tǒng)一是確定與否定沖突運(yùn)動的結(jié)果，④符合題意。答案：D2．解析：材料體現(xiàn)了簡潔地確定一切和簡潔地否定一切，屬于形而上學(xué)的否定觀，是錯(cuò)誤的。故C入選。答案：C3．解析：新的學(xué)習(xí)方式是在傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上的發(fā)展，克服傳統(tǒng)方式的不足，確定合理，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，是事物自身克服保留的過程，①③錯(cuò)誤?！拔⒄n”的運(yùn)用是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定，體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，②④正確。答案：D隨堂檢測·課時(shí)達(dá)標(biāo)1．解析：否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面，B當(dāng)選；其余三項(xiàng)解除。答案：B2．解析：“不學(xué)古人，法無一可，竟似古人，何處著我？”告知我們既要學(xué)習(xí)、借鑒古人，又要有所發(fā)展、創(chuàng)新，即辯證的否定具有確定與否定的雙重性，故選C；A不是材料所強(qiáng)調(diào)的，且說法確定，解除；辯證的否定是對舊事物中主動合理因素的保留，同時(shí)是對舊事物中過時(shí)消極因素的克服，B、D錯(cuò)誤。答案：C3．解析：辯證法的革命批判精神和批判性思維要求我們：要注意探討新狀況，擅長提出新問題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界，①④正確。對事物的否定是一種辯證的否定，既確定又否定，既克服又保留，而不是徹底的否定，②說法錯(cuò)誤，故不選。要抓住時(shí)機(jī)，主動促成事物的質(zhì)變強(qiáng)調(diào)的是質(zhì)