新高考適用2025版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)專題沖關(guān)訓(xùn)練8

專題沖關(guān)訓(xùn)練(八)一、選擇題1.(2024·河南省六市二模)鴉片斗爭后，中國人初與西方人接觸，一般只以為西洋人之強(qiáng)是由于槍精炮利，所提出的御外之法，也不過是“師夷長技以制夷?！眹说倪@一認(rèn)知(C)A．承認(rèn)了西方文明的先進(jìn)性B．深化了對近代工業(yè)化的理解C．體現(xiàn)了改良型的文化策略D．開啟了向西方學(xué)習(xí)的先河【解析】由“只以為西洋人之強(qiáng)是由于槍精炮利”“師夷長技以制夷”等信息可知，這體現(xiàn)了要單純學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，而不是根本的變更，所以屬于改良型的文化策略，故選C項(xiàng)；A、B、D項(xiàng)與題意不符，解除。2.(2024·濰坊市3月高三測評)早在19世紀(jì)70年頭，李鴻章就認(rèn)定“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及”。到1894年，張之洞仍舊主見“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，二十余年思想幾無進(jìn)步。這主要是由于(B)A．傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固B．洋務(wù)派的階級局限性C．政治體制改革嚴(yán)峻滯后D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有穩(wěn)定性【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，李鴻章和張之洞屬于地主階級中的洋務(wù)派，他們的思想主見經(jīng)二十余年仍舊沒有脫離“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的藩籬，其主要緣由在于由于其階級的局限性，他們固守傳統(tǒng)的理念，沒有絲毫的進(jìn)步，故選B項(xiàng)；“傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固”“政治體制改革嚴(yán)峻滯后”本身就是其階級局限性的表現(xiàn)，解除A、C項(xiàng)；題干內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是二者“二十余年思想幾無進(jìn)步”，即思想方面，與經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)無關(guān)，解除D項(xiàng)。3.(2024·湖北省十一校高三其次次聯(lián)考)洋務(wù)之初向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，常被認(rèn)為是“師事夷人”之舉，西方的技術(shù)制造和各種器物，常被認(rèn)為是“奇技淫巧”。對此李鴻章在1863年2月的致曾國藩書、1864年春的致總理衙門書和1865年9月的《置辦外國鐵廠機(jī)器折》中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了用外國長技來維護(hù)中國的“文武制度”的主見。這一主見(A)A．有利于近代化運(yùn)動的開展B．變更了保守派的思想相識C．促進(jìn)西學(xué)與傳統(tǒng)文化融合D．保證了自強(qiáng)運(yùn)動勝利實(shí)踐【解析】據(jù)材料“反復(fù)強(qiáng)調(diào)了用外國長技來維護(hù)中國的‘文武制度’的主見”結(jié)合所學(xué)可知，面對人們的質(zhì)疑，李鴻章主見“中體西用”，削減了洋務(wù)運(yùn)動的阻力，有利于近代化運(yùn)動的開展，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，保守派不主見學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，這一主見不會變更保守派的相識，解除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，洋務(wù)派僅是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，主流的文化思想還是傳統(tǒng)思想，二者并沒有融合，解除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，洋務(wù)運(yùn)動是失敗的，并沒有實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，解除D項(xiàng)。4.(2024·開封市二模)有史學(xué)家認(rèn)為“中體西用”沒有引導(dǎo)中華文化勝利地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進(jìn)的凝合核心作用，另一方面，“中體”在汲取代表資本主義文化的“西用”之后，并沒有實(shí)現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展。該觀點(diǎn)認(rèn)為“中體西用”(B)A．使封建文化形成新質(zhì)文化肌體B．促進(jìn)近代文化轉(zhuǎn)型的作用有限C．形成“多元一體”的文化模式D．阻礙了東西方文明的碰撞交融【解析】據(jù)材料“‘中體西用’沒有引導(dǎo)中華文化勝利地進(jìn)行轉(zhuǎn)型……本身的更新和發(fā)展”可知，“中體西用”沒有引導(dǎo)中華文化勝利地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，沒有實(shí)現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展，說明“中體西用”單純引進(jìn)西方的軍事和生產(chǎn)技術(shù)，是在封建制度基礎(chǔ)上的修修補(bǔ)補(bǔ)，促進(jìn)近代文化轉(zhuǎn)型的作用有限，故選B項(xiàng)；使封建文化形成新質(zhì)文化肌體與“沒有引導(dǎo)中華文化勝利地進(jìn)行轉(zhuǎn)型”不符，解除A項(xiàng)；中國古代早已形成“多元一體”的文化模式，解除C項(xiàng)；洋務(wù)派引進(jìn)了資本主義國家新的軍事和生產(chǎn)技術(shù)，“阻礙”說法錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。5.(2024·包頭市一模)19世紀(jì)后半期，李鴻章、王韜等人關(guān)于“變局”的探討，在士大夫之間日漸流傳開來，而關(guān)于“變局”的推斷由“數(shù)百年”擴(kuò)展為“千年”乃至“數(shù)千年”。這表明(C)A．西方思想拓寬了士人視野B．洋務(wù)運(yùn)動擴(kuò)展到思想領(lǐng)域C．中國社會危機(jī)的不斷加深D．早期維新思想理論的成熟【解析】據(jù)材料“關(guān)于‘變局’的推斷由‘?dāng)?shù)百年’擴(kuò)展為‘千年’乃至‘?dāng)?shù)千年’”，可知李鴻章、王韜等人不斷渲染當(dāng)時(shí)社會變革的巨大作用，說明民族危機(jī)的加深是前所未有的，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中國的變局，并不屬于西方思想，解除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動主要在技術(shù)方面，解除B項(xiàng)；早期維新思想僅局限于理論方面，說明其并不成熟，解除D項(xiàng)。6.(2024·莆田市高三三模)康有為在《請君民合治滿漢不分折》中提議：“立裁滿、漢之名，行同民之實(shí)，則所以考定立憲國會之法、三權(quán)鼎立之意，凡司法獨(dú)立，責(zé)任政府之例，議院選舉之法，各國通例具存，但命議官遍采而慎擇之，在皇上一轉(zhuǎn)移間耳?！庇纱丝梢?，康有為這一提議(C)A．將民族問題視為變法核心B．拋棄了華夷之辨的思想C．服務(wù)于政治變革的須要D．主見學(xué)習(xí)美國政治制度【解析】“立裁滿、漢之名，行同民之實(shí)”可以理解為國人同等，為他的自由同等理論服務(wù)，也是興民權(quán)的詳細(xì)做法，故選C項(xiàng)；“行同民之實(shí)”其實(shí)是興民權(quán)，民族同等僅是表象，其實(shí)質(zhì)是“立憲國會之法、三權(quán)鼎立之意，凡司法獨(dú)立，責(zé)任政府之例”，即君主立憲的制度，解除A項(xiàng)；華夷之辨針對的是中國與外國，而不是國內(nèi)民族的關(guān)系，解除B項(xiàng)；“皇上一轉(zhuǎn)移間耳”可見在改革中，皇帝是存在的，最好的結(jié)局是君主立憲制，與美國的制度不同，解除D項(xiàng)。7.(2024·保定市高三二模)20世紀(jì)初，梁啟超著《新民說》，認(rèn)為“新民為今日中國第一急務(wù)”，“以若是之民，得若是之政府官吏，行若是之政”，“故民智、民力、民德不進(jìn)者，雖有英仁之君相，行一時(shí)之善政，移時(shí)而掃地以盡矣”。這反映出當(dāng)時(shí)梁啟超(C)A．迎合國民革命的訴求B．維護(hù)民主憲政的成果C．強(qiáng)調(diào)思想啟蒙的作用D．揭露清末新政的虛偽【解析】本題考查近代中國思想解放潮流，考查學(xué)生獲得和解讀材料信息的實(shí)力。20世紀(jì)初，梁啟超相識到“新民”是實(shí)現(xiàn)社會變革的迫切任務(wù)，故選C項(xiàng)；國民革命發(fā)生在20世紀(jì)20年頭，與題干時(shí)間不符，故解除A項(xiàng)；20世紀(jì)初，中國并未建立“民主憲政”，故解除B項(xiàng)；材料并未干脆涉及清末新政，故解除D項(xiàng)。8.(2024·泰安市高三一輪檢測)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，天演思潮的提倡者們在相識上發(fā)生了分歧：一種是以康有為、嚴(yán)復(fù)為代表的和平漸進(jìn)論，強(qiáng)調(diào)社會進(jìn)步的循序性；另一種是以孫中山等人為代表的革命突變論，留意質(zhì)變、飛躍。這一現(xiàn)象(B)A．說明進(jìn)化論正確說明了人類演進(jìn)B．實(shí)質(zhì)是有志之士的救亡道路之爭C．喚醒國人普遍投身于救國潮流中D．說明革命派與改良派的論戰(zhàn)激烈【解析】據(jù)題干信息可知，康有為等主見“和平漸進(jìn)論”，孫中山等主見“革命突變論”，結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族危機(jī)空前深重，康有為領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，都是救亡圖存的愛國斗爭，故選B項(xiàng)；A、C、D項(xiàng)均與題意不符，解除。9.(2024·葫蘆島市一模)20世紀(jì)20年頭初，中國學(xué)問分子既從西方文明中看到了新希望，又留意到了西方科學(xué)發(fā)展所帶來的道德倫理淪喪問題。他們力主中西調(diào)和，在西方科學(xué)、物質(zhì)文明和東方倫理、精神文明之間尋求平衡。這一主見形成的關(guān)鍵因素是(C)A．中外文明呈現(xiàn)融合的態(tài)勢B．救亡圖存成為學(xué)問界的共識C．學(xué)問界對中外文明的反思D．馬列主義思想方法廣泛傳播【解析】據(jù)材料“中國學(xué)問分子既從西方文明中看到了新希望，又留意到了西方科學(xué)發(fā)展所帶來的道德倫理淪喪問題”，可知當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)學(xué)問分子對西方文明的反思，既相識到先進(jìn)性，也相識到其存在肯定的弊端，故選C項(xiàng)；學(xué)問分子強(qiáng)調(diào)中西調(diào)和，并不是融合，解除A項(xiàng)；救亡圖存成為先進(jìn)學(xué)問分子的共識，與中西調(diào)和的主見之間無必定關(guān)系，解除B項(xiàng)；材料并未涉及馬列主義的思想方法，解除D項(xiàng)。10.(2024·濰坊市高三4月模擬)山西舉人劉大鵬在《退想齋日記》中寫道：“昨日在縣，同人皆言科考一廢，吾輩生路已絕，欲圖他業(yè)以謀生，則又無業(yè)可托，將如之何？吾邑學(xué)堂業(yè)立三年，而諸生月課尚未曾廢，乃于本月停止，而寒唆無生路矣。事已至此，無可挽回?！睋?jù)此可推知(D)A．學(xué)堂選官制度尚未建立B．儒家思想已丟失正統(tǒng)地位C．新式教化備受大眾質(zhì)疑D．傳統(tǒng)的士人階層將被分流【解析】據(jù)材料“同人皆言科考一廢，吾輩生路已絕，欲圖他業(yè)以謀生”可知，1905年廢科舉制后，傳統(tǒng)的士人階層深受影響，欲圖他業(yè)以謀生，即將被分流，故選D項(xiàng)；1904年初，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，統(tǒng)一全國學(xué)制，學(xué)堂選官制度由此確立，而材料主旨是1905年廢科舉，解除A項(xiàng)；1915年的新文化運(yùn)動動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，此時(shí)儒家思想仍占正統(tǒng)地位，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的士人階層將被分流，不涉及學(xué)堂等新式教化，解除C項(xiàng)。11.(2024·武昌區(qū)5月高三質(zhì)量檢測)1903年陳天華在《猛回頭》中將新政斥之為“假維新”，清廷“見從前守舊的惹出禍來，才敷衍行了一段新政，不過是掩飾人的耳目”，“……還有那，假維新，主見立憲，略畛域，講服重，胡漢一堂。”陳天華旨在(B)A．抨擊新政對社會發(fā)展的作用有限B．表達(dá)革命是國家民族的正確出路C．揭露清政府假立憲真專制的騙局D．強(qiáng)調(diào)清末政治格局出現(xiàn)重大變更【解析】“見從前守舊的惹出禍來，才敷衍行了一段新政，不過是掩飾人的耳目”這是否定了清末新政，宣揚(yáng)推翻清朝統(tǒng)治的革命思想，故選B項(xiàng)；“1903年陳天華在《猛回頭》中將新政斥之為‘假維新’”因?yàn)殛愄烊A是宣揚(yáng)革命思想，推翻清朝統(tǒng)治，所以對清末新政全盤否定，不是新政沒有作用，因?yàn)樗哪康氖翘栒偃藗兺品宄?，解除A項(xiàng)；“見從前守舊的惹出禍來，才敷衍行了一段新政，不過是掩飾人的耳目”他認(rèn)為清政府是為了敷衍民意，從歷史上看，清末新政是有進(jìn)步意義的，解除C項(xiàng)；“還有那，假維新，主見立憲，略畛域，講服重，胡漢一堂?！痹谒磥?，清末的政局依舊像以前一樣腐敗，解除D項(xiàng)。12.(2024·石家莊二模)有學(xué)者認(rèn)為，早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“中國幾千年歷史是黑暗的皇權(quán)專制的歷史”“國民性須要改造”“個(gè)人解放”“民主科學(xué)”等“母題”已經(jīng)建構(gòu)，五四新文化運(yùn)動只是將其“擴(kuò)大化”為一場社會運(yùn)動。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)(B)A．維新變法開啟了思想解放的潮流B．五四運(yùn)動植根于思想啟蒙的傳承C．辛亥革命使社會核心價(jià)值觀嬗變D．新文化運(yùn)動缺乏理論創(chuàng)新的動力【解析】依據(jù)材料“早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初……等‘母題’已經(jīng)建構(gòu)”“‘?dāng)U大化’為一場社會運(yùn)動”，可知五四運(yùn)動植根于思想啟蒙的傳承，故選B項(xiàng)；A、C、D項(xiàng)與題意不符，均解除。13.(2024·鞍山市高三二模)在中國近代學(xué)制中，1904—1922年中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)驗(yàn)了如下變更。這種變更(C)時(shí)間課程設(shè)置變更癸卯學(xué)制(1904年)讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課(講授倫理道德)，只是必修課程中的兩門，但份量仍很重壬子癸丑學(xué)制(1912～1913年)取消讀經(jīng)講經(jīng)課壬戌學(xué)制(1922年)修身課改為公民課A．體現(xiàn)了對君主權(quán)威的公開挑戰(zhàn)B．印證了民國對傳統(tǒng)文化的批判繼承C．反映出平民人格與精神塑造被重視D．說明新文化運(yùn)動加速了思想解放【解析】依據(jù)題干表格內(nèi)容可知，從“讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課(講授倫理道德)占據(jù)較大重量”到“取消讀經(jīng)講經(jīng)課”，再到“修身課改為公民課”，這種變更體現(xiàn)出國民教化理念的轉(zhuǎn)變，即由傳統(tǒng)的儒家倫理道德向公民人格和精神的轉(zhuǎn)變，這反映出平民人格與精神塑造被重視，故選C項(xiàng)，解除A、B、D項(xiàng)。14.(2024·沈陽市二模)1920年11月《共產(chǎn)黨》第1號卷首代發(fā)刊詞《短言》指出：經(jīng)濟(jì)的改造自然占人類改造之主要地位。吾人生產(chǎn)方法除資本主義及社會主義外，別無他途。資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而傾于崩壞了……代他而起的自然是社會主義的生產(chǎn)方法。這一觀點(diǎn)(A)A．是對中國革命方向的思索B．提出了切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)C．開拓了中國革命的新道路D．重申了黨的指導(dǎo)思想和目標(biāo)【解析】據(jù)材料可知，中國共產(chǎn)黨成立前夕馬克思主義者認(rèn)為，資本主義在歐美傾于崩壞，中國將來的革命只能是走社會主義的道路，故選A項(xiàng)；1922年，中共二大提出了切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)，解除B項(xiàng)；工農(nóng)武裝割據(jù)和革命依據(jù)地的建立，開拓了中國革命的新道路，解除C項(xiàng)；此時(shí)中國共產(chǎn)黨還沒有成立，解除D項(xiàng)。15.(2024·安徽省A10聯(lián)盟高三4月聯(lián)考)下表為中國共產(chǎn)黨通過的部分重要決議。這些決議的通過旨在(D)時(shí)間決議側(cè)重點(diǎn)1945年《關(guān)于若干歷史問題的決議》側(cè)重于對三次“左”傾錯(cuò)誤的剖析1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》側(cè)重于對毛澤東同志的評價(jià)，尤其是關(guān)于確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想這個(gè)核心問題2024年《中共中心關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史閱歷的決議》側(cè)重于闡述中國特色社會主義新時(shí)代的實(shí)踐探究和理論建設(shè)，重點(diǎn)總結(jié)九年來的原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)記性成果A．引導(dǎo)廣闊的黨員傳承紅色基因B．告誡黨員要牢記黨史不忘初心C．增加黨員實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信念D．統(tǒng)一全黨思想建功歷史新征程【解析】依據(jù)“堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想這個(gè)核心問題”“側(cè)重于闡述中國特色社會主義新時(shí)代的實(shí)踐探究和理論建設(shè)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，中國共產(chǎn)黨不斷對歷史成就及閱歷的總結(jié)，是為了統(tǒng)一全黨思想建功歷史新征程，也說明中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷提高標(biāo)準(zhǔn)要求自身發(fā)展，故選D項(xiàng)；A、B、C項(xiàng)與題意不符，解除。16.(2024·北京市北大附中高三三模)下列說法正確的是(B)①中國共產(chǎn)黨成立后不久領(lǐng)導(dǎo)了聞名的五四愛國運(yùn)動②1923年中共三大在上海通過了國共合作的問題決議③1937年洛川會議上通過了《抗日救國十大綱領(lǐng)》④中共十九大確立“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想”為黨的指導(dǎo)思想A．①② B．③④C．①④ D．②③【解析】五四運(yùn)動是在1919年，共產(chǎn)黨成立時(shí)是1921年，故①錯(cuò)誤；國共合作的問題決議通過是在1924年國民黨一大上，故②錯(cuò)誤；1937年日本全面侵華，洛川會議通過《抗日救國十大綱領(lǐng)》，動員一切力氣參加抗戰(zhàn)，故③正確；2017年召開的中共十九大確立將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為黨的指導(dǎo)思想，還強(qiáng)調(diào)不忘初心，牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，故④正確。B項(xiàng)符合題意，解除A、C、D項(xiàng)。二、非選擇題17.(2024·棗莊市二模)閱讀材料，回答問題。時(shí)間概況1895年《公車上書》全文16147個(gè)字，其中“國”字竟出現(xiàn)了155次，運(yùn)用范圍包括：國家、國命、國體、國政、國恥、亡國、辱國、富國、利國、敵國、滅國等1902年梁啟超在《新民說》提出了以公民為主體的民族國家觀。他認(rèn)為，欲保國救國，必先使人民愛國，即具有近代國家思想抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨人從全民族總動員形勢下指出，抗戰(zhàn)建國的事業(yè)，“不但是國內(nèi)各個(gè)黨派各個(gè)階級的，而且是國內(nèi)各個(gè)民族的”，“允許蒙、回、藏、苗、瑤、夷(彝)、畬各民族與漢族有同等權(quán)利，在共同對日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)，同時(shí)與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家。”——摘編自孫云《華夏乎國家乎——試論近代中國學(xué)問分子的國家觀念》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，以“近代先進(jìn)中國人的國家觀”為主題撰寫一篇?dú)v史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清楚)【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，近代學(xué)問分子建立民族國家的終極目標(biāo)包括兩個(gè)方面：對外，作為一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一的主權(quán)國家，它應(yīng)當(dāng)在世界體系中維護(hù)自己的領(lǐng)土和主權(quán)的完整，與其他國家處于同等地位；對內(nèi)，它應(yīng)當(dāng)保證全體國民的完全同等，民主的權(quán)利和義務(wù)，并要求人民對國家保持政治上的忠誠。結(jié)合材料表格內(nèi)容可知，無論《公車上書》、梁啟超的《新民說》，還是中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期對各民族的政策，其共同點(diǎn)都是涉及“對外”這一層面。據(jù)此我們應(yīng)當(dāng)梳理在不同的歷史時(shí)期，近代學(xué)問分子產(chǎn)生“國家觀”的歷史背景、內(nèi)容及意義。就“1895年的概況”而言，鴉片斗爭后中國民族危機(jī)日益加深，西學(xué)傳入及甲午戰(zhàn)敗促使民族意識覺醒。先進(jìn)學(xué)問分子為挽救民族危亡、喚醒民眾，逐步形成了近代國家觀。就“1902年的概況”而言，為探尋國家出路，19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派提出了近代民族國家觀，主見興民權(quán)、發(fā)展資本主義，有利于促成民族國家劇烈的認(rèn)同感，形成了近代中國的思想解放的潮流。辛亥革命后，民族國家觀進(jìn)一步增加。就“抗日斗爭時(shí)期的概況”而言，20世紀(jì)30年頭，日本法西斯加緊侵華，中國共產(chǎn)黨實(shí)行全民族抗戰(zhàn)，進(jìn)一步豐富了民族國家觀，提出建立統(tǒng)一的民族國家，喚起了民眾對民族國家的酷愛，成為反侵略的巨大精神動力。在闡述的結(jié)尾部分，我們還要做一個(gè)小結(jié)，以升華近代學(xué)問分子“國家觀”的含義，即總之，主權(quán)是一個(gè)國家存在的標(biāo)記和國家的實(shí)質(zhì)，朝廷、政府不等于國家，主權(quán)不行侵?jǐn)_?！敬鸢浮?1)作答內(nèi)容應(yīng)包括以下角度：鴉片斗爭后中國民族危機(jī)日益加深，西學(xué)傳入及甲午戰(zhàn)敗促使民族意識覺醒。先進(jìn)學(xué)問分子為挽救民族危亡、喚醒民眾，逐步形成了近代國家觀。為探尋國家出路，19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派提出了近代民族國家觀，主見興民權(quán)、發(fā)展資本主義，有利于促成民族國家劇烈的認(rèn)同感，形成了近代中國的思想解放的潮流。辛亥革命后，民族國家觀進(jìn)一步增加。20世紀(jì)30年頭，日本法西斯加緊侵華，中國共產(chǎn)黨實(shí)行全民族抗戰(zhàn)，進(jìn)一步豐富了民族國家觀，提出建立統(tǒng)一的民族國家，喚起了民眾對民族國家的酷愛，成為反侵略的巨大精神動力?？傊?，主權(quán)是一個(gè)國家存在的標(biāo)記和國家的實(shí)質(zhì)，朝廷、政府不等于國家，主權(quán)不行侵?jǐn)_。(2)邏輯清楚，表述成文。18.(2024·海南省高三學(xué)業(yè)水平診斷)閱讀材料，完成