四川省成都市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題含解析

Page20四川省成都市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題本試卷共22題，共8頁，共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國詩歌創(chuàng)作發(fā)展到漢末，以《古詩十九首》為代表之文人五言詩潮的出現(xiàn)，意味著詩歌藝術(shù)中人生情感的一次解放。②中國古典詩歌創(chuàng)作中的情感意識，實(shí)因革推移，悉由漸進(jìn)。早在詩歌發(fā)生伊始，即有“饑者歌其食，勞者歌其事”的素樸之情。但要從理論上概述漢以前詩歌中“感于哀樂”的實(shí)際意義，會顯出特性屈服于群體，情感依附于政教的拘限。《詩》三百篇的創(chuàng)制，《尚書》即明其“言志”之旨，但所謂“志”，“是與禮分不開的”（朱自清《詩言志辨》），這不僅反映在古代獻(xiàn)詩觀王政興衰的制度上，而且還灌注于詩人的主觀創(chuàng)作意圖，如“家父作誦，以究王兇”“王欲玉女，是用大諫”，無不包含陳善避邪之意；《騷》中的苦悶、悱惻之情，固多特性之表現(xiàn)，但其“惜壅君之不昭”的美刺觀念，又致使特性之情仍包含于政教禮義范疇；兩漢樂府詩雖多采自民間，然經(jīng)樂府官制在“厚人倫”“美教化”的道德思想指導(dǎo)下的加工，只能使讀者在政教帷幕之中感受到那種“感于哀樂，緣事而發(fā)”的普遍的人文精神，因而也不行能有特性情感的凸顯。直至漢末，盡管詩潮中的情感表現(xiàn)必定受到《詩》《騷》的影響，但漢末詩人指向生生不息的情感生命，喊出自我之苦悶傷感，其對人生的向往追求，對內(nèi)心的悲憤抒發(fā)，使得詩歌的表情藝術(shù)具有了劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變意義。③一是由敘事為主向抒情為主的轉(zhuǎn)變。在古典詩歌發(fā)展初期，無論是《詩經(jīng)》還是《楚辭》，抒情的因素都是通過事務(wù)的描述而來，未構(gòu)成純情詩；東漢以前的樂府民歌，雖有較強(qiáng)的抒情成分，但其表現(xiàn)人物性格與情感，無不以事務(wù)為線索，主體仍是敘事。而漢末世情之渾噩，人情之覺悟，詩人感發(fā)世道的悲與怨，使得詩歌內(nèi)容雖仍不脫離對事務(wù)的描寫，但事務(wù)、景物已成為情感的依附，藝術(shù)精神之主體是獨(dú)立于事務(wù)的具有永恒性的心靈寫照。《西北有高樓》中，詩人描寫了一位女子高樓彈琴作者聽琴的事務(wù)，可是事之真旨卻在“上有弦歌聲，音響一何悲”“一彈一再嘆，慷慨有余哀”的人生情感之中。④二是由觸景生情向借景抒情轉(zhuǎn)變。情景交融，固是詩人的審美志向，然在東漢前為數(shù)不多的抒情詩中，情景的表現(xiàn)基本上是觸景生情，前提是“景”，白居易《與元九書》論《詩》情、景關(guān)系云：“設(shè)如‘雨雪霏霏，因雪以愍征役也’”；“‘棠棣之華’，感華以諷兄弟也。”甚明其觸景生情之通義。漢末則不然，以《古詩十九首》為代表的詩歌創(chuàng)作是借景言情，其前提是“情”，“景”僅屬表飾。如《明月皎月光》中寫景，有“明月”“眾星”之光，有“白露”“野草”之狀，然而這些景物形象之流轉(zhuǎn)變動(dòng)，并非觸目所存，而是玄思所想，統(tǒng)攝于詩人主觀情感中，構(gòu)成了凄清失意、孤獨(dú)惆悵的人生悲傷意象。⑤三是由寫英雄之情感向?qū)懛踩酥楦械霓D(zhuǎn)變。漢末思潮對漢儒詩教思想之超越在肯定程度上因遙接楚騷之情，而復(fù)活其人性與人格。要言之，愛國懷鄉(xiāng)、落拓失意、感嘆時(shí)逝等情感，漢末古詩與楚騷是相同的，并由此構(gòu)成二者共有的揚(yáng)舉特性與悲觀主義的特征。然而，基于這種特性，二者又有明顯不同：楚騷譜寫的是英雄悲劇，給人以悲壯；古詩譜寫的是凡人悲劇，給人以傷感。前者表現(xiàn)的是“眾女嫉余之蛾眉兮”的超群悲傷和離俗自信，后者悲傷心情則來自下層文士最切實(shí)的現(xiàn)實(shí)遭際和生存感受，如“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”，確是凡人的情感。這些凡人的情感與悲傷匯合成一個(gè)完整的概念，孕育了時(shí)代氣氛的大悲傷，使?jié)h末詩潮的感人力氣達(dá)到“可以泣鬼神，動(dòng)天地”的程度。⑥由于漢末詩潮對詩歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變以主體情感為標(biāo)的，故其釋放出的具有突破高雅溫厚之禮教意義的自我性靈之真情，正以其創(chuàng)作的先行性揭示出文學(xué)思潮由“天道為本”向“人事為本”轉(zhuǎn)變的理論態(tài)勢。（摘編自許結(jié)《論漢術(shù)詩潮的情感表現(xiàn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以《古詩十九首》為代表的文人五言詩潮的出現(xiàn)使得人的情感在漢末得到了解放。B.“陳善避邪”“美刺”“厚人倫”“美教化”等觀念肯定程度限制了詩歌的發(fā)展。C.漢末思潮能超越漢儒詩教思想而復(fù)活人性與人格和受到楚騷的影響有很大的關(guān)系。D.漢末以前，詩歌創(chuàng)作中的情感意識是朝著更能表現(xiàn)詩人的自我性靈的方向發(fā)展的。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是（）A.文章大量采納舉例論證的方法，證明觀點(diǎn)正確的同時(shí)也讓讀者對文章理解更透徹。B.文章首段即提出中心論點(diǎn)，后文對中心論點(diǎn)綻開了并列式結(jié)構(gòu)的論證，思路清晰。C.文章在論證過程中，能做到同中求異、繼承中見發(fā)展，充分體現(xiàn)了思維的辯證性。D.文中引用白居易《與元九書》是為了證明詩歌發(fā)展早期的情景關(guān)系為“觸景生情”。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的是（）A.從“多謝后世人，戒之慎勿忘”可以看出《孔雀東南飛》作為樂府詩仍有訓(xùn)誡之義。B.《采薇》作者由看到薇菜由嫩變老，想到自己年華消逝久戍難歸，最是情的觸發(fā)點(diǎn)。C.詩人雖敘說了“涉江采芙蓉”之事，但表達(dá)思念和對同心離居的哀嘆才是詩歌要旨。D.《短歌行》雖然寫于東漢末年，但曹操所表現(xiàn)出的情感卻都是凡人情感所不具備的?！?~3題答案】【答案】1.A2.B3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的實(shí)力。A.“使得人的情感在漢末得到了解放”說法錯(cuò)誤，原文是“詩歌藝術(shù)中的人生情感”，是詩人在寫作詩歌時(shí)表達(dá)情感的解放，而不是“人的情感的解放”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。B.“后文對中心論點(diǎn)綻開了并列式結(jié)構(gòu)的論證”說法錯(cuò)誤，文章其次段是對第一段的深化論述，第三四五段是對其次段內(nèi)容的綻開論述，所以文章不是“并列式”，而是逐層深化的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。D.“但曹操所表現(xiàn)出的情感卻都是凡人情感所不具備的”說法錯(cuò)誤，曹操《短歌行》感嘆人生短暫，其“感嘆時(shí)逝”的心情是“漢末古詩與楚騷的共同點(diǎn)”，不分英雄或凡人。故選D。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一1944年，國立敦煌藝術(shù)探討所成立，結(jié)束了敦煌石窟近400年無人管理、任憑損毀、屢遭破壞偷盜的歷史。新中國成立以來，黨和國家高度重視、大力支持敦煌文化的愛護(hù)傳承工作。70年來，一代又一代的敦煌人秉承“堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取”的莫高精神，在極其艱苦的物質(zhì)生活條件下，在敦煌石窟資料整理和愛護(hù)修復(fù)、敦煌文化藝術(shù)探討弘揚(yáng)、文化旅游開發(fā)和遺址管理等方面做了大量工作，取得了不少重要探討成果。在這里，我向大家表示真誠的慰問！我在亞洲文明對話大會上講過：“文明因多樣而溝通，因溝通而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”敦煌作為中國通向西域的重要門戶，古代中國文明同來自古印度、古希臘、古波斯等不同國家和地區(qū)的思想、宗教、藝術(shù)、文化在這里匯聚交融。中華文明以海納百川、開放包涵的廣袤胸襟，不斷汲取借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨(dú)具特色的敦煌文化和絲路精神。季羨林先生說過：“敦煌文化的絢麗，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長不斷融會貫穿的典范?！被仡櫄v史，只有中華民族這樣的具有開放包涵胸懷的民族，才會容納世界不同文明在此交融交匯。今日，我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化溝通，更加主動(dòng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。只有充溢自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時(shí)包涵、借鑒、汲取各種不同文明。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深厚、更長久的力氣。中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期演進(jìn)過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)分于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。（選自《習(xí)近平在敦煌探討院座談時(shí)的講話》，2024年3月《求是》）材料二：2024年2月14日，北京新聞中心組織百余位中外記者探訪故宮博物院。多年學(xué)習(xí)中文的韓國紐斯頻通訊社記者崔憲圭第一次在冬天雪后來到故宮，被深深吸引。他說：“雪后的故宮更美了，但比雪景更美的是優(yōu)秀的中國文化。中國發(fā)展得很快，國際影響力也在逐步增加，中國了不得！法國電視一臺記者Fred已經(jīng)在北京工作7年，曾參加過2008年北京夏奧會新聞報(bào)道。他說：“北京是一座特別棒的城市，我已經(jīng)離不開北京了，假如讓我做選擇，我會選擇在北京生活下去?！边@次參觀完故宮，F(xiàn)red了解了很多文物背后的故事。他說，自己寵愛北京的文化氛圍，能在雪天到故宮看展，這個(gè)體驗(yàn)讓人既驚喜又難忘。探訪期間，故宮文華殿內(nèi)“何以中國——中華古代文明暨《國家寶藏》特展”正在舉辦，全國30家博物館精選出來的130余件文物講解并描述中國故事。130余件寶貴文物，上起石器時(shí)代，下至清代，包含何尊、長信宮燈、藏文《四部醫(yī)典》等聲名遠(yuǎn)播的國寶重器。展覽將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明視作一條大河，以“源”“流”“匯”三個(gè)單元，呈現(xiàn)中華文明的魅力。展廳中心展柜中的文物，算得上重中之重。占據(jù)“C位”的是何尊，這件青銅器底有122字銘文，銘文中的“宅茲中國”的意思是，在“中國”這個(gè)地方營建都城。這是已知最早出現(xiàn)的“中國”一詞。（摘編自王恩慧《何以中國？中外記者在這里找到答案》，2024年2月15日“光明網(wǎng)”）材料三：2024年央視春晚的舞蹈詩劇《只此青綠》選段掀起了一股藝術(shù)“活化”文物的熱潮。當(dāng)舞蹈遇到文物時(shí)，跨越了考古文字的歷史鴻溝，將歷史與文化感“浸透”于春晚現(xiàn)場，讓傳統(tǒng)“活躍”在當(dāng)下?！吨淮饲嗑G》以北宋名畫《千里江山圖》為藍(lán)本，充分運(yùn)用了視覺藝術(shù)的共通之處，在舞蹈編排上獨(dú)具匠心，讓宋畫之美在舞臺上眾仕女的步態(tài)中進(jìn)入了觀眾的心靈……《千里江山圖》的構(gòu)圖同時(shí)匯合了平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)法”的取景構(gòu)圖法則，使得畫面跌宕起伏，富有劇烈的韻律感。編導(dǎo)深受啟發(fā)，舞蹈開場即采納了平遠(yuǎn)的構(gòu)圖，憑借縱深的空間距離呈現(xiàn)遼遠(yuǎn)開闊的畫面。舞者緩慢而迸發(fā)力度的轉(zhuǎn)身，伸出左腳輕點(diǎn)地面的重心移動(dòng)，氣息韻律的頓挫間離形成“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近凹凸各不同”的意象，這種視覺構(gòu)圖與繪畫“高遠(yuǎn)”法則異曲同工?！吧钸h(yuǎn)”是最難表達(dá)的，編導(dǎo)用單袖掩面、后仰拖地行走的舞臺調(diào)度完成了“深遠(yuǎn)”的視覺構(gòu)圖。從2024年河南衛(wèi)視“出圈”的《唐宮夜宴》，到2024年央視春晚刷屏的《只此青綠》，當(dāng)下中國的舞蹈創(chuàng)作并不缺少傳統(tǒng)文化的題材以及寵愛傳統(tǒng)文化、欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的觀眾，所以更須要?jiǎng)?chuàng)作者獨(dú)具匠心、潛心鉆研傳統(tǒng)的文化寶庫，結(jié)合科技創(chuàng)新手法，提升當(dāng)代觀眾的審美水平?！皞鹘y(tǒng)文化熱”的緣由歸根結(jié)底是中華民族文化自信的彰顯。只有把藝術(shù)創(chuàng)建力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，才能激活中華文化的生命力。（摘編自唐白晶《舞蹈詩劇<只此青綠>何以刷屏？》，2024年2月11日《文匯報(bào)》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文化自信的提升有利于我們在保持民族特色時(shí)能更好地與不同文明開展廣泛文化溝通，鑄就更加輝煌的中華文明。B.在探訪故宮博物院的活動(dòng)中，第一次在冬天雪后來到故宮的韓國記者崔憲圭就被故宮美景和優(yōu)秀的中國文化深深吸引。C.“何以中國”特展展出了130余件聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的國寶重器，占據(jù)“C位”的“何尊”銘文是已知最早出現(xiàn)“中國”一詞的地方。D.《只此青綠》通過對空間距離、舞蹈動(dòng)作、氣息韻律、舞臺調(diào)度的設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)了中國山水畫“三遠(yuǎn)法”的取景構(gòu)圖法則。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中外記者探訪故宮博物院活動(dòng)中，韓國和法國記者的評價(jià)視角不盡相同，但都表示了對中國文化的贊許。B.“何以中國”展示傳統(tǒng)從何處來，《只此青綠》思索傳統(tǒng)向何處去，兩者均彰顯了中華民族的文化自信。C.《唐宮夜宴》《只此青綠》等作品的勝利，充分說明當(dāng)下很多中國觀眾是寵愛傳統(tǒng)文化欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的。D.中華民族文化自信的彰顯不僅是因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)文化熱”的產(chǎn)生，也是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化的生命力在當(dāng)代已經(jīng)被激活。6.“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”如何更好地實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信？請結(jié)合材料概括說明?！?~6題答案】【答案】4.C5.D6.①要形成中國人獨(dú)特的價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。②在保持自己民族特色的同時(shí)，廣泛溝通，學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文明成果。③鉆研傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新表達(dá)手法，激活中華文化生命力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。C.“展出了130余件聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的國寶重器”錯(cuò)誤，原文說的是“130余件寶貴文物中包含何尊、長信宮燈、藏文《四部醫(yī)典》等國寶重器”。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。D.“中華民族文化自信的彰顯不僅是因?yàn)椤畟鹘y(tǒng)文化熱’的產(chǎn)生”錯(cuò)誤，因果倒置。由原文“‘傳統(tǒng)文化熱’的緣由歸根結(jié)底是中華民族文化自信的彰顯”可知，中華民族文化自信的彰顯是“傳統(tǒng)文化熱”的緣由。“也是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化的生命力在當(dāng)代已經(jīng)被激活”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。由原文“只有把藝術(shù)創(chuàng)建力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，才能激活中華文化的生命力”可知，原文并沒有說“中華傳統(tǒng)文化的生命力在當(dāng)代已經(jīng)被激活”。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。從材料一“中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期演進(jìn)過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)分于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信”可知，要形成中國人獨(dú)特的價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。從材料一“我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化溝通，更加主動(dòng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果”可知，在保持自己民族特色的同時(shí)，廣泛溝通，學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文明成果。從材料三“更須要?jiǎng)?chuàng)作者獨(dú)具匠心、潛心鉆研傳統(tǒng)的文化寶庫，結(jié)合科技創(chuàng)新手法，提升當(dāng)代觀眾的審美水平……只有把藝術(shù)創(chuàng)建力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，才能激活中華文化的生命力”可知，鉆研傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新表達(dá)手法，激活中華文化生命力。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：西溪的晴雨郁達(dá)夫西北風(fēng)未起，蟹也不曾肥，我原曉得蘆花總還沒有白，前兩星期，源寧來看了西湖，說他倒覺得有點(diǎn)悲觀，因?yàn)楹馍缴R，太小巧，不夠味兒。他開來的一張節(jié)目上，原有西溪的一項(xiàng)；恰巧其次天又下了微雨，秋原和我就主見微雨里下西溪，好教源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣。天色是陰陰漠漠的一層，濕風(fēng)吹來，有點(diǎn)兒冷，也有點(diǎn)兒香，香的是野草花的氣息。車過方井旁邊，自然又下車來，去看了一下那座天主圣教修士們的古墓。從墓門望進(jìn)去，只是黑沉沉，冷冰冰的一個(gè)大洞，什么也看不見，鼻子里卻聞吸到了一種霉灰的陰氣，下意識里自然也有一種恐怖、擔(dān)心和畏縮的心愿，在那里作惡。直到了花塢的溪旁，走進(jìn)窗明幾凈的靜蓮庵堂去坐下，喝兩碗清茶，這一些鬼胎，方才洗滌了個(gè)空空脫脫。游西溪，原來是以松木場下船，帶了酒盒行廚，漸漸兒地向西搖去為正宗。像我們那么高坐了汽車，飛鳴而過古蕩、東岳，一個(gè)鐘頭要走百來里路的旅客，最終是難度的俗物。但是俗物也有俗益。你若坐在汽車座里，引頸而向西向北一望，直到湖州，只見一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；這中間不見水，不見山，當(dāng)然也不見人，只是渺渺茫茫，青青綠綠，遠(yuǎn)無岸，近亦無田園村落的一個(gè)大斜坡，過秦亭山后，始終到留下為止的那一條沿山大道上的景色，好處就在這里，尤其是當(dāng)微雨朦朧，江南草長的春或秋的半中間。從留下上船，回環(huán)曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水里打圈圈；圓橋茅舍，桑樹蓼花，是本地的風(fēng)光，還不足道；最怪異的，是剩在背后的一帶湖上的青山，不知不覺，忽而又會得移上你的面前來，和你點(diǎn)一點(diǎn)頭，又匆忙的別了。搖船的少女，也總好算是西溪的一景；一個(gè)站在船尾把搖櫓，一個(gè)坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成一大又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)；游人到此，自然會想起瘦西湖邊，竹西歌吹的閑情，而源寧昨天在漪園月下老人祠里求得的那枝靈簽，仿佛是完全的應(yīng)了，簽詩的語文，是《鄘風(fēng)·桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。此后便到了交蘆庵，上了彈指樓，因?yàn)槭窃谟昀铮瑤夏啵罱K也感不到什么的大趣，但這一天向晚回來，在湖濱酒樓上放談之下，源寧卻一本正經(jīng)地說：“今日的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍?！鼻疤煨瞧诩偃?，日暖風(fēng)和，并且在報(bào)上也曾看到了蘆花怒放的消息；午后日斜，老龍夫婦，又來約去西溪，去的時(shí)候，太晚了一點(diǎn)，所以只在秋雪庵的彈指樓上，消磨了半日之半。一片斜陽，反照在蘆花淺渚的高頭，花也并未怒放，樹葉也不曾凋落，原不見秋，更不見雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了我們的腸腑。老僧無相，燒了面，泡了茶，更送來了酒，末后還拿出了紙和墨，我們看看日影下的北高峰，看看庵旁邊的蘆花蕩，就問無相，花要幾時(shí)才能全白？老僧操著緩慢的楚國腔調(diào)，微笑著說：“總要到陰歷十月的中間；若有月亮，更為精彩?！闭f后，還提出了一個(gè)交換的條件，要我們到那時(shí)候，再去一玩，他當(dāng)預(yù)備些精饌相待，聊當(dāng)作潤筆，可是今日的字，卻非寫不行。老龍寫了“一劍橫飛破六合，萬家憔悴哭三吳”的十四個(gè)字，我也附和著抄了一副不知在哪里見過的聯(lián)語：“春夢有時(shí)來枕畔，夕陽照舊上簾鉤?！焙鹊镁谱眭铬福呦聵莵?，小河里起了晚煙，船中間滿載了黑暗，龍婦又逸興遄飛，不知上那里去摸出了一枝洞簫來吹著?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，倒真有點(diǎn)像是七月既望，和東坡在赤壁的夜游。一九三五年十月二十二日（有刪改）文本二：山水及自然景物的欣賞郁達(dá)夫自從亞里士多德的文學(xué)仿照論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是依據(jù)于仿照本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還沒絕跡。富有獨(dú)斷性者，甚至于說“全部的藝術(shù)，都是自然的仿照”。雖則說得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，卻是千真萬確的。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。自然的變更，實(shí)在多而且奇，沒有打算的欣賞者，對它的美點(diǎn)或許會捉摸不特別完全。單說一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，則一日之中，就有萬千新穎 的變更，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習(xí)以為常，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。我從前有位同事，平常只曉得鉆門路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為唯一的人生樂趣；對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的涼爽散。因?yàn)樯剿匀?，是可以使人性發(fā)覺，使人格凈化的陶冶工具。景物所包含的方面是極博大、極廣袤的。天地歲時(shí)，社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不行以資欣賞，但這卻非要悠然自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完備、最深刻的地方。從前有個(gè)贊美美術(shù)指責(zé)家拉斯肯的人說，他在沒有讀拉斯肯以前，對于繪畫，如同瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表明。只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了。（有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中，文章開篇談及西湖“太整齊，太小巧，不夠味”，引出雨中巡游西溪的敘述，體現(xiàn)了作者審美情趣是傾向曲折、博大和朦朧的。B.文本一中，參觀古墓，給人以“恐怖、擔(dān)心和畏縮心愿”，這段體驗(yàn)與沿山大道的空明青翠、西溪的回環(huán)秀美等野趣形成了顯明的對比。C.文本二中，作者雖然對“全部的藝術(shù)，都是自然的仿照”這種獨(dú)斷籠統(tǒng)的觀點(diǎn)持否定看法，但又轉(zhuǎn)換角度，引出對山水及自然景物的相識。D.文本二認(rèn)為，每個(gè)人都有欣賞自然景物的本能，以“小市民的窗檻栽花”為例則表明凡夫俗子也能欣賞自然美，特殊有生活氣息。8.文本一記敘兩次賞游西溪，極富圖畫美，也飽含盎然的詩意，請結(jié)合文本，簡要分析。9.文本二說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！闭埥Y(jié)合文本一談?wù)勀銓@句話的理解，要求觀點(diǎn)明確，闡述合理?！?~9題答案】【答案】7.A8.①微雨西溪圖：在微雨的背景下，營造了濕風(fēng)吹冷、野草飄香的氛圍，為全文營造了朦朧素淡的詩意。②雨中山水圖：高坐車上，所見的是“一派空明”，“渺渺茫茫，青青綠綠”，營造了空明青翠的山野詩意；③少女撐船圖：乘船巡游，以一幅少女搖舟圖敘寫出搖船少女的風(fēng)姿，竹西歌吹般的閑情，既讓人感受到一種文人的浪漫情懷，又讓人感受到悠然的詩意。④晴日西溪圖：斜陽里流連于彈指樓上，觀景、揮毫、飲酒，晚煙中的洞簫，凡此種種，無不透露出閑情詩意；⑤夕陽蘆蕩圖：作者描繪斜陽反照在蘆花淺渚的高頭，勾畫出一幅晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然的詩意氛圍，讓人在品讀文人雅趣中產(chǎn)生美的藝術(shù)感受。9.①這句話點(diǎn)明白自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會影響藝術(shù)和人生；而對待藝術(shù)和人生的看法，同樣會使自然山水染上人化的色調(diào)。②文本一敘述了作者偕友人巡游西溪的經(jīng)驗(yàn)，他們能發(fā)覺自然的野趣，寫出了清爽的文字，文人的雅興、悠然的詩情與自然的野趣達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞作品藝術(shù)特色的實(shí)力。A．“體現(xiàn)了作者審美情趣是傾向曲折、博大和朦朧的”錯(cuò)誤，從文本一第一段“前兩星期，源寧來看了西湖，說他倒覺得有點(diǎn)悲觀，因?yàn)楹馍缴R，太小巧，不夠味兒”可知這是作者摯友的觀點(diǎn)，并不能表現(xiàn)作者的審美情趣。故選A。8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的實(shí)力。依據(jù)“天色是陰陰漠漠一層，濕風(fēng)吹來，有點(diǎn)兒冷，也有點(diǎn)兒香，香的是野草花的氣息”“從墓門望進(jìn)去，只是黑沉沉，冷冰冰的一個(gè)大洞，什么也看不見，鼻子里卻聞吸到了一種霉灰的陰氣，下意識里自然也有一種恐怖、擔(dān)心和畏縮的心愿”分析，在微雨的背景下，營造了濕風(fēng)吹冷、野草飄香的氛圍，為全文營造了朦朧素淡的詩意。由此概括為“微雨西溪圖”。依據(jù)“引頸而向西向北一望，直到湖州，只見一派空明，遙蓋在淡綠成陰斜平海上；這中間不見水，不見山，當(dāng)然也不見人，只是渺渺茫茫，青青綠綠”分析，高坐車上，所見的是“一派空明”，“渺渺茫茫，青青綠綠”，營造了空明青翠的山野詩意。由此概括為“雨中山水圖”。依據(jù)“搖船的少女，也總好算是西溪的一景；一個(gè)站在船尾把搖櫓，一個(gè)坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成一大又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)”分析，乘船巡游，以一幅少女搖舟圖敘寫出搖船少女的風(fēng)姿，竹西歌吹般的閑情，既讓人感受到一種文人的浪漫情懷，又讓人感受到悠然的詩意。由此概括為“少女撐船圖”。依據(jù)“只在秋雪庵的彈指樓上，消磨了半日之半……老僧無相，燒了面，泡了茶，更送來了酒，末后還拿出了紙和墨，我們看看日影下的北高峰，看看庵旁邊的蘆花蕩……老龍寫了‘一劍橫飛破六合，萬家憔悴哭三吳’的十四個(gè)字，我也附和著抄了一副不知在哪里見過的聯(lián)語：‘春夢有時(shí)來枕畔，夕陽照舊上簾鉤’”“喝得酒醉醺醺，走下樓來，小河里起了晚煙，船中間滿載了黑暗，龍婦又逸興遄飛，不知上那里去摸出了一枝洞簫來吹著”分析，斜陽里流連于彈指樓上，觀景、揮毫、飲酒，晚煙中的洞簫，凡此種種，無不透露出閑情詩意。由此概括為“晴日西溪圖”。依據(jù)“看到了蘆花怒放的消息；午后日斜，老龍夫婦，又來約去西溪，去的時(shí)候，太晚了一點(diǎn)，所以只在秋雪庵的彈指樓上，消磨了半日之半。一片斜陽，反照在蘆花淺渚的高頭，花也并未怒放，樹葉也不曾凋落，原不見秋，更不見雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了我們的腸腑”分析，作者描繪斜陽反照在蘆花淺渚的高頭，勾畫出一幅晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然的詩意氛圍，讓人在品讀文人雅趣中產(chǎn)生美的藝術(shù)感受。由此概括為“夕陽蘆蕩圖”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的實(shí)力?！靶蕾p山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”，這句話其實(shí)是點(diǎn)明白山水自然和藝術(shù)和人生的關(guān)系。由原文說“但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，卻是千真萬確的。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”，由這句話可知，山水自然會影響藝術(shù)和人生。結(jié)合兩句話可以概括觀點(diǎn)：這句話點(diǎn)明白自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會影響藝術(shù)和人生；而對待藝術(shù)和人生的看法，同樣會使自然山水染上人化的色調(diào)。文本一以“微雨”為背景，通過作者偕友人巡游西溪的路上所聞，車?yán)锼姾痛兴?，呈現(xiàn)了西溪獨(dú)特的野趣。而途中所見所為，無不充溢了文人的雅興，讓讀者在感受美的同時(shí)，體會到了悠然的詩情，使文人的雅興、悠然的詩情與自然的野趣達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。由此可以概括觀點(diǎn)：文本一敘述了作者偕友人巡游西溪的經(jīng)驗(yàn)，他們能發(fā)覺自然的野趣，寫出了清爽的文字，文人的雅興、悠然的詩情與自然的野趣達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。二、古文詩歌閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。胡質(zhì)字文德，楚國壽春人也。少與蔣濟(jì)、朱績俱知名于江、淮間，仕州郡。蔣濟(jì)為別駕，使見太祖。太祖問曰：“胡通達(dá)，長者也，寧有子孫不？”濟(jì)曰：“有子曰質(zhì)，規(guī)模大略不及于父，至于精良綜事過之。”太祖即召質(zhì)為頓丘令。縣民郭政通于從妹，殺其夫程他，郡吏馮諒系獄為證。政與妹皆耐掠隱抵，諒不勝痛，自誣，當(dāng)反其罪。質(zhì)至官，察其情色，更詳其事，檢驗(yàn)具服。將軍張遼與其護(hù)軍武周有隙。遼見刺史溫恢求請質(zhì)，質(zhì)辭以疾。遼出謂質(zhì)曰：“仆委意于君，何以相辜如此？”質(zhì)曰：“古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。武伯南身為雅士，往者將軍稱之不容于口，今以睚眥之恨，乃成嫌隙。況質(zhì)才薄，豈能終好？是以不愿也。”遼感言，復(fù)與周平。太祖辟為丞相屬。黃初中，徙吏部郎，為常山太守，遷任東莞。士盧顯為人所殺。質(zhì)曰：“此士無仇而有少妻，所以死乎！”悉見其比居年少，書吏李若見問而色動(dòng)，遂窮詰情狀。若即自首，罪人斯得。每軍功賞賜，皆散之于眾，無入家者。在郡九年，吏民便安，將士用命。遷荊州刺史，加振威將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。吳大將朱然圍樊城，質(zhì)輕軍赴之。議者皆以為賊盛不行迫。質(zhì)曰：“樊城卑下，兵少，故當(dāng)進(jìn)軍為之外援。不然，危矣?！彼炖毡R圍，城中乃安。遷征東將軍假節(jié)都督青徐諸軍事廣農(nóng)積谷有兼年之儲置東征臺且佃且守又通渠諸郡利舟楫嚴(yán)設(shè)備以待敵海邊無事。性沉實(shí)內(nèi)察，不以其節(jié)檢物，所在見思。嘉平二年薨，家無余財(cái)，惟有賜衣書篋而已。軍師以聞，追進(jìn)封陽陵亭侯，邑百戶，謚曰貞侯。（節(jié)選自《三國志·魏書·胡質(zhì)傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.遷征東將軍假節(jié)/都督青/徐諸軍事/廣農(nóng)/積谷有兼年之儲/置東征臺/且佃且守/又通渠/諸郡利舟楫/嚴(yán)設(shè)備以待敵/海邊無事B.遷征東將軍/假節(jié)都督青/徐諸軍事/廣農(nóng)積谷/有兼年之儲/置東征臺/且佃且守/又通渠諸郡/利舟楫/嚴(yán)設(shè)備以待敵/海邊無事C.遷征東將軍/假節(jié)都督青/徐諸軍事/廣農(nóng)/積谷有兼年之儲/置東征臺/且佃且守/又通渠/諸郡利舟楫/嚴(yán)設(shè)備/以待敵海邊/無事D.遷征東將軍假節(jié)/都督青/徐諸軍事/廣農(nóng)積谷/有兼年之儲/置東征臺/且佃且守/又通渠諸郡/利舟楫/嚴(yán)設(shè)備/以待敵海邊/無事11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.太祖，這里指曹操，太祖作為帝王廟號運(yùn)用，為創(chuàng)基立業(yè)者，多用于稱呼開國皇帝。B.辟，指征辟，是中國古代自上而下選用人才的一種制度，主要包括皇帝征聘和州郡辟除的方式。C.爵，指爵位，古代皇帝對貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。D.薨，在古代指國君或諸侯的死，也可用于皇帝的妃嬪和所生育的皇子公主的死。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.胡質(zhì)處理事務(wù)精密細(xì)致，郡吏馬諒屈打成招，胡質(zhì)具體審訊察出內(nèi)情，使相關(guān)人等認(rèn)罪伏法。B.張遼想讓胡質(zhì)擔(dān)當(dāng)護(hù)軍，胡質(zhì)拒絕并陳述了理由，這一番話也有化解張遼和武周沖突的作用。C.胡質(zhì)任荊州刺史期間，有勇有謀，化解樊城之圍，并且廣積糧食，設(shè)置東征臺，邊耕作邊守備。D.胡質(zhì)為官清廉，其封賞都分發(fā)給部下，治理地區(qū)百姓安靜，將士聽命。去世時(shí)，家無余財(cái)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）悉見其比居年少，書吏李若見問而色動(dòng)，遂窮詰情狀。（2）古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也?！?0~13題答案】【答案】10.B11.D12.C13.（1）召見全部與盧顯相鄰居住的年輕男子，書吏李若被詢問，臉色立刻變了，于是胡質(zhì)深化追問狀況。（2）古人交往，拿得多知道他并不貪欲；打仗時(shí)敗逃知道他并不怯懦；聽到無稽之談而不信任，這樣才可善始善終?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：遷升為征東將軍，假予符節(jié)都督青、徐諸州軍事。在任上廣開農(nóng)田，積蓄糧谷，有多年的儲備，還設(shè)置東征臺，一邊耕作，一邊守備。又在各郡中修通渠道，以便舟船通行，嚴(yán)加防守以應(yīng)付敵人來犯。沿海地區(qū)因此沒有戰(zhàn)事?！罢鳀|將軍”為“遷”的賓語，應(yīng)在其后斷開，解除AD；“廣農(nóng)”與“積谷”為兩個(gè)并列的動(dòng)賓短語，關(guān)系親密，不應(yīng)斷開，且“積谷”不是“有”的主語，解除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文化常識的實(shí)力。D.“國君或諸侯的死”錯(cuò)誤，國君的死稱為“崩”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“任荊州刺史期間……廣積糧食，設(shè)置東征臺，邊耕作邊守備”錯(cuò)誤，原文是“遷征東將軍，假節(jié)都督青、徐諸軍事。廣農(nóng)積谷，有兼年之儲，置東征臺，且佃且守”，積蓄糧食，設(shè)置東征臺是在征東將軍任上，而非荊州刺史期間。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。得分點(diǎn)：（1）“比居”，相鄰居??；“見”，被；“窮詰”，深化追問。（2）“交”，交往；“奔北”，敗逃；“終”，善始善終。參考譯文：胡質(zhì)，字文德，楚國壽春人。少年時(shí)，與蔣濟(jì)、朱績在江、淮一帶都很出名氣，在州郡任官。蔣濟(jì)任別駕，被派遣去見曹操。曹操問道：“胡通達(dá)，是個(gè)有威望的人，他有沒有子孫呢？”蔣濟(jì)說：“他有個(gè)兒子，名叫胡質(zhì)，規(guī)劃國家大事不如他的父親，至于精密細(xì)致、處理事務(wù)則超過其父?！辈懿俦阏髡俸|(zhì)任頓兵縣令?？h民郭政與堂妹私通，殺了她的丈夫程他，郡里的屬吏馮諒被抓起來作證。郭政與堂妹都強(qiáng)忍住難受死不認(rèn)罪，馮涼忍不住苦痛，便屈打成招了，這樣，他就要被處以誣陷之罪。胡質(zhì)到任后，察出了其中內(nèi)情，便重新具體審訊，驗(yàn)證后，郭政及堂妹都只好認(rèn)罪了。將軍張遼與他的護(hù)軍武周有沖突，張遼西見州刺史溫恢懇求讓胡質(zhì)擔(dān)當(dāng)他的護(hù)軍，胡質(zhì)以有病推辭。張遼出來后對胡質(zhì)說：“我誠意待你，為什么這樣辜負(fù)我的心愿呢？”胡質(zhì)說：“古人交往，對方雖然拿得多，但卻知其不貪；打仗時(shí)敗逃，但能知道他并不怯懦；聽到他人的無稽之談而不信任，這樣才可善始善終。武伯南是位高雅之人，從前將軍稱道他贊嘆不已，如今卻為一點(diǎn)點(diǎn)小誤會，便結(jié)成怨仇。更何況胡質(zhì)才識淺陋，怎么能和您許久友好相處？所以我才不愿答應(yīng)您的懇求?！睆堖|被胡質(zhì)的一番話所感動(dòng)，又與武周和好了。曹操征召胡質(zhì)為丞相屬。黃初年間，調(diào)任為吏部郎，任常山太守，遷任東莞太守。士人盧顯被人所殺，胡質(zhì)說：“此人沒有仇人而有個(gè)年輕的妻子，他是因此而死的!”他把與盧顯住得較近的年輕男子都叫來詢問，書吏李若見問此事，臉色立刻變了，于是胡質(zhì)嚴(yán)加審問，李若當(dāng)即自首，真正的罪犯都被抓住了。每次有軍功得到賞賜，他都是分發(fā)給部下，從不拿到家里，在郡中任太守九年，官民都安定太平，將士也肯為他效命。遷升為荊州刺史，加官為振威將軍，賜爵關(guān)內(nèi)候。吳國大將朱然包圍樊城，胡質(zhì)率兵輕裝赴援。探討的人都認(rèn)為敵人士氣太盛，難以退敵。胡質(zhì)說：“樊城很小，兵力也少，所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)兵作為外援，不然，就危急了?！庇谑锹时鈬?，城中才得以安定。遷升為征東將軍，假予符節(jié)都督青、徐諸州軍事。在任上廣開農(nóng)田，積蓄糧谷，有多年的儲備，還設(shè)置東征臺，一邊耕作，一邊守備。又在各郡中修通渠道，以便舟船通行，嚴(yán)加防守以應(yīng)付敵人來犯。沿海地區(qū)因此沒有戰(zhàn)事。胡質(zhì)天性深厚，心中對事情明察秋毫，不以表面現(xiàn)象推斷事物，能夠深加思索。嘉平二年去世，死后家中沒有剩余的財(cái)物，唯有賞賜的衣物、書箱而已。軍中將此事上奏，朝廷追加進(jìn)封為陽陵亭侯，食邑一百戶，謚號為貞侯。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。詩經(jīng)·唐風(fēng)·鴇①羽肅肅鴇羽，集于苞栩②。王事靡盬，不能藝稷黍。父母何怙③﹖悠悠蒼天！曷其有所？肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能藝黍稷。父母何食？悠悠蒼天！曷其有極？肅肅鴇行，集于苞桑。王事靡盬，不能藝稻粱。父母何嘗？悠悠蒼天！曷其有常？【注】①鴇（bǎo）：鳥名，似雁而大，群居水草地區(qū)，本性不喜棲木。②苞栩；叢密的柞樹。③怙：依靠，憑恃。14.下列對詩歌理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩從鴇翱翔棲于樹上寫起，以這種反常行為引發(fā)下文對百姓不能正常生活的敘述，是《詩經(jīng)》“興”的藝術(shù)手法的典型表現(xiàn)。B.“肅肅”是鳥扇動(dòng)翅膀的聲音，帶有蕭殺、凄厲之感，為全詩渲染了一種悲涼壓抑的氛圍。C.“王事靡盬”一句在《采薇》中也有出現(xiàn)，兩首詩批判了統(tǒng)治者窮兵黷武、連年發(fā)動(dòng)斗爭對百姓日常生活的破壞和損害。D.本詩以鴇鳥隱喻了貧苦百姓。鴇鳥迫飛，不得其所的生活狀態(tài)，正是當(dāng)時(shí)百姓服役、無以歸耕社會現(xiàn)實(shí)的寫照。15.本詩重章疊句，反復(fù)吟詠，一唱三嘆，有評價(jià)云：“民情至此，咨怨極矣。”請結(jié)合此結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，歸納詩中主子公抒發(fā)了哪幾個(gè)層面的具體情感?！?4~15題答案】【答案】14.C15.①自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、漂泊無依、居無定所的愁苦無奈（“曷其有所”）；

②對家中無食無依的父母的牽掛和思念（父母何怙、何食、何常）；

③對連年征戰(zhàn)、繁重征役不知何時(shí)能結(jié)束的批判和控訴（“曷其有極”）；

④因征役無法正常進(jìn)行農(nóng)事耕作的抗議，渴望回來正常生活（“曷其有?！保??！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的分析和理解實(shí)力。C.“兩首詩批判了統(tǒng)治者窮兵黷武、連年發(fā)動(dòng)斗爭對百姓日常生活的破壞和損害”錯(cuò)誤。《采薇》沒有體現(xiàn)“連年發(fā)動(dòng)斗爭對百姓日常生活的破壞和損害”。

故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的實(shí)力。本詩重章疊句。三章中的“父母何怙”“父母何食”“父母何嘗”都抒發(fā)了對家中無食無依的父母的牽掛和思念。每一章的結(jié)尾都運(yùn)用反問句劇烈抒情但側(cè)重不同：第一章結(jié)尾的“曷其有所”，我何時(shí)才能返回我的家鄉(xiāng)？抒發(fā)了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、漂泊無依、居無定所的愁苦無奈。其次章結(jié)尾的“曷其有極”，什么時(shí)候我才能不再奔忙？抒發(fā)了對連年征戰(zhàn)、繁重征役不知何時(shí)能結(jié)束的批判和控訴。第三章結(jié)尾的“曷其有常”，薄命的日子何時(shí)復(fù)原正常？抒發(fā)了因征役無法正常進(jìn)行農(nóng)事耕作的抗議和回來正常生活的渴望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中多次以死明志，如走投無路時(shí)，他“____________”也絕不茍且偷生；而“____________”則表明他無論死得多么慘烈都不會變更自己的內(nèi)心追求。（2）《短歌行》中寫詩人想象賢才歸己時(shí)歡快場面的詩句是“____________，____________”。（3）《歸園田居（其一）》中，“____________，____________”兩句，運(yùn)用疊詞，通過遠(yuǎn)眺，描寫了安靜的田園風(fēng)光?！?6題答案】【答案】①.寧溘死以流亡兮②.雖體解吾猶未變兮③.契闊談?④.心念舊恩⑤.曖曖遠(yuǎn)人村⑥.依依墟里煙【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的實(shí)力。易錯(cuò)的字有：溘，闊，?，曖，墟。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皻g迎來到天宮課堂！”神舟十三號航天員翟志剛、王亞平、葉光富的“天宮課堂”第一課正式開講。在大約60分鐘的時(shí)間里，老師們介紹了空間站工作生活場景，_________了微重力環(huán)境下細(xì)胞學(xué)試驗(yàn)、人體運(yùn)動(dòng)、液體表面張力等奇妙現(xiàn)象。當(dāng)一件件太空用品的面紗被掀開、一個(gè)個(gè)太空試驗(yàn)的原理被揭曉，曾經(jīng)_________的距離也變得觸手可及，印象里“高大上”的科學(xué)也變得_________。來自中國科技館地面主課堂和廣西、四川、香港、澳門4個(gè)地面分課堂的孩子們?nèi)琊囁瓶?，在這場特殊的“天地對話”中收獲頗豐。太空課堂_________的背后，是中國航天事業(yè)的蒸蒸而上。從“嫦娥奔月”到“祝融馭火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……每一次騰空而起，（）。他們以太空授課的方式，把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中，把中國夢、航天夢昂揚(yáng)到心里，把學(xué)問技能印進(jìn)腦海里。浩瀚太空的探究里肯定會有越來越多的中國蹤跡。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.展示遙不行及簡潔明白精彩紛呈B.演示望塵莫及通俗易懂奇妙絕倫C.展示望塵莫及簡潔明白奇妙絕倫D.演示遙不行及通俗易懂精彩紛呈18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一個(gè)國家堅(jiān)持不懈地進(jìn)取，一代代航天人前后相續(xù)的腳步B.是一個(gè)國家堅(jiān)持不懈的進(jìn)取，也是一代代航天人前后相續(xù)的腳步C.一個(gè)堅(jiān)持不懈的國家的進(jìn)取，一代代前后相續(xù)的航天人的腳步D.是一個(gè)堅(jiān)持不懈的國家的進(jìn)取，也是一代代前后相續(xù)的航天人的腳步19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.把底氣、志氣、骨氣印在胸中，把航天夢、中國夢昂揚(yáng)到心里，把學(xué)問技能播撒進(jìn)腦海里B.把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)在胸中，把中國夢、航天夢播撒到心里，把學(xué)問技能印進(jìn)腦海里C.把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)在胸中，把航天夢、中國夢播撒到心里，把學(xué)問技能印進(jìn)腦海里D.把底氣、志氣、骨氣印在胸中，把中國夢、航天夢昂揚(yáng)到心里，把學(xué)問技能播撒進(jìn)腦海里【17~19題答案】【答案】17.D18.B19.C【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語（包括熟語）的實(shí)力。

“演示”，通過某種方式把事物的發(fā)展過程向人展示?！罢故尽?，清晰地?cái)[出來或明顯地表現(xiàn)出來。此處是太空試驗(yàn)，應(yīng)選“演示”。“遙不行及”，指特別遙遠(yuǎn)、難以得到的東西?！巴麎m莫及”，望得見走在前面的人帶起的塵土，卻不能追上，比方遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面。此處修飾“距離”，應(yīng)當(dāng)用“遙不行及”?！昂啙嵜靼住敝赣煤喍痰脑挵咽虑檎f清晰，“通俗易懂”是指把深邃的問題講得大家都簡單理解。對應(yīng)科學(xué)“高大上”，應(yīng)選“通俗易懂”?！熬始姵省?，精彩的地方接連不斷地表現(xiàn)出來?！捌婷罱^倫”，形容特別奇妙，沒有什么可以比得上的。此處指航天事業(yè)取得的成就多而精彩，應(yīng)選“精彩紛呈”。故選D。

【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子連接的實(shí)力。

依據(jù)前語境“每一次騰空而起”，依據(jù)主語一樣原則，后面應(yīng)以“騰空而起”作主語，解除選項(xiàng)AC；比較定語依次，“一個(gè)”修飾“國家”，“堅(jiān)持不懈”修飾“進(jìn)取”，“一代代”修飾“航天人”，“前后相續(xù)”修飾“腳步”，解除選項(xiàng)D。故選B。

【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。

文中畫波浪線句子的語病有：一是搭配不當(dāng)，應(yīng)為“底氣、志氣、骨氣”搭配“昂揚(yáng)在胸中”，“航天夢、中國夢”搭配“撒播到心里”；二是語序不當(dāng)，依據(jù)邏輯依次，“中國夢”在后，應(yīng)為“航天夢、中國夢”。故選C。

（二）（11分）閱讀下面的文字，完成下面各題?；⒛甑拇汗?jié)聯(lián)歡會上，《入畫》舞段通過舞蹈演員的步伐姿態(tài)和形象特征，從第一滴綠墨起先，隨著起筆的依次，漸漸形成了一撮綠色的山水。當(dāng)她們走到舞臺后方，燈光和音樂轉(zhuǎn)變，瞬間形成了《千里江山圖》這幅畫。這一創(chuàng)意，使作品更加堅(jiān)挺地立在了舞臺，不僅更加深化了作品的主題，①?！叭司褪钱?，畫就是人，②，活靈活現(xiàn)”。假如非要稱其為“入畫”，我更情愿將它稱作是新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作上的“盛大禮贊”。這讓我們想起一個(gè)亙古不變的真理：不論是在何時(shí)何地，我們都要記得人民就是江山，③。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21.文中畫波浪線處運(yùn)用了回環(huán)的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。【20~21題答案】【答案】20.①還增加了作品的意義；②以人入畫；③江山就是人民。21.①在構(gòu)成上，本句語序顛倒，“人就是畫”首尾詞語做了互換，組成了另一個(gè)句子“畫就是人”，構(gòu)成了回環(huán)的修辭。②表達(dá)形式循環(huán)往復(fù)，卻語意豐贍，精辟警策，揭示了人與畫的關(guān)系。畫是人組成的，人組成了畫，人與畫完備融合，突顯了舞蹈的主題“入畫”。強(qiáng)調(diào)沒有人就沒有畫，只有人進(jìn)入畫中，畫才更有意義，這與“人民就是江山，江山就是人民”的深刻主題高度契合。③語句整齊勻整，富于節(jié)奏，語音和諧。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。第一處，由語境可知，此處是說“這一創(chuàng)意”的效果；由前面的“不僅”可知，此處是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)運(yùn)用“還”與之呼應(yīng)；前面說“深化了作品的主題”，運(yùn)用動(dòng)賓句，此處應(yīng)運(yùn)用“還……了作品的……”的句式，結(jié)合后面可知，應(yīng)是“增加作品的意義”。其次處，結(jié)合后面“假如非要稱其為‘入畫’”可知，前面應(yīng)提到“入畫”；結(jié)合前面“人就是畫，畫就是人”可知，此處應(yīng)是說“以人入畫”。第三處，由前面“這讓我們想起一個(gè)亙古不變的真理”可知，后面的真理應(yīng)與前面“人就是畫，畫就是人”相關(guān)；再由橫線前面“人民就是江山”可知，后面應(yīng)是說“江山就是人民”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見的修辭