第一單元 探索世界與把握規(guī)律課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

必修四《探索世界與把握規(guī)律》復習必修四《探索世界與把握規(guī)律》知識結(jié)構(gòu)哲學基礎(chǔ)唯物論辯證法聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀選擇題主觀題主觀題第一課時代精神的精華第一課《時代精神的精華》追求智慧的學問哲學的基本問題科學的世界觀和方法論哲學與具體科學含義哲學的起源哲學與世界觀和方法論世界觀的含義、與哲學的關(guān)系方法論的含義、與世界觀和哲學的關(guān)系具體知識的分類哲學與具體科學的關(guān)系②產(chǎn)生：本源+獲取方式③哲學與時代的關(guān)系④哲學的意義思維和存在的關(guān)系問題何者是本原有沒有同一性是什么？為什么？哲學史上兩個對子唯物主義VS唯心主義、辯證法VS形而上學歷史使命中國化的重大理論成果基本特征實踐觀點科學性與革命性的統(tǒng)一與時俱進世界觀哲學區(qū)別含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點。是關(guān)于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀形成自發(fā)形成的哲學家自覺研究的結(jié)果特點人人都有；零散的、不自覺的、簡單化的并非人人都有；系統(tǒng)化、理論化聯(lián)系①哲學是關(guān)于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。②哲學和世界觀的研究對象都是整個世界。都是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題錯誤觀點①反對把哲學簡單化，把零散、不自覺的世界觀當作哲學學說②反對把哲學神秘化，認為哲學與普通人無關(guān)。注意哲學和世界觀都有科學與非科學之分重點突破哲學與世界觀的關(guān)系

哲學具體科學

區(qū)別

研究對象整個世界某一具體領(lǐng)域揭示的規(guī)律揭示整個世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認識世界和改造世界提供方法論指導為人們認識世界和改造世界提供具體方法指導聯(lián)系①具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學是對具體科學知識進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律；②哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。③哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系防止兩種錯誤傾向：①替代論：把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學；②取消論：輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用重點突破哲學與具體科學的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別（含義）人們對整個世界的總的看法和根本觀點人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一重點突破世界觀與方法論的關(guān)系練一練：易錯易混解析1.哲學起源于哲學家的驚奇/哲學起源于哲學家對人生的思考解析：哲學起源于人的實踐活動及在實踐基礎(chǔ)上對宇宙、人生的追問與思考2.任何哲學都是自己時代精神上的精華/真正的哲學能反映各個時代的任務(wù)和要求解析：真正的哲學反映自己時代的任務(wù)和要求，是自己時代的精神上的精華3.哲學能夠?qū)ξ覀兊纳钐峁┓e極有益的指導解析：哲學有科學與非科學之分，并不是所有哲學都能為生活提供積極有益的指導4.方法論決定世界觀/世界觀與方法論是可以脫離的解析：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，二者不可脫離練一練：易錯易混解析5.哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，一般的世界觀不等于哲學，哲學不是關(guān)于世界觀的科學解析：哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，意味著哲學強調(diào)的不僅是認識世界，還有改造世界。哲學有科學和非科學之分6.哲學可以為人們認識和改造世界提供具體的方法解析：哲學為人們提供的是世界觀和方法論的指導，而不是解決問題的具體方法7.哲學和具體科學是整體與部分的關(guān)系，哲學是科學之科學解析：具體科學的進步推動哲學的發(fā)展;哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。哲學與具體科學是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。不能認為哲學是“科學之科學”練一練1.【2021·衡水】日常思維是日常生活經(jīng)驗的產(chǎn)物，它的直接表現(xiàn)形式是常識。常識是人對世界的一種無反思性的經(jīng)驗把握，作為把握世界的方式，哲學所追求的則是真善美、知情意的內(nèi)在圓融，是一種反思性的認識。對于哲學思維與日常思維的區(qū)別，下列說法正確的是（

）①哲學揭示整個世界的一般規(guī)律，日常思維揭示世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律②哲學是自覺的、系統(tǒng)化的、理論化的世界觀，日常思維是自發(fā)的、零散的③反思性是哲學思維的突出特點，日常思維是一種無反思性的經(jīng)驗把握④哲學對人們認識世界和改造世界有指導作用，日常思維在生活中沒有價值A(chǔ).①②

B.①④

C.②③D.③④【答案】C【解析】本題考查哲學與世界觀的關(guān)系、哲學與具體科學的關(guān)系。具體科學揭示世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，而不是日常思維，故①不選。哲學是自覺的、系統(tǒng)化的、理論化的世界觀，日常思維是自發(fā)的、零散的，反思性是哲學思維的突出特點，日常思維是一種無反思性的經(jīng)驗把握，故②③入選。日常思維在生活中并不是沒有價值，故④不選。練一練2.【2021廣東卷】不少有重大貢獻的自然科學家既是科學偉人，又是科學哲人，牛頓從經(jīng)驗主義出發(fā)建立起古典力學，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學核心，建立了矩陣力學。能解釋上述科學史實的是①哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學的爭論引領(lǐng)具體科學的進步③哲學是一種能生產(chǎn)知識的知識④重大科學研究前沿需要哲學智慧的啟迪A.①②

B.①④

C.②③D.③④【答案】B【解析】依題意知，牛頓、愛因斯坦、海森堡等科學家分別從經(jīng)驗主義、唯物論、柏拉圖哲學出發(fā)，建立起了各自的科學理論，這說明了世界觀決定方法論，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，同時也表明具體科學的發(fā)展需要哲學智慧的指導，①④正確。具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展，②錯誤。哲學是對具體科學的總結(jié)和概括，為具體科學的研究提供世界觀和方法論的指導，"哲學是一種能生產(chǎn)知識的知識"的表述錯誤，③排除。故本題選B。重點突破哲學的基本問題思維與存在的關(guān)系問題是什么何者為本源？有無同一性？存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義思維能正確認識存在思維不能正確認識存在不可知論可知論首先是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題（實踐角度）貫穿哲學發(fā)展的始終，是一切哲學不能回避、必須回答的問題。（哲學角度）為什么重點突破唯物主義的基本形態(tài)古代樸素唯物主義基本觀點把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。合理性否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。經(jīng)典觀點五行說、陰陽說（荀子）、形神說（王充）、氣理說（王夫之）、活火說（赫拉克利特）、水為始基（泰勒斯）、微粒說（德謨克利特）近代形而上學唯物主義基本觀點把自然科學中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原評價進步性：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，在自然科學的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。局限性：①把自然科學中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)概念。②機械性③形而上學性④歷史觀上的唯心主義。經(jīng)典觀點狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素重點突破唯物主義的基本形態(tài)馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用。物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。合理性正確提示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。代表人物馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等

注意：唯物主義不都是正確的。只有辯證的和歷史的唯物主義才是正確的。重點突破唯心主義的基本形態(tài)主觀唯心主義基本觀點把人的主觀精神理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神?！@里的人可以是自己，也可以是別人，如英雄、帝王等。經(jīng)典觀點①孟子：“萬物皆備于我”②陸九淵：“吾心即宇宙，宇宙即吾心”③王陽明：“心外無物”④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”⑤笛卡爾：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”客觀唯心主義基本觀點把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。經(jīng)典觀點①朱熹：“未有此氣，已有此理”②柏拉圖：理念是世界的本原③黑格爾：世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”④神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界⑤老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物⑥神秘主義：指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運等重點突破唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學之間的關(guān)系

在哲學史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學之間的對立和斗爭長期存在。從派別上講，哲學史上上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。正如毛澤東所作的通俗比喻，雖然存在著這樣“兩個對子”，但從獨立的基本派別上看，只能是兩大陣營，而不是四軍對壘。先解釋世界的本原是什么？唯物主義唯心主義再解釋世界的狀態(tài)是怎么樣？辯證法形而上學聯(lián)系、發(fā)展、全面孤立、靜止、片面基本派別練一練：易錯易混解析1.唯物主義是正確的,唯心主義是錯誤的解析：唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看,唯物主義是正確的,唯心主義是錯誤的,這里一定要注意是“從根本觀點上看”。2.凡是唯物主義都是正確的、科學的，要一律提倡；唯心主義都是錯誤的，要全盤否定解析：古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都有各自的局限性，不能籠統(tǒng)地說唯物主義就都是正確的、科學的。唯心主義在認識領(lǐng)域強調(diào)反思的作用，對認識發(fā)展具有積極的借鑒意義，唯心主義哲學在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。3.對于“樓上樓下，電燈電話”的追求也是唯物主義解析：不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義練一練1.【2021·天津】宋代著名哲學家張載認為，宇宙是由氣構(gòu)成的，是和諧共生的整體，其中的一切都與自己有直接的關(guān)系，他人與萬物都是自己的同胞手足?；趯κ澜绲倪@種理解，他主張人應(yīng)該尊敬高年長者，撫育孤幼弱小，對宇宙大家庭及其成員盡自己的義務(wù)。張載的觀點（

)①屬于辯證唯物主義思想②體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想③提供了科學的世界觀和方法論④體現(xiàn)了世界觀影響做人做事的方法A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【答案】D【解析】題中張載的觀點認為氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點，同時又有樸素的辯證法，這是唯物主義和辯證法的自發(fā)結(jié)合，但不等于是辯證唯物主義。故①不符合題意。材料觀點中的"宇宙是由氣構(gòu)成的"，可以看出該觀點屬于古代樸素唯物主義，②符合題意。古代樸素唯物主義否認世界是神創(chuàng)造的，承認世界的物質(zhì)性，在根本觀點上是正確的，但也有不科學性或局限性。只有馬克思主義哲學才是科學的世界觀和方法論，故③不符合題意。題中指出"基于對世界的這種理解，他主張人應(yīng)該尊敬高年長者，撫育孤幼弱小"，體現(xiàn)了張載在古代樸素唯物主義世界觀的指導下，提出處理社會問題的主張和辦法，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，故④符合題意。練一練2.【2020·江蘇單科】有人說："你我一起看一棵被稱之為'樹'的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相似，而'樹'本身究竟是什么樣子，我們并不知道。"下列選項中與材料蘊含的哲學觀點一致的是（)A、子非魚，安知魚之樂B、存在就是被感知C、不是風動，不是幡動，仁者心動D、"理生萬物""理主動靜"【答案】A【解析】材料觀點屬于不可知論。A認為人的意識不能正確認識存在，即不可知論，A正確。B指出仁義禮智是人所固有的，屬于主觀唯心主義。C屬于主觀唯心主義。D指出如果在理上看，即使沒有物質(zhì)，也已經(jīng)有了物質(zhì)上的理，屬于客觀唯心主義。重點突破馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件階級基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)自然科學基礎(chǔ)社會科學基礎(chǔ)主觀條件無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展（馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物。）德國古典哲學（主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義）三大發(fā)現(xiàn)（細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論）英國古典政治經(jīng)濟學、英法科學社會主義學說馬克思主義哲學的產(chǎn)生離不開馬克思、恩格斯的個人努力注意：馬克思主義哲學是哲學史上的偉大變革，但絕不是哲學發(fā)展的最高峰。重點突破馬克思主義哲學的基本特征1.實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。2.馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。第一次在科學的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。3.與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質(zhì)。馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和運動規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗。馬克思主義哲學之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。馬克思主義哲學實現(xiàn)的三個統(tǒng)一是馬克思主義哲學區(qū)別于以往一切舊哲學的基本特征。三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點。練一練1.馬克思主義哲學是共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。實現(xiàn)"兩個一百年"奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)。這是因為，馬克思主義哲學（

）①實現(xiàn)了認識基礎(chǔ)上的科學性與革命性的統(tǒng)一②是時代精神的精華，反映了時代的任務(wù)和要求③是具體科學知識的總和，能為解決當代中國問題提供指導④是科學的、人民的、實踐的、發(fā)展的、開放的理論A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】C【解析】馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性與革命性的統(tǒng)一，①錯誤。哲學是對具體科學知識的概括和總結(jié)，而不是具體科學知識的簡單相加，③錯誤。馬克思主義哲學是時代精神的精華，反映了時代的任務(wù)和要求，②符合題意。馬克思主義哲學是科學的、人民的、實踐的、發(fā)展的、開放的理論，這是我們必須不斷接受馬克思主義哲學智慧滋養(yǎng)的原因之一，④符合題意。第二課探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物☆物質(zhì)的概念1.從產(chǎn)生看2.從構(gòu)成看1.產(chǎn)生階段2.生理基礎(chǔ)3.反映內(nèi)容一切從實際出發(fā)實事求是1.運動的含義2.運動的具體形式3.物質(zhì)與運動的額辯證關(guān)系4.規(guī)律（含義、特點）→規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是客觀的正確發(fā)揮主觀能動性1.意識的能動作用2.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理運動的規(guī)律性第二課《探究世界的本質(zhì)》①世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。②自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。①我們要自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學無神論立場，反對一切有神論。②要尊重自然、保護自然，與自然和諧相處；③尊重社會發(fā)展基本規(guī)律，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是原理方法論重點突破世界的物質(zhì)性重點突破易錯易混:物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì):不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(不具體指某一個事物)物質(zhì)的唯一特性:客觀實在性具體的物質(zhì)形態(tài):某一個蘋果、香蕉等具體事物聯(lián)系:物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，與具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個性的關(guān)系。(1)自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一物質(zhì)世界中的一部分。字宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。(2)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的。(3)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機能，是對物質(zhì)世界的反映。我們應(yīng)當自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定科學無神論立場，反對一切有神論原理方法論重點突破世界的物質(zhì)性1.物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。（世界上不存在脫離運動的物質(zhì)）2.運動是物質(zhì)的運動。（根本不存在脫離物質(zhì)的運動）1.要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題；2.反對兩個錯誤傾向：離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點及離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點原理方法論重點突破物質(zhì)與運動的關(guān)系原理1.規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系2.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。3.規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。1.我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動的依據(jù)。原理方法論重點突破規(guī)律的普遍性和客觀性原理規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件；人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律：符合客觀規(guī)律的正確意識，可以正確指導實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標；錯誤意識則會導致實踐失敗，阻礙事物的發(fā)展。必須尊重規(guī)律；重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識；把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。原理方法論重點突破尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認識世界和改造世界：符合客觀規(guī)律的正確意識，可以正確指導實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標；錯誤意識則會導致實踐失敗，阻礙事物的發(fā)展。一切從實際出發(fā)，實事求是；重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。原理方法論重點突破物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系1.我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。2.要求我們充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進,以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。3.要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結(jié)合起來。4.既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。重點突破一切從實際出發(fā)，實事求是練一練1.古往今來，中國人愛牛、敬牛、頌牛，或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩人柳宗元看來，牛是"日耕百畝"的勤勞符號；在現(xiàn)代詩人臧克家筆下，牛具有"深耕細作走東西"的開拓品格。體悟牛的品格，像牛一樣耕耘奮發(fā)，是中國人精氣神的具體體現(xiàn)。這種對牛的認識（）A．來源于對牛的主觀感受B．是客觀物質(zhì)性活動C．體現(xiàn)了意識活動的能動性D．是對牛形象的直觀反映【答案】C【解析】本題主要考查意識的本質(zhì)。不同的人對牛的認識各不相同，這說明意識活動具有主動創(chuàng)造性，即意識活動的能動性，C符合題意；人們對牛的認識來源于實踐，并非對牛的主觀感受，A錯誤；實踐是客觀物質(zhì)性活動，人們對牛的認識不是客觀物質(zhì)性活動，B錯誤；人們對牛的認識是人腦對客觀存在的主觀映象，并非對牛形象的直觀反映，D錯誤。故答案選C。練一練2."歲月不居，時節(jié)如流"。這一客觀規(guī)律誰也無法改變，可以改變的是人們對待時間的態(tài)度。毛澤東講，"一萬年太久，只爭朝夕"。鄧小平說，"我就擔心喪失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了"。人們在時間規(guī)律面前要"爭"，要"抓"，其哲學依據(jù)是（

）①時間的價值因人而異，沒有客觀性②承認時間規(guī)律的客觀性是科學利用時間的前提③時間規(guī)律的普遍性決定了人們對待時間態(tài)度的統(tǒng)一性④時間的流逝是客觀的，對時機的把握需要發(fā)揮主觀能動性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】C【解析】時間規(guī)律具有客觀性，在承認時間規(guī)律的客觀性的前提下，人們才能科學利用時間，②正確。把握好時機就需要"爭"，要"抓"，也就是要發(fā)揮主觀能動性，④正確。對時間的認識和利用因人而異，并不意味著時間的價值因人而異，時間價值的標準具有客觀性，①錯誤。時間規(guī)律具有普遍性和客觀性，并不意味著人們對待時間的態(tài)度具有統(tǒng)一性，③錯誤。故選C練一練3.湖北武漢素有"九省通衢"之美譽，歷史上眾多文人墨客在此迎來送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，如"故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州"、"鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留"等。這表明（

）

①意識的內(nèi)容可還原社會生活②意識的根本目的是人的情感需求③意識是社會歷史活動的產(chǎn)物④意識的形式可以由人們主動創(chuàng)造A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【答案】D【解析】意識是客觀存在的主觀映象，意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識的內(nèi)容就是被反映的客觀存在即社會生活，結(jié)合"意識能夠'復制'當前的對象",可見該題肢的正確表述應(yīng)該為意識能夠還原社會生活，排除①。人們有兩項基本活動：認識世界和改造世界。意識的根本目的是指導人們改造世界，而不是人的情感需求，排除②。文人墨客在此迎來送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，可見意識是社會歷史活動的產(chǎn)物，③符合題意。意識的形式是主觀的，文人墨客觸景生情，留下大量詩篇，每個詩篇又各不相同、各有特色，可見意識的形式可以由人們主動創(chuàng)造，④符合題意。故選D。練一練4.(2022·全國乙卷）閱讀材料，完成下列要求。(12分）習近平強調(diào)，要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動。某小學根據(jù)小學生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦"開心農(nóng)場"，開啟"新勞動教育"試驗，先后開發(fā)出"農(nóng)事勞作""創(chuàng)意勞動"和"美好生活"3個課程群，培養(yǎng)學生的勞動習慣、勞動能力和勞動觀念。學校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程：立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天；立夏時，參加學校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時，整地施肥種蘿卜；小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學校給各年級學生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學生，學校獎勵"勞動幣"，用來兌換學習用品。目前，該校"開心農(nóng)場"規(guī)模已從最初的5畝地擴大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導孩子們走出課堂、走進自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子。"今天，你勞動了嗎？"已然成為該校同學打招呼的流行語。該校勞動教育促進了學校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的"金名片"。結(jié)合材料并運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學勞動教育取得顯著成效的原因。練一練【參考答案】①物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動反作用，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。(4分）②尊重教育教學規(guī)律和學生成長發(fā)展規(guī)律，按照學生年齡、不同節(jié)氣和地域歷史文化特點，開發(fā)課程、安排農(nóng)活。(4分）③明確勞動教育注重弘揚中華勞動美德，培養(yǎng)學生勞動意識，獎勵先進，調(diào)動學生參加勞動的積極性、主動性、創(chuàng)造性。(4分）【解析】本題考查物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理的知識，審讀材料，抓關(guān)鍵信息，可推導出答案。有效信息①：某小學根據(jù)小學生身心發(fā)展特點，自2009年起就創(chuàng)辦了3個課程群，培養(yǎng)學生的勞動習慣、勞動能力和勞動觀念；結(jié)合地方民俗和文化，學校開設(shè)了古法造紙等實踐體驗課程→可聯(lián)系物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性。有效信息②：該校勞動教育促進了學校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的"金名片"→可聯(lián)系意識反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識。有效信息③：該學校根據(jù)小學生身心發(fā)展特點，并結(jié)合地方民俗和文化，開設(shè)各類勞動教育課程→可聯(lián)系想問題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，實事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。第三課把握世界的規(guī)律聯(lián)系觀用聯(lián)系的觀點看問題1.含義2.特征2.系統(tǒng)與要素的關(guān)系1.整體與部分的辯證關(guān)系普遍性客觀性多樣性系統(tǒng)的基本特征用聯(lián)系的觀點看問題固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移世界是普遍聯(lián)系的堅持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展狀態(tài)上）堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一（發(fā)展趨勢上）世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡方法論積極做好量的積累抓住時機，促成質(zhì)變方法論既要對未來充滿信心又要準備走曲折的路唯物辯證法的發(fā)展觀用發(fā)展的觀點看問題世界是永恒發(fā)展的第三課《把握世界的規(guī)律》唯物辯證法的實質(zhì)與核心事物發(fā)展的源泉和動力矛盾的含義矛盾的基本屬性同一性斗爭性辯證關(guān)系矛盾問題的精髓矛盾的普遍性矛盾的特殊性普遍性與特殊性的辯證關(guān)系堅持具體問題具體分析用對立統(tǒng)一的觀點看問題主要矛盾與次要矛盾矛盾的主要方面與次要方面堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一第三課《把握世界的規(guī)律》重點突破唯物辯證法總特征實質(zhì)與核心前提精髓馬克思主義活的靈魂聯(lián)系觀、發(fā)展觀矛盾規(guī)律(對立統(tǒng)一規(guī)律)承認矛盾的普遍性矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系具體問題具體分析【原理】聯(lián)系是具有客觀性，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。【方法論】①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系?！驹怼柯?lián)系是具有普遍性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇寐?lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題?！驹怼柯?lián)系具有多樣性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円朴诜治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性重點突破①整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（總）②整體局于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響到部分。（強調(diào)整體）③整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能。（強調(diào)部分）原理方法論重點突破整體和部分的辯證關(guān)系①要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，要立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（強調(diào)整體的方法論）②同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（強調(diào)部分的方法論）整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。原理方法論重點突破系統(tǒng)優(yōu)化方法原理與方法論①要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；③同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（和“整體部分”通用）重點突破系統(tǒng)優(yōu)化方法原理與方法論特征含義實踐要求認識要求整體性有序性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和。要著眼于事物的整體性，重視整體的功能要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部的有序性，使系統(tǒng)的各要素按照一定的順序和方向發(fā)生作用要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部分之和用綜合的思維方法認識事物練一練：易錯易混解析1.聯(lián)系是普遍的，世界上任意兩個事物之間都有聯(lián)系解析：聯(lián)系是普遍的，世界上任何事物都與其周圍事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，孤立的事物是不存在的。(但不是世界上任意兩個事物之間都有聯(lián)系，事物的聯(lián)系是有條件的)2.人可以根據(jù)自己的主觀需要，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系解析：人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系（不是根據(jù)人的主觀需要)3.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的解析：聯(lián)系具有客觀性，自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。(不能因為人為事物的聯(lián)系具有“人化"的特點而認為主觀的)練一練：易錯易混解析4.整體大于部分功能之和解析：整體功能≠部分功能的簡單相加，當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能大于各個部分功能之和;當部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能小名部分功能之和。(不能籠統(tǒng)地說整體功能大于或小于部分功能之和)5.要樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。解析：注意不是“立足局部”6.要重視部分的作用，用局部的變化推動整體的發(fā)展解析：要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展（變化有兩種傾向，積極的和消極的，只有積極的發(fā)展變化才能推動整體的發(fā)展）【答案】B【解析】發(fā)酵是客觀事物（茶葉）與外界因素（溫度、濕度、時間等）必然關(guān)聯(lián)的過程，②說法錯誤。紅茶加工中的發(fā)酵是人為事物之間的聯(lián)系，④說法錯誤。材料談到發(fā)酵過程中的溫度、濕度、時間和通氧量是紅茶外形色澤等特有品質(zhì)形成的重要因素，由此可見，發(fā)酵是各個因素相互作用、共同完成的過程，紅茶品質(zhì)深受發(fā)酵條件的影響，二者有因果關(guān)系，①③正確切題?！?021·遼寧】發(fā)酵是紅茶加工過程中的關(guān)鍵工序，是通過一系列生化反應(yīng)，使綠葉變?yōu)榧t色，并產(chǎn)生香氣的主要過程。發(fā)酵過程中的溫度、濕度、時間和通氧量是紅茶外形、色澤、湯色、香氣、滋味等特有品質(zhì)形成的重要因素。由此可知（

）①發(fā)酵是各個因素相互作用、共同完成的過程②發(fā)酵是客觀事物與外界因素偶然關(guān)聯(lián)的過程③紅茶品質(zhì)與發(fā)酵中各種條件的變化有因果關(guān)系④紅茶加工中的發(fā)酵是自在事物之間的本質(zhì)聯(lián)系A(chǔ).①②

B.①③C.②④D.③④練一練【2021·全國乙】漫畫《種瓜得瓜，種豆得豆，種蛋得……》諷刺了一些人想問題、做事情（

）①不敢發(fā)揮主觀能動性②否認事物發(fā)展的規(guī)律性③不善于具體問題具體分析④不懂得聯(lián)系的客觀性和條件性A.①②

B.①④

C.②③

D.③④練一練【答案】D【解析】本題考查具體問題具體分析、聯(lián)系的客觀性與條件性。漫畫中的主人公只看到了種瓜得瓜、種豆得豆中的"種"和"得"之間的聯(lián)系，沒有看到"蛋"的特殊性，沒有做到具體問題具體分析，③入選。漫畫中的主人公只看到了"種"和"得"之間的表面聯(lián)系，不懂得聯(lián)系的客觀性和條件性，④入選。漫畫中的主人公在努力地實踐，其行為是沒有正確發(fā)揮主觀能動性而不是不敢發(fā)揮主觀能動性，①錯誤。漫畫中的主人公的行為是一種盲目的模仿行為，并不是否認事物發(fā)展的規(guī)律性，②排除。故本題選D?！?022·濟寧二?！俊稗q證法不知道什么絕對分明的和固定不變的界限，不知道什么無條件的普遍有效的‘非此即彼！’，它使固定的形而上學的差異互相過渡，除了‘非此即彼！’，又在適當?shù)牡胤匠姓J‘亦此亦彼！’，并且使對立互為中介；辯證法是唯一的、最高度地適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法。”對恩格斯這段話理解正確的是（

）①辯證法與形而上學都承認事物之間的確定界限②任何事物之間都存在相互影響、相互制約的關(guān)系③形而上學的缺陷之一是只見“事物”忘記聯(lián)系④辯證法是關(guān)于自然界認識的唯一科學的思維方法A.①②

B.①③

C.②④

D.③④練一練【答案】B【解析】辯證法使固定的形而上學的差異互相過渡，除了非此即彼，又在適當?shù)牡胤匠姓J亦此亦彼，并且使對立互為中介，這說明辯證法與形而上學都承認事物之間的確定界限，①符合題意。②：聯(lián)系具有普遍性，但并不是任何事物之間都有聯(lián)系，聯(lián)系具有條件性，②錯誤。③：形而上學的缺陷之一是孤立地看問題，即只見"事物"忘記聯(lián)系，③正確。④：辯證法不僅僅是關(guān)于自然界的認識，而且有唯物辯證法也有唯心辯證法，④錯誤。故本題選B。練一練【2019·課標II】最近，科學家設(shè)計和制造出一種小蛋白，這種小蛋白自我組裝成螺旋狀的蛋白長絲。該研究有助于更好地了解天然蛋白絲，進而研制出自然界沒有的全新材料，如超過蜘蛛絲強度的人造纖維等。這表明（

）①人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系②實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更高級、更復雜④人為事物的聯(lián)系以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有"人化"的特點A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【答案】A【解析】解答本題的關(guān)鍵在于對材料的理解和把握。材料中"科學家設(shè)計和制造出一種小蛋白，這種小蛋白自我組裝成螺旋狀的蛋白長絲"說明人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，①正確；"該研究有助于更好地了解天然蛋白絲，進而研制出自然界沒有的全新材料"說明實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，②正確；人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系都是多樣的，不能說哪個更高級、更復雜，③表述錯誤；人為事物的聯(lián)系雖然具有"人化"的特點，但仍然是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，④表述錯誤。1.發(fā)展具有普遍性，物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中；2.發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3.新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。用發(fā)展的眼光看問題。原理方法論重點突破唯物辯證法的發(fā)展觀重點突破新舊事物的判斷標準新事物符合客觀規(guī)律具有強大生命力具有遠大前途舊事物是否判斷新、舊事物的標準根本標志：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合判斷下面哪些是新事物？哪些是舊事物？1.袁世凱恢復封建帝制2.電信詐騙3.AI算命4.2024年4月25日，“神州十八號”發(fā)射升空舊事物舊事物舊事物新事物1.重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;2.果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。1.量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，量變是質(zhì)變的必要準備。量變達到一定程度必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；2.質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。3.事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。重點突破量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理原理方法論1.對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大；2.做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。1.事物發(fā)展的前途是光明的。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。2.事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。重點突破堅持前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一原理方法論重點突破辯證否定觀含義實質(zhì)與發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系方法論揚棄：·克服------舊事物中過時的消極的因素·保留------舊事物中積極合理的因素

·增添------舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素·自己否定自己，自己發(fā)展自己任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)必須樹立創(chuàng)新意識，立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進。練一練：易錯易混解析1.辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)解析：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)2.有量變就一定會有質(zhì)變解析：量的積累達到一定程度才能引起質(zhì)變3.任何事物的量變引起的質(zhì)變都是前進上升的運動解析：質(zhì)變有上升的、前進的，也有下降的、倒退的4.質(zhì)變是由事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化引起的解析：質(zhì)變并不全是事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化引起的，數(shù)量的增減也有可能引發(fā)質(zhì)變練一練：易錯易混解析5.沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展解析：沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，但是并非所有的質(zhì)變都是發(fā)展，只有前進的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展6.質(zhì)變是事物發(fā)展過程的結(jié)束解析：質(zhì)變并不是事物發(fā)展過程的結(jié)束，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進練一練【2022·全國乙】某市濱江5.5公里的江岸線是中國近代工業(yè)文明的重要發(fā)源地，曾經(jīng)工廠林立，機器轟鳴。隨著城市功能的調(diào)整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，昔日的工業(yè)輝煌變成了斑斑遺跡。如今，經(jīng)過對工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜А⑸鷳B(tài)帶和景觀帶。從"工業(yè)銹帶"到"生活秀帶"蘊含的辯證法道理是（

）①在事物發(fā)展中，肯定比否定更重要②否定不是徒然的，而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③事物經(jīng)過"揚棄"，才能推陳出新、吐故納新④發(fā)展本質(zhì)上是后來事物對以前事物的辯證否定A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【答案】C【解析】事物內(nèi)部都存在著肯定和否定兩個方面，事物發(fā)展是肯定與否定的統(tǒng)一，肯定與否定同等重要，①錯誤。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，②正確。辯證否定的實質(zhì)是"揚棄"，即保留舊事物中合理的內(nèi)容，否定過時的不合理的內(nèi)容，增添新的內(nèi)容，即推陳出新、吐故納新，③正確。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物對舊事物的辯證否定，不是后來事物對以前事物的辯證否定，④錯誤。練一練【2021·全國乙】恩格斯說，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進步為補償?shù)?。習近平在談到新冠肺炎疫情和國際環(huán)境不穩(wěn)定性不確定性明顯上升對我國經(jīng)濟發(fā)展的影響時強調(diào)，要堅持用全面、辯證、長遠的眼光分析當前經(jīng)濟形勢，努力在危機中育新機、于變局中開新局。以上論述蘊含的辯證法道理是（

）①新事物代替舊事物需要具備一定的條件②新事物總是在不斷克服困難與挫折中發(fā)展進步的③困難越多、挫折越大，越有利于新事物的成長④新事物與舊事物的界限是由矛盾的同一性確定的A.①②

B.①④

C.②③D.③④【答案】A【解析】恩格斯的觀點和習近平的有關(guān)論述說明新事物代替舊事物需要具備一定的條件，新事物總是在不斷克服困難與挫折中發(fā)展進步的，①②符合題意。困難和挫折不一定有利于新事物成長，③說法錯誤。區(qū)分新舊事物的根本標志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，④說法錯誤。本題選A?！?019·課標Ⅰ】習近平在談到領(lǐng)導工作的方法時強調(diào)，對于黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署，要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是①量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變③量的變化的不斷積累必然導致質(zhì)的飛躍④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復的上升過程A.①②B.①③C.②④D.③④練一練【答案】D【解析】本題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系。③觀點正確且符合題干，題中釘釘子的事例表明量變的不斷積累必然導致質(zhì)的飛躍，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，入選。④觀點正確且符合題干，題中事例釘釘子要一錘錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，是從量變到質(zhì)變，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效是從新的量變再到新的質(zhì)變，說明事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復的上升過程，入選。①觀點表述錯誤，對于事物的發(fā)展而言，量變和質(zhì)變都很重要，不存在量變比質(zhì)變更能推動事物的發(fā)展的結(jié)論，排除。②觀點表述錯誤，只有量的積累達到一定程度，才會實現(xiàn)質(zhì)變，且量變既包括數(shù)量的增減,還包括場所的變化，并不是只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變，排除。故選D。同一性(統(tǒng)一屬性)斗爭性(對立屬性)含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性體現(xiàn)①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。對立雙方相互分離的傾向和趨勢特點矛盾的同一性是相對的。有條件的矛盾的斗爭性則是絕對的。無條件的口訣法巧辨相互依賴：“你離不開我，我離不開你”；相互貫通：“你中有我，我中有你”；相互轉(zhuǎn)化：“你變成我，我變成你”相互排斥：“你離開我，我離開你”相互對立：“你不是我，我不是你”區(qū)別與聯(lián)系矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的：①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；（同一性以斗爭性為前提）②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物運動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。①矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾所固有的兩種基本屬性。②矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）③矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。④矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑤矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。我們必須用一分為二的觀點，即全面的觀點看問題，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。同時要積極創(chuàng)造條件，使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化。對立統(tǒng)一原理≠對立統(tǒng)一規(guī)律重點突破矛盾的基本屬性/對立統(tǒng)一原理原理方法論重點突破矛盾的普遍性地位含義/原理方法論關(guān)鍵詞承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾（空間維度、橫向角度）；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾（時間維度、縱向角度）我們要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。堅持用一分為二的觀點看問題。出現(xiàn)問題、困難；既…又…；盡管…但是…；利弊，成就和不足；機遇和挑戰(zhàn)；優(yōu)缺；雙刃劍重點突破矛盾的特殊性含義表現(xiàn)方法論關(guān)鍵詞矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點不同的事物具有不同的矛盾。（這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)）同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾（區(qū)別事物發(fā)展的不同過程和階段）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。要求我們在認識事物和解決問題時，必須堅持具體問題具體分析。根據(jù)當?shù)貙嶋H，根據(jù)…的特點；優(yōu)勢、特色、特征；因地（因時）制宜；因人而異；針對；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。重點突破具體問題具體分析含義地位要求（怎么做）具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。①是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂；②是正確認識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。①在矛盾普遍性原理的指導下，承認矛盾、揭露矛盾，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②具體分析矛盾的特殊性：a.不同事物有不同的矛盾，對不同事物的矛盾作具體分析；b.同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，對同一事物的不同階段的特點作具體分析；c.同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性，對同一矛盾的不同方面作具體分析。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)a.普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有

特殊性就沒有普遍性；b.特殊性離不開普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合下可以相互轉(zhuǎn)化①堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。②矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。重點突破矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理原理方法論關(guān)于事物矛盾問題的精髓地位主要矛盾次要矛盾含義地位作用數(shù)量在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾處于支配地位處于從屬地位對事物的發(fā)展起決定作用決定事物的發(fā)展方向?qū)κ挛锇l(fā)展不起決定作用一一或多①相互依賴、相互影響②在一定條件下相互轉(zhuǎn)化區(qū)別聯(lián)系重點突破主要矛盾和次要矛盾①主要矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用②次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。③主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一：辦事情要抓重點，集中力量解決主要矛盾；要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我?。重點突破主次矛盾的辯證關(guān)系原理原理方法論單一矛盾中矛盾主要方面矛盾次要方面區(qū)別

含義地位作用聯(lián)系

是指在某一矛盾中，居于支配地位、起主導作用的矛盾方面是指在某一矛盾中，處被支配地位、不起主導作用的矛盾方面處于支配地位處于被支配地位起主導作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的不起主導作用相互對立：二者相互區(qū)別、相互排斥。相互統(tǒng)一：矛盾主、次方面相互依存、相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。重點突破矛盾的主要方面和次要方面①矛盾主要方面：處于支配地位、起主導作用②矛盾次要方面：處于被支配地位③矛盾主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一：看問題要全面，要分清主流、支流，著重抓主流不能忽視次要方面、忽視支流重點突破矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理原理方法論兩點論重點論含義

認識復雜事物的發(fā)展過程認識某一矛盾反面聯(lián)系理論依據(jù)重點突破堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾既要看到矛盾的主要方面又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面一點論均衡論辯證法的兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理主要矛盾矛盾的主要方面數(shù)量存在于復雜事物中，主要矛盾=1，次要矛盾≥1。存在于一個矛盾中，主要方面=1，次要方面=1。作用處于支配地位處于被支配地位標志性詞語關(guān)鍵、重點、中心、重心、根本任務(wù)、核心、重中之重、牽牛鼻子、突出任務(wù)、核心問題、首要地位、射人先射馬，擒賊先擒王、好鋼用在刀刃上、打蛇打七寸等抓主流、識大局、全局意識、主體、主題、本質(zhì)、辨方向、金無足赤人無完人等適用情況“做事情”改造世界“看問題”認識世界判斷事物性質(zhì)重點突破區(qū)分主要矛盾與矛盾的主要方面如何運用矛盾的觀點分析和解決問題1.矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性。

（用對立統(tǒng)一的觀點分析問題）2.矛盾的普遍性原理。要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅持用一分為二的觀點看問題。

（用矛盾的普遍性原理分析問題）3.矛盾的特殊性原理。要求我們堅持具體問題具體分析。（用矛盾的特殊性原理分析問題）4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（用矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理分析問題）5.主次矛盾的辯證關(guān)系原理。要求我們既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我?。（用主次矛盾辯證關(guān)系原理分析）6.矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理。要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。（主次方面）7.兩點論和重點論的統(tǒng)一。要求我們堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對一點論和均衡論。（5、6、7用兩點論與重點論的統(tǒng)一的原理分析問題）重點突破【2021遼寧】春秋時期的晏嬰說："和如羹焉水火醯（xi，醋）醢(hai，肉醬）鹽梅以烹魚肉，燀(chan，炊煮）之以薪。宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。"習近平總書記曾引用"和羹之美，在于合異"來說明文明因交流而多彩。這說明（

）①和羹中各種食材的味道消融，文明在交流中超越文明隔閡②和羹的同一性制約各種食材的味道，文明以共存超越文明優(yōu)越③各種食材的不同規(guī)定著羹美的基本趨勢，文明以互鑒超越文明沖突④和羹的同一性是包含差別的具體同一，文明有差異性才能和諧共存A.①③B.①④C.②③D.②④練一練【答案】D【解析】本題主要考查矛盾的基本屬性。"和羹之美，在于合異"，說明和羹中的各種食材味道交融，而不是消融，也說明和羹的同一性是包含著差別的具體同一，文明有差異性才能和諧共存，④正確，①錯誤；材料說明和羹的同一性制約各種食材的味道，文明以互鑒超越文明沖突，②正確；各種食材的不同不能規(guī)定羹美的基本趨勢，③錯誤?！?021·河北】《史記．滑稽列傳》記載，戰(zhàn)國時楚軍攻打齊國，齊威王派淳于髡（kun）前往趙國搬救兵，解了被圍之困。齊威王大喜之下