治國無法則必亂

治國無法則必亂；明主治吏不治民；治民無常，唯法為冶；戰(zhàn)國·韓非《韓非子·心度》；治國者必以奉法為重；明·羅貫中《三國演義》九十六回；治國之道，愛民而已；漢·劉向《說苑·政理》；以正治國，以奇用兵；1春秋·老聃《老子》五十章；治國之道，務(wù)在舉賢；治國經(jīng)邦，人才為急；修身齊家治國平天下；治國常富,而亂國必貧；春秋·管仲《管子·治國》；治國有常，而利民為本；漢·劉治國無法則必亂?！宕蟪紡埻⒂瘛睹魇贰访髦髦卫舨恢蚊??！獫h王朝第7位天子劉徹治國名言治民無常，唯法為冶。——戰(zhàn)國末期哲學(xué)家韓非《韓非子·心度》戰(zhàn)國·韓非《韓非子·心度》。這兩句大意是：治理百姓沒有固定不變的方法，只有實行法治才能夠把百姓管理好。韓非是先秦法家之集大成者。他主張實行法治，用嚴刑峻法鉗制人民。他的“以法治國”的“法”體現(xiàn)的是國君的意志。他的法治主張有其歷史進步意義，也有其歷史局限性。但“以法治國”的提法現(xiàn)在仍有借鑒意義，我們可以用人民通過立法機關(guān)制定的法律來治理國家，建立社會主義的新法制。治國者必以奉法為重?！┟鞒跣≌f家,戲曲家羅貫中《三國演義》明·羅貫中《三國演義》九十六回。幸：尊祟。本句大意是：治理國家的人必須遵守國家法令，以遵紀守法為第一要素。在法律面前人人平等，王子犯法與庶民同罪。只有作到這些，才能真正實行法治。一個真正的治國者，必須把自己置于法律的監(jiān)督之下，決不能凌駕于法律之上。那種朕即國家，朕的話就是法律，既可以一言興法，也可以一言廢法的專制主義，必將把國家搞亂。本句具有重要的警戒意義。治國之道，愛民而已。——西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家劉向《說苑·政理》漢·劉向《說苑·政理》。道：這里指方法。而已，罷了。這兩句大意是：治理國家的方法，不過是愛護人民罷了。這是周武王向姜太公問治國方法時，姜太公作的言簡意賅的回答。治國，是件大事，也是件難事。但治國者若能抓住根本，難事也就變得窖易了。這個根本就是“愛民”二字，因為治國，實際上就是治人。姜太公從正反兩個方面—一列舉了愛民的具體方法，最后歸結(jié)說：“故善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，耐其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！蹦軌蜃龅竭@一步，國家必然就會治理好?！皭勖袢缱印钡某烧Z即來源于此。以正治國，以奇用兵。——又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子《老子》治國的名言1春秋·老聃《老子》五十章。以：用。正：正常。奇：出人意料。這兩句大意是：用正常的方法治理國家，用特殊的、變化的方法指導(dǎo)戰(zhàn)爭。這兩句的重心在前一句。辦任何事情的方法都有奇正之分。用兵是對付敵人，要用出人意料、變化多端的方法出奇制勝。治國則是處理國家內(nèi)部事務(wù)，要用正常的方法，不多生變異，橫生事端，還要符合人民的心理要求和愿望，民安則國家也得到安定。選兩句多用于談?wù)撝螄?。治國之道，?wù)在舉賢?！龂鴷r期蜀漢丞相,政治家,軍事家諸葛亮治國經(jīng)邦，人才為急?！麑O文,中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義倡導(dǎo)者孫中山修身齊家治國平天下?！鳚h學(xué)者戴圣《禮記》治國常富,而亂國必貧。——春秋時期政治家,史稱管子管仲《管子·治國》春秋·管仲《管子·治國》。治國：治理得好的國家。亂國：不太平的國家。這兩句大意是：治理得好的國家常常是富裕的，而不太平的國家一定是貧窮的。國家大治，百姓安心生產(chǎn)，民富國亦富；國家動亂，田園荒蕪，國庫耗散，民窮國亦窮。這兩句用于表示要使國家富裕，必須使國家穩(wěn)定而有秩序。治國有常，而利民為本?！鳚h皇族淮南王劉安《淮南子·汜論訓(xùn)》治國名言漢·劉安《淮南子·汜論訓(xùn)》。常：常規(guī)，國定的規(guī)律、法則。本：根本。這兩句大意是：治理國家有一定的法則，就是以對人民百姓有利為根本，國家有諸多政夸措施，也有諸多規(guī)章制度，所有這些都應(yīng)以利民為出發(fā)點?？捎糜谡撌鲋螄┱绾巫プ「?。凡治國之道，必先富民?！呵飼r期政治家,史稱管子管仲《管子·治國》春秋·管仲《管子·治國》。這兩句大意是：凡是治理得比較好的國家，都遵循了同一原則，那就是必定要先使人民富裕起來。只有廣大人民都富足了，國家才能繁榮昌盛，這是被無數(shù)歷史事實證明了的道理。因此，這條兩千多年前提出的論斷，今天仍有現(xiàn)實意義，可供論述黨的富民政策時引用。治國之道，以仁政為先?！迥┕倮?法學(xué)家沈家本2得道者多助，失道者寡助?！陷V,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子·公孫丑下》戰(zhàn)國·孟軻《孟子·公孫丑下》。道：真理，正義及正確的治國之道。這兩句大意是：掌握著真理和正義的人，幫助的人就多；拋棄了真理和正義的人，幫助的人就少。原文中，孟子的這兩句話是針對當(dāng)時各國國君而言的。后世引用，多“得道者”、“失道者”泛指正義的和不義的人或勢力。本名句多用于說明正義的事業(yè)能得到人民的支持和擁護；倒行逆施，就會眾叛親離，導(dǎo)致失敗。它適用于政治斗爭、軍事斗爭；既適用于國內(nèi)，也適用于國際，引用率頗高。治強生于法，弱亂生于阿?！獞?zhàn)國末期哲學(xué)家韓非《韓非子·外儲說右下》治國的名言戰(zhàn)國·韓非《韓非子·外儲說右下》。冶強：國家太平強盛。弱亂：國家紛亂衰弱。阿（e婀)：不公正，偏袒。這兩句大意是國家太平強盛得力于法治，國家紛亂貧弱是由于執(zhí)法的不公正。國泰民安得力于法治，因為只有實行法治，以法治國，社會才會安定，人民才能遵法守法。相反，若貪贓賣法，舉事不公，阿曲權(quán)貴，人民自然不服。一旦小的不服發(fā)展到大的不服，心里不服發(fā)展到行動上的對抗，國家就陷入動亂之中了。治國之道，在乎猛寬得中?！纤握軐W(xué)家、教育家、詩人朱熹子不能治子之身，惡能治國政。——墨翟,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,軍事家墨子《墨子·公孟》戰(zhàn)國·墨子《墨子·公孟》惡(wū屋)：疑問代詞。怎，如何。這兩句大意是:你不能管理好自身，怎么能管理好國家的政事呢?一次，告子自信地對老師墨子說：“我能夠治理國家，從事政治?！蹦诼犃苏佌伕嬲]說：“政者，口言之身必行之。今子口言之而身不行，是子之身亂也?！蓖瑫r批評告子“～?！蹦诘脑捄苡械览?，俗話說己不正不能正人。只有管理好自己才能管理好別人。每個從政者，如果真想做出政績來，首先就要從自己做起。治國之難在于知賢而不在自賢?！獞?zhàn)國思想家列子《列子·說符》戰(zhàn)國·列子《列子·說符》。本句大意是：治理國家的困難在于識別賢能，而不在于自己賢能。這句話道出了識賢擇佐的重要性。治理國家，光憑孤家寡人是不行的。個人賢能，只是使一個人的才智起作用；善于識賢擇佐，使眾多的賢人能者都發(fā)揮自己的才能，那國家治理起來就容易得多了。這句可用于說明知賢擇佐的重要性。治身莫先于孝，治國莫先于公?！彼挝膶W(xué)家蘇軾3學(xué)校之設(shè)，固治國化民之本也。——田況治國名言圣人能生法，不能廢法而治國?！呵飼r期政治家,史稱管子管仲英雄者，國之干，庶民者，國之本?！啬h初隱士黃石公《三略》秦末漢初·黃石公《三略》治國之道，在于依靠賢士和民眾。信任賢士像信任自己的心腹一樣，使用民眾，象使用自己的四肢一樣。那么制定政令，就不會有所疏漏。一旦有所行動，猶如身體與四肢相隨，骨節(jié)相互照應(yīng)，自然天成，妙合無間。強調(diào)事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于得人與否。欲不正，以治身則夭，以治國則亡。——戰(zhàn)國末期商人,政治家呂不韋《呂氏春秋》圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)?！獞?zhàn)國時期政治家,思想家商鞅《商君書》治國的名言暴君統(tǒng)治國家就像一個倒置的圓錐體。——英國作家塞·約翰遜治身者以積精為寶，治國者以積賢為道?！鳚h哲學(xué)家董仲舒《春秋繁露·通國身》漢·董仲舒《春秋繁露·通國身》。治身：調(diào)養(yǎng)自身。道：方法，途徑。這兩句大意是：善于調(diào)養(yǎng)自身的人，以積蓄精力為最寶貴；善于治理國家的人，以積聚賢才為正確的途徑。精力為身體之精華，賢才為國家之精華，就像養(yǎng)身者以積蓄精力為貴一樣，治國者也要以延攬賢才為正途。這兩句一為比體，一為喻體，比喻精確，說理透辟，這種以喻達理的方法值得學(xué)習(xí)。男兒立志三步曲：齊家、治國、平天下。——唐伯虎,明代畫家,文學(xué)家唐寅治國無法則亂,守法而弗變則悖,悖亂不可以持國?！獞?zhàn)國末期商人,政治家呂不韋《呂氏春秋·慎大覽·察今》呂不韋《呂氏春秋·慎大覽·察今》。悖(bèi備)：混亂。持國：保持目家安定與繁榮。過幾句大意是：治理國家投有一定的法制就會大亂，死守故法不知變革也會大亂，混亂動蕩就不可能保持國家的安定與繁榮?！秴问洗呵铩げ旖瘛窂娬{(diào)了因時變法的重要性，說明古今時世不同，制訂法令、政策當(dāng)明察今天的形勢，這樣才有針對性和可行性。時代不同了，事物變化了，如政策法令不相應(yīng)調(diào)整變化，仍以故法治國，沒有不失敗的?！恫旖瘛逢U述的道理，至今不失其啟迪、教育意義。構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先則佐而后定民?！拼娜笋R總《意林》治國名言4唐·馬總《意林》引《物理論》?？拢航ㄔ?。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。這兩句大意是：建造大廈的人先選擇匠人，而后才選擇材料；治理國家的人先選擇輔佐官員，而后才能安定百姓。建造大廈，沒有好的工匠，即使有好的建筑材料也建不好。治理國家，沒有有才能的官員輔佐，再好的百姓也不能安居樂業(yè)。這兩句從擇佐與安民的先后關(guān)系，說明了擇佐的重要。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也?！呵飼r期政治家,史稱管子管仲《治國》春秋·管仲《治國》增產(chǎn)糧食乃是成王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務(wù)，是招引民眾的途徑和治國的道路?！洞髮W(xué)》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已?！纤握軐W(xué)家、教育家、詩人朱熹《四書集注·孟子序說》宋·朱熹《四書集注·孟子序說》大學(xué)：書名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。三尺龍泉萬卷書，上天生我意何如，不能治國安天下，妄稱男兒大丈夫?！u書表演藝術(shù)大師單田芳親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也?！龂鴷r期蜀漢丞相,政治家,軍事家諸葛亮《出師表》治國的名言穩(wěn)坐權(quán)力寶座的人很快就會學(xué)會思考安全問題，而不是圖發(fā)展