《逍遙游》人教版

2021/6/271話說莊子2021/6/272

莊子（約前369~前286），名

，

時期

人，著名的

，

的重要代表，與老子并稱為

。莊子的主要思想是

。在政治上，他主張無為而治。為了現實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國宋國蒙

道家學派“老莊”清靜無為思想家、文學家2021/6/273

《莊子》

《莊子》一書，今存

篇，分為

，是莊子所作，

和

，學術界認為是他人偽作。文筆

，想象

，氣勢

。

《莊子》善于虛構，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學價值方面講，《莊子》一書展現出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說:"其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"（《漢文學史綱要》）郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。"（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是"文學的哲學、哲學的文學"。

33內篇7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆2021/6/274心靈的追求之歌

《逍遙游》

《逍遙游》

是《莊子》中的代表作品，列于《內篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。2021/6/275朗讀注意紅色字的讀音蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐàojièèxuè2021/6/276參照注釋梳通文意2021/6/277翻譯下面文段北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫做鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫做鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。2021/6/278翻譯下面文段是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的.《齊諧》中的話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。2021/6/279翻譯下面文段天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。譯文：天色深藍，是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子在它上面就著地了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。2021/6/2710翻譯下面文段故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。2021/6/2711翻譯下面文段蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！翻譯：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再往南飛呢？”到郊郊野去的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？2021/6/2712字詞整理1找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛志怪者也時則不至決起而飛而后乃今培風適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠而無所至極邪其視下也北冥有魚三餐而反奮發(fā)記載有時快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞2021/6/2713翻譯下列語句怒而飛，其翼若垂天之云。振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。去以六月息者也。憑借著六月的大風離去了。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？2021/6/2714翻譯下列語句奚以之九萬里而南為？哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？之二蟲又何如？這兩只小動物又知道什么呢？彼且奚適也？它將要到哪里去呢？2021/6/2715翻譯:南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語前置沒有阻礙它的東西.反問句、固定結構哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?賓語前置這兩只蟲子又知道什么?2021/6/2716寫蜩和學鳩的故事為了說明什么？蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就落在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再往南飛呢？”----蜩與學鳩以為自己是無所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。蜩和學鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點外力。2021/6/2717適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，三個月前就要儲備干糧。----遠行備糧：越遠準備越多。你還能從此段中找出例子來說明嗎？★莊子用行路備糧的比喻反駁，去得遠，其憑借也須大；去得近，其憑借就小。2021/6/2718鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云變化：神速飛行：壯觀活動范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里----六月之息2021/6/2719野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是大自然中各種生物（用）氣息吹拂所致。----水霧塵埃：要靠氣息相吹。2021/6/2720天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色深藍，是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。----高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。2021/6/2721你還能從此段中找出例子來說明嗎？----大舟無力：因為積水不深。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。水積聚不深厚，那么它負載的大船就沒有力量。2021/6/2722----置杯膠地：因為水淺舟大。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就著地了，是水太淺而船太大的緣故。2021/6/2723風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

風積聚（如果）不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算飛往南方。----從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。2021/6/2724

萬物皆“有所待”鯤、鵬大海運將徙小大舟深水芥草杯水野馬、塵埃蜩與學鳩對比以息相吹比喻強調適莽蒼者適百里者適千里者行路備糧嘲笑大鵬（比喻）反駁第一段2021/6/2725四-1、歸納第一段段意：

鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待；大舟無力：因為積水不深。都沒有絕對自由。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。根據上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。2021/6/2726小聰明不理解大智慧，壽命短的不理解壽命長的。根據什么知道是這樣的呢？朝菌不知一個月的始終，蟪蛄不知有四季，這是壽命短的。楚國南部有冥靈這棵樹，把五百年當成春季，把五百年當成秋天；遠古時代有一種大椿樹，以八千年為春，以八千年為秋，這是壽命長的。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。2021/6/2727彭祖如今獨因長壽著名，人們與彭祖相比，不也是很悲哀的嗎！湯和棘的問答說的就是這樣。北方極荒遠的不毛之地，有大海，那是天然形成的。在那里有種魚，它的身寬有好幾千里，沒有誰知道它有多長，它的名字叫做鯤；有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，展開雙翅就像掛在天邊的云彩。鵬鳥乘著旋風盤旋而起，飛往九萬里的高空，穿越云層，背負青天。這樣以后打算南飛，將要到南海去。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。2021/6/2728鴳雀嘲笑它說：‘它要飛去哪里？我奮力騰躍向上飛，不過幾丈高就掉了下來，盤旋飛舞于蓬蒿野草之中，這也是我飛翔的最高限度了。而它將要飛去什么地方呢？’”這就是小和大的區(qū)別。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。2021/6/2729

小知不及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

2021/6/2730第三段故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。所以，那些才智可以勝任一官之職，善行能聯合一鄉(xiāng)的人，品德可使一位君主滿意，才能可以取信一國之人的人，他們看待自己，也是像這樣的。而宋榮子嗤笑這四種人。世人都稱贊他（宋榮子），他卻并不更加奮勉，世人們都非議他，他也不會更加沮喪。他清楚自身與物的區(qū)別，辨明榮譽與恥辱的界限，至此而止。2021/6/2731他在世間，沒有追求什么。即使如此，道德修養(yǎng)還不夠。列子能駕風行走，那樣子實在輕快美好，而且十五天后才返回。他對于使福來的事，沒有拼命追求。他這樣雖然免于步行，但還是有所依靠。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。2021/6/2732如果能夠順應天地萬物之本性，而駕馭六氣的變化，遨游于無窮無盡的境域，那又需要憑借什么呢？因此說，修養(yǎng)最高的人物我不分，修養(yǎng)最高的人不功利，修養(yǎng)最高的人不求聲名。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。2021/6/2733作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達逍遙之境2021/6/2734乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名2021/6/2735無己：忘掉自我，不受外物的束縛達到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

2021/6/2736人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：2021/6/2737故夫知效一官辯乎榮辱之境旬有五日而后反而御六氣之辯而征一國知通智辯通辨通假字且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮彼其于世，未數數然也猶有所待者也解釋詞語沮喪拼命追求的樣子勉勵翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？有通又辯通變憑借反通返而通耐2021/6/2738彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負青天解釋詞語相比直上穿過獨翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？2021/6/2739你對這樣的境界有何看法？

2021/6/2740

然而，我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現實生命的烏托邦理想的人。他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引起發(fā)出來的；同時，鑒于個人的獨存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會莊子。因而莊子哲學對于讀者來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認的，同樣的一句話，有人會視如智慧之言，有人會以為是無稽之談。事實上，莊子的哲學不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。

讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺，在他眼底里，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則有如爭吵不休的猴子?？此麜写簌i小鳥的比喻、河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設喻，你會覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時空中，孤鴻遠影，“獨與天地精神往來”。

從莊子哲學的恢宏氣象看來，也確是“前無古人，后無來者”的。他的思想角度，從不拘限于枝枝節(jié)節(jié)，秋毫之末；但他并不抹殺精細的分析，否則就犯了《秋水》篇中所說的“自大視細者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個角度作面面的透視。2021/6/2741逍遙游莊子2021/6/2742

莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著名的哲學家、文學家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物。并稱“老莊”。把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧時代。他把隨命運擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚人生如夢、樂死惡生。為了現實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，擺脫主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。莊子生平2021/6/2743

《莊子》

《莊子》一書，今存

，分為

，是莊子所作，

和

，學術界認為是他人偽作。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。

《莊子》善于虛構，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙。）”想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:"其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"（《漢文學史綱要》）郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。"（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是"文學的哲學、哲學的文學"。2021/6/2744

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者。我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門,則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?/p>

回顧經典：2021/6/2745解釋下列句中的紅色字：其正色邪,其遠而無所至極邪其視下也奚以之九萬里而南為鯤之大，不知其幾千里也莫之夭閼奚以之九萬里而南為齊諧者，志怪者也三餐而反代詞表選擇2021/6/2746課堂小練習：一、下列句中的紅色字我們以前在文言課文中學過，請舉出例句。1、小知（通“智”）不及大知2、未有知其修（長，高）者3、旬有五日而后反（通“返”）4、去（離開）以六月息者也2021/6/2747參考答案：1、小知（通“智”）不及大知則知明而行無過矣。（《勸學》）2、未有知其修（長，高）者鄒忌修八尺有余（《鄒忌諷氣王納諫》）3、旬有五日而后反（通“返”）寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）4、去（離開）以六月息者也比去，以手闔門（《項脊軒志》）2021/6/2748二、解釋下列句中的紅色字：《齊諧》者，志怪者也：

記載是鳥也，海運則將徙于南冥：

這；

遷移，遷往而后乃今培風：

乘著，趁著我決起而飛，槍榆枋而止：

快速的樣子；觸，碰2021/6/2749解釋下列句中的紅色字：眾人匹之，不亦悲乎：

相比絕云氣，負青天：

穿過知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君

勝任；

順合；

滿意未數數然：

追求2021/6/2750故夫知效一官辯乎榮辱之境旬有五日而后反而御六氣之辯而征一國知通智辯通辨三、通假字且舉世譽之而不加勸舉世非之而不加沮彼其于世，未數數然也猶有所待者也四、解釋詞語沮喪拼命追求的樣子勉勵五、翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？有通又辯通變憑借反通返而通能2021/6/2751翻譯:

南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語前置沒有阻礙它的東西.反問句、固定結構哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?賓語前置這兩只蟲子又知道什么?2021/6/2752小年：朝菌、蟪蛄、眾人大年：冥靈、大椿、彭祖此小大之辨也不及大知不及小知，小年不及小年。（空間——時間）第二段2021/6/2753四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待世人皆有所待（人）自然萬物有所待（物）第三段2021/6/2754