2025年統(tǒng)編版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)：中國(guó)古代史 講義

2025年高考?xì)v史統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)：中國(guó)古代史講義

1.早期國(guó)家

泛指原始社會(huì)末期形成的,具有較完整的國(guó)家結(jié)構(gòu)和形態(tài)之前的人類

政治組織形態(tài)。早期國(guó)家的政治形態(tài)不成熟，雖具有權(quán)力集中的特征,

但還沒(méi)有發(fā)展出完善的國(guó)家行政系統(tǒng),并在很大程度上依賴于祭司等

神權(quán)系統(tǒng)。夏、商、西周屬于中國(guó)早期國(guó)家時(shí)期。

神權(quán)色彩濃厚-

神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合一

|最高權(quán)力尚未高度集中-

以血緣關(guān)系為紐帶-

[典例1]（2024?湖南卷,1）西周時(shí)期，國(guó)人可以對(duì)軍國(guó)大事發(fā)表意

見(jiàn),甚至能夠影響國(guó)君廢立，但不能改變宗主世襲制,更換國(guó)君不過(guò)是

更換宗主。這說(shuō)明西周（）

A.軍國(guó)大事取決于國(guó)人B.血緣政治色彩濃厚

C.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合D,宗法制度遭到破壞

解析:B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周國(guó)人意見(jiàn)能夠影響國(guó)君

廢立,但不能改變以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的世襲制,這體現(xiàn)了西周血緣政

治色彩濃厚,故選B項(xiàng);材料只提到國(guó)人可以對(duì)軍國(guó)大事發(fā)表意見(jiàn)，但

發(fā)表意見(jiàn)不等于決定軍國(guó)大事,A項(xiàng)表述絕對(duì),排除；“王權(quán)與神權(quán)緊

密結(jié)合”指的是國(guó)君利用神權(quán)治理國(guó)家和鞏固統(tǒng)治，但材料僅強(qiáng)調(diào)國(guó)

人輿論影響國(guó)君廢立,主體不一致,排除C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,禮崩樂(lè)

壞,宗法制度遭到破壞,材料時(shí)間為西周，排除D項(xiàng)。

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［典例2］（2021?浙江6月選考,1）翻檢西周史,周王朝的最高首領(lǐng)稱

“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰"，或“王若曰"。周王又稱“天子”，

被視為天之元子,受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特

點(diǎn)是（）

A.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B.嫡庶子孫為天下大宗

C.“天下為公”D.“郡”“國(guó)”并行

解析:A周王既是國(guó)家的最高首領(lǐng),又是“天子”，受天之命以君臨人

間，即神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合,故選A項(xiàng);周天子以嫡長(zhǎng)子世代繼承最高執(zhí)

政權(quán)力,為天下的大宗,其余庶子孫為小宗,排除B項(xiàng)「天下為公”古

指君位不為一家所私有,后亦指一種美好的、權(quán)利平等的社會(huì)政治理

想，與材料不符，排除C項(xiàng)；“郡”“國(guó)”并行制度是漢初地方政治制

度,排除D項(xiàng)。

2.家國(guó)同構(gòu)

指家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性,均以血親一宗法關(guān)系

來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)制。家是小國(guó)，國(guó)是大家，“家國(guó)同構(gòu)”體

現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合,是宗法社會(huì)的特征。

蓄干麗一魯

一齊

嫡

_燕

長(zhǎng)

子-衛(wèi)

繼_宋

承一晉

制

［典例］（2024?山東青島三模）下表中的史料可用以考證（）

史料一召公為保，周公為師《尚書(shū)?君爽》

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召公爽與周同姓...周武王

史料二《史記?燕召公世家》

之滅紂，封召公于北燕

A.軍功是分封的主要依據(jù)

B.西周取代商朝的合理性

C.西周家國(guó)一體的政治特色

D.西周初期以分封同姓為主

解析:C據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，史料一中的“?！奔刺?、“師”即太師，

都是周天子之下的重要輔弼之官;據(jù)史料二的記載可知，召公爽之所

以被分封于北燕,其主要原因是他與周天子同姓,這體現(xiàn)出周天子既

是國(guó)家的掌權(quán)者，同時(shí)也是周姓家族的族長(zhǎng)。據(jù)此可知,題干中的兩則

史料可以考證西周家國(guó)一體的政治特色,故選c項(xiàng)。據(jù)史料二考證，

召公爽之所以被分封于北燕,其主要原因是他與周天子同姓,其依據(jù)

并不是“軍功”，排除A項(xiàng)。兩則史料并沒(méi)有述及西周取代商朝的合

理性,排除B項(xiàng)。史料二僅述及了召公因?yàn)榕c周天子同姓而被分封于

北燕，但是僅依據(jù)這一史料還不能推斷出“西周初期以分封同姓為主”

的結(jié)論,排除D項(xiàng)。

3.華夏認(rèn)同

“華夏”一詞，本義是指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)

體,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。

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華夏認(rèn)同

戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、交流

各族同源共祖的觀念得到發(fā)展

［典例］（2023?河北卷,3）吐魯番交河故城粟特人（中亞地區(qū)的一個(gè)

古代民族）康氏家族墓地，出土了唐龍朔二年（662年）康延愿墓志。志

文載其家世曰：“其先出自中華，遷播屆于交河之郡也。”這可用于證

明（）

A.人口流動(dòng)促進(jìn)了邊疆開(kāi)發(fā)

B.世族郡望觀念影響廣泛

C.華夏文化認(rèn)同觀念的演進(jìn)

D.各族同源共祖觀念流行

解析:C據(jù)材料“其先出自中華,遷播屆于交河之郡也”等可知,居于

吐魯番交河故城的粟特人康氏家族,在墓志銘中強(qiáng)調(diào)其家族源于中華,

體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念,可以用于證明華夏文化認(rèn)同觀念的演進(jìn),故選C

項(xiàng);材料沒(méi)有涉及邊疆開(kāi)發(fā),排除A項(xiàng);材料中康延愿墓志強(qiáng)調(diào)了家世

的淵源（出自中華），但并沒(méi)有表明其家族的世族郡望，且材料只涉及

一處墓志銘,無(wú)法得出“影響廣泛”，排除B項(xiàng);材料僅涉及粟特人康

氏家族的相關(guān)信息，不涉及其他民族以及各族同源共祖觀念，排除

D項(xiàng)。

4.“大一統(tǒng)”

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春秋末期發(fā)展起來(lái)的王朝國(guó)家理論,流行于戰(zhàn)國(guó)秦漢,反映當(dāng)時(shí)建立

統(tǒng)一國(guó)家的歷史趨勢(shì)和人心所向。大，即重視、尊重;一統(tǒng)，指天下諸

侯皆統(tǒng)系于天子。后世稱統(tǒng)一全國(guó)為大一統(tǒng)，據(jù)地一方為割據(jù)。更多

的是指在國(guó)家政治上的整齊劃一,經(jīng)濟(jì)制度和思想文化的高度集中。

［政治：整齊劃一

hK大：重視、尊重）

［經(jīng)濟(jì)：高度集中卜-（“大一統(tǒng)”卜

一統(tǒng)：天下諸侯

思想文化：高度系于天子

集中

［典例1］（2022?遼寧卷,2）《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等文獻(xiàn)中

常見(jiàn)有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月

所照”等類似表述。這反映了漢代（）

A.邊疆治理趨于完善

B.地方行政制度的發(fā)展

C.“大一統(tǒng)”的政治理念

D.“華夷之辨”的思想意識(shí)

解析:C據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“六合同風(fēng)”“九州共貫”等

是對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的表述,反映了漢代重視“大一統(tǒng)”的政治理念,故選C

項(xiàng)；“四海之內(nèi)”等表述并未體現(xiàn)漢代邊疆治理趨于完善，排除A項(xiàng)；

題干不能說(shuō)明漢代地方行政制度的發(fā)展?fàn)顩r,排除B項(xiàng)；“四海之內(nèi)”

等說(shuō)法并未強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”的思想意識(shí)，排除D項(xiàng)。

［典例2］（2023?江蘇卷,2）建安十八年（213年），曹操以漢獻(xiàn)帝的名

義下詔恢復(fù)古代九州之制，“省幽、并州，以其郡國(guó)并于冀州”，裁撤

本為孫權(quán)控制的交州。至建安二十四年,將全國(guó)州數(shù)始終維持在九個(gè)。

曹操?gòu)?fù)古改制的實(shí)踐體現(xiàn)了（）

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A.魏國(guó)在三國(guó)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)

B.大一統(tǒng)思想的歷史傳承

C.東漢朝廷政令執(zhí)行通暢

D.地方行政層級(jí)持續(xù)變化

解析:B“六合同風(fēng)，九州共貫”的大一統(tǒng)理念是中國(guó)古代歷代有為

政治家的追求,從材料信息可知，曹操恢復(fù)古代九州之制的做法是對(duì)

大一統(tǒng)思想的歷史傳承,故選B項(xiàng)。此時(shí)處于東漢末年,魏國(guó)建于220

年，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。曹操“挾天子以令諸侯”，東漢政

權(quán)名存實(shí)亡，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。東漢晚期，形成州、郡、縣三級(jí)制,材料未

體現(xiàn)地方行政層級(jí)變化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

5.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

以家庭為單位

男耕女織

自然經(jīng)濟(jì)｛精耕細(xì)作

社會(huì)生產(chǎn)屬于j自給自足

力發(fā)展1特點(diǎn)》分散性

A小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

土地私有—力量脆弱

制鬲產(chǎn)生廠叫封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）

千麗H古代文明基礎(chǔ)）

［典例］（2023?河北卷,5）明代《新刻天下四民便覽三臺(tái)萬(wàn)用正宗》

中載有描繪農(nóng)具制作、果木種植嫁接、蔬菜移栽等場(chǎng)景的全新耕織圖

（下圖）。

這可用于說(shuō)明，明代（

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A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作B.農(nóng)具制造工藝革新

C.種植物種日漸增多D.集體勞作形式盛行

解析:A據(jù)材料“描繪農(nóng)具制作、果木種植嫁接、蔬菜移栽”“全新

耕織圖”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,精耕細(xì)作是指在一定面積的土地上，

投入較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù),進(jìn)行細(xì)致的土地耕作,最大限度地

提高單位面積產(chǎn)量，圖中的農(nóng)具制作、嫁接、移栽等屬于生產(chǎn)工具（生

產(chǎn)力）和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步,這推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高，體現(xiàn)了明代

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作，故選A項(xiàng);農(nóng)具制造只是圖中部分信息,并且僅

憑圖片無(wú)法得知“工藝革新”，排除B項(xiàng)；“種植”只是圖片部分信息,

并且僅憑圖片無(wú)法得知“物種日漸增多”，排除C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，

隨著鐵犁牛耕的逐步推廣,集體勞作形式逐漸瓦解，中國(guó)魏晉南北朝

時(shí)期的塢堡帶有莊園經(jīng)濟(jì)色彩，但與材料時(shí)間、內(nèi)容不符,排除D項(xiàng)。

6.貴族政治與官僚政治

貴族政治：是指奴隸制國(guó)家和封建制國(guó)家由世襲貴族的代表人物掌握

政權(quán)的政治制度（通過(guò)血緣掌握特權(quán)）。

官僚政治：官吏在君主統(tǒng)治下掌握政府的權(quán)力,有權(quán)侵犯普通百姓自

由的政治體制。強(qiáng)調(diào)的是職位的權(quán)威而非個(gè)人或血緣的傳統(tǒng)權(quán)威,通

過(guò)各種政府主持的選拔（如考試），來(lái)挑選進(jìn)入權(quán)力機(jī)構(gòu)的人員O

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[典例1]（2022?湖南卷,1）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家始

于宋，傳布于魯、楚、秦;道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分

支;法家源于三晉，盛行于秦。這（）

A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一

B.維系了“學(xué)在官府”的局面

C.沖擊了貴族政治

D.導(dǎo)致了各諸侯國(guó)之間的矛盾

解析:C材料中儒、墨等學(xué)派在不同諸侯國(guó)的傳布和盛行，推動(dòng)了大

量新思想、新觀念的傳播,而原來(lái)社會(huì)地位較低的士階層作為傳播這

些思想的重要載體,流動(dòng)也愈加頻繁,逐漸受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重

用，這沖擊了世卿世祿的貴族政治，故選C項(xiàng)；百家的思想各異,并不

能促進(jìn)國(guó)家政治統(tǒng)一,排除A項(xiàng);春秋時(shí)期,孔子創(chuàng)辦私學(xué)打破了“學(xué)

在官府”的局面,排除B項(xiàng);D項(xiàng)因果顛倒,諸侯國(guó)之間的矛盾導(dǎo)致不

同學(xué)派的盛行，排除。

[典例2]（2023?湖南卷,2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族

及國(guó)人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、

范雎為魏人,蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知

（）

A.秦國(guó)官僚制相對(duì)完善

B.秦國(guó)用人政策不斷改變

C.六國(guó)嚴(yán)格遵行宗法制

D.法家人物在六國(guó)遭排擠

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解析:A據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,關(guān)東六國(guó)多任用宗族及國(guó)人為

相,秦國(guó)任相則不局限于宗族及國(guó)人,貴族政治被大大削弱,這說(shuō)明秦

國(guó)官僚制相對(duì)完善,故選A項(xiàng);題干未涉及秦國(guó)用人政策不斷改變,排

除B項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞,宗法制遭到破壞,六國(guó)并沒(méi)有嚴(yán)格遵

守宗法制，排除C項(xiàng)；“排擠”一詞據(jù)材料無(wú)法得出，排除D項(xiàng)。

7.土族政治

[典例1]（2021?遼寧卷,2）東漢后期，世家大族日益重視家譜、別錄、

私傳的修撰，“贊賢圣之后,班族類之祖，言氏姓之出”,如《崔氏家傳》

《李膺家錄》等。這一做法的實(shí)質(zhì)是（）

A.加強(qiáng)道德修養(yǎng)B.追求政治利益

C.辨別大宗小宗D.維護(hù)經(jīng)濟(jì)特權(quán)

解析:B東漢后期,世家大族崛起，注重家譜、別錄、私傳的修撰，強(qiáng)

調(diào)門(mén)第,其本質(zhì)是為了追求政治上的壟斷,維護(hù)自己的政治利益,B項(xiàng)

正確;修撰家譜未涉及道德修養(yǎng),排除A項(xiàng);辨別大宗小宗不是實(shí)質(zhì)，

排除C項(xiàng);家譜、別錄、私傳的修撰與經(jīng)濟(jì)特權(quán)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。

[典例2]（2024?湖南卷,3）下表為史籍所載東漢至南朝時(shí)期官府掌

握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是（）

時(shí)間戶口數(shù)（萬(wàn)）人口數(shù)（萬(wàn)）

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東漢永和五年（140年）64.98281.32

西晉太康年間

14.2385.39

（280—289年）

南朝宋昇明三年

4.1933.48

（479年）

A.大規(guī)模的瘟疫流行B.戰(zhàn)亂異常頻繁

C.豪強(qiáng)大族勢(shì)力膨脹D.官府組織移民

解析:C據(jù)材料可知,從東漢永和五年（140年）到南朝宋昇明三年

（479年），官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)的下降幅度很大,結(jié)合

所學(xué)知識(shí)可知，東漢末年,豪強(qiáng)大族勢(shì)力膨脹,與國(guó)家爭(zhēng)奪人口，故選C

項(xiàng);瘟疫通常是區(qū)域性的、短期的，不太可能導(dǎo)致長(zhǎng)期、持續(xù)的下降，

特別是幾百年的人口持續(xù)下降,排除A項(xiàng);從東漢末年開(kāi)始，北方戰(zhàn)亂

頻繁,南方相對(duì)安定,排除B項(xiàng);官府組織移民的人口仍被官府掌控，

不會(huì)導(dǎo)致官府掌握的人口數(shù)大幅度下降,排除D項(xiàng)。

8.三省六部制

唐朝在隋朝的基礎(chǔ)上，在中央設(shè)中書(shū)?。ú輸M）、門(mén)下?。▽徍耍┖蜕袝?shū)

?。▓?zhí)行），三省的最高長(zhǎng)官都是宰相,在門(mén)下省設(shè)政事堂，作為三省宰

相共同議定軍國(guó)大政的場(chǎng)所。尚書(shū)省設(shè)吏（升遷考察）、戶（戶籍賦稅）、

禮（內(nèi)外禮儀科舉考試）、兵（兵器軍隊(duì)）、開(kāi)1）（刑罰處置）、工（工程水

利）六部,各部門(mén)分工明確,又相互合作,提高了行政辦事效率，同時(shí)相

互監(jiān)督、牽制,有利于君主專制的加強(qiáng),這是中國(guó)政治制度的重大變革。

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皇帝二^

同意后率審議

1執(zhí)行政令

起草政令審議政令

過(guò)［京篇

中書(shū)省■門(mén)下省,

封駁

I、，IIII

加闞I兵部）［禮部）I戶部］［1函

工部

［典例1］（2022?浙江1月選考,5）唐初，三省長(zhǎng)官是當(dāng)然的宰相，他

們常在政事堂共商國(guó)家大事。后來(lái),皇帝又時(shí)而指定某些級(jí)別略低的

官員參加政事堂會(huì)議,這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)。會(huì)議所作決策

以文字形式報(bào)皇帝批準(zhǔn)，付外執(zhí)行?；实鄞伺e的主要目的是（）

A.調(diào)整好中央與地方的關(guān)系

B.將知識(shí)分子引入統(tǒng)治集團(tuán)

C.集思廣益以減少?zèng)Q策失誤

D.分散相權(quán)以強(qiáng)化君主權(quán)力

解析:D材料強(qiáng)調(diào)相權(quán)的調(diào)整,而非調(diào)整中央與地方的關(guān)系,排除A

項(xiàng);將知識(shí)分子引入統(tǒng)治集團(tuán)的是科舉制，材料中的官員本身已經(jīng)在

統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)，排除B項(xiàng);歷代帝王調(diào)整相權(quán)的主要目的是防范宰相擅

權(quán)以加強(qiáng)君主權(quán)力,減少?zèng)Q策失誤并非其主要目的,更多是客觀效果，

故選D項(xiàng)，排除C項(xiàng)。

［典例2］（2021?天津卷,4）明初“立中書(shū)省以總天下之文治”，胡惟

庸任丞相時(shí)，“生殺黜陟，或不奏徑行”。朱元璋以“擅權(quán)植黨”罪名

誅殺胡惟庸,取消中書(shū)省。造成丞相“擅權(quán)”的根本原因是（）

A.丞相個(gè)人貪?rùn)?quán)攬政B.制度導(dǎo)致權(quán)力失衡

C.中央集權(quán)受到削弱D.君主專制逐步強(qiáng)化

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解析:B明初中書(shū)省總管天下文治,沒(méi)有對(duì)其權(quán)力進(jìn)行制衡,導(dǎo)致胡

惟庸任丞相時(shí)權(quán)力過(guò)大，威脅皇權(quán)，明太祖廢丞相、取消中書(shū)省，這可

看出造成丞相“擅權(quán)”的根本原因是制度導(dǎo)致權(quán)力失衡,B項(xiàng)正確;A

項(xiàng)是原因之一,并非根本原因,排除;材料未涉及中央同地方之間的關(guān)

系,排除C項(xiàng);君主專制指君主獨(dú)攬國(guó)家大權(quán),不受限制和約束,這與

丞相“擅權(quán)”矛盾，排除D項(xiàng)。

9.科舉制

隋朝建立、唐朝完善并為后代沿用的通過(guò)分科考試選拔官吏的制度。

隋煬帝時(shí)正式設(shè)置進(jìn)士科,確立了考試選官的科舉制。唐朝有由皇帝

臨時(shí)出題的制舉,武則天親自于殿堂策試,并創(chuàng)武舉科目?？荚嚳颇砍?/p>

為策試,唐高宗時(shí)進(jìn)士加詩(shī)賦和帖經(jīng);宋以后主要用經(jīng)義出題；明清時(shí)

規(guī)定專用朱熹《四書(shū)章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)解題,答題形式也定為八股文。

1905年,清政府廢除科舉制。

[典例1]（2021?全國(guó)甲卷,27）明代,在浙江桐鄉(xiāng)縣,地方官員若出身

進(jìn)士，當(dāng)?shù)氐男悴啪汀安粍僬~事”，若出身舉人,便隨意提出要求，“茍

不如意，便加詞色犯之”。這一現(xiàn)象反映出（）

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A.官員士紳之間關(guān)系緊張

B.士人輿論左右地方政事

C.出身等級(jí)決定行政能力

D.科考功名影響官員威望

解析:D材料中通過(guò)科舉獲得功名不同的地方官員等級(jí)不同,受到的

待遇差別明顯，體現(xiàn)出科考功名影響官員威望,D項(xiàng)正確;材料說(shuō)明科

舉功名不同的官員受到的待遇不同，并沒(méi)有說(shuō)明官員士紳之間關(guān)系緊

張,排除A項(xiàng);士人的輿論顯然不能左右地方政事,材料也沒(méi)有體現(xiàn)，

排除B項(xiàng);材料中說(shuō)明的是通過(guò)科舉獲得的功名，并不是出身等級(jí)的

差別,且出身等級(jí)決定行政能力本身表述錯(cuò)誤,排除C項(xiàng)。

[典例2]（2022?天津卷,5）1897年，因聽(tīng)聞科舉欲求變新,浙江很多

人紛紛購(gòu)買主張維新的《時(shí)務(wù)報(bào)》，以備應(yīng)試，但很少有人“真能潛研

精討以究中西治亂、強(qiáng)弱之故”；當(dāng)年科舉考試“猶然故轍”，購(gòu)報(bào)者

遂意興索然。此現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)的科舉（）

A.側(cè)重選拔時(shí)務(wù)人才B.極大促進(jìn)西學(xué)傳播

C.尚未發(fā)生實(shí)質(zhì)變化D.深刻推動(dòng)制度革新

解析:C購(gòu)買主張維新的《時(shí)務(wù)報(bào)》跟科舉考試的信息密切相關(guān)，可

見(jiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子功利性非常強(qiáng),聽(tīng)說(shuō)欲求變新,則紛紛購(gòu)買,而最終科

舉“猶然故轍”則購(gòu)報(bào)者意興索然，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的科舉制并未出現(xiàn)實(shí)

質(zhì)性變化，故選C項(xiàng);從《時(shí)務(wù)報(bào)》的購(gòu)買情況可知，科舉制并未發(fā)生

根本性變化,且當(dāng)年科舉考試“猶然故轍”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的科舉并未側(cè)重

選拔時(shí)務(wù)人才,排除A項(xiàng);從“很少有人'真能潛研精討以究中西治亂、

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強(qiáng)弱之故'”可以看出，當(dāng)時(shí)的科舉并未極大促進(jìn)西學(xué)傳播，而只是科

考者功利性應(yīng)對(duì)的權(quán)宜之計(jì),排除B項(xiàng)；“猶然故轍”說(shuō)明并未深刻推

動(dòng)制度革新,排除D項(xiàng)。

10.租庸調(diào)制與兩稅法

租庸調(diào)制:租即田租,庸為繳納一定的絹或布代役,調(diào)是戶調(diào)，男丁隨

鄉(xiāng)土所產(chǎn)而納。唐時(shí)實(shí)行的賦稅制度，以征收谷物、布匹或者為政府

服役為主,是以均田制的推行為基礎(chǔ)的賦役制度。一旦均田制被破壞,

租庸調(diào)制則無(wú)法維持。唐朝中期,土地買賣和兼并之風(fēng)盛行導(dǎo)致均田

制遭到破壞。780年,唐朝政府廢除租庸調(diào)制，改行兩稅法。

兩稅法:唐朝中后期開(kāi)始實(shí)行的賦稅制度。以國(guó)家財(cái)政支出確定賦稅

總額,然后將總額分解到各地，按田畝征收地稅，按戶等征收戶稅,分

夏、秋兩季征收。兩稅法是對(duì)當(dāng)時(shí)賦役制度較全面的改革。

［租庸調(diào)制）（兩稅法〕

［按人丁納稅）~［征稅依據(jù)］~｛按財(cái)產(chǎn)的多少］

［征收實(shí)物）~（征收形式］~（征收錢幣為主］

普通民眾，_________,除王公外的一

王公貴族官征稅對(duì)象］一切家戶都要

僚行商免征---------承擔(dān)」

對(duì)集鶻一〔人身依附〕~｛減輕人身控制）

［典例］（2023?浙江6月選考,22,節(jié)選）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料自魏晉有戶調(diào)之制，北朝因之,及唐而有租庸調(diào)之名。租者田租,

即今之田賦;庸者力役,若不役，出絹而當(dāng)庸直;調(diào)則戶稅,各隨鄉(xiāng)土所

出，歲輸絹綾純綿,其無(wú)蠶桑之處,則輸布麻。惟田賦不計(jì)畝而計(jì)丁或

戶，則與均田制度相輔而行,蓋必人皆授田，始可按丁征租也。均田制

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度以戶籍為本,籍既失實(shí),欲不廢而不能矣。逮唐之中葉,均田制度壞,

租庸調(diào)亦不能復(fù)行,改為兩稅法矣。

——摘編自萬(wàn)國(guó)鼎《中國(guó)田制史》

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，扼要說(shuō)明唐代戶籍制度、均田制、租庸調(diào)制三者

之間的相互關(guān)系,簡(jiǎn)析租庸調(diào)制“不能復(fù)行,改為兩稅法”的原因。

答案:關(guān)系:均田制是唐朝前期的主要土地制度，租庸調(diào)制是與之相適

應(yīng)的賦稅制度，租庸調(diào)制以均田制為基礎(chǔ)和存在的依據(jù);戶籍制度是

推行均田制和租庸調(diào)制的依據(jù)。

原因：唐朝中期，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益

減少,均田制無(wú)法推行；租庸調(diào)制也無(wú)法維持；政府財(cái)政收入銳降；戶

籍制度破壞。

11.藩鎮(zhèn)割據(jù)

唐中葉，政府在邊境

和重要地方設(shè)置節(jié)度原因：應(yīng)對(duì)邊患、

使，掌管當(dāng)?shù)氐能娛抡{(diào)整軍事戰(zhàn)略

大權(quán)

影響：緩解財(cái)政

安史之亂后，有的節(jié)壓力；有效地統(tǒng)

度使在其轄區(qū)內(nèi)，擴(kuò)籌地區(qū)事務(wù)的需

充軍隊(duì)，委派官吏，要；延續(xù)了統(tǒng)治；

征收賦稅，不服從唐人民慘遭戰(zhàn)亂災(zāi)

朝政令，形成地方割難，社會(huì)生產(chǎn)遭

據(jù)勢(shì)力到嚴(yán)重破壞

［典例］（2023?廣東卷,4）唐中后期,朝廷鼓勵(lì)士人到地方任職,藩鎮(zhèn)

有辟召幕僚之風(fēng)。一度出現(xiàn)“游宦之士,至以朝廷為閑地,謂幕府為要

津”的現(xiàn)象這（）

A.強(qiáng)化了外重內(nèi)輕的局面

B.緩和了朋黨之爭(zhēng)

C.破壞了科舉考試的公平

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D.加劇了階級(jí)矛盾

解析:A安史之亂后，唐朝形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。材料中讀書(shū)人大量去

藩鎮(zhèn)做幕僚,人才集中于藩鎮(zhèn),這增強(qiáng)了地方藩鎮(zhèn)勢(shì)力,不利于中央集

權(quán)，強(qiáng)化了唐中后期外重內(nèi)輕的局面，故選A項(xiàng);唐朝時(shí)期的朋黨之爭(zhēng)

是指封建士大夫?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪利、排斥異己而結(jié)合起來(lái)的集團(tuán)之間的互相

斗爭(zhēng),與材料強(qiáng)調(diào)的中央與地方的關(guān)系無(wú)關(guān),排除B項(xiàng)。由“辟召幕僚”

“游宦之士”可知,材料中士人成為藩鎮(zhèn)幕僚并非通過(guò)科舉考試,排除

C項(xiàng)。材料中現(xiàn)象與階級(jí)矛盾加劇并無(wú)直接關(guān)系,排除D項(xiàng)。

12.經(jīng)世致用

明清之際主張學(xué)問(wèn)須有益于國(guó)事的學(xué)術(shù)思潮。這是明末清初顧炎武、

黃宗羲等對(duì)不切實(shí)際的空虛之學(xué)的批判,形成了一股有影響的社會(huì)思

潮，對(duì)后世影響很大。近代魏源提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”和康梁學(xué)

西方改良運(yùn)動(dòng)都是具體體現(xiàn)。

［典例］（2024?浙江6月選考，17）南宋陳亮為學(xué)“俱以讀書(shū)經(jīng)濟(jì)為事,

嗤黜（嘲諷）空疏、隨人牙后談性命者，以為灰?！保廊恕耙詾榇私?/p>

功利，俱目之為浙學(xué)”；葉適指出：“（士、農(nóng)、工、商）四民交致其用,

而后治化興，抑末厚本,非正論也。”明代王守仁認(rèn)為“四民異業(yè)而同

道”，明末清初黃宗羲進(jìn)一步提出“工商皆本”。這些學(xué)者的理念（）

A.挑戰(zhàn)了封建的綱常倫理

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B.反映士農(nóng)階層地位逐步下降

C.促使重農(nóng)抑商政策轉(zhuǎn)變

D.體現(xiàn)了經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神

解析:D據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南宋陳亮主張讀書(shū)要關(guān)注經(jīng)濟(jì)

事務(wù),反對(duì)空談性命之學(xué)；葉適反對(duì)“重本抑末”的傳統(tǒng)觀念；明代王

守仁認(rèn)為士、農(nóng)、工、商“四民異業(yè)而同道”；明末清初黃宗羲提出

“工商皆本”。這些學(xué)者的理念都關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),注重解決實(shí)際問(wèn)題,

體現(xiàn)了經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神,D項(xiàng)正確;材料中這些學(xué)者的理念主要是

針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和職業(yè)觀念,沒(méi)有直接挑戰(zhàn)封建的綱常倫理,排除A項(xiàng)；

材料中沒(méi)有體現(xiàn)士農(nóng)階層地位逐步下降的內(nèi)容,這些學(xué)者的理念主要

是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念和職業(yè)觀念的重新審視,排除B項(xiàng)；明清時(shí)期,重農(nóng)

抑商政策依然是基本的經(jīng)濟(jì)政策,這些學(xué)者的理念沒(méi)有促使重農(nóng)抑商

政策發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變,排除C項(xiàng)。

13.朝貢貿(mào)易

中國(guó)古代統(tǒng)治者創(chuàng)造的一套中外關(guān)系體系，也是中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的

一種主要形式,核心內(nèi)容是周邊國(guó)家向中國(guó)進(jìn)貢，中國(guó)再給來(lái)貢諸國(guó)

以相應(yīng)的封賞。朝貢制度在先秦時(shí)期就已具雛形;秦漢以后，進(jìn)一步完

善；明清時(shí)朝貢貿(mào)易達(dá)到鼎盛；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,朝貢貿(mào)易隨朝貢體系

的解體而崩潰。

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[典例1]（2018?全國(guó)I卷,27）圖中的動(dòng)物是鄭和下西洋時(shí)外國(guó)使臣

隨船向明政府貢獻(xiàn)的奇珍異獸。明朝君臣認(rèn)為，這就是中國(guó)傳說(shuō)中的

“麒麟”，明成祖遂厚賜外國(guó)使臣。這表明當(dāng)時(shí)（）

A.對(duì)外交流促使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)出現(xiàn)新的類型

B.朝廷用中國(guó)文化對(duì)朝貢貿(mào)易貢品加以解讀

C.海禁政策的解除促進(jìn)了對(duì)外文化交流

D.外來(lái)物品的傳入推動(dòng)了傳統(tǒng)觀念更新

解析:B觀圖可知，圖中繪畫(huà)仍屬于中國(guó)傳統(tǒng)宮廷寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，明清時(shí)

期，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)并未出現(xiàn)新類型,A項(xiàng)錯(cuò)誤?！镑梓搿笔侵袊?guó)自上古

以來(lái)民間傳說(shuō)的吉祥動(dòng)物,是瑞獸。古人認(rèn)為,麒麟出沒(méi)處,必有祥瑞。

鄭和大船帶回的“長(zhǎng)頸鹿”，其長(zhǎng)相與傳說(shuō)中的麒麟相似,加之當(dāng)時(shí)君

臣對(duì)長(zhǎng)頸鹿知之甚少，因此用傳統(tǒng)文化對(duì)其進(jìn)行解讀,認(rèn)定長(zhǎng)頸鹿就

是麒麟,B項(xiàng)正確。明永樂(lè)年間，雖然有鄭和下西洋的壯舉，但是放開(kāi)

的只是朝貢貿(mào)易民間私人仍然不準(zhǔn)出海。而后隨著倭寇之患加劇，

海禁政策愈加嚴(yán)格,故海禁政策解除說(shuō)法錯(cuò)誤,排除C項(xiàng)?！昂褓n外國(guó)

使臣”，是因?yàn)榘选伴L(zhǎng)頸鹿”視為“麒麟”，而“麒麟”是“瑞獸”，

仍然是傳統(tǒng)觀念,沒(méi)有變化,D項(xiàng)錯(cuò)誤。

[典例2]（2011?上海卷,11）有人認(rèn)為，中國(guó)古代某種對(duì)外貿(mào)易“在

下只是些和平民眾小規(guī)模的商販活動(dòng)，在上只是政府借以表示中國(guó)文

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化傳播之一種光榮禮節(jié)而已。”下列符合這一認(rèn)識(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是

A.漢朝的絲綢之路

B.宋朝的海上絲綢之路

C.明朝的朝貢貿(mào)易

D.晚清的中英鴉片貿(mào)易

解析:C根據(jù)材料“政府借以表示中國(guó)文化傳播之一種光榮禮節(jié)而已”

并