高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)【知識(shí)精研】北京卷《論語(yǔ)》考情分析及高頻考點(diǎn)梳理+課件

25高考----《論語(yǔ)》高考考情探究及高頻考點(diǎn)梳理

一、考情梳理2024未考《論語(yǔ)》二、高頻考點(diǎn)（一）對(duì)《論語(yǔ)》重點(diǎn)語(yǔ)句及主要思想的解讀

考生可結(jié)合自身積累的文言文知識(shí)和對(duì)《論語(yǔ)》的基本儲(chǔ)備進(jìn)行解讀。與文言文翻譯不同,在翻譯《論語(yǔ)》詞語(yǔ)或句子時(shí),只需譯出重點(diǎn)信息即可,不必字字落實(shí)。另外，需要清晰掌握《論語(yǔ)》的主要思想:(1)以“仁”“禮”為核心的從政思想：重教化,輕刑罰;反對(duì)過(guò)度榨取,主張“使民也義”;為政需正己;舉賢才。(2)以“仁”“禮”為核心的修身思想：孔子眼中的仁者具有勇敢、謙遜、寬容、恭敬、體諒、忠誠(chéng)、博愛(ài)、遠(yuǎn)志等美德。(3)孔子的教育思想：在教育對(duì)象方面,主張“有教無(wú)類(lèi)”;在教育內(nèi)容方面,把道德教育(“仁”“禮”)和知識(shí)教育(“六藝”)作為主要的教育內(nèi)容;在教育方法方面,講究因材施教,啟發(fā)誘導(dǎo),學(xué)思結(jié)合。備考建議：考生盡可能利用部編版教材上的選文（《論語(yǔ)十二章》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》），對(duì)孔子的一些重要弟子有所了解,如子路、顏回、冉有、子貢等。例：（2022年房山區(qū)期末卷）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。（共11分）（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”《論語(yǔ)·泰伯》（2）子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”《論語(yǔ)·述而》（3）子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”《論語(yǔ)·里仁》（4）子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”《論語(yǔ)·憲問(wèn)》（5）子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”《論語(yǔ)·子張》（6）子曰：“志士仁人無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》12．文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A．士不可以不弘毅

弘：弘大B．死而后已

已：停止C．而恥惡衣惡食者

恥：恥辱D．士而懷居

懷：留戀13．上述材料中，孔子對(duì)“士”提出了哪些要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）14．上述材料中，孔子認(rèn)為士要“志于道”“見(jiàn)危致命”，即積極出仕。但在《論語(yǔ)·泰伯》中孔子又說(shuō)“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，請(qǐng)結(jié)合《論語(yǔ)》談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）【參考答案】12.C（3分）(恥：以……為恥)13.（4分）理想遠(yuǎn)大、追求仁德、需要持之以恒地堅(jiān)守、不過(guò)高追求物質(zhì)、見(jiàn)危致命、見(jiàn)得思義、守禮要遵從本心。（寫(xiě)出5點(diǎn)即可）14.（4分）答案示例1：孔子一生志道而行，出仕是孔子行道的手段，孔子積極贊同出仕。孔子一生“再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，窮于商周，困于陳蔡”，仕途之路備受艱辛，卻矢志不渝，從未主動(dòng)放棄進(jìn)取，“殺身以成仁”即便身死，孔子不改初衷。這反映了他一生的心愿，這便是以道自任，心懷天下，哪怕是付出生命也在所不辭。答案示例2：極力追求入仕的孔子，因長(zhǎng)期顛沛流離，不時(shí)流露出歸隱的想法，他主張“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，“國(guó)無(wú)道，隱之可也“。他雖對(duì)曾皙有“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這樣閑逸自在愿望深表贊許。但他偶遇接輿，聽(tīng)到接輿規(guī)勸：“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，深有感觸，此后竟歸隱魯國(guó)，不復(fù)出仕。臨終孔子還慨嘆“莫我知也夫！”答案示例3：孔子的出仕觀應(yīng)為“以道事君，不可則止”?？鬃颖帧爸洳豢啥鵀橹钡膽B(tài)度，積極出仕，但多年的奔波，多次的碰壁，讓他心灰意冷，“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，可見(jiàn)孔子并不拘泥于必仕必隱，不變的是志于道，可變的是通達(dá)于道的形式。依據(jù)孔子之見(jiàn)，士人的仕與隱唯“道”是依，入仕從政還是不仕而隱可迎“道”而解。由于《論語(yǔ)》語(yǔ)言凝練,以及時(shí)隔久遠(yuǎn),故而有多種多樣的翻譯和解讀,命題者往往選擇2~3種提供給考生,要求考生答出自己的選擇和理由。這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案,但是考生在答題時(shí)需要注意:要先準(zhǔn)確理解題中給出的幾個(gè)角度,再進(jìn)行比較,然后選擇自己更有所感的進(jìn)行作答。（二）對(duì)《論語(yǔ)》文本的個(gè)性解讀及評(píng)價(jià)延伸

例：(2022朝陽(yáng)期末,12)“老者安之,朋友信之,少者懷之”,有的學(xué)者譯為“使老年人安逸,使朋友信任我,使年輕人懷念我”,有的學(xué)者譯為“老年人得到安頓,朋友間相互信任,年輕人得到關(guān)懷愛(ài)護(hù)”。你認(rèn)為哪種譯法更好?【分析】前者將句中的“之”翻譯成“我”,就表明這句話(huà)是對(duì)君子自身提出的修身要求,唯有提升自我,才能眾人來(lái)歸;后者的翻譯更側(cè)重體現(xiàn)“人”與“人”之間的關(guān)系,這就要求君子推行仁的理想,使天下人得到關(guān)懷和愛(ài)護(hù),這體現(xiàn)了儒家“仁”的政治思想。選擇其中一個(gè)角度作答即可。論語(yǔ)中的很多思想確實(shí)有著穿越時(shí)空的魅力,可以作為我們做人的指南。高中生隨著閱歷的增加,對(duì)書(shū)中內(nèi)容的感悟也在增加。學(xué)《論語(yǔ)》,就是學(xué)做人,學(xué)習(xí)構(gòu)建自己的價(jià)值觀。故而談?wù)J識(shí)時(shí),應(yīng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合,以弘揚(yáng)正能量,表達(dá)正確的人生觀、價(jià)值觀。（三）結(jié)合生活實(shí)踐談對(duì)《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)

例(2017朝陽(yáng)期中,13)孔子認(rèn)為“不齊父其父,子其子,恤諸孤而哀喪紀(jì)”雖然好,卻是“小節(jié)”。你贊成孔子的說(shuō)法嗎?請(qǐng)談一談自己的觀點(diǎn),并闡明理由。[分析]回答本類(lèi)題需要:中心觀點(diǎn)明確;理由充分,2~3條為佳;生活實(shí)例要具體準(zhǔn)確。

三、專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練

1.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字,回答問(wèn)題。(6分)宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也;于予與何誅?”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)子曰:“加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無(wú)大過(guò)矣?！?《論語(yǔ)·述而》)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”(《論語(yǔ)·子罕》)子曰:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成。”(《論語(yǔ)·子路》)(1)(解讀文句)請(qǐng)解釋“宰予晝寢”和“不舍晝夜”。(2分)

(2)(概括文意)結(jié)合以上材料,簡(jiǎn)述孔子對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)。(4分)【答案】(1)宰予在白天睡覺(jué)白天黑夜都不停止(2)浪費(fèi)時(shí)間,就是浪費(fèi)生命;利用時(shí)間,不斷學(xué)習(xí),提高個(gè)體生命質(zhì)量;時(shí)間飛逝,時(shí)不我待;利用時(shí)間,事業(yè)有成。[參考譯文]宰予在白天睡覺(jué)。孔子說(shuō):“朽爛的木頭不能雕琢,糞土之墻不能粉刷。對(duì)于宰予,我還能責(zé)備什么呢?”孔子說(shuō):“假如再給我?guī)啄陼r(shí)間,五十歲的時(shí)候去研習(xí)《易經(jīng)》,我便可以沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)了。”孔子站在河邊,說(shuō):“逝去的一切像河水一樣流去,日夜不停。”孔子說(shuō):“如果有用我主持國(guó)家政事的,一年可以治理得差不多,三年會(huì)有成效。”2.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字,回答問(wèn)題。(7分)子問(wèn)公叔文子于公明賈曰:“信乎,夫子①

不言,不笑,不取乎?”公明賈對(duì)曰:“以告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言②,人不厭其言;樂(lè)然后笑,人不厭其笑;義然后取,人不厭其取。”子曰:“其然?豈其然乎?”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)[注]①夫子:此處以及下文中的夫子,均指公叔文子。②時(shí)然后言:到應(yīng)該說(shuō)話(huà)的時(shí)候才說(shuō)話(huà)。(內(nèi)容思想)從公明賈的回答來(lái)看,公叔文子是如何為人處事的?“其然?豈其然乎”反映了孔子在為人處事方面的哪些主張?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】第一問(wèn):應(yīng)對(duì)有方,舉止有儀,取舍有度。(3分,三個(gè)要點(diǎn);每個(gè)要點(diǎn)各1分。有其他答案,言之成理亦可)第二問(wèn):孔子用“其然?豈其然乎”表達(dá)了自己對(duì)公叔文子的佩服和贊許。其中反映了孔子在為人處事中奉行仁、禮、義、智以及中庸等主張。(4分)(“仁”“禮”“義”“智”“中庸”中至少要關(guān)涉兩個(gè)方面。孔子態(tài)度,1分;反映的主張,2分;簡(jiǎn)要說(shuō)明,1分。意思對(duì)即可)[參考譯文]孔子向公明賈問(wèn)到公叔文子,說(shuō):“他老人家不言語(yǔ),不笑,不取,是真的嗎?”公明賈回答說(shuō):“這是傳話(huà)的人說(shuō)錯(cuò)了。他老人家到應(yīng)說(shuō)話(huà)的時(shí)候才說(shuō)話(huà),別人不厭惡他的話(huà);高興了才笑,別人不厭惡他的笑;應(yīng)該取才取,別人不厭惡他的取。”孔子說(shuō):“如此的嗎?難道真是如此的嗎?3.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字,回答問(wèn)題。(7分)①子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”(《論語(yǔ)·雍也》)②棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎夫子之說(shuō)君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也。虎豹之鞟[注]猶犬羊之鞟。”(《論語(yǔ)·顏淵》)[注]鞟(kuò):去毛的獸皮。(1)(解讀文句)文中畫(huà)線句,有人斷句為“惜乎/夫子之說(shuō)/君子也”,有人斷句為“惜乎/夫子之說(shuō)君子也”。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同的斷句方法,分別寫(xiě)出句意。(2分)

(2)(概括文意、拓展延伸)閱讀以上兩則材料,請(qǐng)用自己的話(huà)概括儒家對(duì)于“質(zhì)”和“文”關(guān)系的認(rèn)識(shí),并選擇某一個(gè)領(lǐng)域(文學(xué)、藝術(shù)、教育等),結(jié)合實(shí)例談?wù)勀愕乃伎肌?5分)

【答案】(1)①先生的話(huà),是出自君子之口,可惜說(shuō)錯(cuò)了。②先生這樣地談?wù)摼?可惜說(shuō)錯(cuò)了。(2)第一問(wèn):“質(zhì)”“文”同等重要;主張文質(zhì)兼?zhèn)洹⑽馁|(zhì)并重。第二問(wèn):(示例)①思考:應(yīng)該將事物的內(nèi)在品質(zhì)、精神修養(yǎng)與其外在文采、裝飾相互結(jié)合,使二者相互映襯,相互平衡,二者不可或缺,也就是儒家的中庸思想。②如文學(xué)作品,若辭藻過(guò)于浮華而無(wú)翔實(shí)內(nèi)容、內(nèi)在思想,就會(huì)顯得空洞乏味;若語(yǔ)言過(guò)于平白呆板,雖內(nèi)容豐富卻缺乏藝術(shù)感染力。③例如王勃的《滕王閣序》一文,既以精美語(yǔ)言描述盛宴,又表達(dá)了自己的遠(yuǎn)大志向、人生抱負(fù),可謂文、質(zhì)相得益彰。[參考譯文]①孔子說(shuō):“質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗,文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng),這才是個(gè)君子。”②棘子成說(shuō):“君子只要有好的本質(zhì)就行,哪里用得著文飾呢?”子貢說(shuō):“先生的話(huà),是出自君子之口,可惜說(shuō)錯(cuò)了(先生這樣地談?wù)摼?可惜說(shuō)錯(cuò)了)。一言既出,駟馬難追。本質(zhì)和文飾,是同等重要的。(如果否定文飾,就像獸皮去掉毛色花紋,那么)虎豹之革如同犬羊之革。”4.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字,回答問(wèn)題。(7分)①子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也;未若貧而樂(lè),富而好禮者也。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

②子貢曰:“《詩(shī)》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩(shī)》已矣,告諸往而知來(lái)者。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

③子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之‘文’也?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)④子貢問(wèn)為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)(概括文意、拓展延伸)從這幾則《論語(yǔ)》來(lái)看,孔子在教育中關(guān)注哪些方面?選擇其中一個(gè)方面,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)或看法。【答案】第一問(wèn):禮、德、安貧樂(lè)道、學(xué)習(xí)方法、謙虛好學(xué)、學(xué)以致用。第二問(wèn):(示例)孔子肯定了“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕”的觀點(diǎn),一個(gè)人雖窮困,但不諂媚;雖富有,但不驕奢淫逸,體現(xiàn)出對(duì)貧富本身持有的態(tài)度,但做到這一點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,孔子認(rèn)為應(yīng)該“貧而樂(lè),富而好禮”,這是超越了貧富之外,對(duì)禮樂(lè)之道有所追求,其境界更高,更有現(xiàn)實(shí)意義。今天我們的生活條件好了,更應(yīng)秉持“富而好禮”的生活態(tài)度,尊重別人,與人平等相處,以仁愛(ài)之心待人,共建大同社會(huì)。[參考譯文]①子貢說(shuō):“貧窮卻不巴結(jié)奉承,有錢(qián)卻不驕傲自大,怎么樣?”孔子說(shuō):“可以了;但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道,縱有錢(qián)卻謙虛好禮哩?！雹谧迂曊f(shuō):“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣,先開(kāi)料,再糙銼,細(xì)刻,然后磨光?！蔷褪沁@樣的意思吧?”孔子說(shuō):“賜呀,現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了,告訴你一件,你能有所發(fā)揮,舉一反三了。”③子貢問(wèn):“孔文子憑什么謚他為‘文’?”孔子說(shuō):“他聰敏靈活,愛(ài)好學(xué)問(wèn),又謙虛下問(wèn),不以為恥,所以用‘文’字做他的謚號(hào)?！雹茏迂晢?wèn)怎樣去培養(yǎng)仁德?？鬃诱f(shuō):“工人要搞好他的工作,一定先要搞好他的工具。我們住在一個(gè)國(guó)家,就要敬奉那些大官中的賢人,結(jié)交那些士人中的仁人?！?.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字,