廣東省廣州市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末試題

Page26廣東省廣州市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。留意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并用2B鉛筆將準(zhǔn)考證號對應(yīng)數(shù)字涂黑。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必需用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必需寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位直上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)運(yùn)用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必需保持答題卡的整齊?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ｉ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法?？糠N地謀生的人才明白泥土的珍貴。農(nóng)業(yè)干脆取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣魈识l(fā)生的。不流淌是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是肯定的，但是人口的流淌率小，社區(qū)間人們的往來也必定疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里四周的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟識”的社會，沒有生疏人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有詳細(xì)目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。在一個(gè)熟識的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)則的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)則不是法律，規(guī)則是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個(gè)人在這里通了家?，F(xiàn)代社會是個(gè)生疏人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕空口無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟識得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)則熟識到毫不猶豫時(shí)的牢靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式到處產(chǎn)生了流弊，生疏人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會學(xué)”探討基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)志向型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是詳細(xì)的中國社會的素描，而是包含在詳細(xì)的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個(gè)方面。”費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實(shí)際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，準(zhǔn)確地說，20世紀(jì)40年頭的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的閱歷事實(shí)看，從20世紀(jì)40年頭到今日，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”漸漸淡去，后鄉(xiāng)土性色調(diào)越來越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和說明。用后鄉(xiāng)土性來概括和說明當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大改變之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流淌，如今的村落已演化為“流淌的村莊”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體照舊存在和持續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的學(xué)問、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)—城兩棲生活，社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流淌率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對孤立和隔膜的村落代表。B.“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，它支配著社會生活的各個(gè)方面，是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會詳細(xì)而生動(dòng)的描述。C.在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：禮俗社會和法理社會。這兩個(gè)概念也可以稱作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會。D.“后鄉(xiāng)土中國”是于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展閱歷而提煉出的一個(gè)概念，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和說明。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟識”成為一種人際關(guān)系特色。B.鄉(xiāng)土社會里的個(gè)體為了謀生這一詳細(xì)目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有生疏人的“熟識”社會。C.鄉(xiāng)土社會信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)則熟識到毫不猶豫的牢靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。D.在現(xiàn)代化的大趨勢下，當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會變遷漸漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會的自有特質(zhì)越來越不明顯。3.下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會”特征的一項(xiàng)是（）A.安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。B.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。4.請結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會”到“后鄉(xiāng)土社會”特征改變。5.如何理解中國社會的鄉(xiāng)下人“土氣”？請結(jié)合材料一簡要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：聊贈(zèng)一枝春趙利輝江南的梅花，隨處都有，我獨(dú)愛江蘇南京梅花山的梅。梅開的季節(jié)，大抵都是臘梅已經(jīng)開過了。江南地暖，花時(shí)綿延無盡，開起來早早晚晚、纏纏綿綿。凋謝時(shí)，卻不很決然。不像北方，一夜西風(fēng)，便是落紅多數(shù)。江南的花朵和人一樣，都有著拖沓的性子，要謝了，猶在枝頭上香。所以，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聞著香來，驀然望見清癯枝干上，綻放著幾朵臘梅，透出一股清冷，我心中就生出無限的高興來?！奥劦烂坊ㄛ鍟燥L(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億？一樹梅前一放翁?！笨疵坊?，最好是一個(gè)人，像陸游那樣滿山胡轉(zhuǎn)悠。把酒梅花下，腦海里就出現(xiàn)幻覺，每樹梅花前都有一個(gè)我。若要風(fēng)雅，又最好是同一位女子，一起踏雪而行。即便尋不到梅花，回頭望時(shí)，女子罩一件大紅羽紗白狐貍里的鶴敞，腳上蹬掐金挖云紅香羊皮小靴，站在雪地里，冷艷如傲雪紅梅，那就是尋著了。《紅樓夢》里寫，賈母看黛玉這般模樣兒，忽見寶琴披著鳧靨裘站在山坡上遙等，身后一個(gè)丫鬟抱著一瓶紅梅，喜地忙笑道：“你們瞧，這山坡上配著她這個(gè)人品，又是這件衣裳，后頭又是梅花，像個(gè)什么？”鴛鴦笑道：“像老太太屋里掛的仇十州畫的《艷雪圖》?！苯峡疵返牡胤剑綄嗍莻€(gè)好去處。這里土厚石多，因自然增累成岡。水濱沙洲，遍植梅花，別無雜樹?；ㄩ_季節(jié)，蔚然如雪白落雪，故名“平岡艷雪”。從前的人種梅花，非得成林，方才盡興，于是才有了這樣一處賞梅之地。平岡多白梅，似乎單調(diào)了些，終不及梅花山的品種多。從臘月到正月，梅花山上的紅梅、宮梅、青梅、墨梅、朱砂梅次第開了，置身花海，清冽之氣縈繞，人也覺得脫塵出俗。山上多小樹，梅枝橫斜疏瘦，貴氣如大觀園里的女孩兒家。故而梅花山的梅，以韻勝，以格高。晚明張岱的小品文里，曾錄有一首佚名詩：“云意不知滄海，春光欲上翠微。人間一墮千劫，猶愛梅花不歸。”這無名氏，大約是一個(gè)游方人士，功名利祿，于他都是很無趣的吧，唯有每年的梅花，是他逗留在此的最大樂趣和寄情。宋人范石湖愛梅，寫過一本《梅譜》，把天下梅花按花色產(chǎn)地成譜。他說：“學(xué)圃之士，必先種梅，且不厭多。他花有無多少，皆不系重輕?！彼挠裱┢律?，栽有數(shù)百株梅。其次年又治了一個(gè)范村，以其地三分之一種梅?！皡窍略悦肺锸ⅲ淦凡灰?，今始盡得之?！蔽乙苍B(yǎng)過梅花，盆是無錫的紫砂盆，討梅花山的苗枝。一個(gè)冬天里，埋下了朱砂梅、綠萼梅、臘梅、宮梅。為了些膏腴好土，平日里的廚余全部搖身一變，奇貨可居。將魚骨、貝類、蝦殼、豆渣埋進(jìn)土里，慢慢地漚成花肥。就連法海和尚“藏身”的蟹殼，據(jù)說也是極好的花肥。為收集這些肥料，我很費(fèi)了一番心思。每日里，洗魚剁肉的葷腥水、淘米水，也要沉淀下來，傍晚端到院子里去澆灌花木。第一年，梅的枝干尚沒有姿態(tài)，卻眼見得花苞滿身了。其次年，到了數(shù)九天，寒月照著，疏影映照墻壁，那梅株也不曾有什么旁逸斜出，然而卻勾得我一日里去看上幾回。到末了，俗務(wù)纏身，一月看一回，慢慢地不再相見。自我辭了南京的工作，回到西安后，曾托鄰居去探望過我種梅的院子。她說花圃里的梅株，早已干枯枯朽，無一物可取，就是紫砂盆，也給貓兒撞下了窗臺，摔碎了。我與梅花終是無緣，不如石湖之盡得其趣。所幸的是，她每年都會去梅花山賞梅，情愿將她的視頻共享給我。這令我不禁想到，有一年早梅初開，陸凱給長安的范曄寄去一枝梅花，并附了一首詩：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無全部，聊贈(zèng)一枝春?！蔽谋径号R水而棲是須要志氣的，遠(yuǎn)山幽水，村野橋邊，原是孤獨(dú)所在，更兼雪虐風(fēng)饕，浪擊濤打，環(huán)境往往奇詭險(xiǎn)惡，而梅似乎并不理睬這些，照舊臨水兀立，靜默蓄積起對春的憧憬。這使人常常想起一些清雅的身影。那位“梅妻鶴子”的林和靖先生，隱居于西子湖畔的孤山下，以種梅養(yǎng)鶴為人生樂趣。而一生顛沛流離的陸游，盡管遭遇種種邪惡勢力的排擠打擊，卻寧肯“零落成泥碾作塵”，也決不向權(quán)貴卑躬屈膝?！耙恢η逵皩憴M斜”，做一棵水邊的寒梅，孤獨(dú)當(dāng)然是孤獨(dú)了點(diǎn)兒，但有雪磨礪它凌寒的氣節(jié)，有水勾畫它不屈的傲骨，又怎能說不是一個(gè)剛毅博大的靈魂。由此看來，古往今來，人們踏雪尋梅，總是憧憬“臨水看幽姿”，也就不難理解了。其實(shí)，山遠(yuǎn)水幽，險(xiǎn)道盤山，崖危壁絕，臨水看幽姿也并非輕而易舉。故此，往往只有那些志趣高潔的文人雅士，才肯冒著飄舞的雪花、凜冽的寒風(fēng)，手持竹杖，頂多騎一頭瘦骨嶙峋的毛驢，踏著昏黃的初月，一顫一拐地步入幽谷芳澗。而當(dāng)他們歷盡千辛萬苦，仁立于溪岸的梅樹下，望見水中的寒枝疏影時(shí)，他們感受到了梅的高潔，梅的堅(jiān)貞，梅的神韻。他們才那樣神采奕奕，載歌載舞，不能自已。寒士寒梅，同是一寒，感情與心靈也就簡單溝通了。而那天景天趣，無限的江山風(fēng)月，自然而然會化作胸中的詩文與丹青，升華著人生的追求與志向。（摘編自方葉《臨水而棲》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者運(yùn)用疊詞“早早晚晚、纏纏綿綿”寫江南的梅花開起來不分早晚、連綿不斷，旨在突出江南地氣暖和的特點(diǎn)。B.文章引述《紅樓夢》中賈母與鴛鴦的對話，是以紅梅襯寶琴的畫面與《雙艷圖》側(cè)面贊美梅花之美，特別奇妙。C.作者為表現(xiàn)自己對梅花的寵愛之情，交代了自己種梅的狀況：選用無錫的紫砂盆、梅花山的苗枝，漚有養(yǎng)分的肥。D.文章最終一段引用陸凱的詩，一方面以之類比鄰居向自己共享賞梅視頻的事，另一方面照應(yīng)題目，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩個(gè)文本都引用了陸游的作品，寫陸游愛梅賞梅，其用意有所不同，文本一強(qiáng)調(diào)賞梅的看法、做法，文本二則贊美梅的品行。B.文本一引用張岱小品文里錄的佚名詩，贊美了張岱對待功名利祿的看法，同時(shí)指出了賞梅對于有品位的人而言是極大的樂趣。C.范石湖就是宋代詩人范成大，他辟土地種梅、搜羅各種梅樹栽種之事，他寫的《梅譜》，以及他對梅的看法，都體現(xiàn)了他對梅的愛。D.林和靖的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”很恰切地對應(yīng)了“臨水看幽姿”之意，表現(xiàn)了梅花的高潔。8.兩個(gè)文本都提到“踏雪尋梅”，其所尋之“梅”各主要代表什么？請結(jié)合文本簡要分析。9.文本一多處運(yùn)用了對比手法，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。徐陵，字孝穆，東海郯人也。八歲能屬文，既長，博涉史籍，縱橫有口辯。太清二年，兼通直散騎常侍。使魏，魏人授館宴賓。是日甚熱其主客魏收嘲陵曰今日之熱當(dāng)由徐常侍來陵即答曰昔王肅至此為魏始制禮儀今我來聘使卿復(fù)知寒暑收大慚。及侯景寇京師，陵父在圍城之內(nèi)，陵不奉家信，便蔬食布衣，若居憂恤。會齊受魏禪，梁元帝承制于江陵，復(fù)通使于齊。陵累求復(fù)命，終拘留不遣。紹泰六年，除散騎常侍。時(shí)安成王頊為司空，以帝弟之尊，勢傾朝野。直兵鮑僧睿假王威權(quán)，抑塞辭訟，大臣莫敢言者。陵聞之，乃為奏彈，導(dǎo)從南臺官屬，引奏案而入。世祖見陵服章肅穆，若不行犯，為斂容正坐。陵進(jìn)讀奏版時(shí)，安成王殿上侍立，仰視世祖，流汗失色。陵遣殿中御史引王下殿，遂勒免侍中、中書監(jiān)。自此朝廷肅然。高宗纂歷，封建昌縣侯，邑五百戶。及朝議北伐，高宗曰：“朕意已決，卿可舉元帥?！北娮h咸以中權(quán)將軍淳于量位重，共署推之。陵獨(dú)曰：“不然。吳明徹家在淮左，悉彼風(fēng)俗，將略人才，當(dāng)今亦無過者?！庇谑菭庌q累日不能決。都官尚書裴忌曰：“臣同徐仆射?！绷陸?yīng)聲曰：“非但明徹良將，裴忌即良副也?！笔侨眨t明徹為大都督，令忌監(jiān)軍事，逐克淮南數(shù)十州之地。高宗因置酒，舉杯屬陵曰“賞卿知人。”至德元年卒，時(shí)年七十七歲。謚曰章。陵性清簡，無所營樹，祿俸與親族共之。太建中，食建昌邑，邑戶送米至于水次，陵親戚有貧匱者，皆今取之，數(shù)日便盡，陵家尋致乏絕。其周給如此。世祖、高宗之世，國家有大手筆，皆陵草之。每一文出手，好事者已傳寫成誦，逐被之華夷，家藏其本。（選自《陳書·徐陵列傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.是日甚熱/其主客魏收嘲陵/曰今日之熱/當(dāng)由徐常侍來/陵即答/曰昔王肅至此為魏/始制禮儀/今我來聘/使卿復(fù)知寒暑/B.是日甚熱/其主客魏收嘲陵曰/今日之熱/當(dāng)由徐常侍來/陵即答曰/昔王肅至此為魏/始制禮儀/今我來/聘使卿復(fù)知寒暑/C.是日甚熱/其主客魏收嘲陵曰/今日之熱/當(dāng)由徐常侍來/陵即答曰/昔王肅至此/為魏始制禮儀/今我來聘/使卿復(fù)知寒暑/D.是日甚熱/其主客魏收嘲陵/曰今日之熱/當(dāng)由徐常侍來/陵即答/曰昔王肅至此/為魏始制禮儀/今我來/聘使卿復(fù)知寒暑/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.兼，文中表示兼任官職，與其用法類似的詞語還有“領(lǐng)”；“除”“拜”可以表示授予官職。B.纂歷，文中指繼承君位。我國封建王朝奉行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。C.朕，秦以前人們不論尊卑，都可自稱“朕”，秦始皇以后，成為皇帝專用的自稱。D.食建昌邑，指依靠建昌封邑租稅生活，食邑是君主賜予臣下作為世祿封地。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.徐陵博學(xué)多才，能言善辯。徐陵廣涉史籍，頗有口才；他奉命出訪北魏時(shí)，宴席上受到魏收的嘲諷，結(jié)果徐陵反過來嘲弄了魏收，讓魏收慚愧難當(dāng)。B.徐陵不畏強(qiáng)權(quán)，主動(dòng)諫言。安成王依仗皇帝弟弟的身份，堵塞訴訟，大臣不敢言說，徐陵帶領(lǐng)御史臺官員對其進(jìn)行彈劾，罷免了他的侍中、中書監(jiān)等職。C.徐陵力排眾議，堅(jiān)持己見。高宗確定北伐，讓大臣舉薦元帥，朝臣共同簽名推舉中權(quán)將軍淳于量，徐陵力排眾議，堅(jiān)持舉薦吳明徹。D.徐陵舉薦有功，受到贊揚(yáng)。徐陵舉薦吳明徹與裴忌后，皇帝詔令吳明徹為大都督，裴忌監(jiān)軍事，攻取了數(shù)十州。后來高宗擺設(shè)酒宴時(shí)，舉杯贊揚(yáng)徐陵。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①陵獨(dú)曰：“不然。吳明徹家在淮左，悉彼風(fēng)俗，將略人才，當(dāng)今亦無過者?！雹诹暧H戚有貧匱者，皆令取之，數(shù)日便盡，陵家尋致乏絕。14.簡要分析徐陵的性格特征。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。[注]辛棄疾在淳熙十二年（1185）前后,約為45歲，貶官為民，閑居帶湖。15.下列對本詞的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.上片四句描繪夜宿王氏茅屋中的實(shí)景，聲色形神兼繪，給人身臨其境的感受。B.“鼠”是“饑”的，可見這里已經(jīng)長時(shí)間斷了“煙火”;蝙蝠翻舞，形象逼真地寫出了眼中所見。屋外狂風(fēng)暴雨，窗紙破爛，瑟瑟自語，用擬人手法寫出了耳中所聞。C.下片抒寫詞人心理活動(dòng)和無限感慨。動(dòng)物猖獗，秋風(fēng)涼薄，不能安穩(wěn)人睡，浮想聯(lián)翩，著急萬分，怎不更加蒼老呢？D.本詞語言平淡，純用白描，筆墨干練，真實(shí)自然，獨(dú)具匠心，生動(dòng)感人。16.本詞營造了一個(gè)怎樣的意境？全詞表現(xiàn)了詞人怎樣的情思？請結(jié)合全詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“_________________，_________________”兩句寫作者任憑一葉小舟隨意漂浮在寬敞江面上，超然悠閑，怡然而樂。（2）白居易《琵琶行》中用“_________________，_________________”來表現(xiàn)琵琶女內(nèi)心的怨憤，即使在演奏間歇仍能使讀者感受至深。（3）《登泰山記》中作者在泰山之巔看到一幅雪山晚晴圖，其中“_________________，_________________”兩句寫出了雪和山的美景。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。揚(yáng)州高水平推動(dòng)大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)，努力把大運(yùn)輸河文化遺產(chǎn)愛護(hù)同生態(tài)環(huán)境愛護(hù)提升、運(yùn)輸河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)愛護(hù)修復(fù)統(tǒng)一起來，扎實(shí)推動(dòng)揚(yáng)州大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)各項(xiàng)工作邁上新臺階。大運(yùn)輸河航道提檔升級。大運(yùn)輸河揚(yáng)州段均已實(shí)現(xiàn)二級航道改造，通航實(shí)力，年運(yùn)輸量4.22億噸，相當(dāng)于萊茵河兩倍的運(yùn)量。為提升航道品位，沿岸景觀建設(shè)中融入了運(yùn)輸河文化因素，每個(gè)靠墩上都刻著運(yùn)輸河詩詞，讓運(yùn)輸河文化隨著南來北往的船隊(duì)廣泛傳播。大運(yùn)輸河古鎮(zhèn)煥發(fā)新姿。河為線，城為珠，線穿珠，珠帶面。揚(yáng)州明清古城的市井氣、文藝范，吸引不少背包客自駕游；高郵古城以盂城驛為文化IP,將明清風(fēng)貌的北門大街復(fù)原原樣，引得周邊城市游客；“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，瓜洲著力復(fù)原古鎮(zhèn)風(fēng)貌，古渡公園。大運(yùn)輸河環(huán)境漸漸改善。揚(yáng)州人打響了藍(lán)天碧波保衛(wèi)戰(zhàn)，針對運(yùn)輸船只的生活垃圾，在沿線設(shè)置垃圾回收站，以垃圾稱重?fù)Q取生活物資補(bǔ)貼，還派出垃圾回收船收取船舶垃圾，澄澈的河水保證了南水北調(diào)的水質(zhì)。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.大幅提升穿梭不息紛至沓來面貌一新B.與日俱增熙熙攘攘蜂擁而至面貌一新C.大幅提升穿梭不息蜂擁而至耳目一新D.與日俱增熙熙攘攘紛至沓來耳目一新19.文中畫波浪線的句子表達(dá)不當(dāng)，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.努力把大運(yùn)輸河文化遺產(chǎn)愛護(hù)同生態(tài)環(huán)境愛護(hù)提升、運(yùn)輸河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)愛護(hù)修復(fù)統(tǒng)一起來，扎實(shí)推動(dòng)揚(yáng)州大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作邁上新臺階。B.努力把大運(yùn)輸河文化遺產(chǎn)愛護(hù)同運(yùn)輸河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)愛護(hù)修復(fù)、生態(tài)環(huán)境愛護(hù)提升統(tǒng)一起來，扎實(shí)推動(dòng)揚(yáng)州大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作邁上新臺階。C.努力把大運(yùn)輸河文化遺產(chǎn)愛護(hù)同運(yùn)輸河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)愛護(hù)修復(fù)、生態(tài)環(huán)境愛護(hù)提升統(tǒng)一起來，扎實(shí)推動(dòng)揚(yáng)州大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作。D.努力把大運(yùn)輸河文化遺產(chǎn)愛護(hù)同生態(tài)環(huán)境愛護(hù)提升、運(yùn)輸河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)愛護(hù)修復(fù)統(tǒng)一起來，扎實(shí)推動(dòng)揚(yáng)州大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作。20.文中畫橫線的句子富有特色，請簡要分析。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下而的文字，完成下面小題。食鹽是日常生活中不行缺少的調(diào)味料，也是維持人體正常發(fā)育的重要物質(zhì)。其主要成分是氯化納，當(dāng)食鹽在人體內(nèi)形成溶液后，就會分解成為鈉離子和氯離子，①。鈉離子能維持人體全身血容量和細(xì)胞滲透壓，維持神經(jīng)與肌肉的正常興奮性和應(yīng)激性，激活人體肌肉收縮等多種功能；氯離子則可幫助調(diào)整人體的酸堿平衡，生產(chǎn)胃酸和激活淀粉酶，這些對于生命活動(dòng)是極為重要的。然而，長期攝入過量食鹽或口味過咸會增加患病風(fēng)險(xiǎn)。②，高鹽飲食通過增加細(xì)胞外液量、血容量，引起心輸出量增加，使血管平滑肌細(xì)胞內(nèi)鈉，水增加而發(fā)生腫脈，使管腔變小，增高四周血管阻力，從而上升血壓。③，可按含鹽量多少分為高鹽食物、中鹽食物和低鹽食物，高鹽食物就是指每100克含鹽量≥1.5克、每100克含鈉量≥0.6克的食物；中鹽食物就是指每100克含鹽量為0.3-1.5克、每100克含鈉量為0.1-0.6克的食物；低鹽食物則是指每100克含鹽量＜0.3克、每100克含鈉量＜0.1克的食物。依據(jù)這組數(shù)據(jù)，大家可以在食品的包裝上加以比對。21.下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.欄目通過季羨林等大家的成長故事、人生才智、創(chuàng)新精神、治學(xué)看法呈現(xiàn)中華民族的精神境界。B.大家要堅(jiān)決發(fā)展信念，明確發(fā)展路徑，用我們每個(gè)人的辛勤汗水創(chuàng)建更加美妙華蜜的明天。C.張厚粲慢慢養(yǎng)成了天不怕地不怕的膽識和自信，大家閨秀的外表下，裝著桀驁不馴的心性。D.老師講課時(shí)候說，常常要用到的學(xué)問大家肯定要駕馭，檢查下有沒有問題，有問題抓緊問。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。戰(zhàn)士沖出重重封鎖，獲得成功；科學(xué)家在探討中撥開迷霧，發(fā)覺真相；文學(xué)家穿越現(xiàn)實(shí)的荊棘，抵達(dá)心靈的彼岸……人類總在不斷擺脫逆境，進(jìn)行“突圍”。人生會有許多逆境，學(xué)習(xí)上、生活上的困難挫折，和家人、同學(xué)、老師的沖突，甚至內(nèi)心善與惡、美與丑的掙扎……都須要我們?nèi)ネ粐?，走出逆境，走向一片新天地。對此，你有怎樣的?jīng)驗(yàn)和感受？或者有怎樣的思索和看法？請寫一篇不少于800字的作文。題目自擬，文體自選，不要套作，不得抄襲，不能出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。

廣東番禺中學(xué)2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一語文期末檢測本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。留意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并用2B鉛筆將準(zhǔn)考證號對應(yīng)數(shù)字涂黑。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必需用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必需寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位直上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)運(yùn)用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必需保持答題卡的整齊。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ｉ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法?？糠N地謀生的人才明白泥土的珍貴。農(nóng)業(yè)干脆取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣魈识l(fā)生的。不流淌是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是肯定的，但是人口的流淌率小，社區(qū)間人們的往來也必定疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里四周的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟識”的社會，沒有生疏人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有詳細(xì)目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。在一個(gè)熟識的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)則的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)則不是法律，規(guī)則是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個(gè)人在這里通了家。現(xiàn)代社會是個(gè)生疏人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕空口無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟識得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)則熟識到毫不猶豫時(shí)的牢靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式到處產(chǎn)生了流弊，生疏人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會學(xué)”探討基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)志向型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是詳細(xì)的中國社會的素描，而是包含在詳細(xì)的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個(gè)方面?！辟M(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實(shí)際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，準(zhǔn)確地說，20世紀(jì)40年頭的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的閱歷事實(shí)看，從20世紀(jì)40年頭到今日，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”漸漸淡去，后鄉(xiāng)土性色調(diào)越來越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和說明。用后鄉(xiāng)土性來概括和說明當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大改變之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流淌，如今的村落已演化為“流淌的村莊”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體照舊存在和持續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的學(xué)問、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)—城兩棲生活，社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流淌率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對孤立和隔膜的村落代表。B.“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，它支配著社會生活的各個(gè)方面，是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會詳細(xì)而生動(dòng)的描述。C.在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：禮俗社會和法理社會。這兩個(gè)概念也可以稱作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會。D.“后鄉(xiāng)土中國”是于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展閱歷而提煉出的一個(gè)概念，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和說明。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟識”成為一種人際關(guān)系特色。B.鄉(xiāng)土社會里的個(gè)體為了謀生這一詳細(xì)目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有生疏人的“熟識”社會。C.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)則熟識到毫不猶豫的牢靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。D.在現(xiàn)代化的大趨勢下，當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會變遷漸漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會的自有特質(zhì)越來越不明顯。3.下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會”特征的一項(xiàng)是（）A.安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。B.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。4.請結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會”到“后鄉(xiāng)土社會”的特征改變。5.如何理解中國社會的鄉(xiāng)下人“土氣”？請結(jié)合材料一簡要說明。【答案】1.B2.A3.B4.①“鄉(xiāng)土社會”人口的流淌率小，而“后鄉(xiāng)土社會”鄉(xiāng)村人口大量向外流淌，如今的村落已演化為“流淌的村莊”和“空巢社會”。②“鄉(xiāng)土社會”中鄉(xiāng)下人離不了泥土，種地是最一般的謀生方法；“后鄉(xiāng)土社會”中農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)夫主要的生計(jì)模式，而變成了農(nóng)業(yè)加副業(yè)的兼業(yè)模式。5.①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。②鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流淌率小，土氣是因?yàn)椴涣魈识l(fā)生的。③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的節(jié)奏?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。B.“是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會詳細(xì)而生動(dòng)的描述”說法錯(cuò)誤。由材料二第一段“鄉(xiāng)土中國‘并不是詳細(xì)的中國社會的素描，而是包含在詳細(xì)的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個(gè)方面’”可知，“鄉(xiāng)土中國”并不是詳細(xì)的中國社會的素描，即不是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會詳細(xì)而生動(dòng)的描述。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。B.“鄉(xiāng)土社會里的個(gè)體為了謀生這一詳細(xì)目標(biāo)，分工協(xié)作”錯(cuò)誤。由材料一第四段“我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有詳細(xì)目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會”可知，“為了謀生這一詳細(xì)目標(biāo)，分工協(xié)作”應(yīng)當(dāng)是法理社會的特征。C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”錯(cuò)誤，由材料一第六段“鄉(xiāng)土社會里從熟識得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)則熟識到毫不猶豫時(shí)的牢靠性”可知，這里并沒有說“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”。D.“當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會變遷漸漸被現(xiàn)代化所取代”錯(cuò)誤。由材料二第四段“是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代”可知，當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會變遷并沒有被現(xiàn)代化所取代。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論據(jù)的實(shí)力?！班l(xiāng)土社會”特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法；以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是肯定的，人口流淌率小，生活富于地方性，是一個(gè)“熟識”的社會，沒有生疏人的社會。A.體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會”的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的特征。B.是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而由材料一其次段“孤立和隔膜并不是肯定的”可知，鄉(xiāng)土社會的隔絕不是肯定的。故不具有“鄉(xiāng)土社會”特征。C.體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會”的“在鄉(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法”的特征。D.體現(xiàn)出以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。①由材料二第五段“變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大改變之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流淌，如今的村落已演化為‘流淌的村莊’和‘空巢社會’”可以總結(jié)出，與傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土社會”相比，“后鄉(xiāng)土社會”中鄉(xiāng)村人口大量向外流淌，如今的村落已演化為“流淌的村莊”和“空巢社會”。②由材料二第六段“后鄉(xiāng)土社會的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營”可知，在“后鄉(xiāng)土社會”，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)夫主要的生計(jì)模式?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義和文章內(nèi)容的實(shí)力。對于“土氣”的理解，①由材料一第一段“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法”可以總結(jié)出：“土”字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。②由材料一第一段“農(nóng)業(yè)干脆取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣魈识l(fā)生的”，其次段“不流淌是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是肯定的，但是人口的流淌率小，社區(qū)間人們的往來也必定疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流淌率小，土氣是因?yàn)椴涣魈识l(fā)生的。③由材料一最終一段“在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式到處產(chǎn)生了流弊，生疏人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的節(jié)奏。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：聊贈(zèng)一枝春趙利輝江南的梅花，隨處都有，我獨(dú)愛江蘇南京梅花山的梅。梅開的季節(jié)，大抵都是臘梅已經(jīng)開過了。江南地暖，花時(shí)綿延無盡，開起來早早晚晚、纏纏綿綿。凋謝時(shí)，卻不很決然。不像北方，一夜西風(fēng)，便是落紅多數(shù)。江南的花朵和人一樣，都有著拖沓的性子，要謝了，猶在枝頭上香。所以，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聞著香來，驀然望見清癯枝干上，綻放著幾朵臘梅，透出一股清冷，我心中就生出無限的高興來?！奥劦烂坊ㄛ鍟燥L(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億？一樹梅前一放翁?！笨疵坊?，最好是一個(gè)人，像陸游那樣滿山胡轉(zhuǎn)悠。把酒梅花下，腦海里就出現(xiàn)幻覺，每樹梅花前都有一個(gè)我。若要風(fēng)雅，又最好是同一位女子，一起踏雪而行。即便尋不到梅花，回頭望時(shí)，女子罩一件大紅羽紗白狐貍里的鶴敞，腳上蹬掐金挖云紅香羊皮小靴，站在雪地里，冷艷如傲雪紅梅，那就是尋著了?！都t樓夢》里寫，賈母看黛玉這般模樣兒，忽見寶琴披著鳧靨裘站在山坡上遙等，身后一個(gè)丫鬟抱著一瓶紅梅，喜地忙笑道：“你們瞧，這山坡上配著她這個(gè)人品，又是這件衣裳，后頭又是梅花，像個(gè)什么？”鴛鴦笑道：“像老太太屋里掛的仇十州畫的《艷雪圖》?！苯峡疵返牡胤?，平岡亦是個(gè)好去處。這里土厚石多，因自然增累成岡。水濱沙洲，遍植梅花，別無雜樹?；ㄩ_季節(jié)，蔚然如雪白落雪，故名“平岡艷雪”。從前的人種梅花，非得成林，方才盡興，于是才有了這樣一處賞梅之地。平岡多白梅，似乎單調(diào)了些，終不及梅花山的品種多。從臘月到正月，梅花山上的紅梅、宮梅、青梅、墨梅、朱砂梅次第開了，置身花海，清冽之氣縈繞，人也覺得脫塵出俗。山上多小樹，梅枝橫斜疏瘦，貴氣如大觀園里的女孩兒家。故而梅花山的梅，以韻勝，以格高。晚明張岱的小品文里，曾錄有一首佚名詩：“云意不知滄海，春光欲上翠微。人間一墮千劫，猶愛梅花不歸?！边@無名氏，大約是一個(gè)游方人士，功名利祿，于他都是很無趣的吧，唯有每年的梅花，是他逗留在此的最大樂趣和寄情。宋人范石湖愛梅，寫過一本《梅譜》，把天下梅花按花色產(chǎn)地成譜。他說：“學(xué)圃之士，必先種梅，且不厭多。他花有無多少，皆不系重輕?！彼挠裱┢律?，栽有數(shù)百株梅。其次年又治了一個(gè)范村，以其地三分之一種梅?！皡窍略悦肺锸?，其品不一，今始盡得之?！蔽乙苍B(yǎng)過梅花，盆是無錫的紫砂盆，討梅花山的苗枝。一個(gè)冬天里，埋下了朱砂梅、綠萼梅、臘梅、宮梅。為了些膏腴好土，平日里的廚余全部搖身一變，奇貨可居。將魚骨、貝類、蝦殼、豆渣埋進(jìn)土里，慢慢地漚成花肥。就連法海和尚“藏身”的蟹殼，據(jù)說也是極好的花肥。為收集這些肥料，我很費(fèi)了一番心思。每日里，洗魚剁肉的葷腥水、淘米水，也要沉淀下來，傍晚端到院子里去澆灌花木。第一年，梅的枝干尚沒有姿態(tài)，卻眼見得花苞滿身了。其次年，到了數(shù)九天，寒月照著，疏影映照墻壁，那梅株也不曾有什么旁逸斜出，然而卻勾得我一日里去看上幾回。到末了，俗務(wù)纏身，一月看一回，慢慢地不再相見。自我辭了南京的工作，回到西安后，曾托鄰居去探望過我種梅的院子。她說花圃里的梅株，早已干枯枯朽，無一物可取，就是紫砂盆，也給貓兒撞下了窗臺，摔碎了。我與梅花終是無緣，不如石湖之盡得其趣。所幸的是，她每年都會去梅花山賞梅，情愿將她的視頻共享給我。這令我不禁想到，有一年早梅初開，陸凱給長安的范曄寄去一枝梅花，并附了一首詩：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無全部，聊贈(zèng)一枝春?！蔽谋径号R水而棲是須要志氣的，遠(yuǎn)山幽水，村野橋邊，原是孤獨(dú)所在，更兼雪虐風(fēng)饕，浪擊濤打，環(huán)境往往奇詭險(xiǎn)惡，而梅似乎并不理睬這些，照舊臨水兀立，靜默蓄積起對春的憧憬。這使人常常想起一些清雅的身影。那位“梅妻鶴子”的林和靖先生，隱居于西子湖畔的孤山下，以種梅養(yǎng)鶴為人生樂趣。而一生顛沛流離的陸游，盡管遭遇種種邪惡勢力的排擠打擊，卻寧肯“零落成泥碾作塵”，也決不向權(quán)貴卑躬屈膝?！耙恢η逵皩憴M斜”，做一棵水邊的寒梅，孤獨(dú)當(dāng)然是孤獨(dú)了點(diǎn)兒，但有雪磨礪它凌寒的氣節(jié)，有水勾畫它不屈的傲骨，又怎能說不是一個(gè)剛毅博大的靈魂。由此看來，古往今來，人們踏雪尋梅，總是憧憬“臨水看幽姿”，也就不難理解了。其實(shí)，山遠(yuǎn)水幽，險(xiǎn)道盤山，崖危壁絕，臨水看幽姿也并非輕而易舉。故此，往往只有那些志趣高潔的文人雅士，才肯冒著飄舞的雪花、凜冽的寒風(fēng)，手持竹杖，頂多騎一頭瘦骨嶙峋的毛驢，踏著昏黃的初月，一顫一拐地步入幽谷芳澗。而當(dāng)他們歷盡千辛萬苦，仁立于溪岸的梅樹下，望見水中的寒枝疏影時(shí)，他們感受到了梅的高潔，梅的堅(jiān)貞，梅的神韻。他們才那樣神采奕奕，載歌載舞，不能自已。寒士寒梅，同是一寒，感情與心靈也就簡單溝通了。而那天景天趣，無限的江山風(fēng)月，自然而然會化作胸中的詩文與丹青，升華著人生的追求與志向。（摘編自方葉《臨水而棲》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者運(yùn)用疊詞“早早晚晚、纏纏綿綿”寫江南的梅花開起來不分早晚、連綿不斷，旨在突出江南地氣暖和的特點(diǎn)。B.文章引述《紅樓夢》中賈母與鴛鴦的對話，是以紅梅襯寶琴的畫面與《雙艷圖》側(cè)面贊美梅花之美，特別奇妙。C.作者為表現(xiàn)自己對梅花的寵愛之情，交代了自己種梅的狀況：選用無錫的紫砂盆、梅花山的苗枝，漚有養(yǎng)分的肥。D.文章最終一段引用陸凱的詩，一方面以之類比鄰居向自己共享賞梅視頻的事，另一方面照應(yīng)題目，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩個(gè)文本都引用了陸游的作品，寫陸游愛梅賞梅，其用意有所不同，文本一強(qiáng)調(diào)賞梅的看法、做法，文本二則贊美梅的品行。B.文本一引用張岱小品文里錄的佚名詩，贊美了張岱對待功名利祿的看法，同時(shí)指出了賞梅對于有品位的人而言是極大的樂趣。C.范石湖就是宋代詩人范成大，他辟土地種梅、搜羅各種梅樹栽種之事，他寫的《梅譜》，以及他對梅的看法，都體現(xiàn)了他對梅的愛。D.林和靖的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”很恰切地對應(yīng)了“臨水看幽姿”之意，表現(xiàn)了梅花的高潔。8.兩個(gè)文本都提到“踏雪尋梅”，其所尋之“梅”各主要代表什么？請結(jié)合文本簡要分析。9.文本一多處運(yùn)用了對比手法，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.A7.B8.①文本一中的“梅”主要代表的是美的意境。作者尋求的是“風(fēng)雅”，同一女子踏雪而行，即便尋不到梅花，有“白雪紅梅”的意境，那就是尋著了。②文本二中的“梅”主要代表的是不屈的傲骨、剛毅博大的靈魂。踏雪尋梅，臨水看幽姿，他們感受到了梅的高潔、堅(jiān)貞和神韻，升華著人生的追求與志向。9.①將江南的花時(shí)與北方的花時(shí)進(jìn)行對比，突出了江南的花開得纏綿、凋謝得緩慢。②將平岡之梅與梅花山之梅進(jìn)行對比，突出了梅花山之梅的品種多，開起來有繁復(fù)之美。③將“我”種梅與范石湖種梅進(jìn)行對比，表達(dá)了“我”對難以盡得梅趣的惋惜和對梅的寵愛之情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的實(shí)力。A.“旨在突出江南地氣暖和的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“江南地暖，花時(shí)綿延無盡，開起來早早晚晚、纏纏綿綿”可知，突出的是江南的梅“花時(shí)綿延無盡”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的實(shí)力。B.“贊美了張岱對待功名利祿的看法，同時(shí)指出了賞梅對于有品位的人而言是極大的樂趣”錯(cuò)誤，引用佚名詩，贊美的是無名氏對待功名利祿的看法，而且賞梅是極大的樂趣，也是說這位無名氏的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的實(shí)力。文本一中“看梅花，最好是一個(gè)人，像陸游那樣滿山胡轉(zhuǎn)悠，酒梅花下，腦海里就出現(xiàn)幻覺，每樹梅花前都有一個(gè)我。若要風(fēng)雅，又最好是同一位女子，一起踏雪而行。即便尋不到梅花，回頭望時(shí)，女子罩一件大紅羽紗白狐貍里的鶴敞，腳上蹬掐金挖云紅香羊皮小靴，站在雪地里，冷艷如傲雪紅梅，那就是尋著了”，分析可知，尋到美的意境就是尋到美了，文本一中的“梅”代表一種美的意境。文本二中“古往今來，人們踏雪尋梅，總是憧憬‘臨水看幽姿’”，說的是古人尋梅是追求人格，“仁立于溪岸的梅樹下，望見水中的寒枝疏影時(shí)，他們感受到了梅的高潔，梅的堅(jiān)貞，梅的神韻。他們才那樣神采奕奕，載歌載舞，不能自已”，踏雪尋梅，臨水看幽姿，他們感受到了梅的高潔、堅(jiān)貞和神韻，升華著人生的追求與志向，可知文本二中的“梅”代表的是一種不屈的傲骨、剛毅博大的靈魂?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的實(shí)力?！敖系嘏?，花時(shí)綿延無盡，開起來早早晚晚、纏纏綿綿。凋謝時(shí)，卻不很決然。不像北方，一夜西風(fēng)，便是落紅多數(shù)”，將江南之梅與北方之梅進(jìn)行對比，突出了江南梅花開得纏綿、凋得緩慢?！捌綄喟酌?，似乎單調(diào)了些，終不及梅花山的品種多”，將平岡之梅與梅花山之梅進(jìn)行對比，突出了梅花山之梅的品種多，開起來有繁復(fù)之美?！八稳朔妒勖贰挠裱┢律?，栽有數(shù)百株梅。其次年又治了一個(gè)范村，以其地三分之一種梅”“我也曾養(yǎng)過梅花”，因?yàn)槭聞?wù)纏身和搬遷住址的緣由，種的梅花早已干枯枯朽，“我與梅花終是無緣，不如石湖之盡得其趣”，將“我”種梅與范石湖種梅進(jìn)行對比，突出了“我”難以盡得賞梅之趣的惋惜，也表達(dá)對梅的寵愛之情。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。徐陵，字孝穆，東海郯人也。八歲能屬文，既長，博涉史籍，縱橫有口辯。太清二年，兼通直散騎常侍。使魏，魏人授館宴賓。是日甚熱其主客魏收嘲陵曰今日之熱當(dāng)由徐常侍來陵即答曰昔王肅至此為魏始制禮儀今我來聘使卿復(fù)知寒暑收大慚。及侯景寇京師，陵父在圍城之內(nèi)，陵不奉家信，便蔬食布衣，若居憂恤。會齊受魏禪，梁元帝承制于江陵，復(fù)通使于齊。陵累求復(fù)命，終拘留不遣。紹泰六年，除散騎常侍。時(shí)安成王頊為司空，以帝弟之尊，勢傾朝野。直兵鮑僧睿假王威權(quán)，抑塞辭訟，大臣莫敢言者。陵聞之，乃為奏彈，導(dǎo)從南臺官屬，引奏案而入。世祖見陵服章肅穆，若不行犯，為斂容正坐。陵進(jìn)讀奏版時(shí)，安成王殿上侍立，仰視世祖，流汗失色。陵遣殿中御史引王下殿，遂勒免侍中、中書監(jiān)。自此朝廷肅然。高宗纂歷，封建昌縣侯，邑五百戶。及朝議北伐，高宗曰：“朕意已決，卿可舉元帥。”眾議咸以中權(quán)將軍淳于量位重，共署推之。陵獨(dú)曰：“不然。吳明徹家在淮左，悉彼風(fēng)俗，將略人才，當(dāng)今亦無過者?！庇谑菭庌q累日不能決。都官尚書裴忌曰：“臣同徐仆射?！绷陸?yīng)聲曰：“非但明徹良將，裴忌即良副也。”是日，詔明徹為大都督，令忌監(jiān)軍事，逐克淮南數(shù)十州之地。高宗因置酒，舉杯屬陵曰“賞卿知人?！敝恋略曜洌瑫r(shí)年七十七歲。謚曰章。陵性清簡，無所營樹，祿俸與親族共之。太建中，食建昌邑，邑戶送米至于水次，陵親戚有貧匱者，皆今取之，數(shù)日便盡，陵家尋致乏絕。其周給如此。世祖、高宗之世，國家有大手筆，皆陵草之。每一文出手，好事者已傳寫成誦，逐被之華夷，家藏其本。（選自《陳書·徐陵列傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.是日甚熱/其主客魏收嘲陵/曰今日之熱/當(dāng)由徐常侍來/陵即答/曰昔王肅至此為魏/始制禮儀/今我來聘/使卿復(fù)知寒暑/B.是日甚熱/其主客魏收嘲陵曰/今日之熱/當(dāng)由徐常侍來/陵即答曰/昔王肅至此為魏/始制禮儀/今我來/聘使卿復(fù)知寒暑/C.是日甚熱/其主客魏收嘲陵曰/今日之熱/當(dāng)由徐常侍來/陵即答曰/昔王肅至此/為魏始制禮儀/今我來聘/使卿復(fù)知寒暑/D.是日甚熱/其主客魏收嘲陵/曰今日之熱/當(dāng)由徐常侍來/陵即答/曰昔王肅至此/為魏始制禮儀/今我來/聘使卿復(fù)知寒暑/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.兼，文中表示兼任官職，與其用法類似的詞語還有“領(lǐng)”；“除”“拜”可以表示授予官職。B.纂歷，文中指繼承君位。我國封建王朝奉行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。C.朕，秦以前人們不論尊卑，都可自稱“朕”，秦始皇以后，成為皇帝專用的自稱。D.食建昌邑，指依靠建昌封邑租稅生活，食邑是君主賜予臣下作為世祿的封地。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.徐陵博學(xué)多才，能言善辯。徐陵廣涉史籍，頗有口才；他奉命出訪北魏時(shí)，宴席上受到魏收的嘲諷，結(jié)果徐陵反過來嘲弄了魏收，讓魏收慚愧難當(dāng)。B.徐陵不畏強(qiáng)權(quán)，主動(dòng)諫言。安成王依仗皇帝弟弟的身份，堵塞訴訟，大臣不敢言說，徐陵帶領(lǐng)御史臺官員對其進(jìn)行彈劾，罷免了他的侍中、中書監(jiān)等職。C.徐陵力排眾議，堅(jiān)持己見。高宗確定北伐，讓大臣舉薦元帥，朝臣共同簽名推舉中權(quán)將軍淳于量，徐陵力排眾議，堅(jiān)持舉薦吳明徹。D.徐陵舉薦有功，受到贊揚(yáng)。徐陵舉薦吳明徹與裴忌后，皇帝詔令吳明徹為大都督，裴忌監(jiān)軍事，攻取了數(shù)十州。后來高宗擺設(shè)酒宴時(shí)，舉杯贊揚(yáng)徐陵。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①陵獨(dú)曰：“不然。吳明徹家在淮左，悉彼風(fēng)俗，將略人才，當(dāng)今亦無過者?！雹诹暧H戚有貧匱者，皆令取之，數(shù)日便盡，陵家尋致乏絕。14.簡要分析徐陵的性格特征?！敬鸢浮?0.C11.B12.B13.①唯獨(dú)徐陵說：“不能這樣。吳明徹家住淮左，熟識那里的風(fēng)俗，而且用兵的謀略和才能，當(dāng)下也沒有超過他的人?！雹谛炝暧胸毨У挠H屬，徐陵讓他們都來領(lǐng)取，幾天就領(lǐng)完了，以致徐陵自己家不久也（食用）缺乏、斷絕了。14.為人清廉；關(guān)愛親屬，孝順父母；博學(xué)多才，能言善辯；不畏強(qiáng)權(quán)，主動(dòng)諫言。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：這每天氣很熱，北魏主持宴客的魏收訕笑徐陵說：“今日的熱，是由徐常侍引來的吧。”徐陵當(dāng)即答道：“從前王肅到這里，替魏制定了禮儀；今日我來訪，又使你知道寒暑?！薄俺傲暝弧薄霸弧焙笸ｎD，解除AD；“為魏”作狀語，修飾“始制禮儀”，狀中之間不能斷開，解除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭古代文化常識的實(shí)力。B.“君位由最年長的兒子繼承”錯(cuò)誤，我國封建王朝奉行嫡長子繼承制，嫡長子不肯定是最年長。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思的實(shí)力。B.“安成王依仗皇帝弟弟的身份，堵塞訴訟”錯(cuò)誤，原文“直兵鮑僧睿假王威權(quán)，抑塞辭訟，大臣莫敢言者”，是直兵鮑僧睿抑塞辭訟，張冠李戴。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的實(shí)力。①“然”，這樣；“悉”，熟識；“將略人才”，用兵的謀略和才能；“過”，超過。②“貧匱”，貧困；“尋”，不久；“致”，導(dǎo)致；“乏絕”，缺乏斷絕?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的實(shí)力。由“陵性清簡，無所營樹，祿俸與親族共之”得出為人清廉。由“太建中，食建昌邑，邑戶送米至于水次，陵親戚有貧量者，皆今取之，數(shù)日便盡，陵家尋致乏絕。其周給如此”得出關(guān)愛親朋好友。由“八歲能屬文，既長，博涉史籍，縱橫有口辯。……是日甚熱，其主客魏收嘲陵曰：“今日之熱，當(dāng)由徐常侍來。”陵即答曰：‘昔王肅至此，為魏始制禮儀；今我來聘，使卿復(fù)知寒暑?！钡贸霾W(xué)多才能言善辯。由“時(shí)安成王頊為司空，以帝弟之尊，勢傾朝野。直兵鮑僧睿假王威權(quán)，抑塞辭訟，大臣莫敢言者。陵聞之，乃為奏彈，導(dǎo)從南臺官屬，引奏案而入。世祖見陵服章肅穆，若不行犯，為斂容正坐。陵進(jìn)讀奏版時(shí)，安成王殿上侍立，仰視世祖，流汗失色”得出不畏強(qiáng)權(quán)，主動(dòng)諫言。由“及侯景寇京師，陵父在圍城之內(nèi)，陵不奉家信，便蔬食布衣，若居憂恤，會齊受魏禪，梁元帝承制于江陵，復(fù)通使于齊，陵累求復(fù)命，終拘留不遣”得出孝敬父母。參考譯文：徐陵，字孝穆，東海郯縣人。徐陵八歲能寫文章，長大后，又廣泛地涉獵史籍，頗有縱橫家的口才。太清二年，兼任通直散騎常侍。出訪北魏，北魏人支配行館宴請來賓。這每天氣很熱，北魏主持宴客的魏收訕笑徐陵說：“今日的熱，是由徐常侍引來的吧。”徐陵當(dāng)即答道：“從前王肅到這里，替魏制定了禮儀；今日我來訪，又使你知道寒暑?！蔽菏蘸軕M愧。到侯景侵?jǐn)_京城時(shí)，徐陵的父親困在國城之中，徐陵得不到家中消息，就吃粗食穿布衣，似乎居喪的情形。適逢齊接受魏禪讓，梁元帝在江陵即皇帝位，又派使臣到齊。徐陵屢次懇求齊準(zhǔn)許他返梁，始終被拘留不放。紹泰六年，徐陵任散騎常侍。當(dāng)時(shí)安成王陳頊做司空，憑借皇帝弟弟的尊榮，權(quán)勢壓倒朝野。直兵鮑僧睿憑借安成王的權(quán)勢，堵塞訴訟，大臣沒有誰敢爭論的。徐陵聽說這件事，就寫奏章彈劾，讓御史臺的屬官跟著他，帶著奏案上朝。世祖見徐陵身著朝服莊重肅穆，像不行侵?jǐn)_的樣子，也隨之肅穆面孔，端正坐姿。徐陵上前宣讀奏章，當(dāng)時(shí)安成王陳頊也正侍立殿上，仰視世祖皇帝，臉色驟變，冷汗直冒。徐陵叫殿中御史帶安成王下殿去，最終彈劾免了安成王侍中、中書監(jiān)的職務(wù)。從今，朝廷上下為之肅然。高宗陳頊繼位，封徐陵建昌縣侯，食邑五百戶。待到朝中爭論北伐，高宗說：“我已經(jīng)確定伐齊，你們可以推舉元帥?！贝蠹叶家?yàn)橹袡?quán)將軍淳于量權(quán)位重要，共同簽名推舉他。唯獨(dú)徐陵說：“不能這樣。吳明徹家住淮左，熟識那里的風(fēng)俗，而且將略人才方面也沒有超過他的?！庇谑且贿B爭辯幾天都決斷不下。后來都官尚書裴忌說：“我贊同徐仆射的看法?！毙炝昃o接著說：“不只明徹是良將，裴忌也是良副?！边@天，皇帝詔令吳明徹為大都督，命裴忌監(jiān)軍事，于是攻取了淮南數(shù)十州。高宗于是擺設(shè)酒宴，舉杯對看徐陵說：“獎(jiǎng)賞愛卿知人善任?！毙炝暝谥恋略耆ナ?，享年七十七歲，謚號為章。徐陵秉性清廉簡樸，家資無所積累，所得俸祿與親族共享。太建年間，領(lǐng)食建昌縣，縣民送賦稅米糧到了水邊徐陵那些貧困的親屬，徐陵讓他們都來領(lǐng)取，數(shù)天就領(lǐng)完了，以致徐陵自己家不久也（食用）缺乏、斷絕了。他就是這樣來周濟(jì)他人。世祖、高宗時(shí)，國家有重要文章，都由徐陵草擬。每當(dāng)一篇文章剛寫好，有愛好愛好的人便已傳抄背誦，于是他的文章散布華夏外夷，好多人家藏有他的文章。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。[注]辛棄疾在淳熙十二年（1185）前后,約為45歲，貶官為民，閑居帶湖。15.下列對本詞的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.上片四句描繪夜宿王氏茅屋中的實(shí)景，聲色形神兼繪，給人身臨其境的感受。B.“鼠”是“饑”的，可見這里已經(jīng)長時(shí)間斷了“煙火”;蝙蝠翻舞，形象逼真地寫出了眼中所見。屋外狂風(fēng)暴雨，窗紙破爛，瑟瑟自語，用擬人手法寫出了耳中所聞。C.下片抒寫詞人心理活動(dòng)和無限感慨。動(dòng)物猖獗，秋風(fēng)涼薄，不能安穩(wěn)人睡，浮想聯(lián)翩，著急萬分，怎不更加蒼老呢？D.本詞語言平淡，純用白描，筆墨干練，真實(shí)自然，獨(dú)具匠心，生動(dòng)感人。16.本詞營造了一個(gè)怎樣的意境？全詞表現(xiàn)了詞人怎樣的情思？請結(jié)合全詞簡要分析。【答案】15.B16.詩人用饑鼠，蝙蝠，風(fēng)雨，窗紙等意象，描寫了一幅蕭瑟破敗的意境，抒發(fā)了詩人平生為了國事操勞奔跑，終老時(shí)卻落得罷官閑居，壯志未酬的辛酸；他半夜驚覺，夢中和現(xiàn)實(shí)落差之大，表現(xiàn)出詩人志在千里的志向和崇高的報(bào)國熱忱?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查鑒賞詩歌的實(shí)力。主要集中在對詩歌的主題思想、意象及意境、表現(xiàn)手法以及作者的情感的考查。A項(xiàng)，“聲色形神兼繪”錯(cuò)。這四句寫夜出覓食的饑鼠繞床爬行，蝙蝠盡然也到室內(nèi)圍燈翻飛，而屋外卻正逢風(fēng)雨交加，裂開的糊窗紙也在鳴響，并沒有描繪色調(diào)。C項(xiàng)，“動(dòng)物猖獗，秋風(fēng)涼薄，不能安穩(wěn)人睡”錯(cuò)。由“眼前萬里江山”可知，作者不能入睡的緣由是憂慮國事，而非“動(dòng)物猖獗，秋風(fēng)涼薄”。D項(xiàng)，“純用白描”錯(cuò)。如“布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”運(yùn)用的是側(cè)面烘托的手法，并非白描。故選B。【16題詳解】本題考查評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的實(shí)力。解答本題要留意題干中關(guān)鍵詞“意境”“情思”“結(jié)合全詞簡要分析”，答題時(shí)留意結(jié)合詩句、手法，詳細(xì)分析情感?！袄@床饑鼠，蝙蝠翻燈舞”“屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語”，描繪的是蕭瑟的自然畫面，表現(xiàn)出蕭瑟破敗的意境。“平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏”突出詩人為國事操勞但沒有落得個(gè)好的下場；“布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”兩句表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的崇高志向和報(bào)國情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）《赤壁賦》中“_________________，_________________”兩句寫作者任憑一葉小舟隨意漂浮在寬敞的江面上，超然悠閑，怡然而樂。（2）白居易《琵琶行》中用“_________________，_________________”來表現(xiàn)琵琶女內(nèi)心的怨憤，即使在演奏間歇仍能使讀者感受至深。（3）《登泰山記》中作者在泰山之巔看到一幅雪山晚晴圖，其中“_________________，_________________”兩句寫出了雪和山的美景?！敬鸢浮竣?縱一葦之所如②.凌萬頃之茫然③.別有幽愁暗恨生④.此時(shí)無聲勝有聲⑤.蒼山負(fù)雪⑥.明燭天南【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字的寫法，“縱”“凌”“頃”“幽”“勝”“負(fù)”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。揚(yáng)州高水平推動(dòng)大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)，努力把大運(yùn)輸河文化遺產(chǎn)愛護(hù)同生態(tài)環(huán)境愛護(hù)提升、運(yùn)輸河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)愛護(hù)修復(fù)統(tǒng)一起來，扎實(shí)推動(dòng)揚(yáng)州大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)各項(xiàng)工作邁上新臺階。大運(yùn)輸河航道提檔升級。大運(yùn)輸河揚(yáng)州段均已實(shí)現(xiàn)二級航道改造，通航實(shí)力，年運(yùn)輸量4.22億噸，相當(dāng)于萊茵河兩倍的運(yùn)量。為提升航道品位，沿岸景觀建設(shè)中融入了運(yùn)輸河文化因素，每個(gè)靠墩上都刻著運(yùn)輸河詩詞，讓運(yùn)輸河文化隨著南來北往的船隊(duì)廣泛傳播。大運(yùn)輸河古鎮(zhèn)煥發(fā)新姿。河為線，城為珠，線穿珠，珠帶面。揚(yáng)州明清古城的市井氣、文藝范，吸引不少背包客自駕游；高郵古城以盂城驛為文化IP,將明清風(fēng)貌的北門大街復(fù)原原樣，引得周邊城市游客；“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，瓜洲著力復(fù)原古鎮(zhèn)風(fēng)貌，古渡公園。大運(yùn)輸河環(huán)境漸漸改善。揚(yáng)州人打響了藍(lán)天碧波保衛(wèi)戰(zhàn)，針對運(yùn)輸船只的生活垃圾，在沿線設(shè)置垃圾回收站，以垃圾稱重?fù)Q取生活物資補(bǔ)貼，還派出垃圾回收船收取船舶垃圾，澄澈的河水保證了南水北調(diào)的水質(zhì)。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.大幅提升穿梭不息紛至沓來面貌一新B.與日俱增熙熙攘攘蜂擁而至面貌一新C.大幅提升穿梭不息蜂擁而至耳目一新D.與日俱增熙熙攘攘紛至沓來耳目一新19.文中畫波浪線的句子表達(dá)不當(dāng)，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.努力把大運(yùn)輸河文化遺產(chǎn)愛護(hù)同生態(tài)環(huán)境愛護(hù)提升、運(yùn)輸河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)愛護(hù)修復(fù)統(tǒng)一起來，扎實(shí)推動(dòng)揚(yáng)州大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作邁上新臺階。B.努力把大運(yùn)輸河文化遺產(chǎn)愛護(hù)同運(yùn)輸河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)愛護(hù)修復(fù)、生態(tài)環(huán)境愛護(hù)提升統(tǒng)一起來，扎實(shí)推動(dòng)揚(yáng)州大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作邁上新臺階。C.努力把大運(yùn)輸河文化遺產(chǎn)愛護(hù)同運(yùn)輸河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)愛護(hù)修復(fù)、生態(tài)環(huán)境愛護(hù)提升統(tǒng)一起來，扎實(shí)推動(dòng)揚(yáng)州大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作。D.努力把大運(yùn)輸河文化遺產(chǎn)愛護(hù)同生態(tài)環(huán)境愛護(hù)提升、運(yùn)輸河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)愛護(hù)修復(fù)統(tǒng)一起來，扎實(shí)推動(dòng)揚(yáng)州大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作。20.文中畫橫線的句子富有特色，請簡要分析?！敬鸢浮?8.A19.C20.①修辭上，運(yùn)用了比方、頂針的手法，形象生動(dòng)地描繪了大運(yùn)輸河古鎮(zhèn)的貫穿姿態(tài)；②句式上，運(yùn)用短句和整句短句，句式整齊，富有音韻美，表現(xiàn)出了大運(yùn)輸河古鎮(zhèn)的齊整面貌。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的實(shí)力。與日俱增：隨著時(shí)間的推移，一每天地不斷增長，形容增長得很快。大幅提升：提升的幅度很大。文中所講的是指結(jié)果，而非過程，應(yīng)選“大幅提升”。熙熙攘攘：形容人來人往，特別喧鬧。穿梭不息：形容來往頻繁，溝通親密。也可以形容公路上的車流、行人來往不斷。此處形容船隊(duì)，又有“南來北往”，強(qiáng)調(diào)來來往往很頻繁，應(yīng)選“穿梭不息”。紛至沓來：連綿不斷地到來。蜂擁而至：貶義詞，像一窩蜂似地?fù)韥?，形容許多人亂哄哄地朝一個(gè)地方聚集。此處形容游客紛紛到高郵古城來巡游，應(yīng)選“紛至沓來”。面貌一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。耳目一新：意思是說聽到的、看到的都跟以前不一樣，感到很簇新；用法一般都是“讓人耳目一新”。此處指古渡公園出現(xiàn)了嶄新的面貌，應(yīng)選“面貌一新”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。原句語病有：一是語序不當(dāng)，后文三段依次講的是運(yùn)輸河航運(yùn)，沿岸名城以及生態(tài)愛護(hù)三個(gè)方面，應(yīng)按此依次排序?！霸鷮?shí)推動(dòng)揚(yáng)州大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作邁上新臺階”句式雜糅，應(yīng)當(dāng)改成“扎實(shí)推動(dòng)揚(yáng)州大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作”或者“是扎實(shí)推動(dòng)揚(yáng)州大運(yùn)輸河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作邁向新臺階”。全部修改正確的是C項(xiàng)。故選C【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的實(shí)力。畫線句“河為線，城為珠，線穿珠，珠帶面”，從修辭上看，此句運(yùn)用比方手法，把“河”比方為“線”，把“城”比方為“珠”，寫出了大運(yùn)輸河貫穿各城的姿態(tài)；“線穿珠，珠帶面”一句運(yùn)用頂針手法，“珠”字收尾相接，強(qiáng)化了“河”對“城”的聯(lián)通作用；從句式上看，這四個(gè)句子都是三個(gè)字構(gòu)成的短句，四個(gè)短句構(gòu)成整句，句式整齊，“線”“珠”的反復(fù)出現(xiàn)和頂針的手法使得句子富有音韻美，表現(xiàn)出了大運(yùn)輸河古鎮(zhèn)的齊整面貌。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下而的文字，完成下面小題。食鹽是日常生活中不行缺少的調(diào)味料，也是維持人體正常發(fā)育的重要物質(zhì)。其主要成分是氯化納，當(dāng)食鹽在人體內(nèi)形成溶液后，就會分解成為鈉離子和氯離子，①。鈉離子能維持人體全身血容量和細(xì)胞滲透壓，維持神經(jīng)與肌肉的正常興奮性和應(yīng)激性，激活人體肌肉收縮等多種功能；氯離子則可幫助調(diào)整人體的酸堿平衡，生產(chǎn)胃酸和激活淀粉酶，這些對于生命活動(dòng)是極為重