2023年湖南省衡陽(yáng)市名校協(xié)作體高考語(yǔ)文三模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年湖南省衡陽(yáng)市名校協(xié)作體高考語(yǔ)文三模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化，與政局有關(guān)。但是它與政局的關(guān)系，主要是通過(guò)士人的心理狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。政局影響士人的心理狀態(tài)，士人的心理狀態(tài)直接影響文學(xué)思想的發(fā)展變化。姑以唐詩(shī)為例。唐詩(shī)的繁榮大抵有三個(gè)階段，即景云中至安史之亂前后（盛唐和代表轉(zhuǎn)折時(shí)期的集大成的杜甫）；貞元、元和間的中唐詩(shī)壇；大和、大中間的晚唐初期詩(shī)壇。第一個(gè)階段，當(dāng)然是眾所周知的群星輝映的時(shí)期。第二個(gè)階段，則是各個(gè)詩(shī)派、各個(gè)有鮮明創(chuàng)作個(gè)性的詩(shī)人出現(xiàn)的時(shí)期。第三個(gè)階段，雖然總的成就較前兩個(gè)階段稍微遜色，但杜牧、許渾、李商隱、溫庭筠仍然取得了巨大的成功，特別是李商隱，他簡(jiǎn)直把詩(shī)歌的高度表現(xiàn)技巧、把詩(shī)歌感情的幽微隱約的表達(dá)推向了極致。三個(gè)階段，各有其繁榮的特點(diǎn)。這特點(diǎn)，便是藝術(shù)追求的不同、藝術(shù)成就的不同、文學(xué)思想主要傾向的不同。除了詩(shī)歌本身發(fā)展的內(nèi)在原因之外，藝術(shù)追求、文學(xué)思想的不同，則直接受到士人心理狀態(tài)的影響。盛唐詩(shī)人之追求風(fēng)骨、興象、自然的美，與此時(shí)士人強(qiáng)烈的入世思想，與他們對(duì)建立功業(yè)的熱烈向往，與他們的充足自信心是分不開(kāi)的，是他們這種情懷在美學(xué)理想上的反映。近百年的安定繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，培養(yǎng)了這一代士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌。他們的豪雄氣概與建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望，幾乎處處流露出來(lái)。王維早年的《老將行》、孟浩然的《田園作》、高適的《塞下曲》以及李白的大量作品，都充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)。一大批詩(shī)人把邊塞寫得那樣神奇壯偉，山河、功業(yè)、豪情，完全融為一體；向往、追求、理想，一切都帶著明朗基調(diào)與樂(lè)觀情緒。這就是盛唐風(fēng)骨的思想基礎(chǔ)，也就是盛唐風(fēng)骨表現(xiàn)出清剛壯大的特點(diǎn)，而不同于魏晉風(fēng)骨悲愴慷慨的原因。正因?yàn)槠鋾r(shí)士人的這種精神風(fēng)貌，所以他們無(wú)論寫什么，都沒(méi)有表現(xiàn)出纏綿悱惻、低沉頹靡的情調(diào)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這種昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，就不會(huì)有盛唐風(fēng)骨，盛唐詩(shī)歌之所以為盛唐詩(shī)歌，也就難以想象了。唐代社會(huì)衰敗的到來(lái)，特別是安史亂起之后，政局的突然變化在士人中引起了不同的心理反響。像杜甫那樣，同情生民疾苦，系念朝廷安危，一片忠心，一腔血淚，遂在創(chuàng)作中走向?qū)憣?shí)，于“世上瘡痍”中成為“詩(shī)中圣哲”。文學(xué)思想從盛唐的傾向于理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)槎鸥Φ膬A向于寫實(shí)，當(dāng)然與戰(zhàn)亂引起的杜甫復(fù)雜的心理狀態(tài)的變化有關(guān)。但不久，另一部分士人便表現(xiàn)出了另外的傾向，他們?cè)谕蝗坏絹?lái)的大戰(zhàn)亂面前表現(xiàn)出了出世的心理狀態(tài)?！皶r(shí)艱方用武，儒者任浮沉”，他們?cè)饶欠N渴望立致卿相、建立不世功業(yè)的理想，被安史之亂和繼之而來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)、外族入侵、戰(zhàn)亂連綿的政局一掃而光，他們感到生不逢時(shí)，在劇烈動(dòng)蕩的生活面前，表現(xiàn)出一種不知所措的情緒。他們失去了自信心，沉湎于對(duì)開(kāi)元、天寶盛世的回憶之中，而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取了一種無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度。這便是大歷至貞元中這一段時(shí)間詩(shī)壇的背景。這時(shí)的詩(shī)人們的感情天地，比盛唐詩(shī)人們實(shí)在要狹小得多。他們已不再追求清剛壯大的氣概，而是追求冷落寂寞的境界，追求沖淡與韻味。士人心理狀態(tài)的變化，造成詩(shī)歌思想的這種轉(zhuǎn)變。而詩(shī)歌思想的這種變化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，標(biāo)志著唐代詩(shī)歌繁榮的第一個(gè)高峰的結(jié)束，轉(zhuǎn)入一個(gè)過(guò)渡期，等待著第二次繁榮的到來(lái)。待到貞元、元和年間，地主階級(jí)的知識(shí)分子，它的智囊們，才仿佛從不知所措的心緒中驚覺(jué)起來(lái)，產(chǎn)生了一種渴望挽救唐王朝的衰落、渴望中興的強(qiáng)烈愿望。他們從各自的角度，提出了各式各樣的改革主張，永貞革新自不必說(shuō)，韓愈的反佛老、裴度的平淮西，以至白居易在《策林》中提出的對(duì)政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的種種見(jiàn)解，都是這種改革愿望的反映。只要看看柳宗元的那種執(zhí)著求實(shí)的精神，看看他那些政治見(jiàn)解；看看韓愈反佛老的那種堅(jiān)決的義無(wú)反顧的態(tài)度，就可以知道當(dāng)時(shí)渴望改革的思潮是多么強(qiáng)烈。盡管政見(jiàn)不同，但希望朝廷強(qiáng)大起來(lái)、幻想中興卻是一致的。正是士人的這種改革精神，這種重又振奮起來(lái)的心理狀態(tài)，才給貞元末至元和的文壇帶來(lái)了新的生機(jī)。如果要簡(jiǎn)單地描述貞元末至元和年間文壇的總的風(fēng)貌的話，那么可以用一句話加以大致的概括，便是：充滿革新精神。詩(shī)歌上“諷喻”說(shuō)的提倡，散文上“明道”說(shuō)的出現(xiàn)，為革新精神在文學(xué)上的反映固不待言；詩(shī)歌思想上韓、孟之尚怪奇，李賀之追求瑰麗斑斕，也無(wú)一不充滿革新精神。正是這種革新的精神，促使中唐詩(shī)壇出現(xiàn)了眾多創(chuàng)作個(gè)性極其鮮明，彼此之間藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)方法差別極大的詩(shī)人和不同的詩(shī)派，出現(xiàn)了唐代詩(shī)歌的第二次繁榮?？梢哉f(shuō)，唐詩(shī)的第二次繁榮，與此時(shí)士人的改革精神關(guān)系至為密切。隨著改革的失敗，中興成夢(mèng)，士人心理又起了變化。雖仍惦念王朝盛衰，時(shí)存希望，而又明知衰敗之無(wú)法挽回，繁華已成陳?ài)E。這種矛盾的思想狀態(tài)，使此時(shí)士人的視野轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧與思索，轉(zhuǎn)向閨閣庭園，給詩(shī)歌帶來(lái)細(xì)膩的情思與技巧。唐詩(shī)最后一個(gè)高潮的特點(diǎn)，同樣是與士人心理狀態(tài)的變化聯(lián)系在一起的。唐代文學(xué)思想的變化與士人心理狀態(tài)的變化的關(guān)系，具有普遍意義。由于中國(guó)封建社會(huì)里文人普遍地走入仕參政的道路，文人的命運(yùn)往往和政局的變化關(guān)系至為密切。他們的思想狀況、精神風(fēng)貌，也就隨著政局的變化而變化。而這種變化，不可避免地影響到他們的生活情趣、審美理想，當(dāng)然也影響到他們的文學(xué)思想。他們的創(chuàng)作很自然地反映了他們的心理狀態(tài)的變化，反映了他們的追求。政局的變化、士人心理狀態(tài)的變化、創(chuàng)作傾向的變化、文學(xué)思想的變化，常常是很敏感地聯(lián)系在一起的。（摘編自羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“入世”指投身到社會(huì)中去，“出世”則與之相反，指超脫人世，擺脫世事的束縛。B.“寫實(shí)”在文中指據(jù)事直書、真實(shí)地描繪事物，在一定程度上與“理想主義”相對(duì)。C.“時(shí)艱方用武，儒者任浮沉”大意為時(shí)世艱難，武將獲得重用，儒生卻備受冷遇。D.“智囊”比喻足智多謀的人，在文中指為“地主階級(jí)的知識(shí)分子”出謀劃策的人。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.從唐代士人的心理狀態(tài)中，可以看出唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化與政局的關(guān)系，政局變化間接影響到文學(xué)思想的發(fā)展變化。B.盛唐和轉(zhuǎn)折時(shí)期是唐詩(shī)發(fā)展的第一階段，這一階段大家輩出，詩(shī)人先是充滿豪雄氣概，渴望建功立業(yè)，后來(lái)士人心態(tài)大為改變。C.貞元末至元和年間，士人強(qiáng)烈的改革精神和振奮的心理狀態(tài)給文壇帶來(lái)了新的生機(jī)，詩(shī)壇百花齊放，重新出現(xiàn)了繁榮局面。D.晚唐初期，士人的視野轉(zhuǎn)向閨閣庭園和對(duì)歷史的回顧與思索，詩(shī)歌的總體成就雖稍遜前兩個(gè)階段，但仍然出現(xiàn)了一些大家。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.在群星璀璨的晚唐詩(shī)壇中，李商隱尤為杰出，他在詩(shī)歌的高度表現(xiàn)技巧和詩(shī)歌感情的幽微隱約的表達(dá)方面，取得了極高的成就。B.安史亂起后的杜甫憂國(guó)憂民，懷有一片忠心，一腔血淚；另一部分士人卻不知所措，失去信心：這是他們?cè)姼杷枷刖辰绮煌闹匾?。C.中唐時(shí)期很多詩(shī)人都有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，在藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)方法上差別極大，這種“百花齊放”的現(xiàn)象，有助于詩(shī)歌的繁榮。D.政局變化常常影響文人的命運(yùn)，影響他們的生活情趣和審美理想。因此，古代文人應(yīng)自覺(jué)遠(yuǎn)離政治，專心一意從事文學(xué)創(chuàng)作。（4）唐代政局對(duì)唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化產(chǎn)生過(guò)哪些影響？請(qǐng)結(jié)合文本材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）假如你準(zhǔn)備撰寫一篇古典文學(xué)論文，你從本文的寫作中獲得了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本材料進(jìn)行分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。恐怖（節(jié)選）莫泊桑那是在一八七〇年戰(zhàn)爭(zhēng)期間①。我們穿過(guò)魯昂，向奧德梅爾橋后撤。我們的部隊(duì)有兩千人，這兩千人潰不成軍，士氣低落，精疲力竭，正趕赴勒阿弗爾整編。白雪覆蓋著大地。黑夜來(lái)臨。我們從頭天起就沒(méi)有吃東西。普魯士人離我們不遠(yuǎn)，所以我們迅速逃跑。諾曼底的田野一片慘白，偶爾露出農(nóng)莊四周的樹影；田野在黑色天空下伸向遠(yuǎn)方，顯得沉重而陰森。在晦暗的暮色中，只聽(tīng)見(jiàn)一片含混不清的、拖沓而嘈雜的聲音，仿佛是畜群在遷徙；在這片無(wú)窮無(wú)盡的踏步聲中還夾雜著飯盒和軍刀模糊的碰撞聲。士兵們彎著腰，弓著背，骯臟不堪，甚至衣衫襤褸；他們?cè)谘┑厣贤现v的步子，艱難地往前走，往前趕。那天夜里嚴(yán)寒刺骨。我們的手與鋼槍托粘到了一起。我常?？匆?jiàn)一個(gè)士兵脫下使他難受的靴子赤腳趕路，于是每個(gè)腳印都帶著血。他走了一會(huì)兒便坐下休息幾分鐘，可再也沒(méi)有站起來(lái)。每個(gè)坐著的人都是死人。我們后面留下了多少可憐的士兵呀！他們精疲力竭，想讓僵硬的兩腿歇一歇再繼續(xù)趕路，可是，等他們一停下來(lái)，等他們那幾乎停滯的血液不再在凍僵的肉體內(nèi)流動(dòng)，一種無(wú)法抗拒的麻痹便使他們動(dòng)彈不了，將他們釘在地上，合上他們的眼睛，不出一秒鐘便使這個(gè)超負(fù)荷的人體機(jī)器完全癱瘓。他們的前額垂向膝蓋，慢慢下沉，但并沒(méi)有完全倒下，因?yàn)樗麄兊难退闹粍?dòng)不動(dòng)，像木頭一樣硬，無(wú)法彎曲也無(wú)法挺直。在黑夜，在雪地，在這片寒冷和致命的田野上，我們這些比較強(qiáng)壯的人仍然繼續(xù)走著；我們連骨髓都凍僵了，憑著運(yùn)動(dòng)慣性往前走；我們感到悲傷、氣餒、絕望，特別可怕的是，我們感到被遺棄，感到世界末日來(lái)臨，感到死亡，感到虛無(wú)。我看見(jiàn)兩名憲兵抓著一個(gè)小個(gè)子的古怪男人的胳膊，他年歲很大，沒(méi)有胡子，模樣確實(shí)古怪。憲兵認(rèn)為抓住了一名間諜，便來(lái)找軍官。“間諜”這個(gè)詞很快便在掉隊(duì)的士兵中間傳開(kāi)了，他們?cè)陂g諜四周圍攏來(lái)。一個(gè)聲音喊道：“槍斃他！”于是那些疲憊至極、勉強(qiáng)倚著步槍站立的士兵們突然感到一陣瘋狂的、獸性的憤怒，這種憤怒往往驅(qū)使群眾進(jìn)行屠殺。我想說(shuō)話，當(dāng)時(shí)我是營(yíng)長(zhǎng)，可是誰(shuí)也不承認(rèn)長(zhǎng)官，連我也可能被他們槍斃。一個(gè)憲兵說(shuō)：“他跟蹤我們?nèi)炝?。他到處打?tīng)炮兵的情況?！蔽以囍P問(wèn)這個(gè)人：“你是什么人？你想干什么？你為什么要跟著部隊(duì)？”那人用無(wú)法聽(tīng)懂的土話嘟囔了幾個(gè)字。這的確是個(gè)怪人，肩膀窄窄的，眼神狡猾，在我面前惶惑不安，以致我對(duì)他是間諜不再懷疑。他看上去年齡很大，身體虛弱。他偷偷打量我，神色謙卑、愚蠢和狡詐。人們?cè)谖抑車暗溃骸白屗繅φ?！靠墻站！”我?duì)憲兵說(shuō)：“你們負(fù)責(zé)俘虜？……”話還沒(méi)有說(shuō)完，士兵們便一擁而上，將我推倒，頃刻之間憤怒的人群抓住那個(gè)人，將他打翻在地，拖到路邊，扔到樹旁。他摔在雪地上奄奄一息。他立刻被槍斃了。士兵們朝他射擊，重新裝上了子彈，再次射擊，像野人一樣瘋狂。他們擁擠著輪流從尸體前走過(guò)，向尸體射擊，就像人們列隊(duì)從棺材前面走過(guò)拋灑圣水一樣。突然一聲呼喊：“普魯士人！普魯士人！”于是士兵們狂亂地潰逃，巨大的喧囂聲響徹四野。流浪漢的槍擊聲引起了恐慌，就連開(kāi)槍者本人也嚇壞了，他們不知道恐慌來(lái)源于自己，慌忙逃走，消失在黑暗中。我獨(dú)自呆在尸體前，那兩個(gè)憲兵也恪盡職守地呆在那里。他們抬起這個(gè)被打得稀爛的、血肉模糊的身體。“搜搜他?！蔽艺f(shuō)。我掏出衣袋里的那盒火柴遞過(guò)去。一個(gè)憲兵為另一個(gè)憲兵照明，我站在他們兩人中間。擺弄尸體的憲兵說(shuō)：“他穿藍(lán)罩衣、白襯衫、長(zhǎng)褲、鞋?！钡谝桓鸩瘛缌?，又點(diǎn)燃第二根。憲兵在翻死者的衣袋，繼續(xù)說(shuō)：“一把角質(zhì)小刀、一條方格手帕、一個(gè)鼻煙盒、一小截細(xì)繩、一塊面包?！钡诙鸩褚蚕缌?，又點(diǎn)燃第三根。憲兵在尸體上摸了很久，大聲說(shuō)：“就是這些。”我說(shuō)：“把他的衣服脫光。在貼肉的地方也許能找到什么。”為了讓兩個(gè)憲兵同時(shí)行動(dòng)，我親自劃火柴為他們照明。在轉(zhuǎn)瞬即逝的急速的微光下，他們從他身上脫下一件件衣服，將這個(gè)還有熱氣的血肉模糊的身體脫得精光。突然，一個(gè)憲兵喃喃地說(shuō)：“真見(jiàn)鬼，指揮官，這是個(gè)女人！”我無(wú)法描述我當(dāng)時(shí)感到多么恐慌，一種奇異的、鉆心的恐慌。我不相信，便在雪地上跪下來(lái)，看著這堆不成人形的血肉。這是個(gè)女人！兩個(gè)憲兵目瞪口呆，十分氣餒，等著我發(fā)表意見(jiàn)?？墒俏也恢涝撛趺聪耄撟骱渭僭O(shè)。于是憲兵班長(zhǎng)慢慢地說(shuō)：“也許她是來(lái)找孩子的。她孩子在炮兵部隊(duì)，一直沒(méi)有消息?！绷硪粋€(gè)憲兵接著說(shuō)：“可能是這樣吧?！蔽以?jīng)歷過(guò)許多可怕的事，但當(dāng)時(shí)我哭了起來(lái)。在那個(gè)冰冷的夜晚，在那片黑色平原上，我面對(duì)死尸，面對(duì)著這個(gè)奧秘，面對(duì)著這個(gè)橫遭殘殺的陌生女人，體驗(yàn)到“恐怖”的含義。（有刪改）【注】①一八七〇年戰(zhàn)爭(zhēng)：又稱普法戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)由法國(guó)發(fā)動(dòng)，最后以普魯士大獲全勝、建立德意志帝國(guó)告終。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.士兵坐下休息后，“再也沒(méi)有站起來(lái)”，由此可看出“我”的悲憫之情；槍斃“間諜”時(shí)，士兵“像野人一樣瘋狂”，流露出士兵憤怒的情緒。B.“古怪男人”被亂兵射殺后，“我獨(dú)自呆在尸體前，那兩個(gè)憲兵恪盡職守也呆在那里”，他們的目的是要從死者身上找到有價(jià)值的軍事情報(bào)。C.當(dāng)?shù)弥勒呤桥撕?，“我不相信，便在雪地上跪下?lái)”?！肮蛳聛?lái)”不只是為了驗(yàn)證憲兵的說(shuō)法是否正確，也包含著一種對(duì)死者的負(fù)罪感。D.“古怪男人”目睹法軍潰敗，擔(dān)心在炮兵部隊(duì)服役的兒子的安危，竟然在無(wú)法忍受的嚴(yán)寒中“跟蹤我們?nèi)臁?，讓人不能不為偉大的母?ài)而感嘆。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文中環(huán)境描寫筆力精湛，如“諾曼底的田野一片慘白”“顯得沉重而陰森”。這些描寫渲染了冬夜凄涼的氣氛，烘托了士兵驚恐的心情。B.文中細(xì)節(jié)描寫真實(shí)細(xì)膩，如“每個(gè)腳印都帶著血”，“他們的前額垂向膝蓋，慢慢下沉”。這些細(xì)節(jié)觸目驚心，能讓讀者感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。C.文中運(yùn)用比喻、擬人、夸張、排比等多種修辭手法，對(duì)天氣的寒冷、軍隊(duì)的情狀、士兵的心情作了生動(dòng)的描寫，給人留下了深刻的印象。D.文中的“我”是故事的參與者、講述者，第一人稱敘事視角有利于真實(shí)再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)情景，有利于表現(xiàn)“我”強(qiáng)烈的主觀感受和復(fù)雜情緒。（3）莫泊桑的小說(shuō)敘述技巧圓熟，擅長(zhǎng)鋪墊、伏筆、照應(yīng)。請(qǐng)從文中各找一例，并簡(jiǎn)要分析其作用。（4）本文結(jié)尾說(shuō)：“面對(duì)著……體驗(yàn)到‘恐怖’的含義?！薄翱植馈痹谖闹杏心男┖x？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。文本一：齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！保ü?jié)選自《孟子?梁惠王下》）文本二：越王①曰：“寡人躬行節(jié)儉，下士求賢，不使名過(guò)實(shí)，此寡人所能行也。多貯谷，富百姓，此乃天時(shí)水旱，寧在一人耶？何以備之？”范子②曰：“百里之神，千里之君。湯執(zhí)其中和，舉伊尹，收天下雄雋之士，練卒兵，率諸侯兵伐桀，為天下除殘去賊，萬(wàn)民皆歌而歸之。是所謂執(zhí)其中和者。”越王曰：“善哉，中和所致也！寡人雖不及賢主、圣王，欲執(zhí)其中和而行之。今諸侯之地或多或少?gòu)?qiáng)弱不相當(dāng)兵革暴起何以應(yīng)之？”范子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也?！痹酵踉唬骸昂沃^保人之身？”范子曰：“天生萬(wàn)物而教之而生。人得谷即不死，谷能生人，能殺人。故謂人身?！痹酵鯁?wèn)范子曰：“何執(zhí)而昌？何行而亡？”范子曰：“執(zhí)其中則昌，行奢侈則亡。”越王曰：“寡人欲聞其說(shuō)?！狈蹲釉唬骸俺悸劰胖t主圣君，執(zhí)中和而原其終始，即位安而萬(wàn)物定矣；不執(zhí)其中和，不原其終始，即尊位傾，萬(wàn)物散。文武之業(yè)，桀紂之跡，可知矣。古者天子及至諸侯，自滅至亡，漸漬乎滋味之費(fèi)，沒(méi)溺于聲色之類，牽孿于珍怪貴重之器，故其邦空虛。困其士民，以為須臾之樂(lè)，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀紂是也。身死邦亡，為天下笑。此謂行奢侈而亡也。”（節(jié)選自《越絕書?越絕外傳枕中第十六》）【注】①越王：此指勾踐。②范子：指范蠡。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。今A諸B侯C之D地E或F多G或H少I強(qiáng)J弱K不L相M當(dāng)N兵O革P暴Q起（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“放”指驅(qū)逐、流放，與《屈原列傳》中“是以見(jiàn)放”的“放”字意思不相同。B.“舉”指舉用、選拔，與《阿房宮賦》中“函谷舉”的“舉”字意思不相同。C.“文武”指周文王和周武王，與成語(yǔ)“文武之道”中的“文武”意思相同。D.“畔”指背叛、叛亂，與《蘇武傳》中“畔主背親”中的“畔”字意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.勾踐認(rèn)為貯谷富民是應(yīng)該的，只是有時(shí)天時(shí)不利，旱澇成災(zāi)，他一人也無(wú)能為力，因此他向范蠡請(qǐng)教防備災(zāi)害、積貯糧食的方法。B.范蠡認(rèn)為只有懂得保護(hù)別人的人，才能成就王業(yè)。民以食為天，君主要保護(hù)民眾，就要讓民眾得到糧食，君主自身不能奢侈浪費(fèi)。C.范蠡熟悉史事，深知古代君主和諸侯滅亡的重要原因，是他們貪圖口腹享受，沉湎歌舞聲色，迷戀奇珍異寶，以至于國(guó)庫(kù)空虛。D.桀、紂等統(tǒng)治者大肆揮霍，陷士民于困境以取樂(lè)，結(jié)果百姓傷悲，人心瓦解，揭竿而起推翻了政權(quán)。最終他們身死國(guó)滅，成為全天下人的笑柄。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①寡人躬行節(jié)儉，下士求賢，不使名過(guò)實(shí)，此寡人所能行也。②不執(zhí)其中和，不原其終始，即尊位傾，萬(wàn)物散。（5）孟子、范蠡對(duì)待“湯放桀，武王伐紂”的看法與齊宣王有何不同？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。到桂州①黃庭堅(jiān)桂嶺環(huán)城如雁蕩，平地蒼玉忽嶒峨。李成不在郭熙死②，奈此百嶂千峰何。秋思陸游烏桕微丹菊漸開(kāi)，天高風(fēng)送雁聲哀。詩(shī)情也似并刀快③，剪得秋光入卷來(lái)。【注】①桂州：宋屬?gòu)V南西路，治臨桂（今桂林）。②李成：五代宋初畫家，為山水畫派代表。郭熙：北宋畫家，擅畫山水。③并（bīng）刀：古代并州（今山西太原一帶）所產(chǎn)剪刀，以鋒利著稱。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.黃詩(shī)首句將桂嶺比作雁蕩山，同時(shí)交代了桂州城被群峰環(huán)抱的特點(diǎn)。B.黃詩(shī)次句描寫桂嶺的山色與山勢(shì)，“蒼玉”喻其色，“忽”字極具表現(xiàn)力。C.陸詩(shī)首句攝取典型深秋景物入詩(shī)，寫景歷歷如繪，著色鮮明，富于動(dòng)感。D.陸詩(shī)次句轉(zhuǎn)寫秋聲，可使景物更具層次感，“哀”字物我兼寫，一語(yǔ)雙關(guān)。（2）同樣是面對(duì)大自然景物，兩位詩(shī)人的反應(yīng)有何區(qū)別？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“，”兩句，通過(guò)形象的比喻表達(dá)了對(duì)人生苦短的深切感慨。（2）偉大的人物是死而不朽的，如杜甫在《蜀相》中用“，”兩句，抒發(fā)了對(duì)諸葛亮才智品德的崇敬景仰之情。（3）“扁舟”極富詩(shī)意，備受文人墨客青睞，在唐宋詩(shī)文中出現(xiàn)頻率極高，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（10分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。已有六千多年歷史、堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表征的漢字是中華民族文明的根脈和中華民族文化的結(jié)晶。它承載著中華民族數(shù)千年的思想文化，記錄著炎黃子孫成長(zhǎng)奮斗的歷史，凝聚著華夏民族的精神智慧，傳承著夏禹、殷湯、周文王等圣賢的基因，生生不息，綿綿不絕，穿過(guò)幾千年①_____的歷史長(zhǎng)河，至今仍光彩奪目，②_____。漢字乃“前人所以垂后，后人所以識(shí)古”的重要橋梁和必由通道。試想如果沒(méi)有漢字，我們對(duì)古代中國(guó)幾乎③_____。漢字具有超時(shí)空性和超語(yǔ)符性，這使得漢字可以跨越時(shí)空，成為信息交流傳播的便捷工具，因而百代如在目前，南北似處同地。漢字還誕生出各種表現(xiàn)形式和造型手段，更造就了特有的中國(guó)書法藝術(shù)，豐富了人們的精神追求和藝術(shù)生活。所以，說(shuō)到漢字的重要性，無(wú)論如何評(píng)價(jià)都不為過(guò)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．（10分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。市面上不少商家聲稱，（①），并大力宣傳、推銷能“預(yù)防近視、保護(hù)視力”的護(hù)眼“神器”——防藍(lán)光眼鏡?！八{(lán)光”是一種什么樣的光？為什么要這樣“防”著它？專家介紹，（②），而是指波長(zhǎng)處于400nm﹣500nm之間，具有相對(duì)較高能量的光線。通常光線波長(zhǎng)越短，能量越高，穿透力也就越強(qiáng)，因此會(huì)威脅我們的眼健康。那么，防藍(lán)光眼鏡真能預(yù)防近視嗎？事實(shí)上，藍(lán)光傷害眼睛有一個(gè)前提，即高強(qiáng)度、大劑量接觸。日常生活中接觸的藍(lán)光（包括電子屏幕發(fā)出的藍(lán)光），遠(yuǎn)未達(dá)到傷害眼睛的臨界值。目前，防藍(lán)光眼鏡的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)還在報(bào)批中，醫(yī)學(xué)上也沒(méi)有充足的證據(jù)，證明防藍(lán)光眼鏡在預(yù)防近視方面能起到顯著效果。所以，當(dāng)你戴著防藍(lán)光眼鏡長(zhǎng)時(shí)間玩手機(jī)，或工作時(shí)過(guò)度用眼，（③），甚至感到酸脹。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)40個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。光的“波粒二象性”是物理學(xué)史上的有趣課題。荷蘭物理學(xué)家惠更斯在17世紀(jì)末闡述了他的光波動(dòng)原理，認(rèn)為光是一種波，沿直線與球面?zhèn)鞑ァＩ院?，英?guó)物理學(xué)家牛頓提出了光微粒說(shuō)，認(rèn)為光是由非常奧妙的微粒組成，遵守運(yùn)動(dòng)定律。由于牛頓無(wú)與倫比的學(xué)術(shù)地位，他的粒子理論在一個(gè)多世紀(jì)內(nèi)無(wú)人敢于挑戰(zhàn)，而惠更斯的理論則漸漸被人淡忘。直到十九世紀(jì)初衍射現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)，光的波動(dòng)理論才重新得到承認(rèn)，而光的波動(dòng)性與粒子性的爭(zhēng)論從未平息。后來(lái)又經(jīng)過(guò)托馬斯?楊、菲涅爾、麥克斯韋、赫茲、普朗克、愛(ài)因斯坦等物理學(xué)家的長(zhǎng)期研究，到二十世紀(jì)初物理學(xué)界才最終認(rèn)識(shí)到，光除了具有波動(dòng)性質(zhì)以外，也具有粒子性質(zhì)，這即是光的“波粒二象性”。你從材料中獲得了怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年湖南省衡陽(yáng)市名校協(xié)作體高考語(yǔ)文三模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化，與政局有關(guān)。但是它與政局的關(guān)系，主要是通過(guò)士人的心理狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。政局影響士人的心理狀態(tài)，士人的心理狀態(tài)直接影響文學(xué)思想的發(fā)展變化。姑以唐詩(shī)為例。唐詩(shī)的繁榮大抵有三個(gè)階段，即景云中至安史之亂前后（盛唐和代表轉(zhuǎn)折時(shí)期的集大成的杜甫）；貞元、元和間的中唐詩(shī)壇；大和、大中間的晚唐初期詩(shī)壇。第一個(gè)階段，當(dāng)然是眾所周知的群星輝映的時(shí)期。第二個(gè)階段，則是各個(gè)詩(shī)派、各個(gè)有鮮明創(chuàng)作個(gè)性的詩(shī)人出現(xiàn)的時(shí)期。第三個(gè)階段，雖然總的成就較前兩個(gè)階段稍微遜色，但杜牧、許渾、李商隱、溫庭筠仍然取得了巨大的成功，特別是李商隱，他簡(jiǎn)直把詩(shī)歌的高度表現(xiàn)技巧、把詩(shī)歌感情的幽微隱約的表達(dá)推向了極致。三個(gè)階段，各有其繁榮的特點(diǎn)。這特點(diǎn)，便是藝術(shù)追求的不同、藝術(shù)成就的不同、文學(xué)思想主要傾向的不同。除了詩(shī)歌本身發(fā)展的內(nèi)在原因之外，藝術(shù)追求、文學(xué)思想的不同，則直接受到士人心理狀態(tài)的影響。盛唐詩(shī)人之追求風(fēng)骨、興象、自然的美，與此時(shí)士人強(qiáng)烈的入世思想，與他們對(duì)建立功業(yè)的熱烈向往，與他們的充足自信心是分不開(kāi)的，是他們這種情懷在美學(xué)理想上的反映。近百年的安定繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，培養(yǎng)了這一代士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌。他們的豪雄氣概與建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望，幾乎處處流露出來(lái)。王維早年的《老將行》、孟浩然的《田園作》、高適的《塞下曲》以及李白的大量作品，都充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)。一大批詩(shī)人把邊塞寫得那樣神奇壯偉，山河、功業(yè)、豪情，完全融為一體；向往、追求、理想，一切都帶著明朗基調(diào)與樂(lè)觀情緒。這就是盛唐風(fēng)骨的思想基礎(chǔ)，也就是盛唐風(fēng)骨表現(xiàn)出清剛壯大的特點(diǎn)，而不同于魏晉風(fēng)骨悲愴慷慨的原因。正因?yàn)槠鋾r(shí)士人的這種精神風(fēng)貌，所以他們無(wú)論寫什么，都沒(méi)有表現(xiàn)出纏綿悱惻、低沉頹靡的情調(diào)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這種昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，就不會(huì)有盛唐風(fēng)骨，盛唐詩(shī)歌之所以為盛唐詩(shī)歌，也就難以想象了。唐代社會(huì)衰敗的到來(lái)，特別是安史亂起之后，政局的突然變化在士人中引起了不同的心理反響。像杜甫那樣，同情生民疾苦，系念朝廷安危，一片忠心，一腔血淚，遂在創(chuàng)作中走向?qū)憣?shí)，于“世上瘡痍”中成為“詩(shī)中圣哲”。文學(xué)思想從盛唐的傾向于理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)槎鸥Φ膬A向于寫實(shí)，當(dāng)然與戰(zhàn)亂引起的杜甫復(fù)雜的心理狀態(tài)的變化有關(guān)。但不久，另一部分士人便表現(xiàn)出了另外的傾向，他們?cè)谕蝗坏絹?lái)的大戰(zhàn)亂面前表現(xiàn)出了出世的心理狀態(tài)。“時(shí)艱方用武，儒者任浮沉”，他們?cè)饶欠N渴望立致卿相、建立不世功業(yè)的理想，被安史之亂和繼之而來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)、外族入侵、戰(zhàn)亂連綿的政局一掃而光，他們感到生不逢時(shí)，在劇烈動(dòng)蕩的生活面前，表現(xiàn)出一種不知所措的情緒。他們失去了自信心，沉湎于對(duì)開(kāi)元、天寶盛世的回憶之中，而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取了一種無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度。這便是大歷至貞元中這一段時(shí)間詩(shī)壇的背景。這時(shí)的詩(shī)人們的感情天地，比盛唐詩(shī)人們實(shí)在要狹小得多。他們已不再追求清剛壯大的氣概，而是追求冷落寂寞的境界，追求沖淡與韻味。士人心理狀態(tài)的變化，造成詩(shī)歌思想的這種轉(zhuǎn)變。而詩(shī)歌思想的這種變化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，標(biāo)志著唐代詩(shī)歌繁榮的第一個(gè)高峰的結(jié)束，轉(zhuǎn)入一個(gè)過(guò)渡期，等待著第二次繁榮的到來(lái)。待到貞元、元和年間，地主階級(jí)的知識(shí)分子，它的智囊們，才仿佛從不知所措的心緒中驚覺(jué)起來(lái)，產(chǎn)生了一種渴望挽救唐王朝的衰落、渴望中興的強(qiáng)烈愿望。他們從各自的角度，提出了各式各樣的改革主張，永貞革新自不必說(shuō)，韓愈的反佛老、裴度的平淮西，以至白居易在《策林》中提出的對(duì)政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的種種見(jiàn)解，都是這種改革愿望的反映。只要看看柳宗元的那種執(zhí)著求實(shí)的精神，看看他那些政治見(jiàn)解；看看韓愈反佛老的那種堅(jiān)決的義無(wú)反顧的態(tài)度，就可以知道當(dāng)時(shí)渴望改革的思潮是多么強(qiáng)烈。盡管政見(jiàn)不同，但希望朝廷強(qiáng)大起來(lái)、幻想中興卻是一致的。正是士人的這種改革精神，這種重又振奮起來(lái)的心理狀態(tài)，才給貞元末至元和的文壇帶來(lái)了新的生機(jī)。如果要簡(jiǎn)單地描述貞元末至元和年間文壇的總的風(fēng)貌的話，那么可以用一句話加以大致的概括，便是：充滿革新精神。詩(shī)歌上“諷喻”說(shuō)的提倡，散文上“明道”說(shuō)的出現(xiàn)，為革新精神在文學(xué)上的反映固不待言；詩(shī)歌思想上韓、孟之尚怪奇，李賀之追求瑰麗斑斕，也無(wú)一不充滿革新精神。正是這種革新的精神，促使中唐詩(shī)壇出現(xiàn)了眾多創(chuàng)作個(gè)性極其鮮明，彼此之間藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)方法差別極大的詩(shī)人和不同的詩(shī)派，出現(xiàn)了唐代詩(shī)歌的第二次繁榮?？梢哉f(shuō)，唐詩(shī)的第二次繁榮，與此時(shí)士人的改革精神關(guān)系至為密切。隨著改革的失敗，中興成夢(mèng)，士人心理又起了變化。雖仍惦念王朝盛衰，時(shí)存希望，而又明知衰敗之無(wú)法挽回，繁華已成陳?ài)E。這種矛盾的思想狀態(tài)，使此時(shí)士人的視野轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧與思索，轉(zhuǎn)向閨閣庭園，給詩(shī)歌帶來(lái)細(xì)膩的情思與技巧。唐詩(shī)最后一個(gè)高潮的特點(diǎn)，同樣是與士人心理狀態(tài)的變化聯(lián)系在一起的。唐代文學(xué)思想的變化與士人心理狀態(tài)的變化的關(guān)系，具有普遍意義。由于中國(guó)封建社會(huì)里文人普遍地走入仕參政的道路，文人的命運(yùn)往往和政局的變化關(guān)系至為密切。他們的思想狀況、精神風(fēng)貌，也就隨著政局的變化而變化。而這種變化，不可避免地影響到他們的生活情趣、審美理想，當(dāng)然也影響到他們的文學(xué)思想。他們的創(chuàng)作很自然地反映了他們的心理狀態(tài)的變化，反映了他們的追求。政局的變化、士人心理狀態(tài)的變化、創(chuàng)作傾向的變化、文學(xué)思想的變化，常常是很敏感地聯(lián)系在一起的。（摘編自羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.“入世”指投身到社會(huì)中去，“出世”則與之相反，指超脫人世，擺脫世事的束縛。B.“寫實(shí)”在文中指據(jù)事直書、真實(shí)地描繪事物，在一定程度上與“理想主義”相對(duì)。C.“時(shí)艱方用武，儒者任浮沉”大意為時(shí)世艱難，武將獲得重用，儒生卻備受冷遇。D.“智囊”比喻足智多謀的人，在文中指為“地主階級(jí)的知識(shí)分子”出謀劃策的人。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.從唐代士人的心理狀態(tài)中，可以看出唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化與政局的關(guān)系，政局變化間接影響到文學(xué)思想的發(fā)展變化。B.盛唐和轉(zhuǎn)折時(shí)期是唐詩(shī)發(fā)展的第一階段，這一階段大家輩出，詩(shī)人先是充滿豪雄氣概，渴望建功立業(yè)，后來(lái)士人心態(tài)大為改變。C.貞元末至元和年間，士人強(qiáng)烈的改革精神和振奮的心理狀態(tài)給文壇帶來(lái)了新的生機(jī)，詩(shī)壇百花齊放，重新出現(xiàn)了繁榮局面。D.晚唐初期，士人的視野轉(zhuǎn)向閨閣庭園和對(duì)歷史的回顧與思索，詩(shī)歌的總體成就雖稍遜前兩個(gè)階段，但仍然出現(xiàn)了一些大家。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.在群星璀璨的晚唐詩(shī)壇中，李商隱尤為杰出，他在詩(shī)歌的高度表現(xiàn)技巧和詩(shī)歌感情的幽微隱約的表達(dá)方面，取得了極高的成就。B.安史亂起后的杜甫憂國(guó)憂民，懷有一片忠心，一腔血淚；另一部分士人卻不知所措，失去信心：這是他們?cè)姼杷枷刖辰绮煌闹匾?。C.中唐時(shí)期很多詩(shī)人都有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，在藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)方法上差別極大，這種“百花齊放”的現(xiàn)象，有助于詩(shī)歌的繁榮。D.政局變化常常影響文人的命運(yùn)，影響他們的生活情趣和審美理想。因此，古代文人應(yīng)自覺(jué)遠(yuǎn)離政治，專心一意從事文學(xué)創(chuàng)作。（4）唐代政局對(duì)唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化產(chǎn)生過(guò)哪些影響？請(qǐng)結(jié)合文本材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）假如你準(zhǔn)備撰寫一篇古典文學(xué)論文，你從本文的寫作中獲得了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本材料進(jìn)行分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）D.“在文中指為‘地主階級(jí)的知識(shí)分子’出謀劃策的人”錯(cuò)誤，根據(jù)第五段原文“地主階級(jí)的知識(shí)分子，它的智囊們，才仿佛從不知所措的心緒中驚覺(jué)起來(lái)”可知，這里的“它”指地主階級(jí)，“智囊們”即知識(shí)分子。（2）B.“盛唐和轉(zhuǎn)折時(shí)期是唐詩(shī)發(fā)展的第一階段”錯(cuò)誤，根據(jù)第二段原文“唐詩(shī)的繁榮大抵有三個(gè)階段，即景云中至安史之亂前后（盛唐和代表轉(zhuǎn)折時(shí)期的集大成的杜甫）”可知，“盛唐和轉(zhuǎn)折時(shí)期”應(yīng)是唐詩(shī)繁榮的第一階段，而不是“唐詩(shī)發(fā)展的第一階段”。（3）D.“古代文人應(yīng)自覺(jué)遠(yuǎn)離政治，專心一意從事文學(xué)創(chuàng)作”錯(cuò)誤，根據(jù)最后一段原文“由于中國(guó)封建社會(huì)里文人普遍地走入仕參政的道路，文人的命運(yùn)往往和政局的變化關(guān)系至為密切。他們的思想狀況、精神風(fēng)貌，也就隨著政局的變化而變化……政局的變化、士人心理狀態(tài)的變化、創(chuàng)作傾向的變化、文學(xué)思想的變化，常常是很敏感地聯(lián)系在一起的”可知，原文表述政局變化和士人的心理變化、創(chuàng)作變化、文學(xué)思想變化，常常聯(lián)系在一起，選項(xiàng)“因此……專心一意從事文學(xué)創(chuàng)作”，強(qiáng)加因果，與文不符。（4）根據(jù)第三段原文“盛唐詩(shī)人之追求風(fēng)骨、興象、自然的美，與此時(shí)士人強(qiáng)烈的入世思想，與他們對(duì)建立功業(yè)的熱烈向往，與他們的充足自信心是分不開(kāi)的，是他們這種情懷在美學(xué)理想上的反映。近百年的安定繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，培養(yǎng)了這一代士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌。他們的豪雄氣概與建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望，幾乎處處流露出來(lái)”可知，盛唐時(shí)期政治穩(wěn)定，社會(huì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，文學(xué)思想因之傾向于理想主義，呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。根據(jù)第四段原文“唐代社會(huì)衰敗的到來(lái)，特別是安史亂起之后，政局的突然變化在士人中引起了不同的心理反響”“文學(xué)思想從盛唐的傾向于理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)槎鸥Φ膬A向于寫實(shí)”“但不久，另一部分士人便表現(xiàn)出了另外的傾向……他們失去了自信心，沉湎于對(duì)開(kāi)元、天寶盛世的回憶之中，而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取了一種無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度”“這便是大歷至貞元中這一段時(shí)間詩(shī)壇的背景。這時(shí)的詩(shī)人們的感情天地，比盛唐詩(shī)人們實(shí)在要狹小得多。他們已不再追求清剛壯大的氣概，而是追求冷落寂寞的境界，追求沖淡與韻味。士人心理狀態(tài)的變化，造成詩(shī)歌思想的這種轉(zhuǎn)變”可知，安史之亂后唐代社會(huì)動(dòng)蕩不安，文學(xué)思想轉(zhuǎn)為或傾向于寫實(shí)，或追求冷落寂寞的境界，追求沖淡與韻味。根據(jù)第五段原文“待到貞元、元和年間，地主階級(jí)的知識(shí)分子，它的智囊們，才仿佛從不知所措的心緒中驚覺(jué)起來(lái)，產(chǎn)生了一種渴望挽救唐王朝的衰落、渴望中興的強(qiáng)烈愿望”“盡管政見(jiàn)不同，但希望朝廷強(qiáng)大起來(lái)、幻想中興卻是一致的。正是士人的這種改革精神，這種重又振奮起來(lái)的心理狀態(tài)，才給貞元末至元和的文壇帶來(lái)了新的生機(jī)。如果要簡(jiǎn)單地描述貞元末至元和年間文壇的總的風(fēng)貌的話，那么可以用一句話加以大致的概括，便是：充滿革新精神”可知，中唐時(shí)期出現(xiàn)政治革新局面，文學(xué)思想充滿革新精神，渴望國(guó)家中興。根據(jù)第六段原文“隨著改革的失敗，中興成夢(mèng)，士人心理又起了變化。雖仍惦念王朝盛衰，時(shí)存希望，而又明知衰敗之無(wú)法挽回，繁華已成陳?ài)E。這種矛盾的思想狀態(tài)，使此時(shí)士人的視野轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧與思索，轉(zhuǎn)向閨閣庭園，給詩(shī)歌帶來(lái)細(xì)膩的情思與技巧”可知，晚唐時(shí)期，政治改革失敗，頹勢(shì)無(wú)法挽回，文人視野轉(zhuǎn)向其他方面。（5）根據(jù)第一段原文“唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化，與政局有關(guān)。但是它與政局的關(guān)系，主要是通過(guò)士人的心理狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。政局影響士人的心理狀態(tài)，士人的心理狀態(tài)直接影響文學(xué)思想的發(fā)展變化”可知，要有清晰的表達(dá)：學(xué)術(shù)論文要層次清楚，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，盡可能地將專業(yè)知識(shí)講解得深入淺出。根據(jù)第二段原文“姑以唐詩(shī)為例。唐詩(shī)的繁榮大抵有三個(gè)階段……三個(gè)階段，各有其繁榮的特點(diǎn)。這特點(diǎn)，便是藝術(shù)追求的不同、藝術(shù)成就的不同、文學(xué)思想主要傾向的不同”“除了詩(shī)歌本身發(fā)展的內(nèi)在原因之外，藝術(shù)追求、文學(xué)思想的不同，則直接受到士人心理狀態(tài)的影響”、第三段原文“近百年的安定繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，培養(yǎng)了這一代士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌”、第四段原文“唐代社會(huì)衰敗的到來(lái)，特別是安史亂起之后，政局的突然變化在士人中引起了不同的心理反響”、第五段原文“待到貞元、元和年間，地主階級(jí)的知識(shí)分子，它的智囊們，才仿佛從不知所措的心緒中驚覺(jué)起來(lái)，產(chǎn)生了一種渴望挽救唐王朝的衰落、渴望中興的強(qiáng)烈愿望”、第六段原文“隨著改革的失敗，中興成夢(mèng)，士人心理又起了變化。雖仍惦念王朝盛衰，時(shí)存希望，而又明知衰敗之無(wú)法挽回，繁華已成陳?ài)E”可知，要有深厚的積累：作者既對(duì)唐詩(shī)、唐代文學(xué)思想的整體發(fā)展變化爛熟于心，也對(duì)重要詩(shī)人的思想、創(chuàng)作了如指掌，同時(shí)對(duì)唐代近三百年的政治變化也十分熟悉。根據(jù)最后一段原文“唐代文學(xué)思想的變化與士人心理狀態(tài)的變化的關(guān)系，具有普遍意義……政局的變化、士人心理狀態(tài)的變化、創(chuàng)作傾向的變化、文學(xué)思想的變化，常常是很敏感地聯(lián)系在一起的”可知，要有開(kāi)闊的視野：唐詩(shī)、唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化都不是孤立的，必然受到士人心理狀態(tài)、政局的直接和間接影響，因此要有開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題。根據(jù)第五段原文“他們從各自的角度，提出了各式各樣的改革主張，永貞革新自不必說(shuō)，韓愈的反佛老、裴度的平淮西，以至白居易在《策林》中提出的對(duì)政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的種種見(jiàn)解，都是這種改革愿望的反映。只要看看柳宗元的那種執(zhí)著求實(shí)的精神，看看他那些政治見(jiàn)解；看看韓愈反佛老的那種堅(jiān)決的義無(wú)反顧的態(tài)度，就可以知道當(dāng)時(shí)渴望改革的思潮是多么強(qiáng)烈。盡管政見(jiàn)不同，但希望朝廷強(qiáng)大起來(lái)、幻想中興卻是一致的”可知，要有獨(dú)到的眼光：學(xué)術(shù)論文貴在有所發(fā)現(xiàn)，如作者認(rèn)為韓愈等人的詩(shī)歌“充滿革新精神”，就新穎而精辟。答案：（1）D（2）B（3）D（4）①盛唐時(shí)期政治穩(wěn)定，社會(huì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，文學(xué)思想因之傾向于理想主義，呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。②安史之亂后唐代社會(huì)動(dòng)蕩不安，文學(xué)思想轉(zhuǎn)為或傾向于寫實(shí)，或追求冷落寂寞的境界，追求沖淡與韻味。③中唐時(shí)期出現(xiàn)政治革新局面，文學(xué)思想充滿革新精神，渴望國(guó)家中興。④晚唐時(shí)期，政治改革失敗，頹勢(shì)無(wú)法挽回，文人視野轉(zhuǎn)向其他方面。（5）①要有深厚的積累：作者既對(duì)唐詩(shī)、唐代文學(xué)思想的整體發(fā)展變化爛熟于心，也對(duì)重要詩(shī)人的思想、創(chuàng)作了如指掌，同時(shí)對(duì)唐代近三百年的政治變化也十分熟悉。②要有開(kāi)闊的視野：唐詩(shī)、唐代文學(xué)思想的發(fā)展變化都不是孤立的，必然受到士人心理狀態(tài)、政局的直接和間接影響，因此要有開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題。③要有獨(dú)到的眼光：學(xué)術(shù)論文貴在有所發(fā)現(xiàn)，如作者認(rèn)為韓愈等人的詩(shī)歌“充滿革新精神”，就新穎而精辟。④要有清晰的表達(dá)：學(xué)術(shù)論文要層次清楚，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，盡可能地將專業(yè)知識(shí)講解得深入淺出。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題?？植溃ü?jié)選）莫泊桑那是在一八七〇年戰(zhàn)爭(zhēng)期間①。我們穿過(guò)魯昂，向奧德梅爾橋后撤。我們的部隊(duì)有兩千人，這兩千人潰不成軍，士氣低落，精疲力竭，正趕赴勒阿弗爾整編。白雪覆蓋著大地。黑夜來(lái)臨。我們從頭天起就沒(méi)有吃東西。普魯士人離我們不遠(yuǎn)，所以我們迅速逃跑。諾曼底的田野一片慘白，偶爾露出農(nóng)莊四周的樹影；田野在黑色天空下伸向遠(yuǎn)方，顯得沉重而陰森。在晦暗的暮色中，只聽(tīng)見(jiàn)一片含混不清的、拖沓而嘈雜的聲音，仿佛是畜群在遷徙；在這片無(wú)窮無(wú)盡的踏步聲中還夾雜著飯盒和軍刀模糊的碰撞聲。士兵們彎著腰，弓著背，骯臟不堪，甚至衣衫襤褸；他們?cè)谘┑厣贤现v的步子，艱難地往前走，往前趕。那天夜里嚴(yán)寒刺骨。我們的手與鋼槍托粘到了一起。我常?？匆?jiàn)一個(gè)士兵脫下使他難受的靴子赤腳趕路，于是每個(gè)腳印都帶著血。他走了一會(huì)兒便坐下休息幾分鐘，可再也沒(méi)有站起來(lái)。每個(gè)坐著的人都是死人。我們后面留下了多少可憐的士兵呀！他們精疲力竭，想讓僵硬的兩腿歇一歇再繼續(xù)趕路，可是，等他們一停下來(lái)，等他們那幾乎停滯的血液不再在凍僵的肉體內(nèi)流動(dòng)，一種無(wú)法抗拒的麻痹便使他們動(dòng)彈不了，將他們釘在地上，合上他們的眼睛，不出一秒鐘便使這個(gè)超負(fù)荷的人體機(jī)器完全癱瘓。他們的前額垂向膝蓋，慢慢下沉，但并沒(méi)有完全倒下，因?yàn)樗麄兊难退闹粍?dòng)不動(dòng)，像木頭一樣硬，無(wú)法彎曲也無(wú)法挺直。在黑夜，在雪地，在這片寒冷和致命的田野上，我們這些比較強(qiáng)壯的人仍然繼續(xù)走著；我們連骨髓都凍僵了，憑著運(yùn)動(dòng)慣性往前走；我們感到悲傷、氣餒、絕望，特別可怕的是，我們感到被遺棄，感到世界末日來(lái)臨，感到死亡，感到虛無(wú)。我看見(jiàn)兩名憲兵抓著一個(gè)小個(gè)子的古怪男人的胳膊，他年歲很大，沒(méi)有胡子，模樣確實(shí)古怪。憲兵認(rèn)為抓住了一名間諜，便來(lái)找軍官?！伴g諜”這個(gè)詞很快便在掉隊(duì)的士兵中間傳開(kāi)了，他們?cè)陂g諜四周圍攏來(lái)。一個(gè)聲音喊道：“槍斃他！”于是那些疲憊至極、勉強(qiáng)倚著步槍站立的士兵們突然感到一陣瘋狂的、獸性的憤怒，這種憤怒往往驅(qū)使群眾進(jìn)行屠殺。我想說(shuō)話，當(dāng)時(shí)我是營(yíng)長(zhǎng)，可是誰(shuí)也不承認(rèn)長(zhǎng)官，連我也可能被他們槍斃。一個(gè)憲兵說(shuō)：“他跟蹤我們?nèi)炝?。他到處打?tīng)炮兵的情況?！蔽以囍P問(wèn)這個(gè)人：“你是什么人？你想干什么？你為什么要跟著部隊(duì)？”那人用無(wú)法聽(tīng)懂的土話嘟囔了幾個(gè)字。這的確是個(gè)怪人，肩膀窄窄的，眼神狡猾，在我面前惶惑不安，以致我對(duì)他是間諜不再懷疑。他看上去年齡很大，身體虛弱。他偷偷打量我，神色謙卑、愚蠢和狡詐。人們?cè)谖抑車暗溃骸白屗繅φ?！靠墻站！”我?duì)憲兵說(shuō)：“你們負(fù)責(zé)俘虜？……”話還沒(méi)有說(shuō)完，士兵們便一擁而上，將我推倒，頃刻之間憤怒的人群抓住那個(gè)人，將他打翻在地，拖到路邊，扔到樹旁。他摔在雪地上奄奄一息。他立刻被槍斃了。士兵們朝他射擊，重新裝上了子彈，再次射擊，像野人一樣瘋狂。他們擁擠著輪流從尸體前走過(guò)，向尸體射擊，就像人們列隊(duì)從棺材前面走過(guò)拋灑圣水一樣。突然一聲呼喊：“普魯士人！普魯士人！”于是士兵們狂亂地潰逃，巨大的喧囂聲響徹四野。流浪漢的槍擊聲引起了恐慌，就連開(kāi)槍者本人也嚇壞了，他們不知道恐慌來(lái)源于自己，慌忙逃走，消失在黑暗中。我獨(dú)自呆在尸體前，那兩個(gè)憲兵也恪盡職守地呆在那里。他們抬起這個(gè)被打得稀爛的、血肉模糊的身體?！八阉阉??！蔽艺f(shuō)。我掏出衣袋里的那盒火柴遞過(guò)去。一個(gè)憲兵為另一個(gè)憲兵照明，我站在他們兩人中間。擺弄尸體的憲兵說(shuō)：“他穿藍(lán)罩衣、白襯衫、長(zhǎng)褲、鞋?！钡谝桓鸩瘛缌耍贮c(diǎn)燃第二根。憲兵在翻死者的衣袋，繼續(xù)說(shuō)：“一把角質(zhì)小刀、一條方格手帕、一個(gè)鼻煙盒、一小截細(xì)繩、一塊面包?！钡诙鸩褚蚕缌?，又點(diǎn)燃第三根。憲兵在尸體上摸了很久，大聲說(shuō)：“就是這些?！蔽艺f(shuō)：“把他的衣服脫光。在貼肉的地方也許能找到什么?！睘榱俗寖蓚€(gè)憲兵同時(shí)行動(dòng)，我親自劃火柴為他們照明。在轉(zhuǎn)瞬即逝的急速的微光下，他們從他身上脫下一件件衣服，將這個(gè)還有熱氣的血肉模糊的身體脫得精光。突然，一個(gè)憲兵喃喃地說(shuō)：“真見(jiàn)鬼，指揮官，這是個(gè)女人！”我無(wú)法描述我當(dāng)時(shí)感到多么恐慌，一種奇異的、鉆心的恐慌。我不相信，便在雪地上跪下來(lái)，看著這堆不成人形的血肉。這是個(gè)女人！兩個(gè)憲兵目瞪口呆，十分氣餒，等著我發(fā)表意見(jiàn)?？墒俏也恢涝撛趺聪?，該作何假設(shè)。于是憲兵班長(zhǎng)慢慢地說(shuō)：“也許她是來(lái)找孩子的。她孩子在炮兵部隊(duì)，一直沒(méi)有消息?！绷硪粋€(gè)憲兵接著說(shuō)：“可能是這樣吧。”我曾經(jīng)歷過(guò)許多可怕的事，但當(dāng)時(shí)我哭了起來(lái)。在那個(gè)冰冷的夜晚，在那片黑色平原上，我面對(duì)死尸，面對(duì)著這個(gè)奧秘，面對(duì)著這個(gè)橫遭殘殺的陌生女人，體驗(yàn)到“恐怖”的含義。（有刪改）【注】①一八七〇年戰(zhàn)爭(zhēng)：又稱普法戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)由法國(guó)發(fā)動(dòng)，最后以普魯士大獲全勝、建立德意志帝國(guó)告終。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.士兵坐下休息后，“再也沒(méi)有站起來(lái)”，由此可看出“我”的悲憫之情；槍斃“間諜”時(shí)，士兵“像野人一樣瘋狂”，流露出士兵憤怒的情緒。B.“古怪男人”被亂兵射殺后，“我獨(dú)自呆在尸體前，那兩個(gè)憲兵恪盡職守也呆在那里”，他們的目的是要從死者身上找到有價(jià)值的軍事情報(bào)。C.當(dāng)?shù)弥勒呤桥撕?，“我不相信，便在雪地上跪下?lái)”。“跪下來(lái)”不只是為了驗(yàn)證憲兵的說(shuō)法是否正確，也包含著一種對(duì)死者的負(fù)罪感。D.“古怪男人”目睹法軍潰敗，擔(dān)心在炮兵部隊(duì)服役的兒子的安危，竟然在無(wú)法忍受的嚴(yán)寒中“跟蹤我們?nèi)臁?，讓人不能不為偉大的母?ài)而感嘆。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.文中環(huán)境描寫筆力精湛，如“諾曼底的田野一片慘白”“顯得沉重而陰森”。這些描寫渲染了冬夜凄涼的氣氛，烘托了士兵驚恐的心情。B.文中細(xì)節(jié)描寫真實(shí)細(xì)膩，如“每個(gè)腳印都帶著血”，“他們的前額垂向膝蓋，慢慢下沉”。這些細(xì)節(jié)觸目驚心，能讓讀者感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。C.文中運(yùn)用比喻、擬人、夸張、排比等多種修辭手法，對(duì)天氣的寒冷、軍隊(duì)的情狀、士兵的心情作了生動(dòng)的描寫，給人留下了深刻的印象。D.文中的“我”是故事的參與者、講述者，第一人稱敘事視角有利于真實(shí)再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)情景，有利于表現(xiàn)“我”強(qiáng)烈的主觀感受和復(fù)雜情緒。（3）莫泊桑的小說(shuō)敘述技巧圓熟，擅長(zhǎng)鋪墊、伏筆、照應(yīng)。請(qǐng)從文中各找一例，并簡(jiǎn)要分析其作用。（4）本文結(jié)尾說(shuō)：“面對(duì)著……體驗(yàn)到‘恐怖’的含義?！薄翱植馈痹谖闹杏心男┖x？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要明確文本藝術(shù)特色，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生把握敘事技巧的能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求概括作答。（4）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，明確作者的寫作意圖，再?gòu)谋韺?、深層、主題等角度分析作答?！窘獯稹浚?）D.“‘古怪男人’目睹法軍潰敗，擔(dān)心在炮兵部隊(duì)服役的兒子的安?！辈粚?duì)。從小說(shuō)結(jié)尾部分來(lái)看，“古怪男人”來(lái)找孩子，“孩子在炮兵部隊(duì)，一直沒(méi)有消息”只是憲兵作出的猜測(cè)，不一定是事實(shí)。故選D。（2）C.“文中運(yùn)用……擬人……修辭手法”錯(cuò)。文中沒(méi)有運(yùn)用擬人的修辭手法。運(yùn)用比喻，如“因?yàn)樗麄兊难退闹粍?dòng)不動(dòng)，像木頭一樣硬，無(wú)法彎曲也無(wú)法挺直”；運(yùn)用夸張，如“我們連骨髓都凍僵了，憑著運(yùn)動(dòng)慣性往前走”；運(yùn)用排比，如“我們感到被遺棄，感到世界末日來(lái)臨，感到死亡，感到虛無(wú)”。故選C。（3）①鋪墊：小說(shuō)前半部分細(xì)致描寫了士兵在嚴(yán)寒、饑餓、死亡的威脅下潰逃的情景，如“白雪覆蓋著大地。黑夜來(lái)臨。我們從頭天起就沒(méi)有吃東西”“士兵們彎著腰，弓著背，骯臟不堪，甚至衣衫襤褸；他們?cè)谘┑厣贤现v的步子，艱難地往前走，往前趕”“他們精疲力竭，想讓僵硬的兩腿歇一歇再繼續(xù)趕路，……他們的前額垂向膝蓋，慢慢下沉，但并沒(méi)有完全倒下，因?yàn)樗麄兊难退闹粍?dòng)不動(dòng)，像木頭一樣硬，無(wú)法彎曲也無(wú)法挺直”“在黑夜，在雪地，在這片寒冷和致命的田野上，我們這些比較強(qiáng)壯的人仍然繼續(xù)走著；我們連骨髓都凍僵了，憑著運(yùn)動(dòng)慣性往前走”，這為下文寫他們懷疑“古怪男人”是敵軍間諜，失去理智將其無(wú)情射殺做了鋪墊，使情節(jié)顯得真實(shí)可信。②伏筆：“我看見(jiàn)兩名憲兵抓著一個(gè)小個(gè)子的古怪男人的胳膊，他年歲很大，沒(méi)有胡子，模樣確實(shí)古怪”“這的確是個(gè)怪人，肩膀窄窄的，眼神狡猾，在我面前惶惑不安，以致我對(duì)他是間諜不再懷疑。他看上去年齡很大，身體虛弱。他偷偷打量我，神色謙卑、愚蠢和狡詐”，據(jù)此可分析出，“間諜”個(gè)子很小，“沒(méi)有胡子”“肩膀窄窄的”，與女性體貌特征較為符合，這使故事結(jié)局雖然令人震驚，但并不十分突兀。③照應(yīng)：“白雪覆蓋著大地。黑夜來(lái)臨。我們從頭天起就沒(méi)有吃東西。普魯士人離我們不遠(yuǎn)，所以我們迅速逃跑”“突然一聲呼喊：‘普魯士人！普魯士人！’于是士兵們狂亂地潰逃，巨大的喧囂聲響徹四野”，據(jù)此分析出，小說(shuō)開(kāi)頭部分交代“普魯士人離我們不遠(yuǎn)，所以我們迅速逃跑”，中間部分又寫到“突然一聲呼喊：‘普魯士人！普魯士人’”，于是士兵狂亂潰逃。二者相互照應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更為緊湊。（4）①事件的恐怖?！霸掃€沒(méi)有說(shuō)完，士兵們便一擁而上，將我推倒，頃刻之間憤怒的人群抓住那個(gè)人，將他打翻在地，拖到路邊，扔到樹旁。他摔在雪地上奄奄一息。他立刻被槍斃了。士兵們朝他射擊，重新裝上了子彈，再次射擊，像野人一樣瘋狂。他們擁擠著輪流從尸體前走過(guò)，向尸體射擊，就像人們列隊(duì)從棺材前面走過(guò)拋灑圣水一樣”“我無(wú)法描述我當(dāng)時(shí)感到多么恐慌，一種奇異的、鉆心的恐慌。我不相信，便在雪地上跪下來(lái)，看著這堆不成人形的血肉。這是個(gè)女人”“于是憲兵班長(zhǎng)慢慢地說(shuō)：‘也許她是來(lái)找孩子的。她孩子在炮兵部隊(duì)，一直沒(méi)有消息’”。據(jù)此看出，被眾多士兵射殺的“間諜”，竟然是一名無(wú)辜的老婦，而這名老婦很可能是一個(gè)炮兵的母親，她慘死在本國(guó)士兵的槍下。②人心的恐怖?！坝谑悄切┢v至極、勉強(qiáng)倚著步槍站立的士兵們突然感到一陣瘋狂的、獸性的憤怒，這種憤怒往往驅(qū)使群眾進(jìn)行屠殺。我想說(shuō)話，當(dāng)時(shí)我是營(yíng)長(zhǎng)，可是誰(shuí)也不承認(rèn)長(zhǎng)官，連我也可能被他們槍斃”“話還沒(méi)有說(shuō)完，士兵們便一擁而上，將我推倒，頃刻之間憤怒的人群抓住那個(gè)人，將他打翻在地，拖到路邊，扔到樹旁。他摔在雪地上奄奄一息。他立刻被槍斃了。士兵們朝他射擊，重新裝上了子彈，再次射擊，像野人一樣瘋狂。他們擁擠著輪流從尸體前走過(guò)，向尸體射擊，就像人們列隊(duì)從棺材前面走過(guò)拋灑圣水一樣”。據(jù)此看出，在潰敗的恥辱前，在嚴(yán)寒、饑餓、死亡的威脅下，人心扭曲變態(tài)，完全失去理性，可以肆意槍殺他們懷疑的每一個(gè)人。③戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖?！霸诤谝?，在雪地，在這片寒冷和致命的田野上，我們這些比較強(qiáng)壯的人仍然繼續(xù)走著；我們連骨髓都凍僵了，憑著運(yùn)動(dòng)慣性往前走；我們感到悲傷、氣餒、絕望，特別可怕的是，我們感到被遺棄，感到世界末日來(lái)臨，感到死亡，感到虛無(wú)”“于是那些疲憊至極、勉強(qiáng)倚著步槍站立的士兵們突然感到一陣瘋狂的、獸性的憤怒，這種憤怒往往驅(qū)使群眾進(jìn)行屠殺”“我曾經(jīng)歷過(guò)許多可怕的事，但當(dāng)時(shí)我哭了起來(lái)。在那個(gè)冰冷的夜晚，在那片黑色平原上，我面對(duì)死尸，面對(duì)著這個(gè)奧秘，面對(duì)著這個(gè)橫遭殘殺的陌生女人，體驗(yàn)到‘恐怖’的含義”。據(jù)此看出，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)死亡，帶來(lái)猜忌，帶來(lái)暴亂，帶走生命，帶走信任，帶走和平，可謂恐怖至極。答案：（1）D（2）C（3）①鋪墊：小說(shuō)前半部分細(xì)致描寫了士兵在嚴(yán)寒、饑餓、死亡的威脅下潰逃的情景，這為下文寫他們懷疑“古怪男人”是敵軍間諜，失去理智將其無(wú)情射殺做了鋪墊，使情節(jié)顯得真實(shí)可信。②伏筆：“間諜”個(gè)子很小，“沒(méi)有胡子”“肩膀窄窄的”，與女性體貌特征較為符合，這使故事結(jié)局雖然令人震驚，但并不十分突兀。③照應(yīng)：小說(shuō)開(kāi)頭部分交代“普魯士人離我們不遠(yuǎn)，所以我們迅速逃跑”，中間部分又寫到“突然一聲呼喊：‘普魯士人！普魯士人’”，于是士兵狂亂潰逃。二者相互照應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更為緊湊。（4）①事件的恐怖。被眾多士兵射殺的“間諜”，竟然是一名無(wú)辜的老婦，而這名老婦很可能是一個(gè)炮兵的母親，她慘死在本國(guó)士兵的槍下。②人心的恐怖。在潰敗的恥辱前，在嚴(yán)寒、饑餓、死亡的威脅下，人心扭曲變態(tài)，完全失去理性，可以肆意槍殺他們懷疑的每一個(gè)人。③戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)死亡，帶來(lái)猜忌，帶來(lái)暴亂，帶走生命，帶走信任，帶走和平，可謂恐怖至極。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。文本一：齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）文本二：越王①曰：“寡人躬行節(jié)儉，下士求賢，不使名過(guò)實(shí)，此寡人所能行也。多貯谷，富百姓，此乃天時(shí)水旱，寧在一人耶？何以備之？”范子②曰：“百里之神，千里之君。湯執(zhí)其中和，舉伊尹，收天下雄雋之士，練卒兵，率諸侯兵伐桀，為天下除殘去賊，萬(wàn)民皆歌而歸之。是所謂執(zhí)其中和者?！痹酵踉唬骸吧圃眨泻退乱?！寡人雖不及賢主、圣王，欲執(zhí)其中和而行之。今諸侯之地或多或少?gòu)?qiáng)弱不相當(dāng)兵革暴起何以應(yīng)之？”范子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也?！痹酵踉唬骸昂沃^保人之身？”范子曰：“天生萬(wàn)物而教之而生。人得谷即不死，谷能生人，能殺人。故謂人身。”越王問(wèn)范子曰：“何執(zhí)而昌？何行而亡？”范子曰：“執(zhí)其中則昌，行奢侈則亡?！痹酵踉唬骸肮讶擞勂湔f(shuō)?！狈蹲釉唬骸俺悸劰胖t主圣君，執(zhí)中和而原其終始，即位安而萬(wàn)物定矣；不執(zhí)其中和，不原其終始，即尊位傾，萬(wàn)物散。文武之業(yè)，桀紂之跡，可知矣。古者天子及至諸侯，自滅至亡，漸漬乎滋味之費(fèi)，沒(méi)溺于聲色之類，牽孿于珍怪貴重之器，故其邦空虛。困其士民，以為須臾之樂(lè)，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀紂是也。身死邦亡，為天下笑。此謂行奢侈而亡也。”（節(jié)選自《越絕書?越絕外傳枕中第十六》）【注】①越王：此指勾踐。②范子：指范蠡。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。今A諸B侯C之D地E或F多G或H少I強(qiáng)J弱K不L相M當(dāng)N兵O革P暴Q起（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.“放”指驅(qū)逐、流放，與《屈原列傳》中“是以見(jiàn)放”的“放”字意思不相同。B.“舉”指舉用、選拔，與《阿房宮賦》中“函谷舉”的“舉”字意思不相同。C.“文武”指周文王和周武王，與成語(yǔ)“文武之道”中的“文武”意思相同。D.“畔”指背叛、叛亂，與《蘇武傳》中“畔主背親”中的“畔”字意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.勾踐認(rèn)為貯谷富民是應(yīng)該的，只是有時(shí)天時(shí)不利，旱澇成災(zāi)，他一人也無(wú)能為力，因此他向范蠡請(qǐng)教防備災(zāi)害、積貯糧食的方法。B.范蠡認(rèn)為只有懂得保護(hù)別人的人，才能成就王業(yè)。民以食為天，君主要保護(hù)民眾，就要讓民眾得到糧食，君主自身不能奢侈浪費(fèi)。C.范蠡熟悉史事，深知古代君主和諸侯滅亡的重要原因，是他們貪圖口腹享受，沉湎歌舞聲色，迷戀奇珍異寶，以至于國(guó)庫(kù)空虛。D.桀、紂等統(tǒng)治者大肆揮霍，陷士民于困境以取樂(lè)，結(jié)果百姓傷悲，人心瓦解，揭竿而起推翻了政權(quán)。最終他們身死國(guó)滅，成為全天下人的笑柄。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①寡人躬行節(jié)儉，下士求賢，不使名過(guò)實(shí)，此寡人所能行也。②不執(zhí)其中和，不原其終始，即尊位傾，萬(wàn)物散。（5）孟子、范蠡對(duì)待“湯放桀，武王伐紂”的看法與齊宣王有何不同？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）“今諸侯之地”中“諸侯”是“地”的定語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，在“地”后斷句；“或多或少”是一組結(jié)構(gòu)相同的并列短語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，在“少”后斷句；“強(qiáng)弱不相當(dāng)”是主謂短語(yǔ)作句子，語(yǔ)意完整，中間不斷開(kāi)，在“當(dāng)”后斷句。故在EIN三處斷句。句子翻譯為：現(xiàn)在各諸侯國(guó)的封地，有的多有的少，強(qiáng)弱也不相同。戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)都會(huì)發(fā)生。（2）A.“意思不相同”錯(cuò)誤。商湯放逐夏桀。放：驅(qū)逐、流放/所以被放逐。放：驅(qū)逐、流放。（3）D.“陷士民于困境以取樂(lè)”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)原文“困其士民，以為須臾之樂(lè)”可知，搜刮士民，使其困苦不堪，來(lái)追求自己短暫的快樂(lè)，沒(méi)有以此取樂(lè)之意。（4）①躬：親自；下：禮遇。句子翻譯為：我親自奉行勤儉節(jié)約，訪求禮遇賢士，不使名聲超過(guò)實(shí)際，這些是我能夠做到的。②執(zhí)：遵守；原：推究；傾：傾覆。句子翻譯為：不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和終結(jié)，就導(dǎo)致君位傾覆，萬(wàn)物離散。（5）根據(jù)文本一原文“齊宣王問(wèn)曰：‘湯放桀，武王伐紂，有諸？’……聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”可知，齊宣王站在統(tǒng)治者的角度，認(rèn)為臣民不應(yīng)放逐、殺害君主。根據(jù)文本一原文“孟子對(duì)曰：‘于傳有之’”“曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”、文本二原文“范子曰：‘臣聞古之賢主圣君，執(zhí)中和而原其終始，即位安而萬(wàn)物定矣’……桀紂是也。身死邦亡，為天下笑。此謂行奢侈而亡也”可知，孟子、范蠡站在百姓的角度，認(rèn)為桀、紂無(wú)道，自取滅亡，“湯放桀，武王伐紂”是正義之舉。答案：（1）EIN（2）A（3）D（4）①我親自奉行勤儉節(jié)約，訪求禮遇賢士，不使名聲超過(guò)實(shí)際，這些是我能夠做到的。②不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和終結(jié)，就導(dǎo)致君位傾覆，萬(wàn)物離散。（5）①齊宣王站在統(tǒng)治者的角度，認(rèn)為臣民不應(yīng)放逐、殺害君主。②孟子、范蠡站在百姓的角度，認(rèn)為桀、紂無(wú)道，自取滅亡，“湯放桀，武王伐紂”是正義之舉。參考譯文：文本一：齊宣王問(wèn)道：“商湯放逐夏桀，周武王討伐商紂王，有這些事嗎？”孟子回答道：“史書上有這樣的記載?！保R宣王）問(wèn)：“做臣子的殺害他的君主，可以嗎？”孟子說(shuō)：“敗壞仁愛(ài)的人叫做‘賊’，敗壞道義的人叫做‘殘’。殘、賊俱全的人叫做‘獨(dú)夫’。我只聽(tīng)說(shuō)（武王）誅殺了獨(dú)夫紂罷了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)臣子殺害君主。”文本二：越王勾踐說(shuō)：“我親自奉行勤儉節(jié)約，訪求禮遇賢士，不使名聲超過(guò)實(shí)際，這些是我能夠做到的。（但是）要多積貯糧食，讓百姓富裕起來(lái)，這要受到天時(shí)變化和水旱災(zāi)害的影響，難道就取決于我一人嗎？用什么辦法來(lái)防備災(zāi)害、積貯糧食呢？”范（蠡）先生回答說(shuō)：“管轄百里范圍的神靈，就能夠成為治理千里之地的君王。商湯盡力遵守中正平和之道，提拔伊尹為相，收羅天下杰出的人才，訓(xùn)練士卒，率領(lǐng)各諸侯國(guó)軍隊(duì)討伐夏桀，為天下百姓清除兇惡的壞人，天下百姓都歌頌并歸附他。這就是所說(shuō)的遵守中正平和之道的人。”越王說(shuō)：“好啊。中正和諧之道能帶來(lái)這樣的結(jié)果！我雖然比不上那些圣賢的君王，但也想遵守中正平和之道，努力去實(shí)行它?，F(xiàn)在各諸侯國(guó)的封地，有的多有的少，強(qiáng)弱也不相同。戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，我又用什么辦法去應(yīng)對(duì)這種突然的變故呢？”范先生回答說(shuō)：“懂得保護(hù)別人的人，就能夠君臨天下，成就王業(yè)；不懂得保護(hù)別人的人，就會(huì)失去天下。”越王又問(wèn)：“什么叫做保護(hù)別人？”范先生回答說(shuō)：“上天產(chǎn)生萬(wàn)物，并且教導(dǎo)百姓利用萬(wàn)物而生活。人獲得糧食就可以不死，糧食能夠救活人，也能夠殺人。所以稱為人身。”越王問(wèn)范先生說(shuō)：“把握什么能使國(guó)家昌盛？推行什么會(huì)使國(guó)家滅亡？”范先生回答說(shuō)：“把握中正之道國(guó)家就昌盛，驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)國(guó)家就滅亡?！痹酵跽f(shuō)：“我想聽(tīng)聽(tīng)這方面的道理?！狈断壬f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的賢德圣明君主，都遵守中正平和之道，能探究事物的起源和終結(jié)，因此君位穩(wěn)固，萬(wàn)物安定；不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和終結(jié)，就導(dǎo)致君位傾覆，萬(wàn)物離散。從周文王、周武王的業(yè)績(jī)中，從夏桀、殷紂的事跡中，就能夠了解到這一點(diǎn)。古代從天子到諸侯，他們的滅亡，無(wú)一不是逐漸沾染了嗜好美味的惡習(xí)，沉溺于聲色之中，迷戀那些奇珍異寶，所以他們的國(guó)庫(kù)就空虛了。（這樣的國(guó)君）一心只想使國(guó)內(nèi)的官吏百姓困苦不堪，以換取自己短暫的快樂(lè)，（其結(jié)果必然是）百姓都悲傷不已，于是人心瓦解，背叛君主，夏桀、商紂就是這樣的國(guó)君。最終（他們）身死國(guó)滅，為天下人所譏笑。這說(shuō)的就是推行奢侈必定滅亡的道理?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。到桂州①黃庭堅(jiān)桂嶺環(huán)城如雁蕩，平地蒼玉忽嶒峨。李成不在郭熙死②，奈此百嶂千峰何。秋思陸游烏桕微丹菊漸開(kāi)，天高風(fēng)送雁聲哀。詩(shī)情也似并刀快③，剪得秋光入卷來(lái)?！咀ⅰ竣俟鹬荩核螌?gòu)V南西路，治臨桂（今桂林）。②李成：五代宋初畫家，為山水畫派代表。郭熙：北宋畫家，擅畫山水。③并（bīng）刀：古代并州（今山西太原一帶）所產(chǎn)剪刀，以鋒利著稱。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.黃詩(shī)首句將桂嶺比作雁蕩山，同時(shí)交代了桂州城被群峰環(huán)抱的特點(diǎn)。B.黃詩(shī)次句描寫桂嶺的山色與山勢(shì)，“蒼玉”喻其色，“忽”字極具表現(xiàn)力。C.陸詩(shī)首句攝取典型深秋景物入詩(shī)，寫景歷歷如繪，著色鮮明，富于動(dòng)感。D.陸詩(shī)次句轉(zhuǎn)寫秋聲，可使景物更具層次感，“哀”字物我兼寫，一語(yǔ)雙關(guān)。（2）同樣是面對(duì)大自然景物，兩位詩(shī)人的反應(yīng)有何區(qū)別？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“‘哀’字物我兼寫，一語(yǔ)雙關(guān)”不對(duì)。從全詩(shī)來(lái)看，陸詩(shī)是欣賞眼前的大好秋色，并化為詩(shī)句，詩(shī)人內(nèi)心明朗喜悅，故“哀”字僅寫雁聲，與詩(shī)人心情無(wú)關(guān)。故選D。（2）黃詩(shī)前兩句狀物鋪陳。后兩句點(diǎn)睛抒意。李成、郭熙均為宋代著名山水畫大師，大好河山依舊，但能書畫這絕妙山水的人已不在。詩(shī)歌借美景以懷念故人，其言外之意令人深思，詩(shī)人的悵恨之情也由此躍然于筆端，只能徒喚奈何，倍感惋惜。陸游的詩(shī)寫出了一個(gè)令人神往的境界：烏桕微丹，秋菊漸開(kāi)，天高氣清，雁陣哀鳴。后兩句說(shuō)，詩(shī)情也像并州的剪刀一樣快，將秋色盡皆寫入詩(shī)篇。陸游面對(duì)美景情思頓然激起，憑借自己敏銳的詩(shī)思，將自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，這樣就可以通過(guò)回味詩(shī)歌，再次欣賞眼前的大好秋色。答案：（1）D（2）①黃庭堅(jiān)希望能有李、郭那樣的杰出畫家，繪出桂嶺的奇異景色，供自己長(zhǎng)久欣賞，可惜現(xiàn)在已沒(méi)有這樣的畫家，所以只能徒喚奈何，倍感惋惜。②陸游則憑借自己敏銳的詩(shī)思，將自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，這樣就可以通過(guò)回味詩(shī)歌，再次欣賞眼前的大好秋色。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”兩句，通過(guò)形象的比喻表達(dá)了對(duì)人生苦短的深切感慨。（2）偉大的人物是死而不朽的，如杜甫在《蜀相》中用“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”兩句，抒發(fā)了對(duì)諸葛亮才智品德的崇敬景仰之情。（3）“扁舟”極富詩(shī)意，備受文人墨客青睞，在唐宋詩(shī)文中出現(xiàn)頻率極高，如“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）譬如朝露去日苦多（重點(diǎn)字：露）（2）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（重點(diǎn)字：顧）（3）駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬（重點(diǎn)字：匏）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（10分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。已有六千多年歷史、堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表征的漢字是中華民族文明的根脈和中華民族文化的結(jié)晶。它承載著中華民族數(shù)千年的思想文化，記錄著炎黃子孫成長(zhǎng)奮斗的歷史，凝聚著華夏民族的精神智慧，傳承著夏禹、殷湯、周文王等圣賢的基因，生生不息，綿綿不絕，穿過(guò)幾千年①_____的歷史長(zhǎng)河，至今仍光彩奪目，②_____。漢字乃“前人所以垂后，后人所以識(shí)古”的重要橋梁和必由通道。試想如果沒(méi)有漢字，我們對(duì)古代中國(guó)幾乎③_____。漢字具有超時(shí)空性和超語(yǔ)符性，這使得漢字可以跨越時(shí)空，成為信息交流傳播的便捷工具，因而百代如在目前，南北似處同地。漢字還誕生出各種表現(xiàn)形式和造型手段，更造就了特有的中國(guó)書法藝術(shù)，豐富了人們的精神追求和藝術(shù)生活。所以，說(shuō)到漢字的重要性，無(wú)論如何評(píng)價(jià)都不為過(guò)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！痉治觥浚?）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力，此類試題答題時(shí)要熟記所有成語(yǔ)含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查長(zhǎng)短句變換的能力。答題時(shí)要先找出