2022-2023學(xué)年湖北省黃石市陽新縣三校高一（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年湖北省黃石市陽新縣三校高一（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的“信息閉環(huán)”特征發(fā)生了顯著變化。原先，村民們的主要交流內(nèi)容幾乎僅來自于某個特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。一山之隔就可能使山兩邊的村落互不相聞，談話內(nèi)容毫不相干，這也使村民的社會化過程被縮短與簡化，幾乎沒有逆向社會化與再社會化的過程。因為這片土地上的文化相對靜止，禮教與宗族文化從古代傳承至今；而在同一村落內(nèi)，文化背景相同的人的相互交流又在不停地強化人們的文化模式，使其更加固定，就像天壇里的回音壁。如果沒有外部的新文化輸入，則這片村落中大概只有單向度的社會化存在，就像《桃花源記》里的世外之人“不知有漢，無論魏晉”。從某種程度上說，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與當(dāng)下我們在互聯(lián)網(wǎng)上所處的文化環(huán)境有些相似。在此不妨將鄉(xiāng)村中的文化傳播環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)上的作一些對比。由于大數(shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，人們愈發(fā)受限于“信息繭房”。通過算法分析，應(yīng)用程序向每個用戶精準(zhǔn)推送與其偏好一致的內(nèi)容，推薦與其意見一致的其他用戶。在這個“信息繭房”中，盡管我們可以第一時間獲知天下事，但手中握著的選擇權(quán)卻使我們更多地關(guān)注與自己觀點相同的言論和內(nèi)容。不僅如此，由于碎片化信息能夠被快速理解與傳播，更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代需求，網(wǎng)上的表達也趨于簡單化。判定一個人說的話有沒有道理，不在于他的論據(jù)及論述過程，而是他的立場。這樣，就形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化，使各種有門檻的、相互之間不甚了解的亞文化社群林立于互聯(lián)網(wǎng)土壤之上。這種物以類聚的行為模式也催生著社群語言體系的適應(yīng)性變化。語言和符號是文化的構(gòu)成要素之一，人們使用的語言已不僅是屬于他們自己的語言，同時也是社會的語言。正如費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所說：“要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言無法翻譯的字句?！闭怯捎谶@個原因，農(nóng)村中出現(xiàn)了屬于各村、各個家族的內(nèi)部話語體系，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了迭代速度極快的網(wǎng)絡(luò)流行語。網(wǎng)上的各個亞文化圈中也流行著屬于自己圈子的“行話”。綜觀互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)兩者不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也不謀而合，即主體可以通過主觀能動性跳出信息限制的怪圈。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，網(wǎng)民個體可以有意識地通過點擊新話題，降低“奶頭樂”內(nèi)容點擊率等行為自發(fā)跳出文化閉環(huán)。在萬物互聯(lián)的時代，只要剔除自己精神上“物以類聚”的過度依賴，就可以憑自己的力量，跨過畫地為牢的門檻，對于鄉(xiāng)村的文化用環(huán)，由于其是因血緣，地緣等因素限制而產(chǎn)生的隔膜，在信息傳播全憑口口相傳的時代。村民們對于這種局面憑一己之力幾乎無法改變，但隨著鄉(xiāng)村振興的加速、人口流動性的提升、信息技術(shù)的普及，常居鄉(xiāng)村的人們已經(jīng)可以掙脫“文化回音壁”的束縛天南海北發(fā)生的事情盡在某個小村人們的談笑間登場，身處任何地方的任何人幾乎都對想查找的信息唾手可得。由此，鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念也被動搖，甚至被打破，人們對于中國鄉(xiāng)村所抱有的一些刻板印象已不適用于今日。在現(xiàn)代化發(fā)展幫助人們逐步?jīng)_破文化閉環(huán)的同時，這片地域上的淳樸親情與中國鄉(xiāng)村的特性并未隨之被稀釋。村民們會熱情接待回鄉(xiāng)的游子，鄉(xiāng)鄰之間會相互邀請對方來自家分享剛出爐的美味。鄉(xiāng)村中并未變得人情冷漠。同時，人們的“鄉(xiāng)愁”也不再局限于中國鄉(xiāng)村而是隨著人口的流動擴展到全世界。有中國人的地方，就存在著扎根于中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。從這個角度來看，鄉(xiāng)村和城市并沒有完全割裂。在鄉(xiāng)村振興和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的過程中，削弱與消失的是封閉、愚昧和落后，存留的是親情、鄉(xiāng)情和家國情。鄉(xiāng)土性并不圍于“村落”這個物理地域內(nèi)，鄉(xiāng)土性同時也是中國人的民族性。雖然中國現(xiàn)代化的腳步不可阻擋，但它的鄉(xiāng)土性同樣在很長一段時間里難以磨滅——這個國家的根還留存在這片土地上。（摘編自鈺鑒咖《信息時代：鄉(xiāng)土中國的存與失》，有刪節(jié)）文本二：在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．與現(xiàn)在的鄉(xiāng)村不同，以往村民們的主要交流內(nèi)容僅來自于某個特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。B．人們越來越受“信息繭房”的限制，是因為大數(shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展。C．文化閉環(huán)只要形成，就會使閉環(huán)內(nèi)的人文化觀念固化，使亞文化社群之間互不相容。D．只有剔除自己精神上“物以類聚”的依賴，才可以憑自己的力量跨過畫地為牢的門檻。（2）根據(jù)文本一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．在鄉(xiāng)村，地理上的阻隔可能使兩個村的村民的社會化過程被縮短與簡化，幾乎沒有逆向社會化與再社會化的過程。B．原文第三段所引用的《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容，可幫助我們理解農(nóng)村出現(xiàn)內(nèi)部話語體系、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語的原因。C．互聯(lián)網(wǎng)的“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也有相通之處。D．鄉(xiāng)村的人們可以沖破文化閉環(huán)，人們出行天南海北十分容易，因而鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念甚至也會被打破。（3）結(jié)合文本一的內(nèi)容，下列推斷不符合原文觀點的一項是A．如今“抖音”“快手”等短視頻互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用在農(nóng)村流行，這可能有助于一些村落突破單向度的社會化存在的局限。B．人們使用的語言不僅屬于自己，也屬于社會，這意味著研究語言的變遷可以聯(lián)系人的變化與社會的變遷。C．過年的時候許多打工人都要回到農(nóng)村老家，既是因為眷戀鄉(xiāng)土，也是因為想要暫時離開城市的“信息繭房”。D．費孝通在寫作《鄉(xiāng)土中國》時也舉出了一些鄉(xiāng)土社會之外的概念，費先生的研究方法與本文不乏相似之處。（4）請簡要分析文本一的論述思路。（5）試結(jié)合文本一的相關(guān)觀點，對文本二的觀點進行點評。2．（18分）閱讀下面文本，完成下列各題。江南的冬景郁達夫凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。但在江南?？捎植煌?。我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來穿；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點一叢。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬，上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥硖煊?，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人。也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷?。ㄓ袆h改）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．第四段中寫蘆花冬至不敗紅葉三月不落、烏柏子著在枝頭、草色仍帶綠意，表現(xiàn)江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，形成了江南獨特的冬景。B．第五段中“人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來”是說自然迷人，使人曠達灑脫，不計榮辱得失。C．文章的標(biāo)題為“江南的冬景”而不是“江南的冬天”，說明吸引人的是江南的“景”，而不是江南的“季節(jié)”。D．作者在文中依次描繪了晨霜街景圖、寒江草木圖、江南雪景圖、寒冬信步圖、農(nóng)村冬雨圖五幅圖畫。（2）下列對這篇文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．這篇散文從不同角度描寫江南的冬天，作者覺得江南冬景抵得過北方夏夜，是很可愛的，對北方的冬天生活也是很欣賞的。B．蘆花、紅葉、柏子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣，到處可見充滿生機的綠意，有一種明朗的情調(diào)。C．江南的冬天，天氣不冷，蘆花不敗，樹葉難凋，草色不枯，因而在江南既感不到歲末的肅殺，似乎也缺少一點悠閑的景致。D．全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰，生動形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。（3）作者寫“江南雪景圖”并沒有直接描寫，而是引用了大量的古詩文，結(jié)合文本看作者是怎樣組合這些詩文的？引用這些詩文有什么好處？（4）作者運用一系列對比，描寫了江南的冬景，請簡要概括。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，棄疾為掌書記。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之。會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國于市。乾道六年，孝宗召對延和殿。時虞允文當(dāng)國，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》獻于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。辟平東安撫司參議官。改湖南，尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“夫民為國本，欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。使諸司各揚其職，無徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過之地?！痹t獎諭之。紹熙二年，起福建提點刑獄。棄疾為憲時，嘗攝帥，每嘆曰：“福州前枕大海為賊之淵上四郡民頑獷易亂帥臣空竭急緩奈何”至是務(wù)為鎮(zhèn)靜，未期歲，積鑲至五十萬緡，榜曰：“備安庫”。謂閩中土狹民稠，歲儉則糴于廣，今幸連稔，宗室及軍人入倉請米，出即桌之，候秋賈賤，以備安錢糴二萬石，則有備無患矣。為大理卿時，同僚吳交如死，無棺斂，棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政。詔賜銀絹。紹定六年，贈光祿大夫。德祐初，加贈少師，謚忠敏。（節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》）（1）下列文言句式與例句相同的一項是例句：句讀之不知，惑之不解A．高宗勞師建康B．是廉介之士也C．此非孟德之困于周郎者乎D．何以復(fù)命（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．福州前枕大海/為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭/急緩奈何/B．福州前枕/大海為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭/急緩奈何/C．福州前枕大海/為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭急緩/奈何/D．福州前枕/大海為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭急緩/奈何/（3）下列對文本內(nèi)外文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．江左指長江下游以東地區(qū)。古人敘述地理以東為左，以西為右，江左即江東，而江右指的是江西。B．東方蒼龍、北方玄武（龜蛇）、西方白虎、南方朱雀，這是古人把每一方的七宿聯(lián)系起來想象成的四種動物形象，叫做四象。C．在地理方位上，“陽”指山的北面、水的南面，“陰”指山的南面、水的北面?！疤┥街枴敝械摹瓣枴敝柑┥降谋泵?。D．干支紀(jì)年法中的“干支”是天干和地支的簡稱，“壬戌之秋”中的“壬戌”用的就是干支紀(jì)年，文中指宋神宗元豐五年。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。②使諸司各揚其職，無徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過之地。③假舟楫者，非能水也，而絕江河。（5）從選文中可以看出辛棄疾有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請簡要概括。4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題劉朝英進齋楊萬里燈火三更雨，詩書一古琴。唯愁腳力軟，未必圣門深。莫笑云端樹，初如澗底針。不應(yīng)將一第，用破半生心。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)即說讀書須起三更、睡半夜，必然非常辛苦，但每天與詩書相伴，有古琴作陪也不失為一種雅趣。B．頷聯(lián)采用比喻手法，將艱苦的學(xué)習(xí)過程比作通向圣門之路，表示盡管前路蜿蜒曲折，也不可半途而廢。C．詩人以“澗底針”“云端樹”做比，勉勵學(xué)子不要好高騖遠、浮于“云端”，而應(yīng)做踏實勤懇的“澗底針”。D．這首詩平易直白、通俗易懂，然而卻具有真知灼見，展現(xiàn)了詩人敏銳的洞察力和對后輩的殷切希望。（2）詩歌尾聯(lián)飽含哲理，請結(jié)合詩句和當(dāng)代現(xiàn)實簡要分析。三、解答題（共1小題，滿分6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》中“，”兩句，與李商隱“雛鳳清于老鳳聲”的含意相同。（2）骨氣是人之脊梁，李白《夢游天姥吟留別》中“，”的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅毅，都是骨氣的表現(xiàn)。（3）李煜《虞美人（春花秋月何時了）》中，除春花秋月之外，“”一句中也包含勾起作者故國之思的景象；而“”一句，則是作者無盡愁緒的形象描繪。三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一群客人擠在客廳里，誰也不肯先坐，誰也不肯坐首座。于是你推我讓，①。輩分小的，官職低的，垂著手遠遠地立在屋角，聽候調(diào)遣。自以為有占首座或次座的人的資格，無不攘臂而前，拉拉扯扯，他們表現(xiàn)謙讓的美德的機會不肯放過。事實固然是為讓座，但是當(dāng)時的聲浪和唾沫星子卻都表示像在爭座。主人腆著一張笑臉，偶然插一兩句嘴，作鷺鷥笑。這場紛擾，要直到大家的興致均已低落，該說的話差不多都已說完，然后急轉(zhuǎn)直下，突然平息，本就該坐上座的人便去就了上座，并無苦惱之象，而往往是顯著躊躇滿志、顧盼自雄的樣子。我每次遇到這樣謙讓的場合，便首先想起聊齋上的一個故事：一伙人在熱烈的讓座，有一位扯著另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，雙方勢均力敵。突然間拉著袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一縮，胳臂肘尖正撞在后面站著的一位駝背朋友的兩只特別凸出的大門牙上，喀吱一聲，雙牙落地！我每憶起這個②的故事，為③起見，在讓座時我總躲得遠遠的。等風(fēng)波過后，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不頭暈，末座亦無妨，我也并不因此少吃一嘴。我不謙讓。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子如果改成：“突然松開的胳膊肘把后面的駝背朋友的兩顆門牙撞落地上?！北磉_效果有什么不同？請簡要分析。7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。征稿啟事①各位同學(xué)：谷雨意為“雨生百谷”，“谷雨如絲復(fù)似塵，煮瓶浮蠟正嘗新”“二月山家谷雨天，半坡芳茗露半解”，古人留下了許多膾炙人口的詩句。為了迎接谷雨的到來，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校語文組將于4月22日舉辦“谷雨詩會”活動，②現(xiàn)面向全校學(xué)生征集以“歌唱青春與致敬英雄”為主題的原創(chuàng)詩歌。具體事宜如下：③征稿時間：即日起，3月30日截至。征稿要求：④參選詩歌可以從經(jīng)典古詩中摘選。⑤需用Word編輯，標(biāo)題為三號黑體，內(nèi)容為五號宋體。⑥稿件文件命名統(tǒng)一格式為：谷雨詩會+詩歌名稱+作者姓名+年級班級。⑦評選結(jié)果和獲獎原創(chuàng)詩歌，將以朗讀或吟誦的形式在“谷雨詩會”上表演。XX學(xué)校語文組2021年3月15日（1）請從以上征稿啟事標(biāo)注序號的句子中找出4處錯誤，并指出錯誤的原因。（2）請為“谷雨詩會”擬寫一則宣傳語，突出主題，生動凝煉，不超過20個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾國藩認(rèn)為：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！痹鴩摹叭小笔亲x書的要訣，也是我們立身處世的指導(dǎo)。上述材料能給努力實現(xiàn)自身價值的當(dāng)代青年以啟示，你怎么看待“志”“識”“恒”三者之間的關(guān)系？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖北省黃石市陽新縣三校高一（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的“信息閉環(huán)”特征發(fā)生了顯著變化。原先，村民們的主要交流內(nèi)容幾乎僅來自于某個特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。一山之隔就可能使山兩邊的村落互不相聞，談話內(nèi)容毫不相干，這也使村民的社會化過程被縮短與簡化，幾乎沒有逆向社會化與再社會化的過程。因為這片土地上的文化相對靜止，禮教與宗族文化從古代傳承至今；而在同一村落內(nèi)，文化背景相同的人的相互交流又在不停地強化人們的文化模式，使其更加固定，就像天壇里的回音壁。如果沒有外部的新文化輸入，則這片村落中大概只有單向度的社會化存在，就像《桃花源記》里的世外之人“不知有漢，無論魏晉”。從某種程度上說，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與當(dāng)下我們在互聯(lián)網(wǎng)上所處的文化環(huán)境有些相似。在此不妨將鄉(xiāng)村中的文化傳播環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)上的作一些對比。由于大數(shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，人們愈發(fā)受限于“信息繭房”。通過算法分析，應(yīng)用程序向每個用戶精準(zhǔn)推送與其偏好一致的內(nèi)容，推薦與其意見一致的其他用戶。在這個“信息繭房”中，盡管我們可以第一時間獲知天下事，但手中握著的選擇權(quán)卻使我們更多地關(guān)注與自己觀點相同的言論和內(nèi)容。不僅如此，由于碎片化信息能夠被快速理解與傳播，更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代需求，網(wǎng)上的表達也趨于簡單化。判定一個人說的話有沒有道理，不在于他的論據(jù)及論述過程，而是他的立場。這樣，就形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化，使各種有門檻的、相互之間不甚了解的亞文化社群林立于互聯(lián)網(wǎng)土壤之上。這種物以類聚的行為模式也催生著社群語言體系的適應(yīng)性變化。語言和符號是文化的構(gòu)成要素之一，人們使用的語言已不僅是屬于他們自己的語言，同時也是社會的語言。正如費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所說：“要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言無法翻譯的字句。”正是由于這個原因，農(nóng)村中出現(xiàn)了屬于各村、各個家族的內(nèi)部話語體系，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了迭代速度極快的網(wǎng)絡(luò)流行語。網(wǎng)上的各個亞文化圈中也流行著屬于自己圈子的“行話”。綜觀互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)兩者不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也不謀而合，即主體可以通過主觀能動性跳出信息限制的怪圈。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，網(wǎng)民個體可以有意識地通過點擊新話題，降低“奶頭樂”內(nèi)容點擊率等行為自發(fā)跳出文化閉環(huán)。在萬物互聯(lián)的時代，只要剔除自己精神上“物以類聚”的過度依賴，就可以憑自己的力量，跨過畫地為牢的門檻，對于鄉(xiāng)村的文化用環(huán)，由于其是因血緣，地緣等因素限制而產(chǎn)生的隔膜，在信息傳播全憑口口相傳的時代。村民們對于這種局面憑一己之力幾乎無法改變，但隨著鄉(xiāng)村振興的加速、人口流動性的提升、信息技術(shù)的普及，常居鄉(xiāng)村的人們已經(jīng)可以掙脫“文化回音壁”的束縛天南海北發(fā)生的事情盡在某個小村人們的談笑間登場，身處任何地方的任何人幾乎都對想查找的信息唾手可得。由此，鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念也被動搖，甚至被打破，人們對于中國鄉(xiāng)村所抱有的一些刻板印象已不適用于今日。在現(xiàn)代化發(fā)展幫助人們逐步?jīng)_破文化閉環(huán)的同時，這片地域上的淳樸親情與中國鄉(xiāng)村的特性并未隨之被稀釋。村民們會熱情接待回鄉(xiāng)的游子，鄉(xiāng)鄰之間會相互邀請對方來自家分享剛出爐的美味。鄉(xiāng)村中并未變得人情冷漠。同時，人們的“鄉(xiāng)愁”也不再局限于中國鄉(xiāng)村而是隨著人口的流動擴展到全世界。有中國人的地方，就存在著扎根于中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。從這個角度來看，鄉(xiāng)村和城市并沒有完全割裂。在鄉(xiāng)村振興和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的過程中，削弱與消失的是封閉、愚昧和落后，存留的是親情、鄉(xiāng)情和家國情。鄉(xiāng)土性并不圍于“村落”這個物理地域內(nèi)，鄉(xiāng)土性同時也是中國人的民族性。雖然中國現(xiàn)代化的腳步不可阻擋，但它的鄉(xiāng)土性同樣在很長一段時間里難以磨滅——這個國家的根還留存在這片土地上。（摘編自鈺鑒咖《信息時代：鄉(xiāng)土中國的存與失》，有刪節(jié)）文本二：在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA．與現(xiàn)在的鄉(xiāng)村不同，以往村民們的主要交流內(nèi)容僅來自于某個特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。B．人們越來越受“信息繭房”的限制，是因為大數(shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展。C．文化閉環(huán)只要形成，就會使閉環(huán)內(nèi)的人文化觀念固化，使亞文化社群之間互不相容。D．只有剔除自己精神上“物以類聚”的依賴，才可以憑自己的力量跨過畫地為牢的門檻。（2）根據(jù)文本一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA．在鄉(xiāng)村，地理上的阻隔可能使兩個村的村民的社會化過程被縮短與簡化，幾乎沒有逆向社會化與再社會化的過程。B．原文第三段所引用的《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容，可幫助我們理解農(nóng)村出現(xiàn)內(nèi)部話語體系、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語的原因。C．互聯(lián)網(wǎng)的“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也有相通之處。D．鄉(xiāng)村的人們可以沖破文化閉環(huán)，人們出行天南海北十分容易，因而鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念甚至也會被打破。（3）結(jié)合文本一的內(nèi)容，下列推斷不符合原文觀點的一項是CA．如今“抖音”“快手”等短視頻互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用在農(nóng)村流行，這可能有助于一些村落突破單向度的社會化存在的局限。B．人們使用的語言不僅屬于自己，也屬于社會，這意味著研究語言的變遷可以聯(lián)系人的變化與社會的變遷。C．過年的時候許多打工人都要回到農(nóng)村老家，既是因為眷戀鄉(xiāng)土，也是因為想要暫時離開城市的“信息繭房”。D．費孝通在寫作《鄉(xiāng)土中國》時也舉出了一些鄉(xiāng)土社會之外的概念，費先生的研究方法與本文不乏相似之處。（4）請簡要分析文本一的論述思路。（5）試結(jié)合文本一的相關(guān)觀點，對文本二的觀點進行點評?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查學(xué)生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認(rèn)正確選項。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進行答題即可。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解?！窘獯稹浚?）A.“主要交流內(nèi)容僅來自于某個特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情”的說法錯誤。原文第一段是說“原先，村民們的主要交流內(nèi)容幾乎僅來自于某個特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情”，選項少了一個“幾乎”，變得太絕對了。C.“文化閉環(huán)只要形成，就會使閉環(huán)內(nèi)的人文化觀念固化”的表述過于絕對。原文是說“形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化”，選項少了個“愈發(fā)”，即越來越的意思。即文化閉環(huán)產(chǎn)生和文化觀念的固化，不是一下子就確定了，是一個漸進的過程。D.“只有剔除自己精神上‘物以類聚’的依賴，才可以……”的表述太過絕對。原文是“只要剔除自己精神上‘物以類聚’的過度依賴，就可以憑自己的力量……”，即原文是“只要……就……”，而不是“只有……才”，而且原文的“依賴”前有“過度”一詞修飾。故選：B。（2）B.“可幫助我們理解農(nóng)村出現(xiàn)內(nèi)部話語體系、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語的原因”的說法錯誤。選項對引用費孝通《鄉(xiāng)土中國》中內(nèi)容的作用分析有錯。事實上，引用費孝通的觀點的目的是為了說明“這種物以類聚的行為模式也催生著社群語言體系的適應(yīng)性變化”。故選：B。（3）C.“……也是因為想要暫時離開城市的‘信息繭房’”的說法錯誤。“信息繭房”不獨屬于城市，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，如果沒有主觀能動性破除“信息繭房”這個怪圈，無論是在城市還是鄉(xiāng)村都是有的。故選：C。（4）做這種題要順著作者的思路進行梳理，然后用“首先”“其次”“再次”“最后”等詞語進行闡述。從“在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的‘信息閉環(huán)’”特征發(fā)生了顯著變化”，進而引出鄉(xiāng)村“文化回音壁”這一概念?？筛爬ǔ龅谝粚樱鹤髡哂尚畔⒏咚侔l(fā)展的背景，引出鄉(xiāng)村“文化回音壁”。原文第二段“從某種程度上說，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與當(dāng)下我們在互聯(lián)網(wǎng)上所處的文化環(huán)境有些相似”可概括出第二層：接著探討鄉(xiāng)村文化環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境的共性。根據(jù)第三段的首句“從這種物以類聚的行為模式也催生著社群語言體系的適應(yīng)性變化”可以梳理出第三層：探究這種共性的行為模式對語言體系的影響。從第四段首句“我們會發(fā)現(xiàn)兩者不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也不謀而合”，可概括出作者思路第四層：談?wù)勂瞥@種“文化回音壁”“信息繭房”的方法。最后兩段從“在現(xiàn)代化發(fā)展幫助人們逐步?jīng)_破文化閉環(huán)的同時，這片地域上的淳樸親情與中國鄉(xiāng)村的特性并未隨之被稀釋”等語句可概括出最后一層：鄉(xiāng)村面臨信息沖擊文化閉環(huán)，要保留住自己應(yīng)有的鄉(xiāng)土性。（5）“在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”，說的是面對社會的激變，鄉(xiāng)土社會的人進入現(xiàn)代社會由于固有的生活方式、觀念，很難與現(xiàn)代社會直接接軌。這與文本一中提到的“如果沒有外部的新文化輸入，則這片村落中大概只有單向度的社會化存在”，鄉(xiāng)村背景下的人如果只認(rèn)同相似的文化、生活方式，畫地為牢，進而形成“文化回音壁”，很難得以破除。“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”，這句話的意思是進入現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)民，所構(gòu)建的“陌生人社會”很難用就有的習(xí)俗來解決生活上的問題，這就如文本一所說的文化閉環(huán)“使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化”?！坝谑牵翚狻闪肆R人的詞匯，‘鄉(xiāng)’也不再是衣錦榮歸的去處了”這句話同樣說明，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，鄉(xiāng)土舊有的觀念、生活方式、習(xí)俗，并不是完全值得引以為傲的東西，這正如文本一所說：要剔除自己精神上“物以類聚”的過度依賴，才可以憑自己的力量，跨過畫地為牢的門檻，才能融入現(xiàn)代社會。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①首先由信息高速發(fā)展的背景，引出鄉(xiāng)村“文化回音壁”的現(xiàn)象。②探討鄉(xiāng)村文化環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境的共性及對社群語言體系的影響。③破除“文化回應(yīng)壁”的方法，要發(fā)揮主體的能動性。④最后指出，鄉(xiāng)村面臨信息沖擊，要守住自己的鄉(xiāng)土性。（5）①文本一中提到的“如果沒有外部的新文化輸入，則這片村落中大概只有單向度的社會化存在”，說明文本二提到的這種“流弊”，很難破除，但必須破除。②文本一的觀點“文化閉環(huán)使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化”，也與文本二中“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”相佐證。③文本二的最后一句話說明：鄉(xiāng)土舊有的觀念、生活方式、習(xí)俗，并不是完全值得引以為傲的東西，需要像文本一所說：要剔除自己精神上“物以類聚”的過度依賴。唯有如此，才可以憑自己的力量，跨過畫地為牢的門檻，才能融入現(xiàn)代社會?？傊?，文本一二的觀點多有相互佐證、支撐的作用。2．（18分）閱讀下面文本，完成下列各題。江南的冬景郁達夫凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。但在江南?？捎植煌?。我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來穿；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點一叢。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬，上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥硖煊茱嬕槐瓱o？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人。也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷?。ㄓ袆h改）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA．第四段中寫蘆花冬至不敗紅葉三月不落、烏柏子著在枝頭、草色仍帶綠意，表現(xiàn)江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，形成了江南獨特的冬景。B．第五段中“人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來”是說自然迷人，使人曠達灑脫，不計榮辱得失。C．文章的標(biāo)題為“江南的冬景”而不是“江南的冬天”，說明吸引人的是江南的“景”，而不是江南的“季節(jié)”。D．作者在文中依次描繪了晨霜街景圖、寒江草木圖、江南雪景圖、寒冬信步圖、農(nóng)村冬雨圖五幅圖畫。（2）下列對這篇文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A．這篇散文從不同角度描寫江南的冬天，作者覺得江南冬景抵得過北方夏夜，是很可愛的，對北方的冬天生活也是很欣賞的。B．蘆花、紅葉、柏子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣，到處可見充滿生機的綠意，有一種明朗的情調(diào)。C．江南的冬天，天氣不冷，蘆花不敗，樹葉難凋，草色不枯，因而在江南既感不到歲末的肅殺，似乎也缺少一點悠閑的景致。D．全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰，生動形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。（3）作者寫“江南雪景圖”并沒有直接描寫，而是引用了大量的古詩文，結(jié)合文本看作者是怎樣組合這些詩文的？引用這些詩文有什么好處？（4）作者運用一系列對比，描寫了江南的冬景，請簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。答題時要認(rèn)真閱讀每一個選項，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本中古詩文的組合方法及作用的分析能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本寫作手法的賞析能力。答題時要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行概括?！窘獯稹浚?）D.順序有誤。作者在文中依次描繪了晨霜街景圖、寒江草木圖、農(nóng)村冬雨圖、江南雪景圖、寒冬信步圖五幅圖畫。故選：D。（2）C.“也缺少一點悠閑的景致”理解錯誤。文中說“若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客……”，作者并不認(rèn)為江南的冬天缺少景致，只是認(rèn)為如果再進一步則使之更美。故選：C。（3）首先要注意引用詩句的特點：“暮雨瀟瀟江上樹”“晚來天欲雪”“風(fēng)雪夜歸人”“昨夜一枝開”，以上詩句的引用是從夜幕到清晨的時間順序來描寫的。由此可知本題為“時間順序”。再分析引用詩句的表達效果，本題引用詩文首先是為寫“雪”服務(wù)的，故可答寫出了“雪趣”；本段寫雪沒有正面描寫，而是引用詩文來表現(xiàn)，這就化實為虛，借助詩文的意境表現(xiàn)雪景的意境之美；使語言凝煉含蓄，言簡義豐。詩句的引用增添了江南雪景的意境美，從各個角度寫出了江南冬景的美和別致。（4）一是北國與江南的冬天的比較。北國的冬天，自有它的好處，如可以“圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干”，可以“不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷”而“躲在屋里”，是“一年之中最有勁的一段蟄居異境”。但畢竟是“蟄居”，不能有盡情外出玩耍的樂趣，尤其不能有緩步外出漫步聊天的樂趣，而江南就可以。此處的對比突出了江南的冬天的晴暖溫和，渲染了北國的冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂趣二是江南的秋天與冬天的比較。此處作者未作具體比較，僅將江南的冬景比作北方的夏夜，有一種“明朗的情調(diào)”，是要勝過秋天的。此處的對比突出了江南的冬天的美麗與奇異，甚至超過了作者喜愛的晚秋。三是閩粵等地的冬天與江南的冬天的比較。閩粵之地“和暖原極和暖”，但已經(jīng)完全沒有了冬天的樣子，“有時候到陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來穿”，“皮袍棉襖是絕對用不著的”，作者認(rèn)為“這一種極南的氣候異狀”，早已經(jīng)不能算是冬天了，“只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長”，因而，壓根兒和江南的冬天就沒有可比性。由此可見，作者所說的“江南”并不能簡單地理解成傳統(tǒng)意義上的“長江以南”，閩粵及其以南地區(qū)是不包括在內(nèi)的。所以這里作者將他所感受到的“江南的冬景”作了更明確的區(qū)域界定：就是江浙一帶。答案：（1）D（2）C（3）①作者是按照時間的順序來安排的。②作者在品評詩句的時候?qū)懗隽搜┤ぁ€新的境界；④使語言凝煉含蓄，言簡義豐。詩句的引用增添了江南雪景的意境美，從各個角度寫出了江南冬景的美和別致。（4）①北國冬天與江南的冬天的比較，突出江南冬天的晴暖溫和，渲染北國冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂趣；②江南的冬天與秋天的比較，突出冬日的那種“明朗的情調(diào)”；③閩粵等地的冬天與江南的冬天的比較，將作者所感受到的“江南的冬景”做了更明確的區(qū)域界定。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，棄疾為掌書記。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之。會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國于市。乾道六年，孝宗召對延和殿。時虞允文當(dāng)國，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》獻于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。辟平東安撫司參議官。改湖南，尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“夫民為國本，欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。使諸司各揚其職，無徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過之地?！痹t獎諭之。紹熙二年，起福建提點刑獄。棄疾為憲時，嘗攝帥，每嘆曰：“福州前枕大海為賊之淵上四郡民頑獷易亂帥臣空竭急緩奈何”至是務(wù)為鎮(zhèn)靜，未期歲，積鑲至五十萬緡，榜曰：“備安庫”。謂閩中土狹民稠，歲儉則糴于廣，今幸連稔，宗室及軍人入倉請米，出即桌之，候秋賈賤，以備安錢糴二萬石，則有備無患矣。為大理卿時，同僚吳交如死，無棺斂，棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也！”既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政。詔賜銀絹。紹定六年，贈光祿大夫。德祐初，加贈少師，謚忠敏。（節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》）（1）下列文言句式與例句相同的一項是D例句：句讀之不知，惑之不解A．高宗勞師建康B．是廉介之士也C．此非孟德之困于周郎者乎D．何以復(fù)命（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA．福州前枕大海/為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭/急緩奈何/B．福州前枕/大海為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭/急緩奈何/C．福州前枕大海/為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭急緩/奈何/D．福州前枕/大海為賊之淵/上四郡民頑獷易亂/帥臣空竭急緩/奈何/（3）下列對文本內(nèi)外文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．江左指長江下游以東地區(qū)。古人敘述地理以東為左，以西為右，江左即江東，而江右指的是江西。B．東方蒼龍、北方玄武（龜蛇）、西方白虎、南方朱雀，這是古人把每一方的七宿聯(lián)系起來想象成的四種動物形象，叫做四象。C．在地理方位上，“陽”指山的北面、水的南面，“陰”指山的南面、水的北面。“泰山之陽”中的“陽”指泰山的北面。D．干支紀(jì)年法中的“干支”是天干和地支的簡稱，“壬戌之秋”中的“壬戌”用的就是干支紀(jì)年，文中指宋神宗元豐五年。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。②使諸司各揚其職，無徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過之地。③假舟楫者，非能水也，而絕江河。（5）從選文中可以看出辛棄疾有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請簡要概括。【分析】（1）本題考查學(xué)生對文言句式的判斷能力。答題時要讀懂每個句子的含義，正確判斷文言句式。（2）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)外文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本中人物優(yōu)秀品質(zhì)的分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）例句是賓語前置，正常句式為“不知句讀，不解惑”。句意：不懂得斷句，不能解決疑難問題。A.是省略句，補充后為為“高宗勞師（于）建康”；句意：宋高宗正在建康慰勞軍隊。B.是判斷句；句意：真是廉潔耿介之士?。.是被動句；句意：這不正是曹孟德被周瑜圍困的地方么？D.是賓語前置，正常句式為“以何復(fù)命”；句意：拿什么復(fù)命呢？故選D。（2）句意：福州前面臨海，是盜賊藏身之所，上四郡的百姓頑劣粗野容易造反，而帥府空虛，一旦情況緊急，怎么辦？“大?！笔恰罢怼钡馁e語，中間不能斷開，排除BD?！皫洺伎战摺敝小皫洺肌笔侵髡Z，“空竭”是謂語，該句是完整的句子，應(yīng)在其前后斷開，排除C。故選A。（3）C.“‘陽’指山的北面、水的南面，‘陰’指山的南面、水的北面?！┥街枴械摹枴柑┥降谋泵妗闭f法錯誤?！瓣枴敝干降哪厦?、水的北面，“陰”指山的北面、水的南面?！疤┥街枴敝械摹瓣枴敝柑┥降哪厦妗９蔬xC。（4）①“方”，正；“縛”，捆綁；“及”，趕得上。譯文：張安國正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來帶走，金將沒追上他們。②“諸司”，各部門；“徒”，只是；“按舉”，檢舉查辦；“文”，掩飾。譯文：讓各部門履行自己的職責(zé)，不能只檢舉查辦小吏來應(yīng)付官場舊例，而為自己掩飾過錯。③“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。譯文：借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。（5）依據(jù)原文“時虞允文當(dāng)國，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合”可知，辛棄疾在論述南北形勢及三國、晉、漢的人才時，所持觀點強硬而直露，不迎合他人。據(jù)此可概括出辛棄疾為人剛直，毫不迎合。依據(jù)原文“遂奏疏曰：‘夫民為國本，欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。使諸司各揚其職，無徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過之地’”“謂閩中土狹民稠，歲儉則糴于廣，今幸連稔，宗室及軍人入倉請米，出即桌之，候秋賈賤，以備安錢糴二萬石，則有備無患矣”可知，辛棄疾認(rèn)為百姓是國家的根本，并采取多種方法致力于安撫百姓。據(jù)此可概括出辛棄疾治理有方，心系百姓。依據(jù)原文“為大理卿時，同僚吳交如死，無棺斂，棄疾嘆曰：‘身為列卿而貧若此，是廉介之士也！’既厚賻之，復(fù)言于執(zhí)政”可知，同僚吳交如死后，沒有棺材入殮，辛棄疾贈送財物幫助他辦了喪事，又對宰執(zhí)說了此事。據(jù)此可概括出辛棄疾愛惜人才，仗義疏財。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①張安國正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來帶走，金將沒追上他們。②讓各部門履行自己的職責(zé)，不能只檢舉查辦小吏來應(yīng)付官場舊例，而為自己掩飾過錯。③借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。（5）①為人剛直，毫不迎合；②治理有方，心系百姓；③愛惜人才，仗義疏財。參考譯文：辛棄疾，字幼安，是山東歷城人。耿京在山東聚集人馬，號稱天平節(jié)度使，辛棄疾在耿京手下做掌書記。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋，宋高宗正在建康慰勞軍隊，召見了他，嘉獎了他。正遇張安國、邵進已殺耿京降金了，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？”于是約齊統(tǒng)制王世隆以及心懷忠義的人馬全福等人直取金兵的營地，（此時）張安國正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來帶走，金將沒追上他們。辛棄疾將張安國獻給朝廷。（朝廷）在鬧市中將張安國斬首。乾道六年，孝宗召見大臣們在延和殿對策。當(dāng)時虞允文掌管國事，孝宗帝在恢復(fù)中原問題上態(tài)度堅決，辛棄疾趁機論述南北形勢及三國、晉、漢的人才，所持觀點強硬而直露，不迎合他人。（辛棄疾）寫了《九議》和《應(yīng)問》三篇，《美芹十論》獻給朝廷，論述（敵我）不利和有利的條件，形勢的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長處短處，地形的有利有害，極為詳細。因為朝廷和金國講和剛成定局，（所以他的）建議不能實行。朝廷征召（辛棄疾）做平東安撫司參議官。改任湖南安撫使，不久，辛棄疾擔(dān)任了潭州知州兼湖南安撫使。湖湘地區(qū)盜賊四起，辛棄疾都討伐平定了他們。于是他就向朝廷上奏折說：“百姓是國家的根本，希望陛下深入思考產(chǎn)生盜賊的緣由，講求消弭盜賊的方法，不要只是依靠平盜的軍隊。讓各部門履行自己的職責(zé)，不能只檢舉查辦小吏來應(yīng)付官場舊例，而為自己掩飾過錯?！被噬舷略t嘉獎他。紹熙二年，起用為福建提點刑獄。棄疾做御史時，曾經(jīng)代任主帥，常常嘆道：“福州前面臨海，是盜賊藏身之所，上四郡的百姓頑劣粗野容易造反，而帥府空虛，一旦情況緊急，怎么辦？”在這種情況下他致力于安撫百姓，不到一年，積累錢財達到五十萬緡，庫房匾額寫“備安庫”三個字。他認(rèn)為閩中地少人多，年歲歉收，就到廣南買糧，現(xiàn)在幸好連年豐收，宗室及軍人來糧倉買米，于是就拿出賣給他們，等秋天價賤時，用備安庫的錢買入二萬石，這樣就有備無患。為大理卿時，同僚吳交如死，沒有棺材入殮，辛棄疾感嘆：“身為列卿而如此貧困，真是廉潔耿介之士?。　彼浰拓斘飵椭k了喪事后，又對宰執(zhí)說了此事，皇上下詔賜吳交如銀絹。紹定六年，追贈辛棄疾為光祿大夫。德祐初年，朝廷加贈辛棄疾為少師，謚號忠敏。4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題劉朝英進齋楊萬里燈火三更雨，詩書一古琴。唯愁腳力軟，未必圣門深。莫笑云端樹，初如澗底針。不應(yīng)將一第，用破半生心。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．首聯(lián)即說讀書須起三更、睡半夜，必然非常辛苦，但每天與詩書相伴，有古琴作陪也不失為一種雅趣。B．頷聯(lián)采用比喻手法，將艱苦的學(xué)習(xí)過程比作通向圣門之路，表示盡管前路蜿蜒曲折，也不可半途而廢。C．詩人以“澗底針”“云端樹”做比，勉勵學(xué)子不要好高騖遠、浮于“云端”，而應(yīng)做踏實勤懇的“澗底針”。D．這首詩平易直白、通俗易懂，然而卻具有真知灼見，展現(xiàn)了詩人敏銳的洞察力和對后輩的殷切希望。（2）詩歌尾聯(lián)飽含哲理，請結(jié)合詩句和當(dāng)代現(xiàn)實簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌尾聯(lián)哲理的理解和分析能力。答題時要結(jié)合全詩讀懂尾聯(lián)，結(jié)合具體內(nèi)容及當(dāng)代現(xiàn)實進行分析?！窘獯稹浚?）C.“應(yīng)做踏實勤懇的‘澗底針’”錯誤?！澳υ贫藰?，初如澗底針”作者打了一個比方，那些高聳入云的參天大樹，并非生來就是如此高不可攀。它們剛開始時都是嬌嫩的幼苗，當(dāng)熬過了風(fēng)雪冰霜，經(jīng)歷了雷打電劈，最后終于堅韌不拔、讓人稱頌。詩人鼓勵對方，即使你暫時就像“澗底針”那樣微不足道，但是只要一直努力，一定也能成為“云端樹”。故選C。（2）“不應(yīng)將一第，用破半生心”參加科舉考試是謀求仕進的捷徑，學(xué)子們寒窗苦讀也都是為了金榜題名、光宗耀祖。詩人卻諄諄告誡，不能由于為了科第的等次，而耗費了半生的心血。言下之意，詩人希望對方淡泊名利，既要積極進取，又不可心心念念地惦記著功名，最后弄得自己心力交瘁、憔悴不堪。樸實的話語，卻具有真知灼見，也飽含哲理，展現(xiàn)了詩人敏銳的洞察力，也顯示出詩人對后輩面命耳訓(xùn)的一番真情，告誡學(xué)子們既要刻苦學(xué)習(xí)、積極進取，又不可沉醉與功名，弄得自己心力交瘁、失去本心，此聯(lián)也可規(guī)勸當(dāng)代人淡泊名利、篤定心智。答案：（1）C（2）①尾聯(lián)意為：不能由于一味追求科第的等次而耗費了半生心血。②詩人告誡學(xué)子們既要刻苦學(xué)習(xí)、積極進取，又不可心心念念地惦記功名。③現(xiàn)實中有許多人汲汲于功名利祿而弄得自己心力交瘁、失去本心，此聯(lián)也可規(guī)勸當(dāng)代人淡泊名利、篤定心智。三、解答題（共1小題，滿分6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”兩句，與李商隱“雛鳳清于老鳳聲”的含意相同。（2）骨氣是人之脊梁，李白《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅毅，都是骨氣的表現(xiàn)。（3）李煜《虞美人（春花秋月何時了）》中，除春花秋月之外，“小樓昨夜又東風(fēng)”一句中也包含勾起作者故國之思的景象；而“恰似一江春水向東流”一句，則是作者無盡愁緒的形象描繪?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（重點字：賢）（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點字：摧）（3）小樓昨夜又東風(fēng)恰似一江春水向東流（重點字：似）三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一群客人擠在客廳里，誰也不肯先坐，誰也不肯坐首座。于是你推我讓，①。輩分小的，官職低的，垂著手遠遠地立在屋角，聽候調(diào)遣。自以為有占首座或次座的人的資格，無不攘臂而前，拉拉扯扯，他們表現(xiàn)謙讓的美德的機會不肯放過。事實固然是為讓座，但是當(dāng)時的聲浪和唾沫星子卻都表示像在爭座。主人腆著一張笑臉，偶然插一兩句嘴，作鷺鷥笑。這場紛擾，要直到大家的興致均已低落，該說的話差不多都已說完，然后急轉(zhuǎn)直下，突然平息，本就該坐上座的人便去就了上座，并無苦惱之象，而往往是顯著躊躇滿志、顧盼自雄的樣子。我每次遇到這樣謙讓的場合，便首先想起聊齋上的一個故事：一伙人在熱烈的讓座，有一位扯著另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，雙方勢均力敵。突然間拉著袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一縮，胳臂肘尖正撞在后面站著的一位駝背朋友的兩只特別凸出的大門牙上，喀吱一聲，雙牙落地！我每憶起這個②的故事，為③起見，在讓座時我總躲得遠遠的。等風(fēng)波過后，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不頭暈，末座亦無妨，我也并不因此少吃一嘴。我不謙讓。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子如果改成：“突然松開的胳膊肘把后面的駝背朋友的兩顆門牙撞落地上?！北磉_效果有什么不同？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)語句表達效果的分析能力。答題時要讀懂相關(guān)語句，根據(jù)題干的提示，與題干中所給句子進行比較分析?！窘獯稹浚?）第一空：文中指的是客人誰也不肯坐首座或先做因此你推我讓的熱鬧場面，可填“人聲鼎沸”。人聲鼎沸：形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就像煮開了鍋一樣。第二空：文中修飾的是人們因過分謙讓反而撞掉大牙的故事，重在表達悲傷，可填“樂極生悲”。樂極生悲：指高興到極點時，發(fā)生使人悲傷的事。第三空：文中重在表達保護自己之意，可填“明哲保身”。明哲保身：明智的人善于保全自己；現(xiàn)指因怕連累自己而回避原則斗爭的處世態(tài)度。（2）畫波浪線的句子有兩處錯誤：一是“自以為……的資格”與“無不攘臂而前”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“自以為有占首座或次座資格的人，無不攘臂而前”；二是“他們表現(xiàn)謙讓的美德的機會不肯放過”語序不當(dāng)，“不肯放過”應(yīng)放在“他們”之前。（3）原句把“雙牙落地”放在最后，并且以短句構(gòu)成，這一句式構(gòu)成和語句位置強調(diào)了雙牙落地的慘狀；“落地”這一動詞還突出了牙齒掉落的過程，加強了“悲劇”效果。而改句以長句陳述這一事件，在情感表達上給人平鋪直敘的感覺。原句首先用“兩只特別凸出的大門牙”來修飾朋友的牙齒，增強了被撞落的這兩顆牙的畫面效果，并且還運用了“喀吱一聲”的擬聲詞，繪聲繪色，使得語句表達風(fēng)格詼諧幽默。而改句是一個長單句，修飾成分多，情緒表達很平淡，沒有原句的聲畫效果。答案：（1）①人聲鼎沸②樂極生悲③明哲保身（2）自以為有占首座或次座資格的人，無不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放過他們表現(xiàn)謙讓的美德的機會。（3）①原句運用了準(zhǔn)確的動詞，長短句結(jié)合，形象地寫出了撞落門牙的悲劇過程，而改句則沒有此效果；②原句風(fēng)格詼諧幽默，繪聲繪色，而改句則沒有。7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。征稿啟事①各位同學(xué)：谷雨意為“雨生百谷”，“谷雨如絲復(fù)似塵，煮瓶浮蠟