2022-2023學(xué)年湖北省十堰市高三（上）調(diào)研語文試卷（1月份）

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年湖北省十堰市高三（上）調(diào)研語文試卷（1月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”構(gòu)建遇到的第一個(gè)困惑不是如何構(gòu)建和怎樣構(gòu)建，而是中國藝術(shù)學(xué)理論“有體系嗎”的質(zhì)疑。原因主要有：藝術(shù)學(xué)升格為門類時(shí)間較短，研究成果較少，缺乏相關(guān)的體系性思索；另外，也是非常關(guān)鍵的一個(gè)原因，當(dāng)我們論“體系”時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)常常是西方的體系觀。那么，西方體系觀有何特征呢？從學(xué)科整體的角度來講：第一，用區(qū)分性思維化世界整體為部分，形成有界線的學(xué)科領(lǐng)域；第二，以理性占比多少為據(jù)，從低級(jí)到高級(jí)進(jìn)行分類，形成金字塔狀的學(xué)科體系。從學(xué)術(shù)與話語的角度講，西方的體系觀多表現(xiàn)為從“原理”到“史”與“批評(píng)”的多角度觀照，并表現(xiàn)出以下兩個(gè)重要特征：其一，有一批內(nèi)涵與外延界限分明的基本概念；其二，概念間形成一個(gè)合理且嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。然而，整體性與關(guān)聯(lián)性還有另外的表現(xiàn)方式，詩性思維和詩性之語同樣可以抵達(dá)理性之思。與西方的體系觀不同，中國的體系觀表現(xiàn)出獨(dú)特的思維和言語特征。中國古人堅(jiān)持整體性思維與詩性表達(dá)，在意象上追求情景交融，在布局上追求虛實(shí)相生，在意蘊(yùn)上崇尚“外”與“遠(yuǎn)”之旨?；诖耍袊乃囆g(shù)學(xué)理論形成了不同于西方的體系特征：概念內(nèi)涵的外溢性、概念間關(guān)系的交叉性與互動(dòng)性、概念與感性直觀的互證性、結(jié)構(gòu)的虛實(shí)相生性、審美的體悟性等。如此，中國為學(xué)術(shù)界提供了一種具有“無形”特征的開放性體系觀，故構(gòu)建藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的基本體系觀當(dāng)先“破”后“立”，立足中國，借鑒西方。新時(shí)代，在文化建設(shè)中，相關(guān)的學(xué)術(shù)命題、思想標(biāo)準(zhǔn)與話語方面的能力和水平，同我國的綜合國力、國際地位都還不太相稱。要真正實(shí)現(xiàn)中國文化繁榮發(fā)展，就必須努力構(gòu)建具有中國特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。對(duì)構(gòu)建中國特色藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的認(rèn)識(shí)，還須基于對(duì)體系多元性的深刻認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，每個(gè)民族的文化都有其價(jià)值，并不存在超越于各民族文化之上的“世界文化”，中華民族文化同樣為世界提供了獨(dú)特而全方位的體系之思。中國藝術(shù)學(xué)理論的體系之思，不僅包括基于整體思維的關(guān)于“何為藝術(shù)”“藝術(shù)”中“藝”與“術(shù)”的關(guān)系、技—道—藝關(guān)系的深刻理解，還包括對(duì)藝術(shù)作品獨(dú)特的審美風(fēng)格，藝術(shù)接受中獨(dú)特的審美心理構(gòu)建等內(nèi)容。整體性思維、形象性表達(dá)、多義性指向、現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷等，足以使中國藝術(shù)學(xué)理論呈現(xiàn)出別樣的體系之美，為世界做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體系，是以“中國藝術(shù)學(xué)”為主要研究對(duì)象，由外、內(nèi)兩個(gè)向度構(gòu)成的具有整體性特征的有機(jī)系統(tǒng)，體現(xiàn)的是藝術(shù)學(xué)理論與相鄰學(xué)科之間的關(guān)系、藝術(shù)學(xué)理論內(nèi)部不同學(xué)科方向之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，以及藝術(shù)學(xué)理論基于功用的學(xué)科建設(shè)內(nèi)容。中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系是藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”中的核心部分，指圍繞“中國藝術(shù)”活動(dòng)形成的相互關(guān)聯(lián)、相對(duì)完整的一系列知識(shí)和理論。其以“中國藝術(shù)”為研究對(duì)象，著力探究中國藝術(shù)活動(dòng)所展現(xiàn)出來的關(guān)于藝術(shù)起源、本質(zhì)、生產(chǎn)、接受以及傳播等方面的理性思考。中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系構(gòu)建同樣需要立足中國本土藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在大量中國藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)之“體”的基礎(chǔ)上裁中國藝術(shù)學(xué)理論之“衣”。中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系既指本學(xué)科知識(shí)體系的概念、范疇、命題等話語以及具體的言說方式，也指各話語之間形成的學(xué)理關(guān)系與結(jié)構(gòu)，是藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”中最為基礎(chǔ)也最為靈動(dòng)的部分。中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系構(gòu)建的具體任務(wù)主要有二：一是縱向考察中國藝術(shù)學(xué)理論話語的產(chǎn)生與構(gòu)建脈絡(luò)；二是橫向梳理中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)理論話語的基本概念、范疇與命題，闡述諸話語之間的關(guān)系，總結(jié)馬克思主義藝術(shù)理論中國化的各種理論話語。（摘編自梁曉萍《構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”》）材料二：從學(xué)科及其體制化的維度看，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，藝術(shù)學(xué)逐漸從美學(xué)中分離出來，并于20世紀(jì)20年代開始被引入中國，1990年被增列為“文學(xué)”門類下的一級(jí)學(xué)科：2011年，“藝術(shù)學(xué)”升格為門類。歷史地看，在百年變革的宏闊圖景中，藝術(shù)學(xué)體現(xiàn)了它發(fā)展的曲折和必然，也顯現(xiàn)出一條自覺、自信的發(fā)展主軸。特別是由于歷史根源、學(xué)理和現(xiàn)實(shí)狀況等原因，藝術(shù)學(xué)一度被文學(xué)“托管”，但藝術(shù)思維畢竟不同于文學(xué)思維，而哲學(xué)思維科學(xué)層面的“正本清源”不僅有力促進(jìn)了學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)理論等的進(jìn)步，還有效促進(jìn)了藝術(shù)實(shí)踐、人才培養(yǎng)等的繁榮發(fā)展。2017年，新時(shí)代賦予了藝術(shù)學(xué)新的發(fā)展方位和新的歷史使命。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新的一體兩面：守正是基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持根本，才能明確發(fā)展方向和道路；創(chuàng)新是關(guān)鍵，只有不斷推進(jìn)內(nèi)容和形式、觀念和手段等的創(chuàng)新，才能掌握主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展尤其需要立足中國語境、放眼國際環(huán)境，著力強(qiáng)化和突出“繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性”六個(gè)特性。唯有如此，藝術(shù)學(xué)才能在不忘本來、吸收外來、面向未來的歷史大勢(shì)中真正繁盛興旺。（摘編自彭文祥《中國特色藝術(shù)學(xué)70年成就與展望》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.目前構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”遇到的主要問題是藝術(shù)學(xué)升門時(shí)間較短，研究成果較少，沒有自身的體系觀。B.歷史地看，藝術(shù)學(xué)的發(fā)展有它自己的發(fā)展主軸和必然規(guī)律，對(duì)之正本清源，可以促進(jìn)學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)理論的進(jìn)步。C.西方體系觀主要運(yùn)用區(qū)分性思維，學(xué)科領(lǐng)域是有明顯界線的，概念間形成一個(gè)合理且嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。D.要真正實(shí)現(xiàn)中國文化繁榮發(fā)展，體現(xiàn)我國的綜合國力、國際地位，就必須構(gòu)建起與之相稱的藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.在中國的藝術(shù)學(xué)理論中，概念間關(guān)系存在交叉性與互動(dòng)性，這與西方體系觀中概念間內(nèi)涵與外延界線明顯不同。B.中國藝術(shù)學(xué)理論中的整體性思維、形象性表達(dá)、多義性指向和現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷具有別樣的體系之美，可以為世界藝術(shù)學(xué)做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。C.中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系是圍繞“中國藝術(shù)”形成的相互關(guān)聯(lián)、相對(duì)完整的一系列知識(shí)和理論，是“三大體系”中的基礎(chǔ)部分。D.藝術(shù)學(xué)在我國升門時(shí)間較短，20世紀(jì)20年代開始被引入中國，后又被列為“文學(xué)”門類下，2011年才升格為門類。（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中藝術(shù)學(xué)實(shí)踐“守正創(chuàng)新”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.2021年6月，河南衛(wèi)視以一段絕美的水下中國風(fēng)舞蹈《祈》，再現(xiàn)了曹植的《洛神賦》，驚艷全網(wǎng)。B.2022年8月，中央電視臺(tái)推出沉浸式戲曲研學(xué)文化節(jié)目《拿手好戲》，李斯丹妮等跨界當(dāng)戲曲學(xué)徒。C.有商家為了迎合快餐化閱讀的需求，將沈從文的《邊城》書名，改為《遇見許多人，都不及你好》。D.國學(xué)大師啟功取宋徽宗“瘦金體”的意境，形成“挺拔險(xiǎn)峻，修美勻整”的風(fēng)格，而自成“啟功體”。（4）請(qǐng)結(jié)合材料一，說說中國藝術(shù)學(xué)體系觀具有哪些特點(diǎn)。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，說說構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”要堅(jiān)持哪些原則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。江南水弄堂彭程①一個(gè)人很早就喜歡上一個(gè)事物，到了迷戀的地步。但因?yàn)闄C(jī)緣所限，其后多少年中，與欣賞對(duì)象只有短暫零散的接觸，很不過癮。終于有一天，目標(biāo)集中出現(xiàn)，充塞了他的視野，從四面八方簇?fù)砉鼟读怂?。他也得以凝神靜慮，全身心地欣賞品味，目接神交。這種情形下，他會(huì)有什么反應(yīng)？②我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大運(yùn)河，我長久以來念茲在茲的對(duì)象。③無錫老城區(qū)的南門外，腳下是一座名為清名橋的、有四百多年歷史的拱形石橋。古運(yùn)河就從橋下流淌而過，大理石的銀白色橋欄桿，被歲月風(fēng)雨侵蝕，有一些殘破斑駁，手撫上去，粗糙而涼爽的感覺瞬間傳遞到掌心。④斜倚欄桿，緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，目光收放之間，古運(yùn)河的魅力展露無遺。從此處到南門這段一點(diǎn)三公里的河道，被命名為清名橋歷史文化街區(qū)，是古運(yùn)河最精華的部分。2014年，中國大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，這一段河道就是申報(bào)項(xiàng)目之一。這里集寺、塔、河、街、窯、宅、坊、弄、館等眾多古代人文景觀于一體，有“運(yùn)河絕版地、江南水弄堂”的美譽(yù)。⑤這副精致工整的對(duì)句，并沒有絲毫夸張。古運(yùn)河的魅力，在此處體現(xiàn)得淋漓盡致。兩岸青石壘砌的河岸，夾出一道寬約十幾米的水流，緩緩地流淌，分明是一條水上的巷弄。臨水的房子多是兩層，個(gè)別三層，一色白墻黛瓦。房子連同藍(lán)天白云的倒影被水波蕩漾，便有了明與暗、真與幻的對(duì)比，有了層次和韻律。水邊的條石欄桿上，疏朗錯(cuò)落地?cái)[放著盆花綠植，增添了不少生機(jī)。欄桿內(nèi)側(cè)，隔著窄窄的小道，便是古舊的房子，屋脊上層層疊疊的瓦片，黯淡的顏色分明是被歲月煙云熏染而成的。屋檐下往往有一株藤蘿，或是幾竿竹子，藤蔓枝葉將窗子半遮半掩，清幽而雅致。目光沿著河道向前遞送，遠(yuǎn)處又是一座拱形石橋，半圓形的橋洞，和水面上的倒影，恰好組成了一個(gè)完美的圓形。隔段時(shí)間就會(huì)有一艘游船駛過，古色古香的式樣，正和此處悠悠的古意相諧適。⑥一派平和靜謐的氛圍，籠罩著古運(yùn)河和兩旁的老屋。想起了唐代詩人杜荀鶴的詩句：“古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅?！边^往的數(shù)百年中，眼前大略都是這樣的風(fēng)景。只是時(shí)光仿佛逝水，物事猶在，而人事全非。每一所房子旁側(cè)，都有一個(gè)水埠頭，約七八級(jí)石階，一直通到水里。往昔這里十分熱鬧，婦女們淘米、洗菜時(shí)的說笑聲，洗衣服時(shí)棒槌擊打衣物的聲音，以及旁邊小船劃過時(shí)的槳聲，都曾經(jīng)在水面上和深巷間激起回聲。而現(xiàn)在，看到的卻只有空曠和落寞。⑦端詳橋下的流水，沒有一點(diǎn)陌生的感覺。在我的想象中，早已經(jīng)多少次走近它的身旁。但像今天這樣長時(shí)間地行走于它的襟懷之間，這樣零距離地觀賞它的每一個(gè)局部每一處細(xì)節(jié)，卻是第一次。仿佛一個(gè)不慣飲酒的人，平常只是小酌幾口，忽然猛飲下數(shù)杯，于是一種醺醺然便油然升起，充溢于胸間腦際。⑧江南古運(yùn)河的魅力，總也離不開河邊巷弄的映襯。與這一段河道平行，兩邊各有一奈街巷，分別是南下塘和南長街。南下塘是無錫歷史最悠久的巷子，房屋多建于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，處處都顯示著歲月的滄桑。小巷逼仄，靠著運(yùn)河的一側(cè)，各種小店鋪鱗次櫛比地排到著，間隔不遠(yuǎn)就會(huì)有一家餐館，彌漫著咖啡的香味，食物煎炒煮蒸的味道，間或有輕柔的音樂，透露出生活的祥和安逸。繼續(xù)前行，一陣評(píng)彈的聲音飄來耳畔，是從右邊一所房子里傳出的，門楣上方木質(zhì)標(biāo)牌上刻著蒙體字“書碼頭”，不由得停下腳步聆聽。吳儂軟語，舒緩柔婉，似泉水流淌，但驟然間又變得高亢急促，仿佛裂帛之聲。盡管聽不懂唱詞，卻依然是十分愜意的聽覺享受。⑨不妨說，古運(yùn)河成就了江南名城無錫。如果說無錫仿佛一位秀麗的江南女子，古運(yùn)河就是掛在脖頸上的閃光的項(xiàng)鏈，映襯得女主人風(fēng)姿綽約，魅力無窮。⑩歲月像運(yùn)河水一樣不竭地流淌。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)時(shí)，運(yùn)載磚瓦的木船槳聲，變成了小火輪的機(jī)器聲。無錫作為這一帶的經(jīng)濟(jì)中心城市，民族工商業(yè)得到飛速發(fā)展，涌現(xiàn)出許多經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、目光遠(yuǎn)大的實(shí)業(yè)家。這樣看來，這一道穿城而過、流淌了千百年的古運(yùn)河，分明也是一條紐帶，連接著從農(nóng)耕到工商的社會(huì)流變，見證了生活的變遷、歷史的發(fā)展。?永不停歇的是時(shí)光的足音。到了今天，一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定水平，對(duì)文化的需求就會(huì)變得強(qiáng)烈和迫切。它的前景如何，是否有足夠的吸引力，與其所擁有的文化蘊(yùn)涵密切相關(guān)。這一點(diǎn)，在無錫這一座江南名城，得到了鮮明生動(dòng)的印證。這座城市的疊理者和建設(shè)者們，圍繞古運(yùn)河的修復(fù)和保護(hù)，實(shí)施了一系列堪稱大手筆的行動(dòng)，努力展現(xiàn)了它悠久深厚的歷史人文內(nèi)涵，為城市增添了獨(dú)特的美，并使這種美能夠賡續(xù)不斷，仿佛古老的運(yùn)河水一樣永遠(yuǎn)流淌。這種根植于傳統(tǒng)文化的魅力，也讓這座有著三千年歷史的古城生機(jī)勃勃，就像一株枝干盤繞虬曲的老藤，仍然綻放出無數(shù)鮮艷的花朵。?一艘畫舫從遠(yuǎn)處悠然駛來，船舷無聲地劃過，水面泛著黑沉沉的光亮。船上坐滿了游客，專注地欣賞著水上岸邊的景致，間或有一陣愜意的笑語。船艙前面位置，背向船頭面朝游客，坐著一位身著蔥綠色旗袍的年輕女子，懷抱琵琶，輕攏琴弦，先后彈唱了《太湖美》和《蝶戀花》，嗓音宛轉(zhuǎn)圓潤，纏綿搖曳，隨著船上明暗變幻的光影，漸漸滲入藹藹的夜色中……?華燈初上。江南水弄堂，一場(chǎng)華麗的演出剛剛開始。（1）下列對(duì)文章的理解，正確的一項(xiàng)是A.作者因?yàn)闄C(jī)緣所限，與古運(yùn)河只有短暫零散的接觸，所以在面對(duì)古運(yùn)河時(shí)才能凝神影慮，目接神交，對(duì)古運(yùn)河十分迷戀。B.中國大運(yùn)河能夠成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，其中被命名為清名橋歷史文化街區(qū)的一點(diǎn)三公里的河道起到了決定作用。C.“猛飲下數(shù)杯”照應(yīng)開頭“短暫零散的接觸”，形象地表達(dá)了作者終于得以零距離細(xì)致觀賞大運(yùn)河的陶醉和心滿意足。D.文章以大量篇幅寫運(yùn)河無錫段的沿河美景、人們的休閑娛樂和有文化底蘊(yùn)工程的開發(fā)，意在表明運(yùn)河的漕運(yùn)功能逐漸退化。（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.開頭從一般人的普遍感受入題，借助人稱的變換，引出自己看到大運(yùn)河時(shí)的強(qiáng)烈體驗(yàn)，疑問句的使用給讀者以帶入感。B.南下塘“書碼頭”的評(píng)彈，曲調(diào)時(shí)而柔婉，時(shí)而高亢，內(nèi)容曲折高深，給人帶來聽覺的享受，從側(cè)面表現(xiàn)了古運(yùn)河的魅力。C.第?段用細(xì)膩的筆觸和極具表現(xiàn)力的詞語，描寫游船表演這一富有文化特色的活動(dòng)場(chǎng)景，充滿詩情畫意，令人回味無窮。D，“江南水弄堂”極形象地表現(xiàn)出了運(yùn)河無錫段的風(fēng)貌特點(diǎn)，以之為題，很好地表明了文章的寫作內(nèi)容，具有統(tǒng)攝全篇的作用。（3）文中說“古運(yùn)河的魅力，在此處體現(xiàn)得淋漓盡致”。請(qǐng)簡要分析第⑤段是用什么手法表現(xiàn)古運(yùn)河魅力的。（4）作者的情感在歷史和現(xiàn)實(shí)的交織中不斷變化，請(qǐng)加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨仇者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠(yuǎn)想秦皇之事，遂不復(fù)作也。古人云：‘不見可欲，使民心不亂?！讨娍捎?，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩不合服用者，宜一切禁斷。”由是二十年間，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財(cái)帛富饒，無饑寒之弊。貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺(tái)榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請(qǐng)營一閣以居之?！碧谠唬骸半抻袣饧?，豈宜下濕？若遂來請(qǐng)，糜費(fèi)良多。昔漢文將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)，朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈為人父母之道也？”圓請(qǐng)至于再三，竟不許。貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲骸幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人?！瘎诒字?，誠不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也?！蔽赫髟唬骸氨菹卤緫z百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂己者亡。’隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡。此非書籍所傳，亦陛下目所親見。為其無道故天命陛下代之陛下若以為足今日不啻足矣若以為不足更萬倍過此亦不足”太宗曰：“公所奏對(duì)甚善。非公，朕安得聞此言？”（節(jié)選自《貞觀政要?節(jié)儉》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍/過此亦不足/B.為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦不足/C.為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍/過此亦不足/D.為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦不足/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“固知見可欲”與“崤函之固，自若也”《過秦論》，兩句中的“固”字含義不同。B.季夏，夏季的最后一個(gè)月。古代把農(nóng)歷夏季三個(gè)月依次稱作仲夏、孟夏、季夏。C.“誠不可施于百姓”與“此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）兩句中的“誠”字含義相同。D.“朕安得聞此言”與“而今安在哉”（《赤壁賦》）兩句中的“安”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.唐太宗以大禹鑿九山，通九江而沒有人抱怨與秦始皇營建宮室卻遭到人民非常反對(duì)之事對(duì)比，向大臣闡述了做事要貴順物情之理。B.唐太宗要求自王公及之下，第宅、車服、婚嫁、喪葬之事過于豪華就必須停止供應(yīng)并查處，從而使得貞觀年間社會(huì)崇尚簡樸風(fēng)俗。C.貞觀二年，因?yàn)樘铺谟袣饧?，公卿于是上書?qǐng)求修建一座閣子給唐太宗居住，唐太宗考慮到會(huì)浪費(fèi)許多人力物力，不允許修建。D.太宗把奢侈縱欲視為王朝敗亡的重要原因，他認(rèn)為如果皇帝只知道享受，那么他就離滅亡不遠(yuǎn)了。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①朕今欲造一殿，材木已具，遠(yuǎn)想秦皇之事，遂不復(fù)作也。②朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈為人父母之道也？（5）文中魏征認(rèn)為隋朝的滅亡原因有哪些？請(qǐng)做簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。過華清宮絕句（其一）杜牧長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。北齊【注】二首（其二）李商隱巧笑知堪敵萬機(jī)，傾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更請(qǐng)君王獵一圍?！咀ⅰ勘饼R：550年～577年，北齊后主高緯寵幸馮淑妃導(dǎo)致亡國。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．杜詩首句描述了華清宮所在地林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間的秀美景色。B．李詩首句“巧笑”一詞刻畫了馮淑妃的嫵媚形態(tài)，“敵萬機(jī)”諷刺了北齊后主的昏庸。C．“傾城最在著戎衣”一句表面上贊美穿著出獵武裝的馮淑妃風(fēng)姿，實(shí)為反語。D．同為詠史詩，杜詩重在議論，李詩重在敘事，但都表現(xiàn)了對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)心。（2）兩首詩都運(yùn)用了鮮明的對(duì)比，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子闡述自己的治國主張并對(duì)子路的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的兩句是“，”。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王要不受蒙蔽就要想到虛心采納臣下的意見，要遠(yuǎn)離讒佞奸邪就要想到使自身端正的兩句是“，”。（3）“花”和“月”是古人詩詞中常用意象，許多作者常將這兩個(gè)意象合在一起來表情達(dá)意。如“，”兩句。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邁入20世紀(jì)中葉，工業(yè)化程度加深，空氣污染物無孔不入地“鉆入”緊閉門窗的家，人們的皮膚、衣服、家具每天都被骯臟的微塵包圍。當(dāng)時(shí)全球主要的發(fā)達(dá)工業(yè)國接連受到空氣污染困擾，其中廣為人知的是倫敦?zé)熿F事件。該事件發(fā)生4000余人死亡的結(jié)果，另有大量的人出現(xiàn)眼睛刺痛、呼吸困難、哮喘等。掃帚、抹布的打掃效果顯得①________，人們開始追求除塵效果更佳的機(jī)械化清掃工具，由此，家用吸塵器被推向時(shí)代舞臺(tái)。吸塵器的出現(xiàn)是一場(chǎng)家庭衛(wèi)生的“重大革命”，圍繞著高效捕捉灰塵、清除花粉和霉菌等居家有害污染物，科技革新在“吸塵”方面不斷②______。20世紀(jì)80年代，③______的工業(yè)設(shè)計(jì)師和發(fā)明家詹姆斯?載森首次將氣旋分離技術(shù)應(yīng)用于吸塵器，通過強(qiáng)大的離心力分離空氣中的微塵，并推出無塵袋吸塵器，解決傳統(tǒng)吸塵器容易堵塞、吸力變?nèi)醯膯栴}。之后，氣旋技術(shù)發(fā)展至雙氣旋技術(shù)、微振氣旋分離技術(shù)、多圓錐氣旋分離技術(shù)，技術(shù)愈發(fā)精細(xì)高效，帶來了更強(qiáng)勁持久的除塵體驗(yàn)，這讓人們的居住環(huán)境愈發(fā)潔凈健康，打掃所花費(fèi)的時(shí)間也越來越短。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?）下列各句中的引號(hào)和文中“重大革命”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．有人稱筷子是我國“四大發(fā)明”之外的第五大發(fā)明。B．幾乎所有小說都可納入“生與死”“愛與恨”“美與丑”等宏大母題中。C．他在柜臺(tái)里售貨時(shí)，眼、耳、口、手、腳、腦這六部“機(jī)器”同時(shí)開動(dòng)。D．通完電話不久，朋友就來了，滿臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進(jìn)門房。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從表面看，建筑建在什么位置，建成什么樣式，只需投資方與設(shè)計(jì)方達(dá)成一致即可，建筑是美是丑與他人無涉。然而，建筑設(shè)計(jì)并非完全屬于私人領(lǐng)域。廣義的建筑設(shè)計(jì)涵蓋室內(nèi)設(shè)計(jì)和外部設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)怎么進(jìn)行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領(lǐng)域的事情?？勺鳛槌鞘芯坝^的一部分，①______，也會(huì)影響到城市的形象。一個(gè)建筑一旦建成，不管你喜不喜歡，它都在那里。不同的建筑會(huì)傳達(dá)出不同的意境：宗教建筑充滿神秘，宮殿建筑充滿威嚴(yán)，居住建筑私密而溫馨。這些都是建筑的“表情”。建筑的“表情”會(huì)直接影響人們的觀感和心情，所以說，②______?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”與人相處如此，③______。建筑的美丑會(huì)潛移默化地影響公共審美。精美的建筑是城市的亮麗風(fēng)景線，裝點(diǎn)著城市的外在形象，傳承著城市甚至國家的文脈。我們看到斗獸場(chǎng)，就會(huì)想到古羅馬；看到巴洛克建筑，就會(huì)想到意大利文藝復(fù)興；（），（）。與之相反，“丑陋建筑”會(huì)對(duì)公共審美造成傷害。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。（2）在括號(hào)中補(bǔ)寫兩句，與前面的句子構(gòu)成排比。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“中國式”的說法最初源自王海鴿的小說《中國式離婚》，改編成電視劇后曾火熱一時(shí)，衍生出“中國式××”等說法。2012年，網(wǎng)友提出的“中國式過馬路”，即“凄夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)”，成為“中國式”爆發(fā)的導(dǎo)火線。有網(wǎng)友循著“中國式過馬路”的思路，將翻越馬路護(hù)欄稱為“中國式跨欄”，將開車強(qiáng)行變道稱為“中國式并線”，將逆行造成的堵車稱為“中國式堵車”——摘編自百度百科材料二：2022年2月4日，大年初四，立春，第24屆北京冬奧會(huì)盛大開幕。開幕式倒計(jì)時(shí)，從“雨水”開始倒數(shù)，歷經(jīng)二十四個(gè)節(jié)氣，最終落至“立春”，盛會(huì)緩緩拉開帷幕。冬奧會(huì)開幕式上的二十四節(jié)氣倒數(shù)，驚艷世人，被譽(yù)為“中國式浪漫”。以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖北省十堰市高三（上）調(diào)研語文試卷（1月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”構(gòu)建遇到的第一個(gè)困惑不是如何構(gòu)建和怎樣構(gòu)建，而是中國藝術(shù)學(xué)理論“有體系嗎”的質(zhì)疑。原因主要有：藝術(shù)學(xué)升格為門類時(shí)間較短，研究成果較少，缺乏相關(guān)的體系性思索；另外，也是非常關(guān)鍵的一個(gè)原因，當(dāng)我們論“體系”時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)常常是西方的體系觀。那么，西方體系觀有何特征呢？從學(xué)科整體的角度來講：第一，用區(qū)分性思維化世界整體為部分，形成有界線的學(xué)科領(lǐng)域；第二，以理性占比多少為據(jù)，從低級(jí)到高級(jí)進(jìn)行分類，形成金字塔狀的學(xué)科體系。從學(xué)術(shù)與話語的角度講，西方的體系觀多表現(xiàn)為從“原理”到“史”與“批評(píng)”的多角度觀照，并表現(xiàn)出以下兩個(gè)重要特征：其一，有一批內(nèi)涵與外延界限分明的基本概念；其二，概念間形成一個(gè)合理且嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。然而，整體性與關(guān)聯(lián)性還有另外的表現(xiàn)方式，詩性思維和詩性之語同樣可以抵達(dá)理性之思。與西方的體系觀不同，中國的體系觀表現(xiàn)出獨(dú)特的思維和言語特征。中國古人堅(jiān)持整體性思維與詩性表達(dá)，在意象上追求情景交融，在布局上追求虛實(shí)相生，在意蘊(yùn)上崇尚“外”與“遠(yuǎn)”之旨?；诖?，中國的藝術(shù)學(xué)理論形成了不同于西方的體系特征：概念內(nèi)涵的外溢性、概念間關(guān)系的交叉性與互動(dòng)性、概念與感性直觀的互證性、結(jié)構(gòu)的虛實(shí)相生性、審美的體悟性等。如此，中國為學(xué)術(shù)界提供了一種具有“無形”特征的開放性體系觀，故構(gòu)建藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的基本體系觀當(dāng)先“破”后“立”，立足中國，借鑒西方。新時(shí)代，在文化建設(shè)中，相關(guān)的學(xué)術(shù)命題、思想標(biāo)準(zhǔn)與話語方面的能力和水平，同我國的綜合國力、國際地位都還不太相稱。要真正實(shí)現(xiàn)中國文化繁榮發(fā)展，就必須努力構(gòu)建具有中國特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。對(duì)構(gòu)建中國特色藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的認(rèn)識(shí)，還須基于對(duì)體系多元性的深刻認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，每個(gè)民族的文化都有其價(jià)值，并不存在超越于各民族文化之上的“世界文化”，中華民族文化同樣為世界提供了獨(dú)特而全方位的體系之思。中國藝術(shù)學(xué)理論的體系之思，不僅包括基于整體思維的關(guān)于“何為藝術(shù)”“藝術(shù)”中“藝”與“術(shù)”的關(guān)系、技—道—藝關(guān)系的深刻理解，還包括對(duì)藝術(shù)作品獨(dú)特的審美風(fēng)格，藝術(shù)接受中獨(dú)特的審美心理構(gòu)建等內(nèi)容。整體性思維、形象性表達(dá)、多義性指向、現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷等，足以使中國藝術(shù)學(xué)理論呈現(xiàn)出別樣的體系之美，為世界做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體系，是以“中國藝術(shù)學(xué)”為主要研究對(duì)象，由外、內(nèi)兩個(gè)向度構(gòu)成的具有整體性特征的有機(jī)系統(tǒng)，體現(xiàn)的是藝術(shù)學(xué)理論與相鄰學(xué)科之間的關(guān)系、藝術(shù)學(xué)理論內(nèi)部不同學(xué)科方向之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，以及藝術(shù)學(xué)理論基于功用的學(xué)科建設(shè)內(nèi)容。中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系是藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”中的核心部分，指圍繞“中國藝術(shù)”活動(dòng)形成的相互關(guān)聯(lián)、相對(duì)完整的一系列知識(shí)和理論。其以“中國藝術(shù)”為研究對(duì)象，著力探究中國藝術(shù)活動(dòng)所展現(xiàn)出來的關(guān)于藝術(shù)起源、本質(zhì)、生產(chǎn)、接受以及傳播等方面的理性思考。中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系構(gòu)建同樣需要立足中國本土藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在大量中國藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)之“體”的基礎(chǔ)上裁中國藝術(shù)學(xué)理論之“衣”。中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系既指本學(xué)科知識(shí)體系的概念、范疇、命題等話語以及具體的言說方式，也指各話語之間形成的學(xué)理關(guān)系與結(jié)構(gòu)，是藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”中最為基礎(chǔ)也最為靈動(dòng)的部分。中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系構(gòu)建的具體任務(wù)主要有二：一是縱向考察中國藝術(shù)學(xué)理論話語的產(chǎn)生與構(gòu)建脈絡(luò)；二是橫向梳理中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)理論話語的基本概念、范疇與命題，闡述諸話語之間的關(guān)系，總結(jié)馬克思主義藝術(shù)理論中國化的各種理論話語。（摘編自梁曉萍《構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”》）材料二：從學(xué)科及其體制化的維度看，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，藝術(shù)學(xué)逐漸從美學(xué)中分離出來，并于20世紀(jì)20年代開始被引入中國，1990年被增列為“文學(xué)”門類下的一級(jí)學(xué)科：2011年，“藝術(shù)學(xué)”升格為門類。歷史地看，在百年變革的宏闊圖景中，藝術(shù)學(xué)體現(xiàn)了它發(fā)展的曲折和必然，也顯現(xiàn)出一條自覺、自信的發(fā)展主軸。特別是由于歷史根源、學(xué)理和現(xiàn)實(shí)狀況等原因，藝術(shù)學(xué)一度被文學(xué)“托管”，但藝術(shù)思維畢竟不同于文學(xué)思維，而哲學(xué)思維科學(xué)層面的“正本清源”不僅有力促進(jìn)了學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)理論等的進(jìn)步，還有效促進(jìn)了藝術(shù)實(shí)踐、人才培養(yǎng)等的繁榮發(fā)展。2017年，新時(shí)代賦予了藝術(shù)學(xué)新的發(fā)展方位和新的歷史使命。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新的一體兩面：守正是基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持根本，才能明確發(fā)展方向和道路；創(chuàng)新是關(guān)鍵，只有不斷推進(jìn)內(nèi)容和形式、觀念和手段等的創(chuàng)新，才能掌握主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展尤其需要立足中國語境、放眼國際環(huán)境，著力強(qiáng)化和突出“繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性”六個(gè)特性。唯有如此，藝術(shù)學(xué)才能在不忘本來、吸收外來、面向未來的歷史大勢(shì)中真正繁盛興旺。（摘編自彭文祥《中國特色藝術(shù)學(xué)70年成就與展望》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.目前構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”遇到的主要問題是藝術(shù)學(xué)升門時(shí)間較短，研究成果較少，沒有自身的體系觀。B.歷史地看，藝術(shù)學(xué)的發(fā)展有它自己的發(fā)展主軸和必然規(guī)律，對(duì)之正本清源，可以促進(jìn)學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)理論的進(jìn)步。C.西方體系觀主要運(yùn)用區(qū)分性思維，學(xué)科領(lǐng)域是有明顯界線的，概念間形成一個(gè)合理且嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。D.要真正實(shí)現(xiàn)中國文化繁榮發(fā)展，體現(xiàn)我國的綜合國力、國際地位，就必須構(gòu)建起與之相稱的藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.在中國的藝術(shù)學(xué)理論中，概念間關(guān)系存在交叉性與互動(dòng)性，這與西方體系觀中概念間內(nèi)涵與外延界線明顯不同。B.中國藝術(shù)學(xué)理論中的整體性思維、形象性表達(dá)、多義性指向和現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷具有別樣的體系之美，可以為世界藝術(shù)學(xué)做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。C.中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系是圍繞“中國藝術(shù)”形成的相互關(guān)聯(lián)、相對(duì)完整的一系列知識(shí)和理論，是“三大體系”中的基礎(chǔ)部分。D.藝術(shù)學(xué)在我國升門時(shí)間較短，20世紀(jì)20年代開始被引入中國，后又被列為“文學(xué)”門類下，2011年才升格為門類。（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中藝術(shù)學(xué)實(shí)踐“守正創(chuàng)新”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.2021年6月，河南衛(wèi)視以一段絕美的水下中國風(fēng)舞蹈《祈》，再現(xiàn)了曹植的《洛神賦》，驚艷全網(wǎng)。B.2022年8月，中央電視臺(tái)推出沉浸式戲曲研學(xué)文化節(jié)目《拿手好戲》，李斯丹妮等跨界當(dāng)戲曲學(xué)徒。C.有商家為了迎合快餐化閱讀的需求，將沈從文的《邊城》書名，改為《遇見許多人，都不及你好》。D.國學(xué)大師啟功取宋徽宗“瘦金體”的意境，形成“挺拔險(xiǎn)峻，修美勻整”的風(fēng)格，而自成“啟功體”。（4）請(qǐng)結(jié)合材料一，說說中國藝術(shù)學(xué)體系觀具有哪些特點(diǎn)。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，說說構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”要堅(jiān)持哪些原則?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力以及個(gè)性化解讀的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括；然后結(jié)合具體作品進(jìn)行分析引證即可?！窘獯稹浚?）A.“沒有自身的體系觀”錯(cuò)，文中“缺乏相關(guān)的體系性思索”，是說明這方面的思索不充足，而且下文提及了“中國的體系觀表現(xiàn)出獨(dú)特的思維和言語特征”這一表述，并與西方的體系觀進(jìn)行了比較。故選：A。（2）C.“是‘三大體系’中最為基礎(chǔ)的部分”錯(cuò)，材料一是說“中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系是藝術(shù)學(xué)理論‘三大體系’中的核心部分”“中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系……是藝術(shù)學(xué)理論‘三大體系’中最為基礎(chǔ)也最為靈動(dòng)的部分”。故選：C。（3）C.一是藝術(shù)學(xué)已經(jīng)從文學(xué)中獨(dú)立出來，成為一個(gè)門類；二是亂改經(jīng)典，這種媚俗化傾向不符“守正創(chuàng)新”的宗旨。所以，該項(xiàng)內(nèi)容不適合作為論據(jù)來支撐材料二中藝術(shù)學(xué)實(shí)踐要堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”觀點(diǎn)。故選：C。（4）“與西方的體系觀不同，中國的體系觀表現(xiàn)出獨(dú)特的思維和言語特征。中國古人堅(jiān)持整體性思維與詩性表達(dá)，在意象上追求情景交融，在布局上追求虛實(shí)相生，在意蘊(yùn)上崇尚‘外’與‘遠(yuǎn)’之旨”概括為：中國藝術(shù)學(xué)體系觀主要運(yùn)用整體性思維與詩性表達(dá)?！爸袊乃囆g(shù)學(xué)理論形成了不同于西方的體系特征?！绱?，中國為學(xué)術(shù)界提供了一種具有‘無形’特征的開放性體系觀”概括為：中國藝術(shù)學(xué)體系觀具有“無形”特征的開放性。（5）“中國為學(xué)術(shù)界提供了一種具有‘無形’特征的開放性體系觀，故構(gòu)建藝術(shù)學(xué)理論‘三大體系’當(dāng)先‘破’后‘立’，立足中國，借鑒西方”概括為：先破后立：立足中國，借鑒西方?！芭c西方的體系觀不同，中國的體系觀表現(xiàn)出獨(dú)特的思維和言語特征。中國古人堅(jiān)持整體性思維與詩性表達(dá)，在意象上追求情景交融，在布局上追求虛實(shí)相生，在意蘊(yùn)上崇尚‘外’與‘遠(yuǎn)’之旨”概括為：中國藝術(shù)學(xué)體系觀主要運(yùn)用整體性思維與詩性表達(dá)?！?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，藝術(shù)學(xué)逐漸從美學(xué)中分離出來，并于20世紀(jì)20年代開始被引入中國，1990年被增列為“文學(xué)”門類下的一級(jí)學(xué)科：2011年，“藝術(shù)學(xué)”升格為門類。歷史地看，在百年變革的宏闊圖景中，藝術(shù)學(xué)體現(xiàn)了它發(fā)展的曲折和必然，也顯現(xiàn)出一條自覺、自信的發(fā)展主軸”概括為：堅(jiān)持尊重中國藝術(shù)發(fā)展自身客觀規(guī)律的原則?！皥?jiān)持守正創(chuàng)新的一體兩面；守正是基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持根本，才能明確發(fā)展方向和道路；創(chuàng)新是關(guān)鍵，只有不斷推進(jìn)內(nèi)容和形式、觀念和手段等的創(chuàng)新，才能掌握主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)”概括為：守正創(chuàng)新：堅(jiān)守根本，創(chuàng)新內(nèi)容、形式、觀念和手段。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①主要運(yùn)用整體性思維與詩性表達(dá)。②具有“無形”特征的開放性。（5）①堅(jiān)持“立足中國，借鑒西方”（或“立足中國語境，放眼國際環(huán)境”）的原則；②堅(jiān)持整體性思維與詩性表達(dá)的中國特色原則；③堅(jiān)持尊重中國藝術(shù)發(fā)展自身客觀規(guī)律的原則；④堅(jiān)持守正創(chuàng)新的發(fā)展原則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。江南水弄堂彭程①一個(gè)人很早就喜歡上一個(gè)事物，到了迷戀的地步。但因?yàn)闄C(jī)緣所限，其后多少年中，與欣賞對(duì)象只有短暫零散的接觸，很不過癮。終于有一天，目標(biāo)集中出現(xiàn)，充塞了他的視野，從四面八方簇?fù)砉鼟读怂Ｋ驳靡阅耢o慮，全身心地欣賞品味，目接神交。這種情形下，他會(huì)有什么反應(yīng)？②我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大運(yùn)河，我長久以來念茲在茲的對(duì)象。③無錫老城區(qū)的南門外，腳下是一座名為清名橋的、有四百多年歷史的拱形石橋。古運(yùn)河就從橋下流淌而過，大理石的銀白色橋欄桿，被歲月風(fēng)雨侵蝕，有一些殘破斑駁，手撫上去，粗糙而涼爽的感覺瞬間傳遞到掌心。④斜倚欄桿，緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，目光收放之間，古運(yùn)河的魅力展露無遺。從此處到南門這段一點(diǎn)三公里的河道，被命名為清名橋歷史文化街區(qū)，是古運(yùn)河最精華的部分。2014年，中國大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，這一段河道就是申報(bào)項(xiàng)目之一。這里集寺、塔、河、街、窯、宅、坊、弄、館等眾多古代人文景觀于一體，有“運(yùn)河絕版地、江南水弄堂”的美譽(yù)。⑤這副精致工整的對(duì)句，并沒有絲毫夸張。古運(yùn)河的魅力，在此處體現(xiàn)得淋漓盡致。兩岸青石壘砌的河岸，夾出一道寬約十幾米的水流，緩緩地流淌，分明是一條水上的巷弄。臨水的房子多是兩層，個(gè)別三層，一色白墻黛瓦。房子連同藍(lán)天白云的倒影被水波蕩漾，便有了明與暗、真與幻的對(duì)比，有了層次和韻律。水邊的條石欄桿上，疏朗錯(cuò)落地?cái)[放著盆花綠植，增添了不少生機(jī)。欄桿內(nèi)側(cè)，隔著窄窄的小道，便是古舊的房子，屋脊上層層疊疊的瓦片，黯淡的顏色分明是被歲月煙云熏染而成的。屋檐下往往有一株藤蘿，或是幾竿竹子，藤蔓枝葉將窗子半遮半掩，清幽而雅致。目光沿著河道向前遞送，遠(yuǎn)處又是一座拱形石橋，半圓形的橋洞，和水面上的倒影，恰好組成了一個(gè)完美的圓形。隔段時(shí)間就會(huì)有一艘游船駛過，古色古香的式樣，正和此處悠悠的古意相諧適。⑥一派平和靜謐的氛圍，籠罩著古運(yùn)河和兩旁的老屋。想起了唐代詩人杜荀鶴的詩句：“古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅?！边^往的數(shù)百年中，眼前大略都是這樣的風(fēng)景。只是時(shí)光仿佛逝水，物事猶在，而人事全非。每一所房子旁側(cè)，都有一個(gè)水埠頭，約七八級(jí)石階，一直通到水里。往昔這里十分熱鬧，婦女們淘米、洗菜時(shí)的說笑聲，洗衣服時(shí)棒槌擊打衣物的聲音，以及旁邊小船劃過時(shí)的槳聲，都曾經(jīng)在水面上和深巷間激起回聲。而現(xiàn)在，看到的卻只有空曠和落寞。⑦端詳橋下的流水，沒有一點(diǎn)陌生的感覺。在我的想象中，早已經(jīng)多少次走近它的身旁。但像今天這樣長時(shí)間地行走于它的襟懷之間，這樣零距離地觀賞它的每一個(gè)局部每一處細(xì)節(jié)，卻是第一次。仿佛一個(gè)不慣飲酒的人，平常只是小酌幾口，忽然猛飲下數(shù)杯，于是一種醺醺然便油然升起，充溢于胸間腦際。⑧江南古運(yùn)河的魅力，總也離不開河邊巷弄的映襯。與這一段河道平行，兩邊各有一奈街巷，分別是南下塘和南長街。南下塘是無錫歷史最悠久的巷子，房屋多建于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，處處都顯示著歲月的滄桑。小巷逼仄，靠著運(yùn)河的一側(cè)，各種小店鋪鱗次櫛比地排到著，間隔不遠(yuǎn)就會(huì)有一家餐館，彌漫著咖啡的香味，食物煎炒煮蒸的味道，間或有輕柔的音樂，透露出生活的祥和安逸。繼續(xù)前行，一陣評(píng)彈的聲音飄來耳畔，是從右邊一所房子里傳出的，門楣上方木質(zhì)標(biāo)牌上刻著蒙體字“書碼頭”，不由得停下腳步聆聽。吳儂軟語，舒緩柔婉，似泉水流淌，但驟然間又變得高亢急促，仿佛裂帛之聲。盡管聽不懂唱詞，卻依然是十分愜意的聽覺享受。⑨不妨說，古運(yùn)河成就了江南名城無錫。如果說無錫仿佛一位秀麗的江南女子，古運(yùn)河就是掛在脖頸上的閃光的項(xiàng)鏈，映襯得女主人風(fēng)姿綽約，魅力無窮。⑩歲月像運(yùn)河水一樣不竭地流淌。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)時(shí)，運(yùn)載磚瓦的木船槳聲，變成了小火輪的機(jī)器聲。無錫作為這一帶的經(jīng)濟(jì)中心城市，民族工商業(yè)得到飛速發(fā)展，涌現(xiàn)出許多經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、目光遠(yuǎn)大的實(shí)業(yè)家。這樣看來，這一道穿城而過、流淌了千百年的古運(yùn)河，分明也是一條紐帶，連接著從農(nóng)耕到工商的社會(huì)流變，見證了生活的變遷、歷史的發(fā)展。?永不停歇的是時(shí)光的足音。到了今天，一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定水平，對(duì)文化的需求就會(huì)變得強(qiáng)烈和迫切。它的前景如何，是否有足夠的吸引力，與其所擁有的文化蘊(yùn)涵密切相關(guān)。這一點(diǎn)，在無錫這一座江南名城，得到了鮮明生動(dòng)的印證。這座城市的疊理者和建設(shè)者們，圍繞古運(yùn)河的修復(fù)和保護(hù)，實(shí)施了一系列堪稱大手筆的行動(dòng)，努力展現(xiàn)了它悠久深厚的歷史人文內(nèi)涵，為城市增添了獨(dú)特的美，并使這種美能夠賡續(xù)不斷，仿佛古老的運(yùn)河水一樣永遠(yuǎn)流淌。這種根植于傳統(tǒng)文化的魅力，也讓這座有著三千年歷史的古城生機(jī)勃勃，就像一株枝干盤繞虬曲的老藤，仍然綻放出無數(shù)鮮艷的花朵。?一艘畫舫從遠(yuǎn)處悠然駛來，船舷無聲地劃過，水面泛著黑沉沉的光亮。船上坐滿了游客，專注地欣賞著水上岸邊的景致，間或有一陣愜意的笑語。船艙前面位置，背向船頭面朝游客，坐著一位身著蔥綠色旗袍的年輕女子，懷抱琵琶，輕攏琴弦，先后彈唱了《太湖美》和《蝶戀花》，嗓音宛轉(zhuǎn)圓潤，纏綿搖曳，隨著船上明暗變幻的光影，漸漸滲入藹藹的夜色中……?華燈初上。江南水弄堂，一場(chǎng)華麗的演出剛剛開始。（1）下列對(duì)文章的理解，正確的一項(xiàng)是CA.作者因?yàn)闄C(jī)緣所限，與古運(yùn)河只有短暫零散的接觸，所以在面對(duì)古運(yùn)河時(shí)才能凝神影慮，目接神交，對(duì)古運(yùn)河十分迷戀。B.中國大運(yùn)河能夠成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，其中被命名為清名橋歷史文化街區(qū)的一點(diǎn)三公里的河道起到了決定作用。C.“猛飲下數(shù)杯”照應(yīng)開頭“短暫零散的接觸”，形象地表達(dá)了作者終于得以零距離細(xì)致觀賞大運(yùn)河的陶醉和心滿意足。D.文章以大量篇幅寫運(yùn)河無錫段的沿河美景、人們的休閑娛樂和有文化底蘊(yùn)工程的開發(fā)，意在表明運(yùn)河的漕運(yùn)功能逐漸退化。（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.開頭從一般人的普遍感受入題，借助人稱的變換，引出自己看到大運(yùn)河時(shí)的強(qiáng)烈體驗(yàn)，疑問句的使用給讀者以帶入感。B.南下塘“書碼頭”的評(píng)彈，曲調(diào)時(shí)而柔婉，時(shí)而高亢，內(nèi)容曲折高深，給人帶來聽覺的享受，從側(cè)面表現(xiàn)了古運(yùn)河的魅力。C.第?段用細(xì)膩的筆觸和極具表現(xiàn)力的詞語，描寫游船表演這一富有文化特色的活動(dòng)場(chǎng)景，充滿詩情畫意，令人回味無窮。D，“江南水弄堂”極形象地表現(xiàn)出了運(yùn)河無錫段的風(fēng)貌特點(diǎn)，以之為題，很好地表明了文章的寫作內(nèi)容，具有統(tǒng)攝全篇的作用。（3）文中說“古運(yùn)河的魅力，在此處體現(xiàn)得淋漓盡致”。請(qǐng)簡要分析第⑤段是用什么手法表現(xiàn)古運(yùn)河魅力的。（4）作者的情感在歷史和現(xiàn)實(shí)的交織中不斷變化，請(qǐng)加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要將選項(xiàng)信息與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而具體辨析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文相關(guān)信息進(jìn)行辨析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章表現(xiàn)手法的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，再結(jié)合內(nèi)容具體分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章情感的理解與探究。解答本題，需要結(jié)合全文內(nèi)容，進(jìn)而具體分析?！窘獯稹浚?）A.因果關(guān)系不恰當(dāng)，結(jié)合原文第①段“一個(gè)人很早就喜歡上一個(gè)事物，到了迷戀的地步”，在有機(jī)會(huì)可以近距離欣賞時(shí)，“他也得以凝神靜慮，全身心地欣賞品味，目接神交”，所以是因?yàn)橄矏勖詰俨拍莒o下心來欣賞美景。B.“起到?jīng)Q定性作用”錯(cuò)，根據(jù)原文第④段“從此處到南門這段一點(diǎn)三公里的河道，被命名為清名橋歷史文化街區(qū)，是古運(yùn)河最精華的部分”“2014年，中國大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，這一段河道就是申報(bào)項(xiàng)目之一”可知。D.“意在表明運(yùn)河的漕運(yùn)功能逐漸退化”錯(cuò)，“文章以大量篇幅寫運(yùn)河無錫段的沿河美景、人們的休閑娛樂和有文化底蘊(yùn)工程的開發(fā)”既寫了運(yùn)河的歷史，展現(xiàn)了運(yùn)河的文化底蘊(yùn)，也寫了運(yùn)河悠久深厚的歷史文化內(nèi)涵在現(xiàn)代賡續(xù)不斷，讓歷史古城生機(jī)勃勃，散發(fā)新的魅力。故選C。（2）B.“從側(cè)面表現(xiàn)古運(yùn)河的魅力”錯(cuò)，根據(jù)原文第⑧段“江南古運(yùn)河的魅力，總也離不開河邊巷弄的映襯”，寫南下塘“書碼頭”的評(píng)彈，意在表明它襯托了古運(yùn)河，讓古運(yùn)河更具有魅力。故選B。（3）①善用修辭?！皟砂肚嗍瘔酒龅暮影丁置魇且粭l水上的巷弄”，運(yùn)用比喻修辭，將古運(yùn)河比作水上的巷弄，形象生動(dòng)。②富有層次?？础芭R水的房子”是仰視，看“房子連同藍(lán)天白云的倒影被水波蕩漾”則是俯視；“水邊的石條欄桿”“盆花綠植”“屋脊上層層疊疊的瓦片”“藤蘿”“竹子”是近景，“目光沿著河道向前遞送，遠(yuǎn)處又是一座拱形石橋，……完美的圓形”是遠(yuǎn)景描寫；文章俯仰結(jié)合，遠(yuǎn)近結(jié)合，從不同的空間角度表現(xiàn)古運(yùn)河的魅力。③工于繪色。寫“青石壘砌的河岸”“一色白墻黛瓦”“藍(lán)天白云”“盆花綠植”“屋脊上層層疊疊的瓦片，黯淡的顏色”，文段多色彩描寫所見的景物，并注意場(chǎng)景明暗和真幻的對(duì)比。④長于繪景。動(dòng)靜結(jié)合，寫動(dòng)態(tài)的水流和岸邊的“房子”“欄桿”“拱橋”等靜物；點(diǎn)面結(jié)合，寫拱形石橋等富有江南特色的景物和水流、古舊的房子等整體性的畫面，充分展現(xiàn)古運(yùn)河的魅力。（4）首先，作者終于得見古老的大運(yùn)河，得以欣賞大運(yùn)河的美景，“大理石的銀白色橋欄桿……手撫上去”，感受橋欄桿的粗糙涼爽，心境上有看到現(xiàn)實(shí)景致的激動(dòng)；同時(shí)，作者不禁又想起與之相關(guān)的歷史，“這里集寺、塔、河……的美譽(yù)”，心中又有對(duì)歷史滄桑的深沉懷戀。接著寫作者置身現(xiàn)實(shí)平靜的生活，想起了杜荀鶴的詩句，想到“過往的數(shù)百年中，眼前大略都是這樣的風(fēng)景”，作者聯(lián)想當(dāng)時(shí)歷史的繁華熱鬧；接著又感慨“只是時(shí)光仿佛逝水，物事猶在，而人事全非”“而現(xiàn)在，看到的卻只有空曠和落寞”，體現(xiàn)了作者物是人非的無奈和落寞。再寫作者身處大運(yùn)河，想到“無錫作為這一帶的經(jīng)濟(jì)中心城市，……目光遠(yuǎn)大的實(shí)業(yè)家”，大運(yùn)河為無錫發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；又感慨“這一道穿城而過、流淌了千百年的古運(yùn)河……見證了生活的變遷、歷史的發(fā)展”，大運(yùn)河見證了無錫由農(nóng)耕時(shí)代到工商時(shí)代的變遷，表達(dá)了作者的贊美之情。最后，“永不停歇的是時(shí)光的足音”，現(xiàn)在的無錫，“這座城市的管理者……仿佛古老的運(yùn)河水一樣永遠(yuǎn)流淌”，無錫植根傳統(tǒng)文化，富有內(nèi)涵，在新時(shí)代生機(jī)勃勃，這讓作者感到非常的快樂，體現(xiàn)了作者的喜悅之情。答案：（1）C（2）B（3）①善用修辭。運(yùn)用比喻，將古運(yùn)河比作水上的巷弄。②富有層次。俯仰結(jié)合，遠(yuǎn)近結(jié)合。從不同的空間角度表現(xiàn)古運(yùn)河的魅力。③工于繪色。多色彩描寫青石、白墻黛瓦、藍(lán)天白云等景物。④長于繪景。動(dòng)靜結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合。寫動(dòng)態(tài)的水流和岸邊的靜物，寫拱形石橋等富有江南特色的景物和水流、古舊的房子等整體性的畫面。（4）①作者欣賞大運(yùn)河的景色，感受橋欄桿的粗糙涼爽，既有看到現(xiàn)實(shí)景致的激動(dòng)，又有對(duì)歷史滄桑的深沉懷戀；②作者置身現(xiàn)實(shí)平靜的生活，聯(lián)想歷史的繁華熱鬧，體現(xiàn)了物是人非的無奈和落寞；③大運(yùn)河為無錫發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，見證了無錫由農(nóng)耕時(shí)代到工商時(shí)代的變遷，表達(dá)了作者的贊美之情；④無錫植根傳統(tǒng)文化，富有內(nèi)涵，在新時(shí)代生機(jī)勃勃，體現(xiàn)了作者的喜悅之情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨仇者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠(yuǎn)想秦皇之事，遂不復(fù)作也。古人云：‘不見可欲，使民心不亂。’固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩不合服用者，宜一切禁斷?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財(cái)帛富饒，無饑寒之弊。貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺(tái)榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請(qǐng)營一閣以居之?！碧谠唬骸半抻袣饧?，豈宜下濕？若遂來請(qǐng)，糜費(fèi)良多。昔漢文將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)，朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈為人父母之道也？”圓請(qǐng)至于再三，竟不許。貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲骸幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人?！瘎诒字拢\不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也?！蔽赫髟唬骸氨菹卤緫z百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂己者亡?！鍩壑驹跓o厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡。此非書籍所傳，亦陛下目所親見。為其無道故天命陛下代之陛下若以為足今日不啻足矣若以為不足更萬倍過此亦不足”太宗曰：“公所奏對(duì)甚善。非公，朕安得聞此言？”（節(jié)選自《貞觀政要?節(jié)儉》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍/過此亦不足/B.為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦不足/C.為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍/過此亦不足/D.為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦不足/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.“固知見可欲”與“崤函之固，自若也”《過秦論》，兩句中的“固”字含義不同。B.季夏，夏季的最后一個(gè)月。古代把農(nóng)歷夏季三個(gè)月依次稱作仲夏、孟夏、季夏。C.“誠不可施于百姓”與“此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）兩句中的“誠”字含義相同。D.“朕安得聞此言”與“而今安在哉”（《赤壁賦》）兩句中的“安”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.唐太宗以大禹鑿九山，通九江而沒有人抱怨與秦始皇營建宮室卻遭到人民非常反對(duì)之事對(duì)比，向大臣闡述了做事要貴順物情之理。B.唐太宗要求自王公及之下，第宅、車服、婚嫁、喪葬之事過于豪華就必須停止供應(yīng)并查處，從而使得貞觀年間社會(huì)崇尚簡樸風(fēng)俗。C.貞觀二年，因?yàn)樘铺谟袣饧?，公卿于是上書?qǐng)求修建一座閣子給唐太宗居住，唐太宗考慮到會(huì)浪費(fèi)許多人力物力，不允許修建。D.太宗把奢侈縱欲視為王朝敗亡的重要原因，他認(rèn)為如果皇帝只知道享受，那么他就離滅亡不遠(yuǎn)了。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①朕今欲造一殿，材木已具，遠(yuǎn)想秦皇之事，遂不復(fù)作也。②朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈為人父母之道也？（5）文中魏征認(rèn)為隋朝的滅亡原因有哪些？請(qǐng)做簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“故”解釋為“所以”，有承接之意，前面是原因，應(yīng)在“故”前停頓，排除AB；“更萬倍過此”，“更萬倍”作狀語修飾“過”，“此”為“過”的賓語，“此”后斷，開整個(gè)句子中間不能斷開，排除C。譯文：因?yàn)樗郏┍┡?，所以順?yīng)天命陛下取代他。如果陛下知足，那么現(xiàn)在的尊貴富足就可滿足；如果陛下不知足，就超過現(xiàn)在一萬倍也不會(huì)知足?！惫蔬x：D。（2）B.“古代把農(nóng)歷夏季三個(gè)月依次稱作仲夏、孟夏、季夏”說法錯(cuò)誤，古代把農(nóng)歷夏季三個(gè)月依次稱作孟夏、仲夏、季夏。故選：B。（3）C.“因?yàn)樘铺谟袣饧?，公卿于是上書?qǐng)求修建一座閣子給唐太宗居住”分析有誤，原文為“貞觀二年，公卿奏曰：‘依《禮》，季夏之月，可以居臺(tái)榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請(qǐng)營一閣以居之?！谠唬骸抻袣饧玻M宜下濕？若遂來請(qǐng)，靡費(fèi)良多……’”，由此可知，公卿上書請(qǐng)求修建一座暖閣給唐太宗居住是依照《禮》的規(guī)定，且現(xiàn)在夏天暑氣沒有退卻，秋天涼氣剛剛開始，皇宮中非常潮濕。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選：C。（4）①“欲”，想；“具”，準(zhǔn)備好；“作”，建造。譯文：朕現(xiàn)在想造一座宮殿，材木工具已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但想想秦始皇的事，于是打算放棄建造。②“不逮”，比不上；“過”，超過；“豈……也”，難道……嗎；“道”，道理。譯文：朕功德比不上漢文帝，比他還要奢侈浪費(fèi)，難道是為民父母的道理嗎？（5）根據(jù)“隋煬帝志在無厭，惟好奢侈”可概括為：過于奢侈，貪得無厭。根據(jù)“所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑”可概括為：濫用刑罰。根據(jù)“上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡”可概括為：上行下效。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①朕現(xiàn)在想造一座宮殿，材木工具已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但想想秦始皇的事，于是打算放棄建造。②朕功德比不上漢文帝，比他還要奢侈浪費(fèi)，難道是為民父母的道理嗎？（5）①過于奢侈，貪得無厭。②濫用刑罰。③上行下效。參考譯文：貞觀元年，太宗對(duì)侍臣說：“自古帝王凡是有興土木的大事，必須以物資人力來衡量利弊。當(dāng)初大禹鑿九山，通九江，用的人力極多，而沒有抱怨的人，是因?yàn)轫槕?yīng)了力量，眾人能享受建設(shè)成果。秦始皇營建宮室，但人民非常反對(duì)，因?yàn)椋ㄇ厥蓟剩┦菫榱藵M足其私欲，建設(shè)成果不和人民一起享受。朕現(xiàn)在想造一座宮殿，材木已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但想想秦始皇的事，于是不再建造。古人曾說：‘不看見足以引起欲望的事物，使心思不被擾亂。’本來就知道見到那些能滿足私欲的東西，心就一定會(huì)亂了。就像雕鏤器物、珠玉服玩，如果只知道享受它們，那么滅亡的時(shí)候就能數(shù)著日子到來了。自王公以下，住宅、府第、車服、婚嫁、喪葬，服裝器物不符合他的級(jí)別的，便一切都停止供應(yīng)并查處。”所以二十年來，風(fēng)俗簡樸，衣服沒有錦繡，財(cái)產(chǎn)富饒，沒有饑餓的壞情況。貞觀二年，公卿上奏說：“依《禮》中所講的，六月夏日，可以居住在涼臺(tái)。但是現(xiàn)在夏天暑氣沒有退卻，秋天涼氣剛剛開始，皇宮中非常潮濕，所以請(qǐng)求修建一座暖閣讓您居住?！碧谡f：“朕有哮喘病，難道會(huì)不怕潮濕？但如果修建的話，會(huì)浪費(fèi)許多人力物力。以前漢文帝想修建露臺(tái)，卻因?yàn)閼z惜十戶百姓家產(chǎn)（而放棄這個(gè)想法），朕功德比不上漢文帝，如果耗費(fèi)的東西卻超過了他，難道是做百姓父母一樣的君主的辦法嗎？”所以公卿再三上書，太宗就是不允許。貞觀四年，唐太宗對(duì)侍臣說：“用華麗的方式裝飾宮殿，游覽、觀賞池臺(tái)，是帝王想做的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。帝王想要做這些的原因是要享樂，百姓不希望的原因是（那樣會(huì)造成他們）勞累疲弊?？鬃诱f：‘有一個(gè)字，可以終身奉行的話，那就是恕！己所不欲，勿施于人?！瘎诶燮１椎氖虑椋瑢?shí)在不可以強(qiáng)加在百姓身上。我尊為帝王，富有四海，每件事都可以自己決定，當(dāng)然能自我約束，如果百姓不想做，就要順應(yīng)他們的情況。”魏征說：“陛下本來已經(jīng)愛民，每每約束自己來順應(yīng)百姓。臣聽說：‘為別人著想的人能康健，為使自己快樂而自私奪利的人不能長存?！鍩鬯枷胴澋脽o厭，只喜歡奢侈，主管官員一旦有大工程，稍不如意，就以嚴(yán)刑待之。上級(jí)喜歡的，下級(jí)就千方百計(jì)奉承，長此以往，直到滅亡的一天。這不只是書中記載，陛下也目睹過。因?yàn)樗郏┍┡埃皂槕?yīng)天命陛下取代他。如果陛下知足，那么現(xiàn)在的尊貴富足就可滿足；如果陛下不知足，就超過現(xiàn)在一萬倍也不會(huì)知足?！碧谡f：“愛卿說得很好！不是你，我怎么能聽到這番忠言？”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。過華清宮絕句（其一）杜牧長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。北齊【注】二首（其二）李商隱巧笑知堪敵萬機(jī)，傾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更請(qǐng)君王獵一圍?！咀ⅰ勘饼R：550年～577年，北齊后主高緯寵幸馮淑妃導(dǎo)致亡國。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．杜詩首句描述了華清宮所在地林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間的秀美景色。B．李詩首句“巧笑”一詞刻畫了馮淑妃的嫵媚形態(tài)，“敵萬機(jī)”諷刺了北齊后主的昏庸。C．“傾城最在著戎衣”一句表面上贊美穿著出獵武裝的馮淑妃風(fēng)姿，實(shí)為反語。D．同為詠史詩，杜詩重在議論，李詩重在敘事，但都表現(xiàn)了對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)心。（2）兩首詩都運(yùn)用了鮮明的對(duì)比，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解兩首詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌表達(dá)技巧的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“杜詩重在議論，李詩重在敘事”說法錯(cuò)誤，應(yīng)是“杜詩重在敘事，李詩重在議論”。故選：D。（2）杜詩，第三句“一騎紅塵妃子笑”，展現(xiàn)出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道地打開了，是因?yàn)橐幻麑Ｊ跪T著驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來，身后揚(yáng)起一團(tuán)團(tuán)紅塵，宮內(nèi)的妃子嫣然而笑。此句用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，讀者是很容易聯(lián)想到春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致亡國破身的故事。“無人知”三字發(fā)人深思，其實(shí)“荔枝來”并非絕無人知，至少“妃子”知，“一騎”知，皇帝更知。這樣寫，意在說明外人還以為是多么重大緊急的國家大事，其實(shí)不過是皇帝為討寵妃歡心，命令快馬加鞭送荔枝到京城給妃子吃，“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，這揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐。李詩，“晉陽已陷休回顧，更請(qǐng)君王獵一圍”，意為：晉陽已被攻陷遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后主腦后，馮淑妃請(qǐng)求后主再重新圍獵一次。后兩句則把“晉陽已陷”的時(shí)局，與“更請(qǐng)君王獵一圍”的荒唐行徑作對(duì)比。一面是十萬火急，形勢(shì)嚴(yán)峻；一面卻是視若無睹，圍獵興濃。這兩種畫面，把晉陽已被攻陷的畫面和高緯與馮淑妃還在追歡逐樂，還要再獵一圍的畫面構(gòu)成鮮明的對(duì)比，諷刺了皇帝的昏庸。答案：（1）D（2）杜詩形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，諷刺皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐。李詩把晉陽已被攻陷的畫面和高緯與馮淑妃還在追歡逐樂，還要再獵一圍的畫面構(gòu)成鮮明的對(duì)比，諷刺了皇帝的昏庸。譯文：第一首：從長安回望，驪山景致宛如團(tuán)團(tuán)錦繡，山頂上華清宮門依次打開。一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。第二首：哪知甜甜的笑足以抵過君主日理萬機(jī)，身穿戎裝的馮淑妃在后主看來最是美麗。晉陽已被攻陷遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后主腦后，馮淑妃請(qǐng)求后主再重新圍獵一次。賞析：第一首：此詩通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見著的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩人從長安“回望”的角度來寫，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團(tuán)團(tuán)錦繡。“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語意雙關(guān)。接著，場(chǎng)景向前推進(jìn)，展現(xiàn)出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開了。接下來，又是兩個(gè)特寫鏡頭：宮外，一名專使騎著驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來，身后揚(yáng)起一團(tuán)團(tuán)紅塵；宮內(nèi)，妃子嫣然而笑了。幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊(yùn)著詩人精心安排的懸念：“千門”因何而開？“一騎”為何而來？“妃子”又因何而笑？詩人故意不忙說出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無人知是荔枝來。”“荔枝”兩字，透出事情的原委?！缎绿茣?楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師?！泵饔诖?，那么前面的懸念頓然而釋，那幾個(gè)鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。杜牧這首詩的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深。詩不明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象的用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，就收到了比直抒己見強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果?！板有Α比诸H有深意。它使我們想到春秋時(shí)周幽王烽火戲諸侯這一歷史故事。周幽王為博妃子褒姒一笑，點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致國破家亡?！盁o人知”三字也發(fā)人深思，其實(shí)“荔枝來”并非絕無人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩中沒有點(diǎn)出的皇帝更知道。這樣寫，意在說明此事重大緊急，外人無由得知。這就揭露了封建皇帝為討寵妃歡心不惜勞民傷財(cái)，無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)。此詩表達(dá)了作者對(duì)窮奢極欲、權(quán)力不受制約的最高統(tǒng)治者荒淫誤國的無比憤慨之情。第二首：本詩的議論完全融于形象，或者說議論見之于形象了?！扒尚毁?，美目盼兮”，是《詩經(jīng)》中形容美女嫵媚表情?！扒尚Α迸c“萬機(jī)”，一女與天下，輕重關(guān)系本來一目了然。說“巧笑”堪敵“萬機(jī)”，是運(yùn)用反語來諷刺高緯的昏昧。“知”實(shí)為哪知，意味尤見辛辣。如說“一笑相傾國便亡”是熱罵，此句便是冷嘲，不議論的議論。高緯與淑妃尋歡作樂的方式之一是畋獵，在高緯眼中，換著出獵武裝的淑妃風(fēng)姿尤為迷人，所以說“傾城最在著戎衣”。這句仍是反語，有潛臺(tái)詞在。古來許多巾幗英雄，其颯爽英姿，確乎給人很美的感覺。但淑妃身著戎衣的舉動(dòng)，不是為天下，而是輕天下。高緯迷戀的不是英武之姿而是忸怩之態(tài)。他們逢場(chǎng)作戲，穿著戎衣而把強(qiáng)大的敵國忘記在九霄云外。據(jù)《北齊書》載，高緯聽信淑妃之言，在自身即將成為敵軍獵獲物的情況下，仍不忘追歡逐樂，還要再獵一圍。三、四句就這樣以模擬口氣，將帝、妃死不覺悟的昏庸性格刻畫得入木三分。盡管不著議論，但通過具體形象的描繪及反語的運(yùn)用，即將議論融入形象之中。批判意味仍十分強(qiáng)烈。三、四句則把“晉陽已陷”的時(shí)局，與“更請(qǐng)君王獵一圍”的荒唐行徑作對(duì)比。一面是十萬火急，形勢(shì)嚴(yán)峻；一面卻是視若無睹，圍獵興濃。兩種畫面對(duì)照出現(xiàn)，令旁觀者為之心寒，從而有力地表明當(dāng)事者處境的可笑可悲，不著一字而含蓄有力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子闡述自己的治國主張并對(duì)子路的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的兩句是“為國以禮，其言不讓”。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王要不受蒙蔽就要想到虛心采納臣下的意見，要遠(yuǎn)離讒佞奸邪就要想到使自身端正的兩句是“慮壅蔽則思虛心以納下，慮壅蔽則思虛心以納下”。（3）“花”和“月”是古人詩詞中常用意象，許多作者常將這兩個(gè)意象合在一起來表情達(dá)意。如“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”兩句?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）為國以禮其言不讓（重點(diǎn)字：禮）（2）慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡（重點(diǎn)字：壅、蔽、讒、邪、黜）（3）春花秋月何時(shí)了往事知多少（江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰）（重點(diǎn)字：甸、霰）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邁入20世紀(jì)中葉，工業(yè)化程度加深，空氣污染物無孔不入地“鉆入”緊閉門窗的家，人們的皮膚、衣服、家具每天都被骯臟的微塵包圍。當(dāng)時(shí)全球主要的發(fā)達(dá)工業(yè)國接連受到空氣污染困擾，其中廣為人知的是倫敦?zé)熿F事件。該事件發(fā)生4000余人死亡的結(jié)果，另有大量的人出現(xiàn)眼睛刺痛、呼吸困難、哮喘等。掃帚、抹布的打掃效果顯得①________，人們開始追求除塵效果更佳的機(jī)械化清掃工具，由此，家用吸塵器被推向時(shí)代舞臺(tái)。吸塵器的出現(xiàn)是一場(chǎng)家庭衛(wèi)生的“重大革命”，圍繞著高效捕捉灰塵、清除花粉和霉菌等居家有害污染物，科技革新在“吸塵”方面不斷②______。20世紀(jì)80年代，③______的工業(yè)設(shè)計(jì)師和發(fā)明家詹姆斯?載森首次將氣旋分離技術(shù)應(yīng)用于吸塵器，通過強(qiáng)大的離心力分離空氣中的微塵，并推出無塵袋吸塵器，解決傳統(tǒng)吸塵器容易堵塞、吸力變?nèi)醯膯栴}。之后，氣旋技術(shù)發(fā)展至雙氣旋技術(shù)、微振氣旋分離技術(shù)、多圓錐氣旋分離技術(shù)，技術(shù)愈發(fā)精細(xì)高效，帶來了更強(qiáng)勁持久的除塵體驗(yàn)，這讓人們的居住環(huán)境愈發(fā)潔凈健康，打掃所花費(fèi)的時(shí)間也越來越短。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?）下列各句中的引號(hào)和文中“重大革命”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是CA．有人稱筷子是我國“四大發(fā)明”之外的第五大發(fā)明。B．幾乎所有小說都可納入“生與死”“愛與恨”“美與丑”等宏大母題中。C．他在柜臺(tái)里售貨時(shí)，眼、耳、口、手、腳、腦這六部“機(jī)器”同時(shí)開動(dòng)。D．通完電話不久，朋友就來了，滿臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進(jìn)門房?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進(jìn)行分析，正確選擇。【解答】（1）第①空，這里是說隨著空氣污染的嚴(yán)重，掃帚、抹布已經(jīng)難以應(yīng)付了，可用“捉襟見肘”。捉襟見肘：意思是拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛；比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。第②空，依據(jù)“科技革新”以及后文對(duì)吸塵器發(fā)展的介紹，這里可填“推陳出新”。推陳出新：指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。第③空，修飾“工業(yè)設(shè)計(jì)師和發(fā)明家詹姆斯?載森”，根據(jù)后文他的發(fā)明可知，他的名聲應(yīng)該很大，所以可填“聞名遐邇”。聞名遐邇：形容名聲很大，主要指遠(yuǎn)近聞名。（2）畫波浪線句子的語病有：①“該事件發(fā)生……結(jié)果”搭配不當(dāng)，“該事件發(fā)生4000余人死亡的結(jié)果”可改為“該事件導(dǎo)致4000余人死亡”。②成分殘缺，“出現(xiàn)……”缺賓語中心語，可在句末加“癥狀”。（3）文中引號(hào)表示特殊含義。A.表示特定稱謂。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.特殊含義。D.表示引用。故選：C。答案：（1）①捉襟見肘②推陳出新③聞名遐邇（2）該事件導(dǎo)致4000余人死亡，另有大量的人出現(xiàn)眼睛刺痛、呼吸困難、哮喘等癥狀。（3）C（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從表面看，建筑建在什么位置，建成什么樣式，只需投資方與設(shè)計(jì)方達(dá)成一致即可，建筑是美是丑與他人無涉。然而，建筑設(shè)計(jì)并非完全屬于私人領(lǐng)域。廣義的建筑設(shè)計(jì)涵蓋室