2023年湖北省襄陽(yáng)市部分重點(diǎn)中學(xué)高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（4月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年湖北省襄陽(yáng)市部分重點(diǎn)中學(xué)高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（4月份）·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：詩(shī)歌變形的審美規(guī)范原則實(shí)際上是個(gè)偏離度的把握問(wèn)題。詩(shī)歌變形的偏離度具有超量性與超質(zhì)性的特點(diǎn)。這是否意味著詩(shī)的變形可以任意為之呢？答案是否定的。詩(shī)的變形在超越的同時(shí)不能記憶回歸。無(wú)論怎樣超量超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是“曲形得神”?！扒蔚蒙瘛笔侵袊?guó)古代文論中的概念。我們將它借用過(guò)來(lái)，并且賦予新的內(nèi)涵。所謂“曲形”，是對(duì)實(shí)存物象、事象的扭曲。具體而言，又分為兩類(lèi)：對(duì)常態(tài)生活特征的扭曲。這是有悖物象的突破。例如徐志摩的《為誰(shuí)》開(kāi)頭一節(jié)：“這幾天秋風(fēng)來(lái)得格外的尖厲：/我怕看我們的庭院，/樹(shù)葉傷鳥(niǎo)似的猛旋，/中著了無(wú)形的利箭——/沒(méi)了，全沒(méi)了：生命，顏色，美麗！”詩(shī)人把秋風(fēng)吹落葉的日常生活現(xiàn)象用比喻式異化替代手法加以變形描繪，中箭鳥(niǎo)兒猛旋的意象顯然是對(duì)實(shí)存物象的超越、突破、扭曲。從語(yǔ)義學(xué)角度看，詩(shī)人把樹(shù)葉和傷鳥(niǎo)拉在一起，是能指與所指的分裂，語(yǔ)符與語(yǔ)義的偏離。樹(shù)葉絕非傷鳥(niǎo)，然而正是這一分裂、偏離，創(chuàng)造了新穎奇特的意象，導(dǎo)致了意義的重建，準(zhǔn)確描繪了那顆“為誰(shuí)凄惘”的失戀之心。對(duì)常態(tài)邏輯特征的扭曲。這是有悖事理的突破。例如宋代鄭文寶《柳枝詞》：“亭亭畫(huà)舸系寒潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南?！彪x別之恨乃抽象情感，詩(shī)人化虛為實(shí)，突破了常態(tài)邏輯特征將它載入畫(huà)舸之中，使船之無(wú)情與人之有情形成強(qiáng)烈對(duì)比，從而極言離恨之重且深。正如吳喬所言：“人自別離，卻怨畫(huà)舸。義山憶往事而怨錦瑟，亦然?！庇秩纭皶詠?lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”（《西廂記》），居然把楓林紅色的成因歸之于離人的眼淚，這在事物的因果邏輯上無(wú)論如何是說(shuō)不通的，但這兩句唱詞卻極其準(zhǔn)確、極其深刻地表現(xiàn)了崔鶯鶯的離愁別緒。值得注意的是，“形”有實(shí)存物象之形、作者心象之形與文本意象之形?！扒巍辈⒎侨徊灰?，而是要舍棄實(shí)存物象之形，代之以藝術(shù)符號(hào)之形。所謂“得神”，在中國(guó)古典美學(xué)中是指生動(dòng)鮮明地傳達(dá)出客觀事物的神態(tài)情狀、精神氣質(zhì)、個(gè)性特征和審美屬性。我以為，除此之外，“得神”還應(yīng)得創(chuàng)作主體之神，即表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特審美感受和審美情趣、理想等等。神具有心物二重性。詩(shī)歌變形或得客體之神。李白的“綠水明秋月，南湖采白蘋(píng)。荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人”（《綠水曲》）。第三句用擬人式異化替代變形手法，傳審美容體荷花之神，將荷花盛開(kāi)的景象表現(xiàn)得神韻完足。詩(shī)歌變形或得主體之神。如杜甫《客夜》開(kāi)頭“客睡何曾著，秋天不肯明”，楊倫《杜詩(shī)鏡銓》稱(chēng)贊它“著‘不肯’字妙”。到底妙在何處？我以為妙在采用了擬人式異化替代變形方法，賦予無(wú)生命的“天”以生命情感，妙在“不肯”二字具有象外追神的本領(lǐng)，充分顯示了主體之神，即詩(shī)人羈旅鄉(xiāng)愁。天涯孤旅之人懷著一片凄苦之情，長(zhǎng)夜難眠，盼著天明，可是老天仿佛有意與他作對(duì)，偏不肯明。這就通過(guò)天人兩極情感對(duì)立的心理差距妙傳主體之神。讀著這樣的詩(shī)句，我們仿佛看到詩(shī)人那顆被鄉(xiāng)愁炙灼的心。從馬克思主義美學(xué)原理看傳主體之神，實(shí)質(zhì)上是“人的本質(zhì)的對(duì)象化”，是人的思想情感、情緒感受、想象力在對(duì)象中的表現(xiàn)。馬克思認(rèn)為：“植物、動(dòng)物、石頭、空氣、陽(yáng)光等等，部分地作為自然科學(xué)的對(duì)象，部分地作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，都是人的精神的無(wú)機(jī)界?！保ㄕ幾詣⒄龂?guó)《詩(shī)歌變形的審美規(guī)范原則及其要求》）材料二：含蓄朦朧美，是中國(guó)古典詩(shī)詞中一種具有特殊表現(xiàn)力的美感效應(yīng)。其主要特征是：某種深邃的豐富的內(nèi)容通過(guò)某種朦朧的美的形式含蓄地表現(xiàn)出來(lái)，成為一種暗示，一種象征，使欣賞者憑借聯(lián)想和想象獲得強(qiáng)烈的審美愉悅。白居易《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”充分體現(xiàn)了詩(shī)歌中含蓄的藝術(shù)境界?！对?shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》是中國(guó)朦朧詩(shī)的最早代表?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯游從之，道阻且長(zhǎng)，溯洄從之，宛在水中央?！弊髌房磥?lái)只是描寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)意中人的憧憬、追求和失望、惘悵的心情，但并非直敘，采用工筆式的細(xì)描，而是用曲筆，作寫(xiě)意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感。但這種美感也勢(shì)必因距離遠(yuǎn)而變得模糊朦朧，不清晰甚至不確定，是一種朦朧美。正因?yàn)榭臻g距離或心理距離的關(guān)系，《蒹葭》全詩(shī)寫(xiě)得撲朔迷離、煙水蒼茫，在模糊的意象中，展示出一種神秘莫測(cè)的朦朧美。抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都無(wú)從知曉，其文化背景、個(gè)性情趣更是一派茫然?！耙寥恕泵婺渴悄：?，且不說(shuō)肖像如何，連個(gè)大致的輪廓都看不到，其高潔、可敬、可愛(ài)、令人心馳神往的美，是從追求者那熾熱、執(zhí)著的感情指向中，或通過(guò)清露秋水的烘托折射出來(lái)的。“伊人”所在空間位置也十分模糊，“在水一方”，只是國(guó)畫(huà)式的“大潑墨”寫(xiě)意，煙波迷茫，人在何處？“宛在”，更是游移之詞，難于確定，任讀者自己去領(lǐng)悟。（摘編自翟淑英的《中國(guó)古典詩(shī)歌的含蓄美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)歌變形的偏離度具有超量性與超質(zhì)性的特點(diǎn)，不能任意為之，要遵循“曲形得神”的原則。B.曲形是對(duì)實(shí)存物象、事象的扭曲，它包括對(duì)常態(tài)生活特征的扭曲和對(duì)常態(tài)邏輯特征的扭曲兩類(lèi)。C.有美學(xué)原理認(rèn)為主體之神實(shí)質(zhì)上是人的本質(zhì)的對(duì)象化，是人思想情感情緒感受、想象力在對(duì)象中的表現(xiàn)。D.古典詩(shī)詞中的含蓄朦朧美是某種朦朧的美的形式通過(guò)某種深邃的豐富的內(nèi)容含蓄地表現(xiàn)出來(lái)的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.杜甫的“用盡閨中力，君聽(tīng)空外音”（《搗衣》），寫(xiě)女子用力搗衣，懸想搗衣之聲能讓遠(yuǎn)在邊塞的丈夫聽(tīng)到。詩(shī)人采用的是幻化虛擬變形手法，縮短空間距離，使客觀事物的空間結(jié)構(gòu)服從作品中主人公情感結(jié)構(gòu)的需要，這是曲形而得客體之神。B.李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！焙髢删湟曰没摂M的變形方式極寫(xiě)孤寂無(wú)聊的苦況。詩(shī)人情真之極轉(zhuǎn)而成癡，想落天外，使感覺(jué)超越了對(duì)象的物理屬性。這是主客之神同時(shí)滲透在變形意象中。C.宋代王祈的詠竹詩(shī)云：“葉垂千口到，干聳萬(wàn)條槍。”蘇軾覺(jué)得好笑，說(shuō)“好則好極，則是十條竹竿，一片葉兒”。他用戲謔的口吻批評(píng)此詩(shī)。主要是因?yàn)榇嗽?shī)僅僅追求外在形態(tài)的異化替代變形，而缺乏獨(dú)特的神韻，所以難免遭到蘇軾的嘲笑。D.李白詠廬山瀑布詩(shī)曰：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！焙髢删洳捎脭U(kuò)張式變形手法，極言瀑流之高，極言瀑布雄渾、一瀉千里的氣勢(shì)。雖然“曲形得神”，但僅得客體之神，而未得主體之神。（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）B.大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）C.把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）D.守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）材料一在論證上有哪些鮮明的特色？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。（5）材料一強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌變形的手法，材料二強(qiáng)調(diào)詩(shī)貴含蓄朦朧。《紅樓夢(mèng)》48回也有林黛玉論詩(shī)一段話(huà)，堪稱(chēng)形象的古典詩(shī)歌創(chuàng)作的教科書(shū)，讀后分三條概括林黛玉的主要觀點(diǎn)。黛玉笑道：“既要作詩(shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！毕懔庑Φ溃骸肮贿@樣，我就拜你作師。你可不許膩煩的。”黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！毕懔庑Φ溃骸肮值牢页Ｅ槐九f詩(shī)偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的，又聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)一三五不論，二四六分明。看古人的詩(shī)上亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽(tīng)你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上。”黛玉道：“正是這個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做不以詞害意?！毕懔庑Φ溃骸拔抑粣?ài)陸放翁的詩(shī)：重簾不卷留香久，古硯徵凹聚墨多。說(shuō)的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)暘、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在阿吾斯奇（節(jié)選）[注]董夏青青晚飯后，通訊員帶他去了連隊(duì)的儲(chǔ)藏室。到那兒才發(fā)現(xiàn)，小弟平日就把自己的箱包收拾得很利素，根本不需要他再做什么。周?chē)@么多的箱子里只有小弟的箱子把手?jǐn)嗔耍靡唤啬猃埨K和膠帶纏了一個(gè)替代的。這些年，小弟在武校演出賺的錢(qián)及在部隊(duì)發(fā)的津貼，大部分都交給了奶奶，讓她在老家重修老屋，添置家具。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大發(fā)脾氣。奶奶想把錢(qián)攢下來(lái)，讓他和小弟趁早成家，小弟總覺(jué)得家底太薄，還要等兩三年。他抬起頭，白熾燈管頻閃的呲呲聲叫他突然一陣心悸。此刻，他想起了當(dāng)年弟弟的預(yù)兆。幾年前，小弟和連隊(duì)的人在后山給魚(yú)塘架網(wǎng)，這處一道雷電打下來(lái)，從鐵絲網(wǎng)上傳導(dǎo)過(guò)來(lái)的電流瞬時(shí)打飛小弟手中的鐵鉗。小弟飛奔回連隊(duì)，求連長(zhǎng)拿回自己的手機(jī)。小弟不停撥打他的電話(huà)，均無(wú)法接通。他已經(jīng)近三天沒(méi)吃過(guò)飯，闔過(guò)眼了，為時(shí)七天、號(hào)稱(chēng)地獄周的國(guó)際比武選拔考核到了此時(shí)，原先的五十名候選隊(duì)員只剩六人，他在其中。小弟打電話(huà)找他的前一天下午，他和同伴被帶往塔克拉瑪干沙漠邊緣的一座山谷。引導(dǎo)員將地圖、指北針、槍、彈發(fā)給他們，告訴他們從此地出發(fā)，次日中午將在地圖對(duì)角線(xiàn)另一端的山口接他們。從僅客一人側(cè)身通過(guò)的谷口進(jìn)入，走了幾分鐘后，眼前是一帶至少有橫跨十公里的谷地?？諝鉂駶?rùn)，草木幽深，陽(yáng)光照射不透。地上有很多動(dòng)物的爪印，凌晨一點(diǎn)半，山谷里下起小雨。不多時(shí)，暴雨傾盆而下，水位上漲，將他們因在一塊面積逐漸縮小的土丘上。他找出北手套進(jìn)塑料袋，向外發(fā)送求教信息，但未得到回應(yīng)。他們穿著白天的訓(xùn)練短袖，抱著膀子凍得意志全無(wú)，他想，如果當(dāng)時(shí)選擇在河谷的石頭地上睡覺(jué)，那早不知道被沖到哪棵樹(shù)上了。早晨七點(diǎn)多，雨停云散?？諘绲氐拿娣e稍稍擴(kuò)大，卻沒(méi)有平地可走。他們背上槍開(kāi)始翻山。山上到處是昨夜洪水的沖溝。從七點(diǎn)走到下午兩點(diǎn)，每個(gè)人腳上的陸戰(zhàn)靴都磨爛了，才看到停在遠(yuǎn)處空地上的直升機(jī)，他們通過(guò)機(jī)務(wù)手中的北斗得知，現(xiàn)在幾人集結(jié)為一個(gè)傘兵滲透隊(duì)，即將在定位器鳴響時(shí)進(jìn)行無(wú)氣象資料、無(wú)地面標(biāo)識(shí)和無(wú)空中引導(dǎo)的三無(wú)盲降，落到地面，傘刀撞破了他的下巴，隨他第二個(gè)出艙的伙伴打不開(kāi)傘，中途拉開(kāi)附傘拴回條命，只摔折一條腿。夜里，他安慰小弟時(shí)說(shuō)到那把被擊飛的鐵鉗。那是一個(gè)預(yù)兆。如果當(dāng)時(shí)他拿起的是那個(gè)家伙的傘包，運(yùn)氣未必好?！〉艹鍪潞蟮谌欤拥诫娫?huà)。離他和小弟商量為奶奶立碑的日子只有不到一個(gè)月了。在那通電話(huà)之前，沒(méi)有雷電，沒(méi)有飛出去的鐵家伙。招待室旁的圖書(shū)室敞著門(mén)，屋里有燈。他經(jīng)過(guò)時(shí)，看軍醫(yī)正坐在長(zhǎng)條來(lái)前翻書(shū)。見(jiàn)他走進(jìn)來(lái)，軍醫(yī)起身摘下老花鏡向他打招呼。“營(yíng)長(zhǎng)好啊?！薄吧蜍娽t(yī)……”他頷首示意。軍醫(yī)做了個(gè)請(qǐng)他落座的手勢(shì)，之后提著暖水瓶走過(guò)來(lái)，將桌上一個(gè)放了茶葉的紙杯拿到近前，倒上熱水?！叭嚅L(zhǎng)的東西都收拾好了？”軍醫(yī)問(wèn)，“剛從儲(chǔ)藏室上來(lái)，”他說(shuō)，“想著放拾一下，結(jié)果也沒(méi)什么可收拾的?！薄叭嚅L(zhǎng)能吃苦，能干活兒，”軍醫(yī)說(shuō)，“有時(shí)候我在這兒坐著，他過(guò)來(lái)打掃衛(wèi)生碰見(jiàn)了就聊兩句，問(wèn)看的什么書(shū)，書(shū)里講的什么事……有一回說(shuō)到連長(zhǎng)讓他當(dāng)炊事班班長(zhǎng)，他說(shuō)這不就是個(gè)做飯的差事嗎？”“當(dāng)時(shí)也給我抱怨過(guò)，說(shuō)不愿意下廚房。我給他講，毛主席的弟弟毛澤民，當(dāng)年受兄長(zhǎng)之托，也管理過(guò)一個(gè)學(xué)校師生的伙食。民以食為天，吃得才干得，戰(zhàn)士們訓(xùn)練辛苦，最怕吃不好，全連隊(duì)的嘴交給他，是覺(jué)得他行?！薄拔疫€給他說(shuō)過(guò)，別老覺(jué)得自己的出身不好，家在農(nóng)村，自卑。”軍醫(yī)說(shuō)，“你們‘殷’這個(gè)姓，至少可以追溯到三千多年以前商朝帝乙的長(zhǎng)子殷微子，那西安的帝乙路就是以殷微子父親命名的?？鬃优R死前把子路叫來(lái)，對(duì)子路說(shuō)自己是殷人，殷人就是黃帝的后人，營(yíng)長(zhǎng)，這么說(shuō)來(lái)是不是很好？”“很好，”他說(shuō)，“真的很謝謝您……”“不用謝，歷史書(shū)上寫(xiě)的，不是我胡謅的，”軍醫(yī)說(shuō)，“三班長(zhǎng)有一回給我說(shuō)你要他多看書(shū)，看啥書(shū)沒(méi)給他說(shuō)，他就來(lái)問(wèn)我。我說(shuō)平時(shí)你們訓(xùn)練那么忙，個(gè)人時(shí)間很少，既然要看就看好書(shū)。就推薦了曾國(guó)藩的傳記和家書(shū)，還有大學(xué)士蘇東坡的傳記。曾國(guó)藩和他的兄弟連心，仗打得好。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，兩個(gè)人同朝做官，官做得明白，文章也寫(xiě)得好。蘇東坡有一句話(huà)說(shuō)自己，叫‘上可陪玉皇大帝，下可陪街頭乞兒’，眼中的天下人，沒(méi)有一個(gè)不好的。我跟三班長(zhǎng)說(shuō)，不管是當(dāng)班長(zhǎng)，還是以后當(dāng)排長(zhǎng)、當(dāng)連長(zhǎng)，對(duì)上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去；對(duì)下，緊要關(guān)頭也要能扛下來(lái)，盡心做事?！薄罢f(shuō)實(shí)話(huà)，我都不知道他還在看書(shū)，”他說(shuō)，“平時(shí)打電話(huà)也只跟我講講平常的訓(xùn)練。”“還有個(gè)事你也不知道吧，”軍醫(yī)說(shuō)，“幾年前了，有天中午他來(lái)找我，說(shuō)連續(xù)失眠半個(gè)月了，很苦惱。我就和他談心，幫助他分析，問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題以后，他就說(shuō)你別問(wèn)了，告訴你吧，我偷東西了，但是我又放回去了，誰(shuí)都不知道，具體什么事就不肯再往下說(shuō)了，前年他主動(dòng)再跟我提起這個(gè)事，說(shuō)知道為什么你一定要他參軍了，他說(shuō)以前在少林寺，覺(jué)得社會(huì)上和他一樣的人多。來(lái)了部隊(duì)才覺(jué)得和他號(hào)，就是和你一樣的人多?！彼氐秸写視r(shí)已響過(guò)熄燈號(hào)，外頭下雪了，廣大空曠的天地間，每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向，在窗外，在他眼前連緩而下，蘊(yùn)藏著沉甸甸的寒光。[注]阿吾斯奇，位于新疆塔城地區(qū)和布克賽爾蒙古自治縣的中哈邊境線(xiàn)上。這里冬季風(fēng)大、雪大，邊防官兵巡邏非常艱險(xiǎn)，文中股營(yíng)長(zhǎng)和三班長(zhǎng)為親兄弟，三班長(zhǎng)在執(zhí)行任務(wù)途中出車(chē)禍?zhǔn)軅?。?）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章描寫(xiě)了股營(yíng)長(zhǎng)參加國(guó)際比武選拔考核的情景，他身處惡劣危險(xiǎn)環(huán)境之中也能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。B.文中對(duì)三班長(zhǎng)的“出事”一筆帶過(guò)，這種理性克制的寫(xiě)法也能讓讀者感受到軍人們的強(qiáng)悍與堅(jiān)韌。C.文中劃線(xiàn)處的兩次“預(yù)兆”互相呼應(yīng)，兄弟之情感人，更多地表現(xiàn)了哥哥在受傷之后對(duì)弟弟的安慰。D.文中殷營(yíng)長(zhǎng)和三班長(zhǎng)的故事體現(xiàn)了邊防軍人并非天生的硬漢，他們也有普通人柔軟的一面。（2）關(guān)于營(yíng)長(zhǎng)和軍醫(yī)的對(duì)話(huà)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.在軍醫(yī)和營(yíng)長(zhǎng)的對(duì)話(huà)中，他們回憶了與三班長(zhǎng)相關(guān)的人生經(jīng)歷，這種穿插的方式使敘事簡(jiǎn)潔。B.參軍人伍是三班長(zhǎng)改變自身命運(yùn)的抉擇，他在軍營(yíng)中得到歷練成長(zhǎng)，堅(jiān)定了自己的人生方向。C.軍醫(yī)建議三班長(zhǎng)讀曾國(guó)藩和蘇東坡的傳記，與這兩位歷史人物都有兄弟互相扶持的經(jīng)歷有關(guān)。D.在軍醫(yī)緩慢講述三班長(zhǎng)故事的過(guò)程中，殷營(yíng)長(zhǎng)因弟弟出事而流露出的痛苦情感得到了慰藉。（3）請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造以“殷營(yíng)長(zhǎng)”和“三班長(zhǎng)”為代表的中國(guó)軍人形象的？（4）《在阿吾斯奇》榮獲了第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，其授獎(jiǎng)詞為：“家”與“國(guó)”達(dá)到了情感與價(jià)值的深刻同構(gòu)。請(qǐng)結(jié)合文本具體分析這一評(píng)價(jià)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無(wú)所不見(jiàn)。為人簡(jiǎn)易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。自有下度：非圣哲之書(shū)不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書(shū)，自岷山投諸江流以吊屈原。孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，從上羽獵，游觀侈靡，窮妙極麗，以為尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。故聊因《校獵賦》以風(fēng)。哀帝時(shí)，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時(shí)，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。雄見(jiàn)諸子各以其知舛馳，大氐詆譬圣人。雖小辯，終破大道而或眾，使溺于所聞而不自知其非也。及太史公記六國(guó)，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同，是非頗謬于經(jīng)。故人時(shí)有問(wèn)雄者，常用法應(yīng)之，撰以為十三卷，象《論語(yǔ)》，號(hào)曰《法言》。雄以病免，復(fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門(mén)。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也。”雄笑而不應(yīng)。年七十一，天鳳五年卒。時(shí)，大司空王邑謂桓譚曰：“子常稱(chēng)揚(yáng)雄書(shū)，豈能傳于后世乎？”譚曰：“必傳，揚(yáng)子之書(shū)文義至深而論不詭于圣人若使遭遇時(shí)君更閱賢知為所稱(chēng)善則必度越諸子矣（選自《漢書(shū)?列傳?卷五十七上下?揚(yáng)雄》，有刪改）（1）下列對(duì)文中框線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.揚(yáng)子之書(shū)文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱(chēng)善/則必度越諸子矣B.揚(yáng)子之書(shū)文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱(chēng)善/則必度越諸子矣C.揚(yáng)子之書(shū)/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱(chēng)善/則必度越諸子矣D.揚(yáng)子之書(shū)/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱(chēng)善/則必度越諸子矣（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.賦，是我國(guó)古代的一種文體，起于戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢，講究文采，韻律，多采用鋪陳敘事的手法，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。B.三驅(qū)，古代王者田獵之制。謂君王田獵時(shí)須讓開(kāi)一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出獵為度。C.法言，為揚(yáng)雄模仿諸子百家而作?！胺ā庇袦?zhǔn)則和使物平直的意思，“法言”就是作為準(zhǔn)則而對(duì)事情的是非給以評(píng)判之言。D.大夫，古代職官的級(jí)名。西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。后來(lái)大夫成為一般任官職者的稱(chēng)呼。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.揚(yáng)雄勤學(xué)好思，好古樂(lè)道。揚(yáng)雄小時(shí)候博覽群書(shū)，喜歡深沉的思考，喜好辭賦，不讀非圣賢之書(shū)。后來(lái)，仿照經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作。B.揚(yáng)雄積極入世，心系社稷。他跟隨成帝游獵，認(rèn)為排場(chǎng)過(guò)于奢侈，不是古代明君的射獵之道，并創(chuàng)作了《校獵賦》進(jìn)行諷諫。C.揚(yáng)雄淡泊寧?kù)o，不為利祿。丁明、傅晏等人專(zhuān)權(quán)，那些趨附于他們的人，有的官至二千石，但他卻起草《太玄》，用以自守。D.揚(yáng)雄作品問(wèn)世，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?！短贰斗ㄑ浴返茸髌废嗬^問(wèn)世，雖然深?yuàn)W難懂，時(shí)人仍然十分推崇，并且相信其能流傳于后世。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。②不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（《離騷》）（5）揚(yáng)雄對(duì)屈原持什么樣的態(tài)度？表現(xiàn)出他怎樣的處世態(tài)度？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天?正月十一日觀燈姜夔巷陌風(fēng)光縱賞時(shí)，籠紗未出馬先嘶。白頭居士無(wú)呵殿（注），只有乘肩小女隨?；M(mǎn)市，月侵衣，少年情事老來(lái)悲。沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸。（注）呵殿：前呵后殿，指身邊隨從。（1）下列對(duì)詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是A．“籠紗”一句，詞人僅以七字便概括了貴族子弟外出觀燈的氣派，雋永有味，意境高遠(yuǎn)。B．“白頭”二句，寫(xiě)自身寂寥落寞。詞人慨嘆孤獨(dú)年老但功名未立，故自稱(chēng)“白頭居士”。C．“白頭”句與“籠紗”句構(gòu)成反襯，貴族子弟出游，前呼后擁；詞人觀燈，唯有小女乘肩。D．姜夔此詞藝術(shù)手法上的特色在于能化實(shí)為虛，虛實(shí)結(jié)合，空靈含蘊(yùn)，所謂無(wú)限感慨，都在虛處。（2）本詞的下片三句“花滿(mǎn)市，月侵衣，少年情事老來(lái)悲”歷來(lái)被后世稱(chēng)道，請(qǐng)賞析其妙處。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語(yǔ)句是：，。（2）在《蜀道難》中，既寫(xiě)出蜀地歷史悠久，又寫(xiě)出蜀地交通閉塞的兩句是：，。（3）《蜀相》中，高度概括了諸葛亮一生功績(jī)的兩句是：，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。無(wú)論是詩(shī)史之詩(shī)，都是①新世界詩(shī)，都有一條紅線(xiàn)貫注其中：反帝愛(ài)國(guó)、變法圖強(qiáng)。你被詩(shī)界譽(yù)為詩(shī)歌革命的旗手，不僅在于一新詩(shī)風(fēng)，拋棄了煩瑣的形式；更在于為詩(shī)歌賦予了嶄新的思想內(nèi)容。與其說(shuō)你是以詩(shī)推動(dòng)詩(shī)歌革命，毋寧說(shuō)你是以詩(shī)為炬火，引領(lǐng)時(shí)代前行的腳步。你的詩(shī)是近代新派詩(shī)的天花板，你亦是文壇頂流。因?yàn)槟愕拇嬖?，?shī)界革命的旗幟才能迎風(fēng)招展，中國(guó)近代文學(xué)史才會(huì)花團(tuán)錦簇，你也當(dāng)仁不讓②地被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“近世詩(shī)界三杰”之首。你不以詩(shī)為榮，詩(shī)卻成全了你。你的喜怒哀樂(lè)在字里行間不時(shí)顯現(xiàn)，你變得鮮活、生動(dòng)、立體而飽滿(mǎn)。我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋，撫摸你的每一根白發(fā)，還可以順著詩(shī)句走進(jìn)你寬闊的心海。你像一位漁人，駕著用心血筑成的詩(shī)之舟，引領(lǐng)我們?nèi)ゴ┰饺松娘L(fēng)浪與綺麗。你的悲憤瘦如秋風(fēng)，把一路感悟堆積在我們心里；你的思考又如夏日流螢，不時(shí)點(diǎn)亮海上迷人的風(fēng)景。1905年3月28日，一代人杰黃遵憲郁郁而終。他的名字書(shū)寫(xiě)③在了歷史的紀(jì)念碑上。（1）文中①②③處劃?rùn)M線(xiàn)的詞語(yǔ)運(yùn)用有誤，請(qǐng)修改。（2）文中主要運(yùn)用第二人稱(chēng)“你”來(lái)表達(dá)，為什么還要用第一人稱(chēng)“我們”？請(qǐng)結(jié)合畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句，分析其原因。（3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子善于化無(wú)形為有形，這一表達(dá)效果是如何取得的？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題?？v觀人類(lèi)文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，①。黃沙漫天的樓蘭古城，是人類(lèi)向大自然過(guò)度索取留下的深刻教訓(xùn)；潤(rùn)澤一方的都江堰，記錄下中國(guó)人妥善利用自然的樸素智慧；新中國(guó)成立以來(lái)，三代塞罕壩人接力傳承，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡。（）：殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式已走到盡頭，順應(yīng)自、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展已是必然選擇。綠色是大自然的底色，我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。工業(yè)化為社會(huì)創(chuàng)造了大量的財(cái)富，②。面對(duì)脆弱的生態(tài)環(huán)境，我們不能再走“先污染，后治理”的老路。如今，綠色生活方式已經(jīng)是中國(guó)社會(huì)的新時(shí)尚，生態(tài)環(huán)保思想日益成為主流文化。垃圾分類(lèi)制度逐步推進(jìn)，綠色出行為“最后一公里”難題找到了答案，“地球一小時(shí)”等環(huán)保公益活動(dòng)如火如荼……熱愛(ài)自然的情懷，凝聚成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力；③，推動(dòng)形成全社會(huì)共同參與的環(huán)境治理體系。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．人類(lèi)與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的諸多事例，一遍遍警示和昭示我們B．生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)互動(dòng)的諸多事例，一遍遍警示和昭示我們C．人類(lèi)與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的諸多事例，一遍遍昭示和警示我們D．生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)互動(dòng)的諸多事例，一遍遍警示和昭示我們（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。毛筆是我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)工具，有硬毫、軟毫之分。硬毫彈性好但不夠柔軟，軟毫很柔軟但彈性較差。人們書(shū)寫(xiě)時(shí)根據(jù)其特性揚(yáng)長(zhǎng)避短，以硬毫表現(xiàn)瘦勁挺拔，以軟毫表現(xiàn)圓潤(rùn)豐滿(mǎn)。并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的書(shū)寫(xiě)需求，將硬毫、軟毫按不同比例合制出兼毫。在做事之前準(zhǔn)備好工具，掌握其特性，操作起來(lái)就可以得心應(yīng)手，這就是我們常說(shuō)的“工欲善其事，必先利其器”的道理。人們又進(jìn)而把“賢友”比作“利器”，認(rèn)為與品德高尚的人為友，自己的境界和修養(yǎng)也會(huì)得到提升。如是說(shuō)來(lái)，我們自己又何嘗不是“器”呢？認(rèn)識(shí)自我，不斷學(xué)習(xí)，掌握技能，提升境界不正是一個(gè)“利其器”的過(guò)程嗎？以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年湖北省襄陽(yáng)市部分重點(diǎn)中學(xué)高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（4月份）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：詩(shī)歌變形的審美規(guī)范原則實(shí)際上是個(gè)偏離度的把握問(wèn)題。詩(shī)歌變形的偏離度具有超量性與超質(zhì)性的特點(diǎn)。這是否意味著詩(shī)的變形可以任意為之呢？答案是否定的。詩(shī)的變形在超越的同時(shí)不能記憶回歸。無(wú)論怎樣超量超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是“曲形得神”?！扒蔚蒙瘛笔侵袊?guó)古代文論中的概念。我們將它借用過(guò)來(lái)，并且賦予新的內(nèi)涵。所謂“曲形”，是對(duì)實(shí)存物象、事象的扭曲。具體而言，又分為兩類(lèi)：對(duì)常態(tài)生活特征的扭曲。這是有悖物象的突破。例如徐志摩的《為誰(shuí)》開(kāi)頭一節(jié)：“這幾天秋風(fēng)來(lái)得格外的尖厲：/我怕看我們的庭院，/樹(shù)葉傷鳥(niǎo)似的猛旋，/中著了無(wú)形的利箭——/沒(méi)了，全沒(méi)了：生命，顏色，美麗！”詩(shī)人把秋風(fēng)吹落葉的日常生活現(xiàn)象用比喻式異化替代手法加以變形描繪，中箭鳥(niǎo)兒猛旋的意象顯然是對(duì)實(shí)存物象的超越、突破、扭曲。從語(yǔ)義學(xué)角度看，詩(shī)人把樹(shù)葉和傷鳥(niǎo)拉在一起，是能指與所指的分裂，語(yǔ)符與語(yǔ)義的偏離。樹(shù)葉絕非傷鳥(niǎo)，然而正是這一分裂、偏離，創(chuàng)造了新穎奇特的意象，導(dǎo)致了意義的重建，準(zhǔn)確描繪了那顆“為誰(shuí)凄惘”的失戀之心。對(duì)常態(tài)邏輯特征的扭曲。這是有悖事理的突破。例如宋代鄭文寶《柳枝詞》：“亭亭畫(huà)舸系寒潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。”離別之恨乃抽象情感，詩(shī)人化虛為實(shí)，突破了常態(tài)邏輯特征將它載入畫(huà)舸之中，使船之無(wú)情與人之有情形成強(qiáng)烈對(duì)比，從而極言離恨之重且深。正如吳喬所言：“人自別離，卻怨畫(huà)舸。義山憶往事而怨錦瑟，亦然?！庇秩纭皶詠?lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”（《西廂記》），居然把楓林紅色的成因歸之于離人的眼淚，這在事物的因果邏輯上無(wú)論如何是說(shuō)不通的，但這兩句唱詞卻極其準(zhǔn)確、極其深刻地表現(xiàn)了崔鶯鶯的離愁別緒。值得注意的是，“形”有實(shí)存物象之形、作者心象之形與文本意象之形?！扒巍辈⒎侨徊灰危且釛墝?shí)存物象之形，代之以藝術(shù)符號(hào)之形。所謂“得神”，在中國(guó)古典美學(xué)中是指生動(dòng)鮮明地傳達(dá)出客觀事物的神態(tài)情狀、精神氣質(zhì)、個(gè)性特征和審美屬性。我以為，除此之外，“得神”還應(yīng)得創(chuàng)作主體之神，即表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特審美感受和審美情趣、理想等等。神具有心物二重性。詩(shī)歌變形或得客體之神。李白的“綠水明秋月，南湖采白蘋(píng)。荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人”（《綠水曲》）。第三句用擬人式異化替代變形手法，傳審美容體荷花之神，將荷花盛開(kāi)的景象表現(xiàn)得神韻完足。詩(shī)歌變形或得主體之神。如杜甫《客夜》開(kāi)頭“客睡何曾著，秋天不肯明”，楊倫《杜詩(shī)鏡銓》稱(chēng)贊它“著‘不肯’字妙”。到底妙在何處？我以為妙在采用了擬人式異化替代變形方法，賦予無(wú)生命的“天”以生命情感，妙在“不肯”二字具有象外追神的本領(lǐng)，充分顯示了主體之神，即詩(shī)人羈旅鄉(xiāng)愁。天涯孤旅之人懷著一片凄苦之情，長(zhǎng)夜難眠，盼著天明，可是老天仿佛有意與他作對(duì)，偏不肯明。這就通過(guò)天人兩極情感對(duì)立的心理差距妙傳主體之神。讀著這樣的詩(shī)句，我們仿佛看到詩(shī)人那顆被鄉(xiāng)愁炙灼的心。從馬克思主義美學(xué)原理看傳主體之神，實(shí)質(zhì)上是“人的本質(zhì)的對(duì)象化”，是人的思想情感、情緒感受、想象力在對(duì)象中的表現(xiàn)。馬克思認(rèn)為：“植物、動(dòng)物、石頭、空氣、陽(yáng)光等等，部分地作為自然科學(xué)的對(duì)象，部分地作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，都是人的精神的無(wú)機(jī)界。”（摘編自劉正國(guó)《詩(shī)歌變形的審美規(guī)范原則及其要求》）材料二：含蓄朦朧美，是中國(guó)古典詩(shī)詞中一種具有特殊表現(xiàn)力的美感效應(yīng)。其主要特征是：某種深邃的豐富的內(nèi)容通過(guò)某種朦朧的美的形式含蓄地表現(xiàn)出來(lái)，成為一種暗示，一種象征，使欣賞者憑借聯(lián)想和想象獲得強(qiáng)烈的審美愉悅。白居易《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”充分體現(xiàn)了詩(shī)歌中含蓄的藝術(shù)境界。《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》是中國(guó)朦朧詩(shī)的最早代表。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯游從之，道阻且長(zhǎng)，溯洄從之，宛在水中央。”作品看來(lái)只是描寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)意中人的憧憬、追求和失望、惘悵的心情，但并非直敘，采用工筆式的細(xì)描，而是用曲筆，作寫(xiě)意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感。但這種美感也勢(shì)必因距離遠(yuǎn)而變得模糊朦朧，不清晰甚至不確定，是一種朦朧美。正因?yàn)榭臻g距離或心理距離的關(guān)系，《蒹葭》全詩(shī)寫(xiě)得撲朔迷離、煙水蒼茫，在模糊的意象中，展示出一種神秘莫測(cè)的朦朧美。抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都無(wú)從知曉，其文化背景、個(gè)性情趣更是一派茫然?！耙寥恕泵婺渴悄：?，且不說(shuō)肖像如何，連個(gè)大致的輪廓都看不到，其高潔、可敬、可愛(ài)、令人心馳神往的美，是從追求者那熾熱、執(zhí)著的感情指向中，或通過(guò)清露秋水的烘托折射出來(lái)的?！耙寥恕彼诳臻g位置也十分模糊，“在水一方”，只是國(guó)畫(huà)式的“大潑墨”寫(xiě)意，煙波迷茫，人在何處？“宛在”，更是游移之詞，難于確定，任讀者自己去領(lǐng)悟。（摘編自翟淑英的《中國(guó)古典詩(shī)歌的含蓄美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.詩(shī)歌變形的偏離度具有超量性與超質(zhì)性的特點(diǎn)，不能任意為之，要遵循“曲形得神”的原則。B.曲形是對(duì)實(shí)存物象、事象的扭曲，它包括對(duì)常態(tài)生活特征的扭曲和對(duì)常態(tài)邏輯特征的扭曲兩類(lèi)。C.有美學(xué)原理認(rèn)為主體之神實(shí)質(zhì)上是人的本質(zhì)的對(duì)象化，是人思想情感情緒感受、想象力在對(duì)象中的表現(xiàn)。D.古典詩(shī)詞中的含蓄朦朧美是某種朦朧的美的形式通過(guò)某種深邃的豐富的內(nèi)容含蓄地表現(xiàn)出來(lái)的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.杜甫的“用盡閨中力，君聽(tīng)空外音”（《搗衣》），寫(xiě)女子用力搗衣，懸想搗衣之聲能讓遠(yuǎn)在邊塞的丈夫聽(tīng)到。詩(shī)人采用的是幻化虛擬變形手法，縮短空間距離，使客觀事物的空間結(jié)構(gòu)服從作品中主人公情感結(jié)構(gòu)的需要，這是曲形而得客體之神。B.李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！焙髢删湟曰没摂M的變形方式極寫(xiě)孤寂無(wú)聊的苦況。詩(shī)人情真之極轉(zhuǎn)而成癡，想落天外，使感覺(jué)超越了對(duì)象的物理屬性。這是主客之神同時(shí)滲透在變形意象中。C.宋代王祈的詠竹詩(shī)云：“葉垂千口到，干聳萬(wàn)條槍?！碧K軾覺(jué)得好笑，說(shuō)“好則好極，則是十條竹竿，一片葉兒”。他用戲謔的口吻批評(píng)此詩(shī)。主要是因?yàn)榇嗽?shī)僅僅追求外在形態(tài)的異化替代變形，而缺乏獨(dú)特的神韻，所以難免遭到蘇軾的嘲笑。D.李白詠廬山瀑布詩(shī)曰：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！焙髢删洳捎脭U(kuò)張式變形手法，極言瀑流之高，極言瀑布雄渾、一瀉千里的氣勢(shì)。雖然“曲形得神”，但僅得客體之神，而未得主體之神。（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）B.大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）C.把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）D.守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）材料一在論證上有哪些鮮明的特色？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。（5）材料一強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌變形的手法，材料二強(qiáng)調(diào)詩(shī)貴含蓄朦朧?！都t樓夢(mèng)》48回也有林黛玉論詩(shī)一段話(huà)，堪稱(chēng)形象的古典詩(shī)歌創(chuàng)作的教科書(shū)，讀后分三條概括林黛玉的主要觀點(diǎn)。黛玉笑道：“既要作詩(shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。”香菱笑道：“果然這樣，我就拜你作師。你可不許膩煩的。”黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本舊詩(shī)偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的，又聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)一三五不論，二四六分明?？垂湃说脑?shī)上亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽(tīng)你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做不以詞害意?！毕懔庑Φ溃骸拔抑粣?ài)陸放翁的詩(shī)：重簾不卷留香久，古硯徵凹聚墨多。說(shuō)的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)暘、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類(lèi)文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話(huà)題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。議論文的論證特點(diǎn)，不僅包括比喻論證、舉例論證、引用論證、類(lèi)比論證等論證方法的使用，也包括論證的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。通讀相關(guān)材料，從以上特點(diǎn)入手分析即可。（5）本題考查對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。【解答】（1）D.“某種朦朧的美的形式通過(guò)某種深邃的豐富的內(nèi)容含蓄地表現(xiàn)出來(lái)的”錯(cuò)誤。材料二原文“含蓄朦朧美，是中國(guó)古典詩(shī)詞中一種具有特殊表現(xiàn)力的美感效應(yīng)。其主要特征是：某種深邃的豐富的內(nèi)容通過(guò)某種朦朧的美的形式含蓄地表現(xiàn)出來(lái)，成為一種暗示，一種象征，使欣賞者憑借聯(lián)想和想象獲得強(qiáng)烈的審美愉悅”，可知是內(nèi)容通過(guò)形式表現(xiàn)出來(lái)。（2）D.“雖然‘曲形得神’，但僅得客體之神，而未得主體之神”錯(cuò)誤。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這兩句采用夸張和比喻的生法生動(dòng)地描摹了廬山瀑布飛流而下的情態(tài)和氣勢(shì)，也傳達(dá)出詩(shī)人的驚嘆之情，前者是“客體之神”，后者正是“主體之神”。（3）材料二的觀點(diǎn)是：中國(guó)古典詩(shī)詞中的含蓄朦朧美是某種深邃的豐富的內(nèi)容通過(guò)某種朦朧的美的形式含蓄的表現(xiàn)出來(lái)，成為一種暗示，一種象征，使欣賞者憑借聯(lián)想和想象獲得強(qiáng)烈的審美愉悅。A.選項(xiàng)意思是：千呼萬(wàn)喚她才緩緩地走出來(lái)，懷里還抱著琵琶半遮著臉面。詩(shī)句中動(dòng)作、神態(tài)的描寫(xiě)意味深厚，充滿(mǎn)了含蓄朦朧的美。可以作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)。B.選項(xiàng)意思是：大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風(fēng)流的人物。詩(shī)句屬豪放派詩(shī)人直抒胸臆的作品。C.選項(xiàng)意思是：我看著這寶刀，狠狠地把樓上的欄桿都拍遍了，沒(méi)人能理會(huì)，我登樓遠(yuǎn)眺之心。詞人在秋日登高望遠(yuǎn)，想起動(dòng)蕩的時(shí)局，涌起不能平息的激憤和愁緒，表達(dá)了詞人無(wú)人賞識(shí)的孤獨(dú)落寞，屬于直抒胸臆的作品。D.選項(xiàng)意思是：孤獨(dú)地守著窗前，獨(dú)自一個(gè)人怎么熬到天黑？寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)坐無(wú)聊，內(nèi)心苦悶之狀，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的哀痛，屬于直抒胸臆的詩(shī)句。故選：A。（4）材料一原文“詩(shī)歌變形的偏離度具有超量性與超質(zhì)性的特點(diǎn)”“無(wú)論怎樣超量超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是‘曲形得神’”“所謂‘曲形’，是對(duì)實(shí)存物象、事象的扭曲”“所謂‘得神’，在中國(guó)古典美學(xué)中是指生動(dòng)鮮明地傳達(dá)出客觀事物的神態(tài)情狀、精神氣質(zhì)、個(gè)性特征和審美屬性。我以為，除此之外，‘得神’還應(yīng)得創(chuàng)作主體之神，即表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特審美感受和審美情趣、理想等等”，采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭提出論點(diǎn)：無(wú)論怎樣超量超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是“曲形得神”。接著從“曲形、得神”兩個(gè)方面來(lái)具體論述。材料一“例如徐志摩的《為誰(shuí)》開(kāi)頭一節(jié)：‘這幾天秋風(fēng)來(lái)得格外的尖厲：/我怕看我們的庭院，/樹(shù)葉傷鳥(niǎo)似的猛旋，/中著了無(wú)形的利箭——/沒(méi)了，全沒(méi)了：生命，顏色，美麗！’……樹(shù)葉絕非傷鳥(niǎo)，然而正是這一分裂、偏離，創(chuàng)造了新穎奇特的意象，導(dǎo)致了意義的重建，準(zhǔn)確描繪了那顆‘為誰(shuí)凄惘’的失戀之心”“馬克思認(rèn)為：‘植物、動(dòng)物、石頭、空氣、陽(yáng)光等等，部分地作為自然科學(xué)的對(duì)象，部分地作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，都是人的精神的無(wú)機(jī)界?！保\(yùn)用了例證法、引證法，論證方法多種多樣。材料一“正如吳喬所言：‘人自別離，卻怨畫(huà)舸。義山憶往事而怨錦瑟，亦然?！薄皸顐悺抖旁?shī)鏡銓》稱(chēng)贊它‘著‘不肯’字妙’”“這幾天秋風(fēng)來(lái)得格外的尖厲：/我怕看我們的庭院，/樹(shù)葉傷鳥(niǎo)似的猛旋，/中著了無(wú)形的利箭——/沒(méi)了，全沒(méi)了：生命，顏色，美麗！”“亭亭畫(huà)舸系寒潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南”“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”，既有道理論據(jù)，還有事例論據(jù)，論據(jù)豐富多彩。材料一“這是否意味著詩(shī)的變形可以任意為之呢？答案是否定的。詩(shī)的變形在超越的同時(shí)不能記憶回歸。無(wú)論怎樣超量超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是‘曲形得神’”“‘曲形’并非全然不要形，而是要舍棄實(shí)存物象之形，代之以藝術(shù)符號(hào)之形”“超量性與超質(zhì)性”“曲形得神”“人的本質(zhì)的對(duì)象化”，在語(yǔ)言表達(dá)上，富有邏輯性，用了許多專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。（5）根據(jù)題干中信息“不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的”可知：學(xué)詩(shī)從律詩(shī)入手，重點(diǎn)放在聲韻格律上。根據(jù)題干中信息“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”“如今聽(tīng)你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上”“正是這個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做不以詞害意”可知：必須恰當(dāng)?shù)靥幚硇问胶蛢?nèi)容的關(guān)系，以立意為主，不以辭害意。根據(jù)題干中信息“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)暘、謝、阮、庾、鮑等人的一看”可知：選擇合適的師法對(duì)象，并按照一定的順序漸次進(jìn)步。答案：（1）D（2）D（3）A（4）①采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭提出論點(diǎn)：無(wú)論怎樣超量超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是“曲形得神”。接著從“曲形、得神”兩個(gè)方面來(lái)具體論述。②論證方法多種多樣。主要有例證法、引證法。③論據(jù)豐富多彩。既有道理論據(jù)，還有事例論據(jù)。④語(yǔ)言上，富有邏輯性，用了許多專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。如“曲形得神、人的本質(zhì)的對(duì)象化”等等。（5）①學(xué)詩(shī)從律詩(shī)入手，重點(diǎn)放在聲韻格律上；②必須恰當(dāng)?shù)靥幚硇问胶蛢?nèi)容的關(guān)系，以立意為主，不以辭害意；③選擇合適的師法對(duì)象，并按照一定的順序漸次進(jìn)步。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在阿吾斯奇（節(jié)選）[注]董夏青青晚飯后，通訊員帶他去了連隊(duì)的儲(chǔ)藏室。到那兒才發(fā)現(xiàn)，小弟平日就把自己的箱包收拾得很利素，根本不需要他再做什么。周?chē)@么多的箱子里只有小弟的箱子把手?jǐn)嗔耍靡唤啬猃埨K和膠帶纏了一個(gè)替代的。這些年，小弟在武校演出賺的錢(qián)及在部隊(duì)發(fā)的津貼，大部分都交給了奶奶，讓她在老家重修老屋，添置家具。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大發(fā)脾氣。奶奶想把錢(qián)攢下來(lái)，讓他和小弟趁早成家，小弟總覺(jué)得家底太薄，還要等兩三年。他抬起頭，白熾燈管頻閃的呲呲聲叫他突然一陣心悸。此刻，他想起了當(dāng)年弟弟的預(yù)兆。幾年前，小弟和連隊(duì)的人在后山給魚(yú)塘架網(wǎng)，這處一道雷電打下來(lái)，從鐵絲網(wǎng)上傳導(dǎo)過(guò)來(lái)的電流瞬時(shí)打飛小弟手中的鐵鉗。小弟飛奔回連隊(duì)，求連長(zhǎng)拿回自己的手機(jī)。小弟不停撥打他的電話(huà)，均無(wú)法接通。他已經(jīng)近三天沒(méi)吃過(guò)飯，闔過(guò)眼了，為時(shí)七天、號(hào)稱(chēng)地獄周的國(guó)際比武選拔考核到了此時(shí)，原先的五十名候選隊(duì)員只剩六人，他在其中。小弟打電話(huà)找他的前一天下午，他和同伴被帶往塔克拉瑪干沙漠邊緣的一座山谷。引導(dǎo)員將地圖、指北針、槍、彈發(fā)給他們，告訴他們從此地出發(fā)，次日中午將在地圖對(duì)角線(xiàn)另一端的山口接他們。從僅客一人側(cè)身通過(guò)的谷口進(jìn)入，走了幾分鐘后，眼前是一帶至少有橫跨十公里的谷地?？諝鉂駶?rùn)，草木幽深，陽(yáng)光照射不透。地上有很多動(dòng)物的爪印，凌晨一點(diǎn)半，山谷里下起小雨。不多時(shí)，暴雨傾盆而下，水位上漲，將他們因在一塊面積逐漸縮小的土丘上。他找出北手套進(jìn)塑料袋，向外發(fā)送求教信息，但未得到回應(yīng)。他們穿著白天的訓(xùn)練短袖，抱著膀子凍得意志全無(wú)，他想，如果當(dāng)時(shí)選擇在河谷的石頭地上睡覺(jué)，那早不知道被沖到哪棵樹(shù)上了。早晨七點(diǎn)多，雨停云散?？諘绲氐拿娣e稍稍擴(kuò)大，卻沒(méi)有平地可走。他們背上槍開(kāi)始翻山。山上到處是昨夜洪水的沖溝。從七點(diǎn)走到下午兩點(diǎn)，每個(gè)人腳上的陸戰(zhàn)靴都磨爛了，才看到停在遠(yuǎn)處空地上的直升機(jī)，他們通過(guò)機(jī)務(wù)手中的北斗得知，現(xiàn)在幾人集結(jié)為一個(gè)傘兵滲透隊(duì)，即將在定位器鳴響時(shí)進(jìn)行無(wú)氣象資料、無(wú)地面標(biāo)識(shí)和無(wú)空中引導(dǎo)的三無(wú)盲降，落到地面，傘刀撞破了他的下巴，隨他第二個(gè)出艙的伙伴打不開(kāi)傘，中途拉開(kāi)附傘拴回條命，只摔折一條腿。夜里，他安慰小弟時(shí)說(shuō)到那把被擊飛的鐵鉗。那是一個(gè)預(yù)兆。如果當(dāng)時(shí)他拿起的是那個(gè)家伙的傘包，運(yùn)氣未必好?！〉艹鍪潞蟮谌?，他接到電話(huà)。離他和小弟商量為奶奶立碑的日子只有不到一個(gè)月了。在那通電話(huà)之前，沒(méi)有雷電，沒(méi)有飛出去的鐵家伙。招待室旁的圖書(shū)室敞著門(mén)，屋里有燈。他經(jīng)過(guò)時(shí)，看軍醫(yī)正坐在長(zhǎng)條來(lái)前翻書(shū)。見(jiàn)他走進(jìn)來(lái)，軍醫(yī)起身摘下老花鏡向他打招呼。“營(yíng)長(zhǎng)好啊。”“沈軍醫(yī)……”他頷首示意。軍醫(yī)做了個(gè)請(qǐng)他落座的手勢(shì)，之后提著暖水瓶走過(guò)來(lái)，將桌上一個(gè)放了茶葉的紙杯拿到近前，倒上熱水?！叭嚅L(zhǎng)的東西都收拾好了？”軍醫(yī)問(wèn)，“剛從儲(chǔ)藏室上來(lái)，”他說(shuō)，“想著放拾一下，結(jié)果也沒(méi)什么可收拾的?！薄叭嚅L(zhǎng)能吃苦，能干活兒，”軍醫(yī)說(shuō)，“有時(shí)候我在這兒坐著，他過(guò)來(lái)打掃衛(wèi)生碰見(jiàn)了就聊兩句，問(wèn)看的什么書(shū)，書(shū)里講的什么事……有一回說(shuō)到連長(zhǎng)讓他當(dāng)炊事班班長(zhǎng)，他說(shuō)這不就是個(gè)做飯的差事嗎？”“當(dāng)時(shí)也給我抱怨過(guò)，說(shuō)不愿意下廚房。我給他講，毛主席的弟弟毛澤民，當(dāng)年受兄長(zhǎng)之托，也管理過(guò)一個(gè)學(xué)校師生的伙食。民以食為天，吃得才干得，戰(zhàn)士們訓(xùn)練辛苦，最怕吃不好，全連隊(duì)的嘴交給他，是覺(jué)得他行?！薄拔疫€給他說(shuō)過(guò)，別老覺(jué)得自己的出身不好，家在農(nóng)村，自卑。”軍醫(yī)說(shuō)，“你們‘殷’這個(gè)姓，至少可以追溯到三千多年以前商朝帝乙的長(zhǎng)子殷微子，那西安的帝乙路就是以殷微子父親命名的?？鬃优R死前把子路叫來(lái)，對(duì)子路說(shuō)自己是殷人，殷人就是黃帝的后人，營(yíng)長(zhǎng)，這么說(shuō)來(lái)是不是很好？”“很好，”他說(shuō)，“真的很謝謝您……”“不用謝，歷史書(shū)上寫(xiě)的，不是我胡謅的，”軍醫(yī)說(shuō)，“三班長(zhǎng)有一回給我說(shuō)你要他多看書(shū)，看啥書(shū)沒(méi)給他說(shuō)，他就來(lái)問(wèn)我。我說(shuō)平時(shí)你們訓(xùn)練那么忙，個(gè)人時(shí)間很少，既然要看就看好書(shū)。就推薦了曾國(guó)藩的傳記和家書(shū)，還有大學(xué)士蘇東坡的傳記。曾國(guó)藩和他的兄弟連心，仗打得好。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，兩個(gè)人同朝做官，官做得明白，文章也寫(xiě)得好。蘇東坡有一句話(huà)說(shuō)自己，叫‘上可陪玉皇大帝，下可陪街頭乞兒’，眼中的天下人，沒(méi)有一個(gè)不好的。我跟三班長(zhǎng)說(shuō)，不管是當(dāng)班長(zhǎng)，還是以后當(dāng)排長(zhǎng)、當(dāng)連長(zhǎng)，對(duì)上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去；對(duì)下，緊要關(guān)頭也要能扛下來(lái)，盡心做事?！薄罢f(shuō)實(shí)話(huà)，我都不知道他還在看書(shū)，”他說(shuō)，“平時(shí)打電話(huà)也只跟我講講平常的訓(xùn)練。”“還有個(gè)事你也不知道吧，”軍醫(yī)說(shuō)，“幾年前了，有天中午他來(lái)找我，說(shuō)連續(xù)失眠半個(gè)月了，很苦惱。我就和他談心，幫助他分析，問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題以后，他就說(shuō)你別問(wèn)了，告訴你吧，我偷東西了，但是我又放回去了，誰(shuí)都不知道，具體什么事就不肯再往下說(shuō)了，前年他主動(dòng)再跟我提起這個(gè)事，說(shuō)知道為什么你一定要他參軍了，他說(shuō)以前在少林寺，覺(jué)得社會(huì)上和他一樣的人多。來(lái)了部隊(duì)才覺(jué)得和他號(hào)，就是和你一樣的人多。”他回到招待室時(shí)已響過(guò)熄燈號(hào)，外頭下雪了，廣大空曠的天地間，每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向，在窗外，在他眼前連緩而下，蘊(yùn)藏著沉甸甸的寒光。[注]阿吾斯奇，位于新疆塔城地區(qū)和布克賽爾蒙古自治縣的中哈邊境線(xiàn)上。這里冬季風(fēng)大、雪大，邊防官兵巡邏非常艱險(xiǎn)，文中股營(yíng)長(zhǎng)和三班長(zhǎng)為親兄弟，三班長(zhǎng)在執(zhí)行任務(wù)途中出車(chē)禍?zhǔn)軅?。?）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.文章描寫(xiě)了股營(yíng)長(zhǎng)參加國(guó)際比武選拔考核的情景，他身處惡劣危險(xiǎn)環(huán)境之中也能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。B.文中對(duì)三班長(zhǎng)的“出事”一筆帶過(guò)，這種理性克制的寫(xiě)法也能讓讀者感受到軍人們的強(qiáng)悍與堅(jiān)韌。C.文中劃線(xiàn)處的兩次“預(yù)兆”互相呼應(yīng)，兄弟之情感人，更多地表現(xiàn)了哥哥在受傷之后對(duì)弟弟的安慰。D.文中殷營(yíng)長(zhǎng)和三班長(zhǎng)的故事體現(xiàn)了邊防軍人并非天生的硬漢，他們也有普通人柔軟的一面。（2）關(guān)于營(yíng)長(zhǎng)和軍醫(yī)的對(duì)話(huà)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.在軍醫(yī)和營(yíng)長(zhǎng)的對(duì)話(huà)中，他們回憶了與三班長(zhǎng)相關(guān)的人生經(jīng)歷，這種穿插的方式使敘事簡(jiǎn)潔。B.參軍人伍是三班長(zhǎng)改變自身命運(yùn)的抉擇，他在軍營(yíng)中得到歷練成長(zhǎng)，堅(jiān)定了自己的人生方向。C.軍醫(yī)建議三班長(zhǎng)讀曾國(guó)藩和蘇東坡的傳記，與這兩位歷史人物都有兄弟互相扶持的經(jīng)歷有關(guān)。D.在軍醫(yī)緩慢講述三班長(zhǎng)故事的過(guò)程中，殷營(yíng)長(zhǎng)因弟弟出事而流露出的痛苦情感得到了慰藉。（3）請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造以“殷營(yíng)長(zhǎng)”和“三班長(zhǎng)”為代表的中國(guó)軍人形象的？（4）《在阿吾斯奇》榮獲了第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，其授獎(jiǎng)詞為：“家”與“國(guó)”達(dá)到了情感與價(jià)值的深刻同構(gòu)。請(qǐng)結(jié)合文本具體分析這一評(píng)價(jià)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的語(yǔ)段，將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析。（2）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)內(nèi)容放到文本中結(jié)合語(yǔ)境理解。（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。解答此題，首先明白描寫(xiě)人物有直接描寫(xiě)和側(cè)面烘托，直接描寫(xiě)有外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。找出方法后要結(jié)合文本進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答此題，首先篩選出與題干要求相關(guān)的內(nèi)容，然后對(duì)其進(jìn)行分析概括?！窘獯稹浚?）C.“兩次‘預(yù)兆’互相呼應(yīng)，兄弟之情感人，更多地表現(xiàn)了哥哥在受傷之后對(duì)弟弟的安慰”錯(cuò)。這兩處預(yù)兆，第二處的確是更多地表現(xiàn)了哥哥在受傷之后安慰弟弟，第一處應(yīng)該是眼前之景觸發(fā)了哥哥的回憶。故選C。（2）D.“殷營(yíng)長(zhǎng)面對(duì)弟弟出事而流露出的痛苦情感”錯(cuò)。殷營(yíng)長(zhǎng)的感情很克制隱忍，沒(méi)有流露出痛苦的情感。故選D。（3）正側(cè)描寫(xiě)結(jié)合。①由原文“他已經(jīng)近三天沒(méi)吃過(guò)飯，闔過(guò)眼了，為時(shí)七天，號(hào)稱(chēng)地獄周的國(guó)際比武選拔考核到了此時(shí)，原先的五十名候選隊(duì)員只剩六人，他在其中”“他們穿著白天的訓(xùn)練短袖，抱著膀子凍得意志全無(wú)”“從七點(diǎn)走到下午兩點(diǎn)，每個(gè)人腳上的陸戰(zhàn)靴都磨爛了”“他想，如果當(dāng)時(shí)選擇在河谷的石頭地上睡覺(jué)，那早不知道被沖到哪棵樹(shù)上了”“從僅容一人側(cè)身通過(guò)的谷口進(jìn)入，走了幾分鐘后，眼前是一帶至少有橫跨十公里的谷地?？諝鉂駶?rùn)，草木幽深，陽(yáng)光照射不透。地上有很多動(dòng)物的爪印，凌晨一點(diǎn)半，山谷里下起小雨。不多時(shí)，暴雨傾盆而下，水位上漲，將他們困在一塊面積逐漸縮小的土丘上”“即將在定位器鳴響時(shí)進(jìn)行無(wú)氣象資料、無(wú)地面標(biāo)識(shí)和無(wú)空中引導(dǎo)的三無(wú)盲降，落到地面”等處可見(jiàn)，文章通過(guò)動(dòng)作、心理描寫(xiě)及惡劣環(huán)境的烘托，正面描寫(xiě)殷營(yíng)長(zhǎng)參加國(guó)際比武選拔考核的情景，他身處惡劣危險(xiǎn)環(huán)境之中也能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，呈現(xiàn)了以殷營(yíng)長(zhǎng)為代表的中國(guó)軍人的勇毅、剛強(qiáng)、頑強(qiáng)不屈。②由原文“三班長(zhǎng)有一回給我說(shuō)你要他多看書(shū)，看啥書(shū)沒(méi)給他說(shuō)，他就來(lái)問(wèn)我”“三班長(zhǎng)能吃苦，能干活兒”“前年他主動(dòng)再跟我提起這個(gè)事，說(shuō)知道為什么你一定要他參軍了，他說(shuō)以前在少林寺，覺(jué)得社會(huì)上和他一樣的人多。來(lái)了部隊(duì)才覺(jué)得和他哥，就是和你一樣的人多”等處可見(jiàn)，文章通過(guò)沈軍醫(yī)對(duì)三班長(zhǎng)生活片段的敘述，側(cè)面呈現(xiàn)了以三班長(zhǎng)為代表的中國(guó)軍人的成長(zhǎng)、蛻變，表現(xiàn)了三班長(zhǎng)在軍營(yíng)中得到歷練成長(zhǎng)，堅(jiān)定了自己的人生方向。（4）由原文“這些年，小弟在武校演出賺的錢(qián)及在部隊(duì)發(fā)的津貼，大部分都交給了奶奶，讓她在老家重修老屋，添置家具。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大發(fā)脾氣。奶奶想把錢(qián)攢下來(lái)，讓他和小弟趁早成家，小弟總覺(jué)得家底太薄，還要等兩三年”“三班長(zhǎng)有一回給我說(shuō)你要他多看書(shū)”可知，家庭親情感人至深，哥哥為弟弟指引人生的方向，弟弟攢錢(qián)給奶奶養(yǎng)老等?！八呀?jīng)近三天沒(méi)吃過(guò)飯，闔過(guò)眼了，為時(shí)七天，號(hào)稱(chēng)地獄周的國(guó)際比武選拔考核到了此時(shí)，原先的五十名候選隊(duì)員只剩六人，他在其中”“即將在定位器鳴響時(shí)進(jìn)行無(wú)氣象資料、無(wú)地面標(biāo)識(shí)和無(wú)空中引導(dǎo)的三無(wú)盲降，落到地面，傘刀撞破了他的下巴”，“殷營(yíng)長(zhǎng)”和“三班長(zhǎng)”都是軍人的職務(wù)稱(chēng)謂，這突顯出兄弟二人齊心戍邊，為國(guó)奉獻(xiàn)的無(wú)私精神。軍人使命在肩，哥哥參加國(guó)際大賽為國(guó)爭(zhēng)光，弟弟駐守邊關(guān)守護(hù)國(guó)家。兄弟之間對(duì)家的愛(ài)和責(zé)任，與對(duì)國(guó)家的使命和擔(dān)當(dāng)一脈相承，愛(ài)家與愛(ài)國(guó)的情感互相生發(fā)融合。他們堅(jiān)守在此，既有國(guó)的使命，也有家的責(zé)任，身體與孤寂、平淡、艱險(xiǎn)相伴，卻必須抱有堅(jiān)韌達(dá)觀的精神世界。兄弟二人均沒(méi)有出現(xiàn)具體的姓名，他們只是無(wú)數(shù)官兵的縮影。作者借此歌頌?zāi)切o(wú)私付出的軍人們，有他們的守護(hù)和付出，才有國(guó)家的安寧。答案：（1）C（2）D（3）正側(cè)描寫(xiě)結(jié)合。①通過(guò)動(dòng)作、心理描寫(xiě)及惡劣環(huán)境的烘托，呈現(xiàn)了以殷營(yíng)長(zhǎng)為代表的中國(guó)軍人的勇毅、剛強(qiáng)、頑強(qiáng)不屈。②通過(guò)沈軍醫(yī)對(duì)三班長(zhǎng)生活片段的敘述，呈現(xiàn)了以三班長(zhǎng)為代表的中國(guó)軍人的成長(zhǎng)、蛻變。（4）①家庭親情感人至深，哥哥為弟弟指引人生的方向，弟弟攢錢(qián)給奶奶養(yǎng)老等。②軍人使命在肩，哥哥參加國(guó)際大賽為國(guó)爭(zhēng)光，弟弟駐守邊關(guān)守護(hù)國(guó)家。③兄弟之間對(duì)家的愛(ài)和責(zé)任，與對(duì)國(guó)家的使命和擔(dān)當(dāng)一脈相承，愛(ài)家與愛(ài)國(guó)的情感互相生發(fā)融合。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無(wú)所不見(jiàn)。為人簡(jiǎn)易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。自有下度：非圣哲之書(shū)不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書(shū)，自岷山投諸江流以吊屈原。孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，從上羽獵，游觀侈靡，窮妙極麗，以為尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。故聊因《校獵賦》以風(fēng)。哀帝時(shí)，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時(shí)，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。雄見(jiàn)諸子各以其知舛馳，大氐詆譬圣人。雖小辯，終破大道而或眾，使溺于所聞而不自知其非也。及太史公記六國(guó)，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同，是非頗謬于經(jīng)。故人時(shí)有問(wèn)雄者，常用法應(yīng)之，撰以為十三卷，象《論語(yǔ)》，號(hào)曰《法言》。雄以病免，復(fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門(mén)。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也。”雄笑而不應(yīng)。年七十一，天鳳五年卒。時(shí)，大司空王邑謂桓譚曰：“子常稱(chēng)揚(yáng)雄書(shū)，豈能傳于后世乎？”譚曰：“必傳，揚(yáng)子之書(shū)文義至深而論不詭于圣人若使遭遇時(shí)君更閱賢知為所稱(chēng)善則必度越諸子矣（選自《漢書(shū)?列傳?卷五十七上下?揚(yáng)雄》，有刪改）（1）下列對(duì)文中框線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.揚(yáng)子之書(shū)文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱(chēng)善/則必度越諸子矣B.揚(yáng)子之書(shū)文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱(chēng)善/則必度越諸子矣C.揚(yáng)子之書(shū)/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱(chēng)善/則必度越諸子矣D.揚(yáng)子之書(shū)/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱(chēng)善/則必度越諸子矣（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.賦，是我國(guó)古代的一種文體，起于戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢，講究文采，韻律，多采用鋪陳敘事的手法，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。B.三驅(qū)，古代王者田獵之制。謂君王田獵時(shí)須讓開(kāi)一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出獵為度。C.法言，為揚(yáng)雄模仿諸子百家而作?！胺ā庇袦?zhǔn)則和使物平直的意思，“法言”就是作為準(zhǔn)則而對(duì)事情的是非給以評(píng)判之言。D.大夫，古代職官的級(jí)名。西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。后來(lái)大夫成為一般任官職者的稱(chēng)呼。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.揚(yáng)雄勤學(xué)好思，好古樂(lè)道。揚(yáng)雄小時(shí)候博覽群書(shū)，喜歡深沉的思考，喜好辭賦，不讀非圣賢之書(shū)。后來(lái)，仿照經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作。B.揚(yáng)雄積極入世，心系社稷。他跟隨成帝游獵，認(rèn)為排場(chǎng)過(guò)于奢侈，不是古代明君的射獵之道，并創(chuàng)作了《校獵賦》進(jìn)行諷諫。C.揚(yáng)雄淡泊寧?kù)o，不為利祿。丁明、傅晏等人專(zhuān)權(quán)，那些趨附于他們的人，有的官至二千石，但他卻起草《太玄》，用以自守。D.揚(yáng)雄作品問(wèn)世，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?！短贰斗ㄑ浴返茸髌废嗬^問(wèn)世，雖然深?yuàn)W難懂，時(shí)人仍然十分推崇，并且相信其能流傳于后世。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。②不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（《離騷》）（5）揚(yáng)雄對(duì)屈原持什么樣的態(tài)度？表現(xiàn)出他怎樣的處世態(tài)度？【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語(yǔ)境，整體把握語(yǔ)句含意，從易入手，各個(gè)突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類(lèi)題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）句意：如今揚(yáng)雄的著作文義至深，而論點(diǎn)不違背圣人之教，如果遇到當(dāng)政君王，并被賢人閱覽，被他們稱(chēng)好。那么他的著作影響必定超過(guò)諸子了?！皳P(yáng)子之書(shū)”與“文義至深”是主謂關(guān)系，不能斷開(kāi)，排除CD；“遭遇”的賓語(yǔ)是“時(shí)君”，動(dòng)賓關(guān)系不能斷開(kāi)，排除B。故選：A。（2）C.“法言，為揚(yáng)雄模仿諸子百家而作”錯(cuò)誤，《法言》并非“模仿諸子百家而作”，文中“象《論語(yǔ)》”，是模仿《論語(yǔ)》而作。故選：C。（2）D.“時(shí)人仍然十分推崇”不正確，“今學(xué)者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也”如今有利祿的學(xué)者尚且不能明曉《易》，又哪能明曉《天玄》？我擔(dān)心后人只會(huì)用它們蓋醬壇?？梢?jiàn)，揚(yáng)雄的文章、思想在當(dāng)時(shí)并不被理解與推崇故選：D。（4）①汲汲：急切追求；戚戚：憂(yōu)愁、悲傷；微，也作“邀”，要求，徽名：謀求名聲；句意主要落實(shí)在“不修廉隅”一句，廉隅：本指棱角，古代比喻品行端正，“不修廉隅”指不故意修煉品行。譯文：（揚(yáng)雄）不熱衷于追求富貴，不為貧賤過(guò)分傷心，不故意修煉品性在當(dāng)世謀求名聲。②“不吾知”賓語(yǔ)前置。茍，只要。芳，美好。譯文：不了解我也就算了，只要我本心確實(shí)是美好的。（5）由原文“悲其文，讀之未嘗不流涕也”“乃作書(shū)，自岷山投諸江流以吊屈原”可知，揚(yáng)雄敬佩屈原的才華，并寫(xiě)文章憑吊他；由“以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”可知，揚(yáng)雄并不贊同屈原投江的做法。由“君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇”看出揚(yáng)雄的處世態(tài)度，他認(rèn)為君子如果得到機(jī)會(huì)時(shí)就大干一番，沒(méi)有用武之地時(shí)，就獨(dú)善其身（就像龍蛇一樣蟄伏隱居）。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①（揚(yáng)雄）不熱衷于追求富貴，不為貧賤過(guò)分傷心，不故意修煉品性在當(dāng)世謀求名聲。②不了解我也就算了，只要我本心確實(shí)是美好的。（5）對(duì)屈原的態(tài)度：揚(yáng)雄敬佩屈原的才學(xué)，并寫(xiě)文章憑吊緬懷他，然而他不贊同屈原因不被世俗所容，而選擇“投江而亡”的行為。揚(yáng)雄的處世態(tài)度：君子如果有合適的時(shí)機(jī)就去施展才華，如果時(shí)機(jī)不好就獨(dú)善其身。（“獨(dú)善其身”也可解釋為“像龍蛇一樣，蟄伏隱居”）參考譯文：揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人。揚(yáng)雄年少熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不喜歡解經(jīng)式地分析章節(jié)，訓(xùn)詁只是粗通而已，閱覽群書(shū)，無(wú)所不讀。揚(yáng)雄為人樸素，處世寬緩溫和，因?yàn)榭诔?，講話(huà)不快，故而沉默寡言，喜好作深沉的思考，清靜無(wú)為，沒(méi)有嗜欲，不熱衷于追求富貴，不為貧賤過(guò)分。傷心，不故意修煉品性在當(dāng)世謀求名聲。自己有最低的限度；不是圣賢的書(shū)不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。只是喜好辭賦。從前，蜀郡出了個(gè)司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，揚(yáng)雄心里很敬佩，每每作賦時(shí)，總是仿照他的體式。同時(shí)揚(yáng)雄感到奇怪的是：屈原的文章勝過(guò)相如，卻為世所不容，他創(chuàng)作了《離騷》，自己投江而死。揚(yáng)雄被屈原的文章感動(dòng)而生悲，每次讀的時(shí)候沒(méi)有不痛哭流涕的。揚(yáng)雄認(rèn)為君子如果得到機(jī)會(huì)時(shí)就大干一番，沒(méi)有用武之地時(shí)，就像龍蛇一樣蟄伏隱居，能不能有機(jī)遇是天命，何必要自己投水而死呢？為此，揚(yáng)雄寫(xiě)了一篇文章，將文章從岷山投到長(zhǎng)江里，以哀悼屈原。孝成帝時(shí)，賓客推薦揚(yáng)雄的文章與司馬相如的賦很相似，他跟從皇帝狩獵，游觀奢侈，窮妙極麗，他認(rèn)為過(guò)于奢侈、豪華、富麗、廣大，不是堯、舜、成湯、文王實(shí)行射獵之道。因此，略作《校獵賦》進(jìn)行諷諫。哀帝時(shí)，丁明、傅晏、董賢等人專(zhuān)權(quán)。依附他們的人，有的官至二千石。當(dāng)時(shí)揚(yáng)雄正在起草《太玄》，用以自守，淡泊清靜。揚(yáng)雄看到先秦諸子各自因?yàn)樽约旱乃枷氩幌嗤ハ酄?zhēng)鋒，他們大致都詆毀圣賢之人；雖然這些思想淺薄不深，但長(zhǎng)期流傳會(huì)影響大道，使一般人逐漸接受其影響而不知它本身是不合圣道的。到太史公司馬遷記載六國(guó)之事，歷楚、漢，記麟止，與圣人記載不同，對(duì)正確與錯(cuò)誤的看法與經(jīng)書(shū)頗不合。因此常常有人問(wèn)揚(yáng)雄有關(guān)這些問(wèn)題，揚(yáng)雄常模仿經(jīng)典之言回答，最后撰成文十三卷，并模仿《論語(yǔ)》，名曰《法言》。揚(yáng)雄以病免職，復(fù)召為大夫。他的家向來(lái)貧寒，他又嗜酒，很少人去他家。劉歆曾經(jīng)讀過(guò)他的書(shū)，對(duì)揚(yáng)雄說(shuō)：“白白地苦自己！如今有利祿的學(xué)者尚且不能明曉《易》，又哪能明曉《太玄》？我擔(dān)心后人只會(huì)用它們蓋醬壇?！睋P(yáng)雄笑而不答。揚(yáng)雄活到七十一歲，于天風(fēng)五年去世。那時(shí)，大司空王邑對(duì)桓譚說(shuō)：“你曾經(jīng)贊美揚(yáng)雄的著作，它的書(shū)真能傳到后世嗎？”桓譚說(shuō)：“一定會(huì)流傳后世的。如今揚(yáng)雄的著作文義至深，而論點(diǎn)不違背圣人之教，如果遇到當(dāng)政君王，并被賢人閱覽，被他們稱(chēng)好。那么他的著作影響必定超過(guò)諸子了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天?正月十一日觀燈姜夔巷陌風(fēng)光縱賞時(shí)，籠紗未出馬先嘶。白頭居士無(wú)呵殿（注），只有乘肩小女隨?；M(mǎn)市，月侵衣，少年情事老來(lái)悲。沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸。（注）呵殿：前呵后殿，指身邊隨從。（1）下列對(duì)詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是DA．“籠紗”一句，詞人僅以七字便概括了貴族子弟外出觀燈的氣派，雋永有味，意境高遠(yuǎn)。B．“白頭”二句，寫(xiě)自身寂寥落寞。詞人慨嘆孤獨(dú)年老但功名未立，故自稱(chēng)“白頭居士”。C．“白頭”句與“籠紗”句構(gòu)成反襯，貴族子弟出游，前呼后擁；詞人觀燈，唯有小女乘肩。D．姜夔此詞藝術(shù)手法上的特色在于能化實(shí)為虛，虛實(shí)結(jié)合，空靈含蘊(yùn)，所謂無(wú)限感慨，都在虛處。（2）本詞的下片三句“花滿(mǎn)市，月侵衣，少年情事老來(lái)悲”歷來(lái)被后世稱(chēng)道，請(qǐng)賞析其妙處。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。題干要求賞析下片三句“花滿(mǎn)市，月侵衣，少年情事老來(lái)悲”的妙處。作答本題，首先答出手法，然后結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析藝術(shù)效果?！窘獯稹浚?）D．“藝術(shù)手法上的特色在于能化實(shí)為虛，虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)誤，藝術(shù)手法上主要運(yùn)用了以樂(lè)景襯哀情、對(duì)比的手法。如這首詞的上闋部分，通過(guò)統(tǒng)治者昏庸無(wú)能與仁義志士安貧樂(lè)道進(jìn)行對(duì)比，突出詞人的內(nèi)心感受。同時(shí)整首詞中，詩(shī)人選用的都是一些積極的，美好的景致，如“花滿(mǎn)市，月侵衣”，但抒發(fā)的都是內(nèi)心的悲苦情懷，這屬于用樂(lè)景寫(xiě)哀情。（2）“花滿(mǎn)市，月侵衣”，是上片“巷陌風(fēng)光”的具體化；“少年情事老來(lái)悲”，則是說(shuō)見(jiàn)此滿(mǎn)市花燈，當(dāng)空皓月，回憶少年時(shí)觀燈同游之樂(lè)事，而此時(shí)風(fēng)光依舊，情事已非，翻成老來(lái)之悲，這是對(duì)比；“花滿(mǎn)市，月侵衣”，是樂(lè)景；“少年”句則是哀情，是冷筆。以樂(lè)景寫(xiě)哀情，則倍增其哀，以冷筆處理熱情，其冷情心境固已自明矣。答案：（1）D（2）①運(yùn)用了以樂(lè)景襯哀情的手法，“花滿(mǎn)市，月侵衣”寫(xiě)燈月交映，景色宜人，“少年情事老來(lái)悲”則表達(dá)物是人非、人隔天涯的傷感。②運(yùn)用了對(duì)比的手法，少年情事是回憶少年時(shí)之樂(lè)事，老來(lái)悲則寫(xiě)此時(shí)詞人的落拓與孤獨(dú)，形成了鮮明的對(duì)比。譯文：街道上的風(fēng)光，在縱情賞燈的時(shí)候，豪貴家的紗燈籠還未出門(mén)，門(mén)外的馬兒已在嘶吼。我這白發(fā)蒼蒼的平民百姓，沒(méi)有隨從呼前擁后。只有相隨作伴的小女，坐在自己的肩頭?；魸M(mǎn)街滿(mǎn)市，月光映照衣裘。少年時(shí)的賞心樂(lè)事，老來(lái)卻是悲涼的感受。來(lái)到繁華的沙河塘上，初春稍微有點(diǎn)寒冷氣候，看完了燈的游人們，慢慢地朝家中行走。賞析：這首詞的上片通過(guò)對(duì)比手法，反映南宋統(tǒng)治集團(tuán)貪圖享樂(lè)、昏聵腐朽和正直志士的清貧孤寂?！跋锬啊眱删鋵?xiě)權(quán)貴們觀燈的盛大場(chǎng)面。據(jù)吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一“元宵”云：“公子王孫，五陵年少，更以紗籠（即燈籠）喝道，將帶佳人美女，遍地游賞?！被\紗即紗籠。詞人僅以七字概括了這些貴族公子外出觀燈的氣派，氣象華貴，雋永有味，意境高遠(yuǎn)。正如況周頤所說(shuō)：“七字寫(xiě)出華貴氣象，卻淡雋不涉俗?！保ā掇ワL(fēng)詞話(huà)》卷二）其所以達(dá)到如此藝術(shù)效果，主要是因?yàn)樵~人從側(cè)面著筆，寫(xiě)出一個(gè)典型的細(xì)節(jié)，故能先聲奪人，造成一種無(wú)形的美感。若從正面落墨，不知要費(fèi)多少氣力，然終不如此句的含蓄有味?！鞍最^”二句，筆勢(shì)驟轉(zhuǎn)，寫(xiě)自身寂寥落寞，與前兩句形成鮮明對(duì)照?！翱v賞”，表現(xiàn)了權(quán)貴們的貪婪恣肆?！拔闯觥迸c“先嘶”并舉，顯示權(quán)貴們觀燈場(chǎng)面的鋪張與神態(tài)的得意驕矜。“白頭”二句，筆勢(shì)驟轉(zhuǎn)，寫(xiě)自身寂寥落寞，與前兩句形成鮮明對(duì)照，是作者晚年貧寒落拓生活的寫(xiě)照，也是當(dāng)時(shí)所有正直志士生平遭際的縮影。這兩句正為“籠紗”句反襯：貴家子弟出游，前呼后擁；詞人觀燈，唯有小女乘肩其冷暖自知，悲歡異趣，固有不同矣。“乘肩小女”，舊有二說(shuō)?！段淞峙f事》卷二“元夕”云：“都城自舊歲孟冬駕回，已有乘肩小女鼓吹舞綰者數(shù)十隊(duì)，以供貴邸豪家幕次之玩。”系指歌舞藝人。黃庭堅(jiān)《山谷內(nèi)集》卷六《陳留市隱》詩(shī)序云：陳留市上有刀鑷工，惟一女年七歲，日以刀鑷所得錢(qián)與女醉飽，則簪花吹長(zhǎng)笛，肩女而歸。詩(shī)有“乘肩嬌小女”之句。白石此處當(dāng)用后一事，借以抒寫(xiě)窮中覓歡?？嘀凶鳂?lè)之意，而筆鋒也關(guān)顧到燈節(jié)舞隊(duì)中的“乘肩小女”。吳文英《玉樓春?京市舞女》有“乘肩爭(zhēng)看小腰身”之句，與《武林舊事》所記的“乘肩小女”舞隊(duì)，同敘南宋臨安燈節(jié)風(fēng)光。此句中以“隨”字暗射“呵殿”，這與晉代阮咸，當(dāng)七月七日循俗曬衣，同族富家皆紗羅錦綺，阮咸獨(dú)以竹竿掛大布犢鼻裈，云“未能免俗，聊復(fù)爾耳”，同一機(jī)杼，有異曲同工之妙，不惟解嘲，亦含激憤。下片寫(xiě)身世悲感。先承上片寫(xiě)元宵燈市的繁華，以“花滿(mǎn)市”三字總括。接著以“月侵衣”三字補(bǔ)述花好月圓的良辰，并帶出“老來(lái)悲”的哀嘆。“少年”句則是哀情乃是冷筆。以樂(lè)景寫(xiě)哀，則倍增其哀，以冷筆處理熱情，其冷情心境固已自明矣。細(xì)細(xì)涵泳，這幾句確實(shí)是動(dòng)人的。這里所悲的“情事”沒(méi)有點(diǎn)明，可能是壯志未酬的惆悵，也可能是婚姻愛(ài)情上的遺憾。結(jié)尾二句寫(xiě)夜深燈散，春寒襲人，游人逐漸歸去，表現(xiàn)了詞人在沙河塘上目送游人緩緩而歸，頓生孤寒寂寥之感。這里的沙河塘，即首句“巷陌”的具體化查明具體地點(diǎn)；兩個(gè)結(jié)句，也是與起首二句前后呼應(yīng)的。來(lái)時(shí)巷陌馬嘶，何其熱鬧；去時(shí)游人緩歸，又何其冷清。這與李清照寫(xiě)元宵佳節(jié)的《永遇樂(lè)》“不如同簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”實(shí)有一種相同的說(shuō)不出的痛。兩相對(duì)照，視柳永的“隨分良聚，堪對(duì)此