古詩詞學(xué)習(xí)故事征文

古詩詞學(xué)習(xí)故事征文TOC\o"1-2"\h\u22031第一章：古詩詞的初識 1121221.1古詩詞的起源 1171721.2古詩詞的魅力 214463第二章：詩經(jīng)的風(fēng)華 2225662.1詩經(jīng)的形成 211352.2詩經(jīng)的分類與特點(diǎn) 3320082.3詩經(jīng)的流傳與影響 332077第三章：楚辭的浪漫 4222753.1楚辭的起源與發(fā)展 4123553.2楚辭的文學(xué)特色 4203643.3楚辭的名篇佳作 45634第四章：唐詩的輝煌 595674.1唐詩的繁榮背景 581874.2唐詩的流派與代表詩人 58344.3唐詩的藝術(shù)成就 614474第五章：宋詞的婉約 6128095.1宋詞的演變過程 654965.2宋詞的流派與代表詞人 6265175.3宋詞的情感表達(dá) 730582第六章：元曲的豪放 77326.1元曲的興起與發(fā)展 716626.2元曲的文學(xué)特點(diǎn) 7177386.3元曲的著名作品 814915第七章：明清詩詞的傳承 8235357.1明清詩詞的發(fā)展概況 8304857.2明清詩詞的流派與代表詩人 8244077.3明清詩詞的藝術(shù)特色 92783第八章：古詩詞的現(xiàn)代傳承 9263798.1古詩詞教育的現(xiàn)狀 9212958.2古詩詞在現(xiàn)代社會(huì)的作用 10302018.3古詩詞的未來展望 10第一章：古詩詞的初識1.1古詩詞的起源在我國悠久的歷史長河中，古詩詞作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，承載著中華民族豐富的文化底蘊(yùn)。追溯古詩詞的起源，我們可以發(fā)覺，它濫觴于先民的口頭傳唱，逐漸發(fā)展成為一種書面文學(xué)。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先在勞動(dòng)、生活中的所思所感，便通過口頭的形式傳遞下來。這些口頭文學(xué)，經(jīng)過不斷的加工和提煉，逐漸形成了最初的詩歌。據(jù)考古學(xué)家研究，最早的詩歌可以追溯到黃帝時(shí)期，那時(shí)的詩歌主要用于祭祀、頌揚(yáng)祖先和表達(dá)情感。文字的出現(xiàn)，詩歌得以書面化，從而形成了古詩詞。最早的書面詩歌，可見于《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌，共305篇。這些詩歌內(nèi)容廣泛，既有勞動(dòng)歌謠、祭祀頌歌，也有愛情詩、戰(zhàn)歌等。它標(biāo)志著我國古詩詞的正式誕生。1.2古詩詞的魅力古詩詞的魅力，在于它獨(dú)特的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。古詩詞的形式美令人嘆為觀止。從四言、五言、六言、七言到長短句，古詩詞在形式上豐富多樣，各具韻味。同時(shí)古詩詞的韻律美也令人陶醉。平仄、押韻、對仗等技巧的運(yùn)用，使得古詩詞在朗讀時(shí)節(jié)奏鮮明，朗朗上口。古詩詞的意境美讓人流連忘返。詩人通過簡潔而富有意境的語言，描繪出美麗的自然風(fēng)光、深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和豐富的內(nèi)心情感。如“大漠孤煙直，長河落日圓”（王維《使至塞上》），描繪了壯麗的塞外風(fēng)光；“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”（張繼《楓橋夜泊》），傳達(dá)了詩人孤寂的心情。古詩詞的情感美也令人感慨萬千。詩人們通過古詩詞表達(dá)了對家國、親友、自然、人生的熱愛和思考。如“但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》），寄托了詩人對親人的思念之情；“青青園中葵，朝露待日晞”（漢樂府《長歌行》），抒發(fā)了詩人對美好生活的向往。古詩詞的魅力在于它獨(dú)特的藝術(shù)形式和豐富的文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)文人墨客為之揮毫潑墨，也成為了中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。第二章：詩經(jīng)的風(fēng)華2.1詩經(jīng)的形成《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，其形成源遠(yuǎn)流長。據(jù)史書記載，早在西周初年，就有采集民間歌謠的活動(dòng)。到了公元前11世紀(jì)，周王朝設(shè)立了專門負(fù)責(zé)收集、整理民間歌謠的官員，稱之為“采詩官”。這些采詩官將采集到的詩歌整理、編纂成冊，逐漸形成了《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》的成書時(shí)間約為公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，歷經(jīng)數(shù)百年時(shí)間。這部詩歌總集共收錄了305首詩歌，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分。其中，“風(fēng)”部分收錄了160首民歌，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面；“雅”部分收錄了105首宮廷樂歌，體現(xiàn)了周王朝的禮儀制度；“頌”部分收錄了40首祭祀歌曲，展現(xiàn)了古代宗教信仰和祭祀活動(dòng)。2.2詩經(jīng)的分類與特點(diǎn)《詩經(jīng)》按照內(nèi)容可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分，下面分別介紹其特點(diǎn)：（1）風(fēng)：收錄了160首民歌，分為十五國風(fēng)。這些民歌以地域命名，反映了不同地區(qū)的風(fēng)土人情。其特點(diǎn)是：語言樸實(shí)，情感真摯，富有生活氣息。這些民歌描繪了當(dāng)時(shí)農(nóng)民、士兵、婦女等社會(huì)各階層的生活狀態(tài)，具有很高的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。（2）雅：收錄了105首宮廷樂歌，分為“大雅”和“小雅”。大雅主要體現(xiàn)了周王朝的禮儀制度，歌詞嚴(yán)肅莊重；小雅則較為輕松愉快，反映了宮廷生活中的歡樂氣氛。雅的特點(diǎn)是：歌詞優(yōu)美，韻律和諧，富有音樂性。（3）頌：收錄了40首祭祀歌曲，分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”三個(gè)部分。這些歌曲主要用于祭祀天地、祖先、神靈等，具有濃厚的宗教色彩。頌的特點(diǎn)是：歌詞典雅，寓意深遠(yuǎn)，富有哲理。2.3詩經(jīng)的流傳與影響《詩經(jīng)》自形成以來，便成為古代文學(xué)的經(jīng)典之作。它不僅在我國古代文學(xué)史上具有重要地位，而且對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对娊?jīng)》在漢代被列為“五經(jīng)”之一，成為儒家學(xué)者研究的重點(diǎn)。唐代以后，《詩經(jīng)》更是成為科舉考試的必考內(nèi)容，使得無數(shù)文人墨客對《詩經(jīng)》耳熟能詳?！对娊?jīng)》在文學(xué)創(chuàng)作上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多詩人以《詩經(jīng)》為榜樣，創(chuàng)作了大量膾炙人口的詩歌。如唐代詩人杜甫的《春望》、宋代詩人蘇軾的《江城子·密州出獵》等，都受到了《詩經(jīng)》的影響。《詩經(jīng)》在我國民間也產(chǎn)生了廣泛的影響。許多民歌、戲曲、小說等文學(xué)作品，都受到了《詩經(jīng)》的熏陶。例如，民間歌曲《康定情歌》中就有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詞句，顯然受到了《詩經(jīng)》的影響?！对娊?jīng)》作為一部古老的詩歌總集，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)的歷史影響，成為了我國文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠。第三章：楚辭的浪漫3.1楚辭的起源與發(fā)展楚辭，起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，是我國古代文學(xué)史上一種獨(dú)具特色的詩歌體裁。楚辭的起源，與楚地獨(dú)特的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及楚人的性格特征密切相關(guān)。楚地山水秀麗，湖泊眾多，自然風(fēng)光旖旎，為楚辭提供了豐富的創(chuàng)作素材。同時(shí)楚人性格開朗、奔放，喜歡歌詠抒情，這也為楚辭的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。楚辭的發(fā)展，經(jīng)歷了從民間歌謠到宮廷文學(xué)，再到民間文學(xué)的過程。早期楚辭作品多表現(xiàn)為民間歌謠，反映了楚地民眾的生活習(xí)俗和思想感情。后來，楚辭逐漸進(jìn)入宮廷，成為宮廷文學(xué)的一部分。屈原、宋玉等著名文學(xué)家，將楚辭推向了高潮。屈原的《離騷》、《九歌》等作品，成為楚辭的代表作，影響了后世無數(shù)文人墨客。3.2楚辭的文學(xué)特色楚辭具有以下幾方面的文學(xué)特色：（1）形式新穎，結(jié)構(gòu)靈活。楚辭不受傳統(tǒng)詩歌形式的束縛，以抒情為主，句子長短不一，結(jié)構(gòu)靈活多變，富有音樂性。（2）意境優(yōu)美，想象豐富。楚辭作品描繪了楚地美麗的自然風(fēng)光，展現(xiàn)了豐富的想象力和獨(dú)特的審美情趣。（3）情感真摯，抒發(fā)個(gè)性。楚辭作品真實(shí)地反映了作者的情感，抒發(fā)了個(gè)性，具有強(qiáng)烈的感染力。（4）語言華麗，修辭巧妙。楚辭運(yùn)用了豐富的修辭手法，如比喻、夸張、排比等，使作品語言華麗、生動(dòng)。3.3楚辭的名篇佳作以下是幾篇著名的楚辭作品：（1）《離騷》《離騷》是屈原的代表作，以獨(dú)特的審美視角，描繪了作者的理想與追求。作品通過描繪楚地山水、神話傳說，展現(xiàn)了作者對美好生活的向往和對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。（2）《九歌》《九歌》是屈原的另一部杰作，包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》等九篇作品。這些作品以楚地民間信仰和神話傳說為題材，歌頌了楚地的山水神靈，展現(xiàn)了楚人獨(dú)特的審美情趣。（3）《天問》《天問》是屈原晚年的作品，以提問的形式，探討天地萬物的奧秘。作品通過對自然現(xiàn)象、神話傳說、歷史故事等問題的提問，表達(dá)了作者對世界的好奇和摸索精神。（4）《招魂》《招魂》是宋玉的作品，以招魂為題材，描繪了楚地山水神靈的優(yōu)美形象。作品以優(yōu)美的語言，展現(xiàn)了楚地獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和民間信仰。第四章：唐詩的輝煌4.1唐詩的繁榮背景唐代是中國古代歷史上一個(gè)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化燦爛的時(shí)代。唐朝的統(tǒng)一和開放，為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境。唐代社會(huì)風(fēng)氣開放，士人階層崛起，文人墨客紛紛涌現(xiàn)，詩歌創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的高峰。唐代的文化交流也異常活躍，吸引了大量的外國學(xué)者、詩人來華交流，為唐詩的繁榮注入了新的活力。4.2唐詩的流派與代表詩人唐詩分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)時(shí)期，各時(shí)期詩歌風(fēng)格各異。初唐詩歌以王績、王勃等人為代表，他們主張文學(xué)革新，提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。盛唐詩歌以李白、杜甫、王維等人為代表，他們的詩歌創(chuàng)作達(dá)到了唐代詩歌的巔峰。中唐詩歌以白居易、韓愈等人為代表，他們主張文學(xué)回歸傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)詩歌的社會(huì)功能。晚唐詩歌以李商隱、杜牧等人為代表，他們的詩歌創(chuàng)作注重情感表達(dá)，富有藝術(shù)魅力。初唐詩人王績，其詩《野望》描繪了邊塞風(fēng)光，展現(xiàn)了豪放的詩風(fēng)。盛唐詩人李白，其詩《將進(jìn)酒》表達(dá)了豪放不羈的個(gè)性，被譽(yù)為“詩仙”。杜甫的《春望》則體現(xiàn)了憂國憂民的情懷，被尊稱為“詩圣”。中唐詩人白居易，其詩《琵琶行》以琵琶女為主線，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。晚唐詩人李商隱，其詩《無題》表達(dá)了深沉的情感，令人回味無窮。4.3唐詩的藝術(shù)成就唐詩在藝術(shù)成就方面表現(xiàn)突出。唐代詩人注重詩歌的形式美，講究平仄、對仗、押韻等技巧，使詩歌更具音樂性。唐詩在意象運(yùn)用上獨(dú)具匠心，以自然景物、歷史典故、神話傳說等為素材，豐富了詩歌的內(nèi)涵。唐詩的情感表達(dá)真摯而深刻，既有豪放不羈的豪情，又有婉約柔美的柔情，體現(xiàn)了詩人豐富的內(nèi)心世界。唐詩在題材上也極具多樣性，包括山水田園、邊塞風(fēng)光、宮廷生活、民間風(fēng)情等，展示了唐代社會(huì)的各個(gè)方面。唐詩的藝術(shù)成就為后世詩歌創(chuàng)作樹立了典范，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第五章：宋詞的婉約5.1宋詞的演變過程宋詞作為中國古典文學(xué)的瑰寶，其演變過程源遠(yuǎn)流長。從唐五代詞的胚胎期，到宋初詞的成熟期，再到南宋詞的繁榮期，宋詞經(jīng)歷了由簡至繁，由稚嫩到成熟的發(fā)展過程。唐五代詞以白居易、李煜等人為代表，詞作多描寫男女之情，風(fēng)格清新自然，但形式較為簡單。到了宋初，詞人如晏殊、歐陽修等人在繼承唐五代詞的基礎(chǔ)上，開始注重詞的藝術(shù)性和思想性，創(chuàng)作出了一批具有較高藝術(shù)價(jià)值的詞作。北宋中后期，蘇軾、黃庭堅(jiān)等人進(jìn)一步發(fā)展了宋詞，他們以豪放、奔放的風(fēng)格打破了傳統(tǒng)詞的束縛，拓展了詞的表現(xiàn)手法和題材。南宋時(shí)期，詞壇更是呈現(xiàn)出多元化的趨勢，出現(xiàn)了如辛棄疾、姜夔等人的豪放詞，也有如李清照、周邦彥等人的婉約詞。5.2宋詞的流派與代表詞人宋詞流派眾多，其中最具代表性的有豪放派和婉約派。豪放派詞人主張?jiān)~作應(yīng)豪放奔放，注重情感的自然流露，代表詞人有蘇軾、黃庭堅(jiān)、辛棄疾等。他們的詞作氣勢磅礴，意境開闊，表現(xiàn)出一種豪放的氣概。婉約派詞人則注重詞的音樂性和抒情性，以柔美的筆觸描繪細(xì)膩的情感，代表詞人有李清照、晏殊、周邦彥等。他們的詞作溫婉含蓄，意境優(yōu)美，給人以無盡的遐想。還有如辛棄疾的愛國詞，陸游的詠史詞等，各具特色，豐富了宋詞的流派。5.3宋詞的情感表達(dá)宋詞的情感表達(dá)豐富多樣，既有對美好事物的贊美，也有對人生哲理的思考，更有對國家命運(yùn)的憂慮。在贊美美好事物方面，詞人們以細(xì)膩的筆觸描繪自然景物，如“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”（杜牧《山行》），表現(xiàn)了對大自然美景的喜愛。在人生哲理方面，詞人們通過對生活的感悟，表達(dá)了對人生百態(tài)的思考，如“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”（納蘭性德《木蘭花·擬古決絕詞柬友》），表現(xiàn)了對人生無常的感慨。在國家命運(yùn)方面，詞人們以激昂的情感表達(dá)對國家命運(yùn)的關(guān)切，如“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”（辛棄疾《青玉案·元夕》），表現(xiàn)了對國家興亡的憂慮。通過對宋詞情感表達(dá)的分析，我們可以感受到詞人們豐富的內(nèi)心世界，以及他們對生活、人生、國家的獨(dú)特見解。第六章：元曲的豪放6.1元曲的興起與發(fā)展元曲作為中國古典文學(xué)的重要分支，起源于元代，是在宋、金俚曲俗謠基礎(chǔ)上形成的文學(xué)藝術(shù)形式。元曲的興起，與元代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的特定背景密切相關(guān)。元代統(tǒng)一后，民族融合，社會(huì)相對穩(wěn)定，城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了有利條件。與此同時(shí)元代散曲、雜劇等藝術(shù)形式逐漸成熟，為元曲的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。6.2元曲的文學(xué)特點(diǎn)元曲具有鮮明的文學(xué)特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）題材廣泛：元曲題材豐富多樣，既有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，也有抒發(fā)個(gè)人情感的，還有講述歷史故事的。這些作品既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗民情，又展現(xiàn)了作者獨(dú)特的個(gè)性。（2）語言生動(dòng)：元曲語言通俗易懂，生動(dòng)形象，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。作者善于運(yùn)用口語、俚語，使作品更具生活氣息。（3）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：元曲結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)曲折，層次分明。作者在創(chuàng)作過程中，注重戲劇性，使作品具有較高的藝術(shù)價(jià)值。（4）豪放風(fēng)格：元曲具有獨(dú)特的豪放風(fēng)格，表現(xiàn)出作者對生活的熱愛和對社會(huì)的關(guān)注。這種豪放風(fēng)格在作品中的體現(xiàn)，使得元曲在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。6.3元曲的著名作品以下是幾部具有代表性的元曲著名作品：（1）《西廂記》：王實(shí)甫創(chuàng)作的《西廂記》是一部膾炙人口的元曲作品。作品講述了崔鶯鶯與張生的愛情故事，表現(xiàn)了作者對愛情的執(zhí)著追求和對封建禮教的批判。（2）《漢宮秋》：馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的《漢宮秋》以漢代宮廷為背景，講述了漢武帝與趙飛燕的愛情悲劇。作品以豪放、激昂的筆觸，展現(xiàn)了作者對歷史的獨(dú)特見解。（3）《梧桐雨》：關(guān)漢卿創(chuàng)作的《梧桐雨》以唐明皇與楊貴妃的愛情故事為主線，表現(xiàn)了作者對人生無常、命運(yùn)無常的感慨。（4）《拜月亭》：白樸創(chuàng)作的《拜月亭》以唐代宮廷為背景，講述了李隆基與楊玉環(huán)的愛情故事。作品以幽默、詼諧的筆觸，揭示了宮廷生活的荒誕性。（5）《長生殿》：洪顯祖創(chuàng)作的《長生殿》以唐明皇與楊貴妃的愛情故事為主線，表現(xiàn)了作者對人生無常、命運(yùn)無常的感慨。作品具有濃厚的悲劇色彩，令人感慨萬千。這些作品在元曲發(fā)展史上具有重要地位，至今仍為廣大讀者所喜愛。通過對這些作品的學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解元曲的文學(xué)特點(diǎn)及其在我國文學(xué)史上的地位。第七章：明清詩詞的傳承7.1明清詩詞的發(fā)展概況明清兩代，是我國古典詩詞發(fā)展的后期階段。明清詩詞在繼承唐宋詩詞傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。明詩以唐宋詩詞為宗，注重意境的創(chuàng)造和情感的抒發(fā)；清詩則在明詩的基礎(chǔ)上，更加注重現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)，以及審美情趣的豐富。明清詩詞在文學(xué)史上占有重要地位，為后世詩詞創(chuàng)作提供了豐富的借鑒。7.2明清詩詞的流派與代表詩人明清詩詞流派眾多，各具特色。明代有前后七子、竟陵派、公安派等；清代有桐城派、陽湖派、浙派等。這些流派在創(chuàng)作理念、藝術(shù)風(fēng)格上各有側(cè)重，共同推動(dòng)了明清詩詞的繁榮。明代前后七子主張復(fù)古，以唐詩為宗，代表詩人有高啟、楊基、張羽等；竟陵派主張抒發(fā)真情實(shí)感，代表詩人有袁宏道、袁中道等；公安派主張創(chuàng)新，代表詩人有李贄、焦竑等。清代桐城派主張嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑婏L(fēng)，代表詩人有姚鼐、方苞等；陽湖派主張豪放的詩風(fēng)，代表詩人有袁枚、趙執(zhí)信等；浙派主張清新的詩風(fēng)，代表詩人有袁中郎、陳與義等。7.3明清詩詞的藝術(shù)特色明清詩詞在藝術(shù)上具有以下特色：一是意境深遠(yuǎn)。明清詩人善于運(yùn)用豐富的想象力和高超的藝術(shù)手法，創(chuàng)作出意境深遠(yuǎn)的詩詞。如清代詩人王之渙的《登鸛雀樓》，以壯闊的意境展現(xiàn)了我國河山的美麗。二是情感真摯。明清詩人注重抒發(fā)真情實(shí)感，以真摯的情感打動(dòng)讀者。如明代詩人辛棄疾的《青玉案·元夕》，以深沉的情感表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念。三是審美情趣豐富。明清詩詞在審美情趣上呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，既有豪放、奔放的詩詞，如袁枚的《馬詩二十三首》；又有清新、婉約的詩詞，如陳與義的《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》。四是現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)。明清詩詞在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面具有鮮明的時(shí)代特色，如清代詩人蒲松齡的《聊齋志異》，通過講述神鬼故事，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗。五是詩詞形式的創(chuàng)新。明清詩詞在形式上有所創(chuàng)新，如清代詩人袁枚的《補(bǔ)遺山房集》，采用日記體形式，使詩詞更具生活氣息。第八章：古詩詞的現(xiàn)代傳承8.1古詩詞教育的現(xiàn)狀時(shí)代的發(fā)展，古詩詞教育在我國教育體系中占據(jù)了重要地位。目前從小學(xué)到大學(xué)，古詩詞教育已經(jīng)貫穿了各個(gè)階段。在小學(xué)階段，學(xué)生通過背誦、默寫、鑒賞等方式接觸古詩詞，培養(yǎng)對古詩詞的興趣和審美情感。中學(xué)階段，古詩詞教育逐漸深入，學(xué)生開始學(xué)習(xí)古詩詞的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色等，提高鑒賞能力。大學(xué)階段，古詩詞教育更加專業(yè)化，學(xué)生可以深入研究古詩詞的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值。但是古詩詞教育現(xiàn)狀仍存在一些問題。，古詩詞教育資源分配不均，一些地區(qū)和學(xué)校對古詩詞教育重視程度不夠，導(dǎo)致學(xué)生古詩詞素