2025版高考政治第一部分微專題小練習(xí)專練56意識的本質(zhì)和作用

專練56意識的本質(zhì)和作用1．[2024·廣東卷]恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀(jì)歐洲一些神靈探討者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識實力，對這些“超意識實力”評價正確的是()①夸大了意識的能動性②確定了人類具有穿越到神靈世界的實力③無視了物質(zhì)的確定性④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)建實力A．①②B．①③C．②④D．③④2．[2024·全國卷Ⅱ]如圖是2024年聯(lián)合國生物多樣性大會(COP15)會標(biāo)，會標(biāo)的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應(yīng)，具有顯明的中國特色，深受好評。這表明()①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐須要②主體的學(xué)問和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的志向與情感，不具有客觀內(nèi)容④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，藝術(shù)作品的價值不因時代變更而變更A．①②B．①③C．②④D．③④3．[2024·全國甲卷]某市是以銅業(yè)為主的資源型城市。近年來，該市抓住國家支持資源型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的機遇，持續(xù)開展解放思想大探討，根據(jù)“抓住銅、延長銅，不唯銅、超越銅”的思路，狠抓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新動能培育。如今，不僅銅冶煉技術(shù)達(dá)到世界領(lǐng)先水平，半導(dǎo)體、新能源汽車、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，千年銅都正邁向“智造新銅都”。該市的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明()①實踐創(chuàng)新的高度取決于觀念更新的程度②擅長抓住機遇是實踐創(chuàng)新勝利的重要條件③只有不斷創(chuàng)新，才能發(fā)揮意識的能動作用④只有解放思想，才能實事求是、開拓創(chuàng)新A．①③B．①④C．②③D．②④4．[2024·浙江7月]由于史料奇缺，始終以來人們對古滇國所知甚少，但是大量古滇國青銅貯貝器的出土變更了這一狀況。貯貝器蓋上精致的立體雕刻生動地呈現(xiàn)了古滇人的社會生活，如農(nóng)事、牧畜、紡織、狩獵、祭祀等，視覺沖擊力極強，堪稱“青銅鑄造的無聲史書”。這表明()①客觀世界是可知的②藝術(shù)源于生活又高于生活③不同發(fā)展階段的生產(chǎn)實踐是各不相同的④古滇國的生產(chǎn)方式確定著古滇人的社會生活面貌A．①②B．①③C．②④D．③④5．[2024·江蘇卷，26]“鄉(xiāng)野路，田地旁，幫扶隊員不辭忙；東家奔，西家訪，不落一個送芳香?！边@一民謠成為某地脫貧攻堅中廣闊扶貧干部工作狀況的真實寫照。由此可以看出()①實踐是相識的目的和歸宿②發(fā)展必需對人民群眾負(fù)責(zé)③意識是對客觀存在的反映④文化具有潛移默化的特點A．①②B．①④C．②③D．③④6．[2024·天津卷，10]習(xí)近平總書記擅長運用馬克思主義哲學(xué)思維來闡述問題，注意思想方法和工作方法，比如堅持實事求是、堅持問題導(dǎo)向、堅持全面協(xié)調(diào)、堅持調(diào)查探討等。上述方法與馬克思主義哲學(xué)原理對應(yīng)正確的是()A．堅持實事求是——物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系B．堅持問題導(dǎo)向——整體與部分的辯證關(guān)系C．堅持全面協(xié)調(diào)——物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系D．堅持調(diào)查探討——沖突同一性與斗爭性的辯證關(guān)系7．[2024·廣東深圳九校聯(lián)考]2024年4月16日，全球首條無人駕駛云巴在重慶璧山開通。云巴集大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等前沿科技打造了“才智城軌大腦”，能夠全局感知、全局協(xié)同，搭建出能自主感知、科學(xué)分析和智能決策的核心算法模型，實現(xiàn)更精確的分析研判，更才智的綜合調(diào)度，給百姓帶來平安、智能、高效的出行體驗。下列對“才智城軌大腦”的相識正確的是()①可以產(chǎn)生處理云巴行駛所遇到的問題的意識②是人腦的延長，能仿照駕駛員駕駛列車③是人類才智的物化，可以成長為新的實踐主體④它的勝利打造，充分發(fā)揮了意識的能動作用A．①③B．①④C．②③D．②④8．[2024·湖北四地七校聯(lián)考]目前，人工智能(AI)技術(shù)轉(zhuǎn)化應(yīng)用不斷加快。華為AI詩人“樂府”做出的詩詞，網(wǎng)友竟一時分不出真假。來自華為的科學(xué)家向網(wǎng)友透漏，其實他們也不懂詩，他們也沒有用詩的規(guī)則去訓(xùn)練這個系統(tǒng)，完全是系統(tǒng)自己學(xué)到的。設(shè)計者將訓(xùn)練用的詩詞序列化為格式化的文本序列，作為訓(xùn)練數(shù)據(jù)，然后系統(tǒng)通過對語言模型token的抽樣，生成滿意形式和內(nèi)容要求的詩詞，比如絕句、律詩、詞等。人工智能進行詩詞創(chuàng)作()①證明白人工智能與人一樣具有意識，能主動學(xué)習(xí)②表明人工智能從事的實踐活動具有社會歷史性③是人的意識活動發(fā)揮創(chuàng)建性的結(jié)果④是人工智能對人類思維某些功能的模擬A．①②B．①③C．②④D．③④9．中國寫意畫主見神似。董其昌有論：“畫山水唯寫意水墨最妙。何也？形質(zhì)畢肖，則無氣韻；彩色異具，則無筆法?！蹦仙綐飞秸J(rèn)為“夫?qū)懸庹撸瑹o意而寫何為？故用意第一。故曰筆不到意到。筆斷意連，意斷神連?！庇纱丝梢妼懸猱?)A．是畫家創(chuàng)作意識的產(chǎn)物，不能真實反映現(xiàn)實世界B．是對客觀事物的錯誤反映，是唯心主義的一種表現(xiàn)C．能夠拓展人們的想象力，體現(xiàn)意識活動的創(chuàng)建性D．缺乏相應(yīng)社會實踐基礎(chǔ)，但具有更高的藝術(shù)價值10．[2024·全國卷Ⅰ](節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠觀賞風(fēng)格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品嘗具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄予著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消逝的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教化等公共服務(wù)不能滿意現(xiàn)代生活須要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)峻，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到剛好修繕和維護，自然毀損嚴(yán)峻；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等特性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。愛護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增加中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為愛護對象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。)愛護、傳承和利用傳統(tǒng)村落須要增加人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。專練56意識的本質(zhì)和作用1．B神靈探討者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識實力。說明白他們是唯心主義者，認(rèn)為意識確定物質(zhì)，無視物質(zhì)的確定性，夸大了意識的能動性，①③正確。神靈世界是根本不存在的，②錯誤。意識是人腦對客觀存在的主觀反映，是由物質(zhì)確定的，而不是不受限制的，人的意識活動要以敬重客觀規(guī)律為前提，④錯誤。故本題選B。2．A會標(biāo)的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然的和諧共生，具有顯明的中國特色，這體現(xiàn)了優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐須要，也體現(xiàn)了主體對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響，故①②符合題意。藝術(shù)作品來源于客觀存在，因此藝術(shù)作品具有客觀內(nèi)容，③錯誤。人的審美標(biāo)準(zhǔn)具有主觀性，藝術(shù)作品的價值會隨著時代的變更而變更，④錯誤。3．D該選項的說法夸大了意識的作用，①說法錯誤，解除。該市抓住國家支持資源型城市專型發(fā)展的機遇，持續(xù)開展解放思想大探討，根據(jù)“抓住銅、延長銅，不唯銅、超越銅”的思路，狠抓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新動能培育，使千年銅都正邁向“智造新銅都”。這表明擅長抓住機遇是實踐創(chuàng)新勝利的重要條件，只有解放思想，才能實事求是、開拓創(chuàng)新，②④正確；創(chuàng)新能夠更好的發(fā)揮意識的能動作用，但并不是只有不斷創(chuàng)新，才能發(fā)揮意識的能動作用，該選項的說法錯誤，③解除。故本題選D。4．A由于史料奇缺，始終以來人們對古滇國所知甚少，但是大量古滇國青銅貯貝器的出土變更了這一狀況，這說明客觀世界是可知的，世界上沒有不行相識的事物，只有尚未相識的事物，①正確。貯貝器蓋上精致的立體雕刻生動地呈現(xiàn)了古滇人的社會生活，這說明意識是對客觀存在的反映，藝術(shù)源于生活又高于生活，②正確。③強調(diào)的是實踐活動的社會歷史性，在材料中沒有涉及。材料沒有體現(xiàn)生產(chǎn)方式對社會生活面貌的確定作用，④不選。5．C這一民謠成為該地廣闊扶貧干部工作狀況的真實寫照，體現(xiàn)了意識是對客觀存在的反映，也體現(xiàn)了廣闊扶貧干部始終堅持對人民負(fù)責(zé)，②③正確。題干體現(xiàn)的是實踐是相識的來源，沒有強調(diào)實踐是相識的目的和歸宿，①不選。題干沒有涉及文化對人的影響，④不選。6．A物質(zhì)確定意識，意識是對客觀存在的反映，這要求我們堅持一切從實際動身、實事求是，A正確。堅持問題導(dǎo)向的哲學(xué)依據(jù)是沖突具有普遍性，B錯誤；堅持全面協(xié)調(diào)的哲學(xué)依據(jù)是注意系統(tǒng)優(yōu)化，C錯誤；堅持調(diào)查探討的哲學(xué)依據(jù)是實踐是相識的基礎(chǔ)，D錯誤。7．D本題考查意識的作用。“才智城軌大腦”是人腦的延長，能通過大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等前沿科技模擬駕駛員，能仿照駕駛員駕駛列車，給百姓帶來平安、智能、高效的出行體驗，②符合題意。云巴集大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等前沿科技打造了“才智城軌大腦”，充分發(fā)揮了意識的能動作用，④符合題意?！安胖浅擒壌竽X”不是人腦，不能產(chǎn)生意識，①錯誤。實踐的主體是人，“才智城軌大腦”是人類才智的物化，不能成為實踐主體，③錯誤。8．D人工智能進行詩詞創(chuàng)作是人工智能對人類思維某些功能的模擬，這是人的意識活動發(fā)揮創(chuàng)建性的結(jié)果，③④正確。①說法錯誤，意識是人腦的機能，人工智能沒有意識。②說法錯誤，凡是實踐，都是以人為主體的，人工智能不是人，它的活動不屬于實踐活動。9．C從材料可以看出，寫意畫，不求形似，主見神似，用簡練的筆法描繪景物?？v筆揮灑，墨彩飛揚，既能充分體現(xiàn)所描繪景物的神韻，更能干脆抒發(fā)作者的感情，故C符合題意。意識是客觀存在的主觀映象，寫意畫是對客觀事物的能動反映，故A說法錯誤。寫意畫是對客觀事物的能動反映，它強調(diào)要立足于客觀事物，但又高于客觀事物，不是對客觀事物的簡潔復(fù)制，這正是堅持唯物主義的表現(xiàn)，B不選。寫意畫基于客觀事物，其產(chǎn)生有堅實的實踐基礎(chǔ)，D錯誤。10．答案：意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地相識世界、改造世界。增加文化自覺，引導(dǎo)人們正確相識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以愛護和傳承；克服錯誤觀念，避開破壞性開發(fā)，把愛護、傳承與利用有機統(tǒng)