各種心理學簡介

各種心理學簡介

普通心理學

普通心理學是研究心理學基本原理和心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的心理

學分支。

心理學有許多分支，每一分支分別從不同的角度來研究心理現(xiàn)象。

但是，任何一個分支都不可避免地要涉及對心理和心理現(xiàn)象的總的看

法，如心理學的對象和方法，心理的實質和心理現(xiàn)象的規(guī)律性等。對

這些心理學一般理論問題的闡述，構成了普通心理學的一個重要的研

究領域，即心理學基本原理的研究。其研究成果對其他心理學分支有

重大的意義。

在普通心理學中，心理學基本原理與心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究是

兩個重要方面。心理學基本原理的研究主要有兩類：一類是以心理實

質的問題為核心，涉及心理與客觀現(xiàn)實的關系，心理與腦、心理與社

會、心理與實踐的關系，以及心理活動的規(guī)律性等，這些通常稱為心

理學的哲學問題；另一類是以心理的結構問題為核心，涉及心理活動

的層次組織，心理現(xiàn)象的分類，如各種心理現(xiàn)象的聯(lián)系等。這兩類研

究是互相聯(lián)系的，有時統(tǒng)稱為心理學的方法論問題。對這些問題的不

同觀點表現(xiàn)出不同的心理學的理論傾向。

在近代心理學史上，出現(xiàn)過許多重要的心理學思潮。如早期的構

造心理學、機能心理學，以及行為主義心理學、精神分析、格式塔心

理學和巴甫洛夫學說等。它們對心理學的基本原理各有不同的論述，

都對心理學的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

普通心理學對心理學基本原理的研究與一定的哲學思想緊密地聯(lián)

系著，同時也依賴于心理學的具體研究的發(fā)展，并常受到鄰近學科的

影響。心理學的發(fā)展離不開基本原理的研究，而隨著心理學的科學材

料的積累，某些心理學基本原理也將發(fā)生變化。

在普通心理學中，心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究常分為幾個領域：感

覺與知覺；學習與記憶；思維與言語；情感與意志；人格與個別心理

特征。這些領域包括了人的心理活動的極為重要的方面。許多心理學

家認為，普通心理學以正常成人的心理活動為研究對象。

從整體上看，正常成人的心理活動達到心理發(fā)展的高級水平，體

現(xiàn)出人類心理活動的特征，具有典型性。但是，普通心理學并不研究

人的某一年齡階段或人的某一特定社會生活頓域中的心理現(xiàn)象的特殊

規(guī)律，而是研究心理現(xiàn)象的一般規(guī)律，如有關感受性的測量和名種感

知覺的機制，學習與記憶的形式和過程，思維的各種操作，言語的知

覺和理解以及能力的測量、人格的結構等。這些研究所得到的結果具

有一定的普遍意義，在一定程度上能適用于人的不同年齡和不同的活

動領域。可以說，普通心理學主要是通過對正常成人的心理活動的研

究來揭示心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的。

在心理現(xiàn)象一般規(guī)律的研究方面，普通心理學與其他心理學分支

是彼此緊密結合的,特別是與實驗心理學有著密切的聯(lián)系。普通心理

學概括了其他心理學分支的研究成果，帶有綜合的性質。隨著科學研

究的發(fā)展，在普通心理學領域又出現(xiàn)了許多心理學分支，如感覺心理

學、知覺心理學、記憶心理學、思維心理學以及情感心理學、個性心

理學等。它們同樣帶有綜合的性質，體現(xiàn)出普通心理學與其他心理學

分支的相互聯(lián)系和相互滲透。

在心理學許多分支中，普通心理學占有特殊的地位。它從更廣闊

的理論角度來研究心理現(xiàn)象，是心理學的基礎研究領域，對心理學的

發(fā)展起重要作用，并能反映出心理學的發(fā)展水平和傾向。一些心理學

家認為，普通心理學也是一門介乎自然科學和社會科學之間的邊緣學

科。它既涉及心理的自然方面，主要為心理的神經(jīng)生理基礎，也涉及

人們的社會生活條件。但不同的問題可有不同的側重，有些問題可側

重自然科學方面，有些問題可側重社會科學方面，無論對認識過程或

對情感、人格等心理現(xiàn)象的研究都是如此。

當前，普通心理學在心理學的基本原理和研究領域兩個方面都在

發(fā)生變化，表現(xiàn)出兩個顯著的特點。首先認知心理學對普通心理學有

越來越大的影響。認知心理學的許多具體研究成果已被普通心理學吸

收，但更引人注目的是其理論觀點已逐漸滲透到心理學基木原理中來。

認知心理學倡導信息加工觀點，將認知過程看作信息加工過程，強調

研究人的內部心理活動及其機制。它重視策略在信息加工過程中的作

用，突出了人的心理活動的主動性和富有智慧的特點。它還力圖將各

種認識過程統(tǒng)一起來，并進而將認識過程與情感、人格等統(tǒng)一起來，

這些都推動心理學基本原理的進一步研究。

其次，關于人的社會行為和意識狀態(tài)等領域的研究在普通心理學

中的比重有了較大的增長。長期以來，普通心理學以各種認識過程的

研究為主，關于情感、動機、人格以及意識狀態(tài)等方面的研究則比較

少。這種以認識過程為主體的趨勢在當前普通心理學中仍然存在。不

過，關于人格和意識問題的具體研究，包括情感、動機、需要、性格

以及覺醒、睡眠和自我凋節(jié)等，都有較大的進展，擴大了研究領域。

導致這種變化的原因是多方面的，它與各國的，社會狀況有關，

也與發(fā)展心理學、社會心理學、醫(yī)學心理學以及生理心理學等心理學

分支對普通心理學的滲透有關。這種變化反映出普通心理學更加注意

從人、從整體出發(fā)來研究心理現(xiàn)象。這無疑會使普通心理學更加接近

人的實際生活。

策動心理學

策動心理學是英國心理學家麥獨孤所創(chuàng)建的一種心理學理論體系。

遠在1905年，他就先于行為主義者首倡心理學應是研究〃行為〃的實

證科學，但他對行為的見解是與華生等人對立的。

麥獨孤認為行為并不等同于機械反射，更不能把行為歸結為由感

官刺激所引起的反射弧的純物理過程。行為產(chǎn)生于身心交互作用，是

一種心物過程，包括心理和物理的二重變化；只有從知、情、意三個

方面才能對它做充分的描述，因為每種行為都含有對某事物的知，對

此事物的情，和趨向或躲避此事物的意。行為總是具有一定的非決定

性和自由性。

麥獨孤堅決反對機械的決定論。他認為策動和維持行為的動力是

遺傳的本能。他所謂的本能，是在長期進化過程中由自然選擇所提供

的一種遺傳的心-物傾向。這種傾向決定他的所有者去感知和注意一定

的對象，體驗一定的情緒，進行一定的動作，或者至少會體驗到進行

這種動作的沖動。

本能是行為的非理性的策動力。本能都具有目的性，因而由本能

所策動的行為都在于奮力達到一定的目的。因此，他的這種心理學理

論系統(tǒng)最初就名之為〃目的心理學〃。

他為了區(qū)別他所謂的行為和機械反射，曾為行為提出七個標志：

活動的自發(fā)性；活動的堅持性（刺激消失，活動仍可進行）；活動方向的

變異性；情境產(chǎn)生改變，運動即行停止；對出現(xiàn)新情境的準備性；由

于反復，行為效果會有所改進；機體反應的整體性（趨向目的）。由于機

械反射缺乏這些標志，故被排斥于行為主外。后來，他為了和行為主

義者徹底劃清界限，于1923年在《心理學大綱》中，又把心理學說為

〃人心的科學〃。

1908年，麥獨孤在《社會心理學導論》一書中，創(chuàng)建了一套以遺

傳本能和相應的情緒以及后天所形成的情操為基礎的人類社會行為的

學說。他認為本能是一切社會行為的基礎。每種本能都有相應的情緒

伴隨，例如，逃走本能一恐懼情緒；好奇本能一驚異情緒等。所以情

緒也是先天性的。若干先天的情緒在后天以一定的對象為中心結合而

為情操。如愛國主義情操就是懼（國難時）、怒（受侵時）、愛及自負等情

緒在后天以祖國為中心結合而成的一種情操。

麥獨孤認為情操的形成和發(fā)展對個人、對社會都極為重要。玦乏

情操，個人的情緒生活就會完全陷于混亂，而人們的社會關系和社會

行為也將因此而陷于混亂，成為不穩(wěn)定的和難以預料的，因為情操的

形成和發(fā)展實質上是人的情的生活和意的生活的組織化。人對情緒沖

動的意志控制，對價值、功勛等的判斷，社會道德原則的建立和維持

都是以情操為根據(jù)的。

麥獨孤在他的變態(tài)心理學理論體系中也同樣貫穿著他的這些基本

理論觀點。他認為人實際上是一種有目的的自律機器。當環(huán)境變化要

求調整，而這種調整卻超過這個有機體的自律調整能力時，功能錯亂

就會發(fā)生。他認為人類的每種本能傾向似乎都在力爭自身的最大發(fā)展。

當任何一種本能傾向變得強烈到難以控制在適當限度內時，心理功能

就必然會發(fā)生錯亂。一切木能傾向都是有目的的，所以在一切引起錯

亂的矛盾中也必然存在目的的矛盾。

1930年,麥獨孤在為美國心理學家默奇森主編的《1930年各派

心理學》所撰寫的論文中，正式將原來的，〃目的心理學〃改稱〃策

動心理學〃。他聲稱他今后更為困難的任務是要為用〃策動的〃這一

形容詞所表明的，更加激進得多的目的心理學進行辯護。這種心理學

要求獨立自主，不受物理科學現(xiàn)行各種原理的約束。它斷言趨向目標

的奮斗是心理學的一個基本范疇，是一種不能機械地加以解釋或分解

為機械序列的過程類型。

麥獨孤認為科學的未來發(fā)展會決定究竟物理科學是否也需要采用

物理事件的〃策動的〃解釋，最終我們的自然科學也會是兩種：機械

主義的和目的論的。麥獨孤早就認為機器之類的物品都是被安排好以

實現(xiàn)一定的目的的，否則就不能說機器發(fā)生錯亂。

麥獨孤的心理學理論在強調行為的趨向性和動機作用等等方面起

過積極的作用。但他的策動心理學實質上已從原來的目的心理學演變

為一種泛目的論的、唯心主義哲學了。

比較心理學

比較心理學是研究動物行為進化的基本理論，和不同進化水平的

動物的各種行為特點的心理學分支。它對哲學認識論具有重要意義，

比較心理學的研究還能為生產(chǎn)實踐和生物醫(yī)學研究提供動物行為進化

方面的基礎科學知識。

比較心理學以不同進化階梯上的動物的行為為研究對象。在研究

中側重于不同種動物行為的比較分析，而且這種比較在原則上并不把

人排除在外，其目的在于更好地了解人類本身及其在自然界的地位。

比較心理學和動物心理學都以動物行為為研究對象，因此有的西方心

理學家把二者視為同一概念，并替換使用。

比較心理學一般采用兩種方法來搜集研究材料，這就是野外方法

和實驗室方法。野外方法是在動物自然棲息地對動物行為進行直接觀

察。在這種情況下，觀察者可以對動物的整個行為及其功能進行描述,

但是不便控制行為發(fā)生的一般條件。實驗室方法克服了野外方法不能

控制條件的缺點，它是野外方法的一個極好的補充。

比較心理學發(fā)展簡史

比較心理學的歷史可以追溯到古希臘時期。哲學家赫拉克利特提

出有兩種形式的創(chuàng)造物，把有理性、有靈魂的人和沒有靈魂而只有本

能的牲畜區(qū)別開來。亞里士多德是一個早期的進化論者，他在《動物

歷史》一書中提出了一個自然等級表，把動物的種按照智力的順序加

以排列，人類位于頂峰。他給行為的比較研究奠定了一定基礎。

1864年，法國生理學家弗盧朗發(fā)表了第一本名為《比較心理學》

的書，這是把比較心理學作為一門新學科來探索的第一次嘗試。但是

只有達爾文的進化論才給比較心理學的發(fā)展以巨大的動力。隨著進化

論的發(fā)展，動物行為的比較研究的重要性也變得更為明顯了。

1872年，達爾文發(fā)表了《人類和動物的表情》一書，他從系統(tǒng)發(fā)

生的觀點對動物行為進行了比較研究，揭示出不同種的動物在行為模

式上的相似性。也就是說，高等動物的行為成分和功能特征，也能在

較低等動物身上找到。

1894年，英國博物學家摩根在他的《比較心理學導論》一書中提

出了解釋動物行為的節(jié)約原則，這就是有名的摩根法規(guī)。他認為，如

果一種動作可以解釋為在心理等級上較低的心理功能運用的結果，我

們就決不可把它解釋為一種高級心理功能的結果。這一法規(guī)對后來的

行為研究起了巨大的推動作用，使以后的研究開始注重有控制的系統(tǒng)

觀察和客觀的量的分析。

19世紀末，生物學家勒布提出的向性理論把摩根的思想推向了極

端。這一理論認為，可以根據(jù)趨向或避開刺激的簡單物理化學反應來

解釋動物行為。關于向性的概念至今還在〃遺傳和行為”的研究中加

以廣泛應用，但也遭到像詹寧斯等人的反對。詹寧斯指出，即使像纖

毛蟲一類的單細胞動物的行為是不能用外界刺激因素就能完全解釋清

楚的。他發(fā)現(xiàn)個體的內在因素和以往的經(jīng)驗在決定其反應行為中也是

起作用的。

19世紀末心理學家也開始了與智力進化有關的實驗研究，主要是

在哺乳動物身上研究迷津學習、問題解決和其他學習現(xiàn)象，這樣的研

究，特別是嘗試錯誤學習和效果律的提出都對以后心理學的各個領域

有著深刻的影響。稍后，巴甫洛夫的條件反射學說和華生的行為主義

學派的建立給比較心理學的研究提供了新的理論和方法范例。

20世紀中期是比較心理學迅速發(fā)展的時期。在這期間斯金納對大

鼠和鴿子的條件作用現(xiàn)象作了大量研究，并提出了操作條件作用的概

念。他的工作不僅對比較心理學，而且對教育、心理治療、藥物學和

生理學等實際領域都有影響。

在行為研究中,發(fā)展觀點的意義受到極大重視。施奈爾拉及其同

事用發(fā)展現(xiàn)象而不是用本能機制來解釋螞蟻、魚、斑鳩、老鼠、大鼠

和貓的行為，強調了經(jīng)驗和有機體水平的作用。哈洛對恒河猴的研究,

證明了剝奪社會經(jīng)驗對后來社會化的影響。赫布研究行為的組織時也

強調了發(fā)展經(jīng)驗的重要性。羅森茨韋格和克列奇探索了經(jīng)驗對大鼠神

經(jīng)化學和行為水平的作用。吉布森、沃克和赫爾德則研究了經(jīng)驗對知

覺作用。這些研究對兒童心理學的理論基砒都作出了有益的貢獻。

隨著遺傳學的發(fā)展，人們對〃遺傳和行為〃重新進行了研究，小

鼠自交品系的利用和傳統(tǒng)地使用果蠅使這兩個種成為科研中的選擇的

種。

克勒和哈洛等人對靈長目的學習和問題解決進行了開創(chuàng)性的工作,

證明它們在行為改變和可塑性方面具有很大的潛力。加德納、普雷馬

克和朗博相繼對黑猩猩的語言問題進行了引人注目的研究，但對他們

的研究結果至今還有不少爭論。

70年代中期以后，比較心理學在西方尤其在美國受到來自社會生

物學等方面的強烈沖擊，加上自身的種種原因，致使比較心理學作為

一個專業(yè)學科的地位受到嚴重的威脅。

中國心理學家早期曾以不同發(fā)展水平的有機體心理特點作為研究

對象，研究過雞胚胎的行為的發(fā)生、小貓行為的發(fā)展和新生兒感覺的

發(fā)展等。50年代研究過狗的條件反射和圖形辨別學習，60年代初期曾

對多種靈長目動物的行為進行過研究，70年代末對文昌魚的光反應和

金絲猴的視覺辨別行為的特點進行過研究。

比較心理學的基本內容

比較心理學的首要任務是對動物的行為進行描述、分析和分類，

并詳細地比較不同種動物的行為的生物學特征，確定和闡明它們之間

的關系。描述動物行為應該盡可能做到客觀、忠實，這是比較心理學

家應該盡到的責任。

比較心理學的另一項任務是在種內和種間闡明行為的根源并追蹤

其發(fā)展。行為在種內的發(fā)展是指行為的個體的發(fā)生和發(fā)展以及個體經(jīng)

驗對行為發(fā)展的影響；行為在種間的發(fā)展是指行為的系統(tǒng)發(fā)展，也就

是行為從一個發(fā)展水平到另一個發(fā)展水平的演化。研究行為的這兩項

任務是互相關聯(lián)著的，只有完成這兩項任務，比較心理學家才能總結

和發(fā)展關于動物行為的一般理論，才能闡明和預見專門的事件和關系。

根據(jù)上述任務1現(xiàn)代比較心理學的研究課題主要有行為模式的研

究、行為的個體發(fā)生的研究、行為機制的研究、動物學習的研究和行

為進化歷史的研究五個方面。

行為模式的研究側重于行為模式的功能方面，也就是探索該模式

對動物的生存和繁衍能力的作用。比較心理學家為了研究上的方便，

把動物行為分成社會行為和非社會行為。社會行為包括群集關系，性

關系、首領-隨從關系、照料-依賴關系和互相照料關系等等；非社會

行為包括睡眠、探究行為、游戲、定向行為、攝食和獵食行為、尋找

隱蔽所和貯藏食物，以及排便和生殖行為等等。

行為的個體發(fā)生的研究是考察影響個體行為發(fā)展的諸因素。因為

正是有機體的遺傳因素和環(huán)境的交互作用才使行為得以產(chǎn)生，所以在

研究行為起源時，既要強調遺傳決定因素，也要強調環(huán)境影響因素。

行為在很大程度上決定于神經(jīng)系統(tǒng)、內分泌系統(tǒng)、感知覺系統(tǒng)和

有關的生理系統(tǒng)的活動。另一方面，這些系統(tǒng)的發(fā)展又是隨行為的反

饋作用而改變的。行為與生理系統(tǒng)之間的這種交互作用，就是比較心

理學家需要探索的關于行為機制的重要領域。

動物學習的研究是比較心理學研究得最為廣泛的一個方面。一切

適于實驗室條件的動物種類幾乎都進行過學習實驗，并形成多種關于

學習的理論和流派。學習使個體行為獲得比較持久性的改變，它對動

物在個體發(fā)育中適應外界環(huán)境具有特別重要的意義。

動力心理學

動力心理學是二十世紀二十年代出現(xiàn)的，側重研究行為的動力和

動機的心理學觀點。

德國心理學家馮特因受18、19世紀的生理學的影響，側重感知覺

方面的研究，不注重心理學的動力方面。但由于進化論強調有機體對

環(huán)境的適應和行為的驅動力，以及弗洛伊德重視人的行為的動機作用，

人們逐漸對動機這一領域產(chǎn)生了興趣。

歷史上，動力心理學一般是指伍德沃思的心理學。他是一個廣義

的機能心理學家，對行為的驅動力特別感興趣。他在1896年就說過要

發(fā)展一種〃動機學〃。1918年他出版了《動力心理學》一書，并于

1925和1930年寫了兩篇論文，對動力心理學作了明白的闡述。1958

年又發(fā)表《行為動力學》一書。

伍德沃思反對鐵欽納、華生和麥獨孤的偏頗，力求理解人的意識

和行為的因果機制以及決定驅動力的動力刺激或情境。他提出機制和

驅力兩個概念，企圖以此解釋人的一切活動。他認為機制是使驅力得

以滿足的外部行為方式，驅力則是機制的內部條件。

對行為而言，機制是回答〃怎樣〃的問題；驅力是回答〃為什么〃

的問題。二者可以互相轉化。機制原由外在的刺激激發(fā)起來，持續(xù)活

動下夫，不再需要動力的補充，本身就可變成驅力。如求食的機制可

以直接轉化為求食的動力。類此，習慣也可轉化為興趣。

波林在其《實驗心理學史》修訂版中為動力心理學專辟一章。他

認為動力心理學雖非一個學派，但卻包括了許多學派。他列舉了克洛

伊德的精神分析學派，麥獨孤的目的心理學或策動心理學，霍爾特的

所謂弗洛伊德的愿望，托爾曼的目的性行為主義，勒溫的拓撲心理學,

以及默里的哈佛心理診療所集體和以赫爾為首的耶魯體系。他也承認

伍德沃思應為動力心理學的首創(chuàng)者。

波林還指出凡關心人性和人格的心理學都可包括在動力心理學之

內。這樣看來，現(xiàn)代的新精神分析，以及后來在美國興起的人本主義

心理學都應包括在內，動力心理學的范圍確實非常廣泛。

動機可能是人類最重要的功能之一。盡管它引起西方心理學家的

普遍注意，但始終缺乏系統(tǒng)的研究。

現(xiàn)代許多研究學習、知覺和人格的心理學家已認識到應當重視動

機的決定性作用，但仍限于從事個別動機或小動機的理論探討。關于

動機的神經(jīng)機制的研究也取得了一些進展。總的說來，由于未能深入

探究有關動機的社會歷史的本質，因而難于建立有關動機的科學的一

般性理論。

構造心理學

構造心理學是19世紀末心理學成為一門獨立的實驗科學以后，出

現(xiàn)于歐美的第一個心理學派，它與相繼出現(xiàn)的機能心理學相對立。

構造心理學的主要代表是馮特和鐵欽納。這個學派受英國經(jīng)驗主

義和德國實驗生理學的影響，認為心理學的研究對象是意識經(jīng)驗，主

張心理學應該采用實驗內省法分析意識的內容或構造，并找出意識的

組成部分以及它們如何連結成各種復雜心理過程的規(guī)律。它強調心理

學的基本任務是理解正常成人的一般心理規(guī)律，不重視心理學的應用，

不關心個別差異、教育心理、兒童心理等心理學領域，以及其他不可

能通過內省法研究的行為問題。

馮特的心理學所涉及的問題很廣泛，構造心理學只是他的心理學

體系的一個方面。馮特本人稱他的心理學為內容心理學。至于構造心

理學這個名稱，是1898年鐵欽納在與機能心理學爭議的過程中利用詹

姆斯的用語提出的。

1884年,詹姆斯為《心靈》雜志撰寫一篇文章，題為《論內省心

理學的某些忽略》。在文章的附注中，提到〃心理構造〃一詞，原話

是：〃純粹的紅色或黃色的感覺元素，及其他心理構造的元素沒有存

在的根據(jù)，因為它們都不是心理的事實〃。并于1898年發(fā)表《構造心

理學的基本原理》一文，闡述了構造心理學的基本立場和主張，正式

提出〃構造心理學〃一詞以與機能心理學相對立。

在這篇文章中』鐵欽納沿用艾賓浩斯關于研究心理學可仿效形態(tài)

學、生理學和發(fā)生學的提法，主張實驗心理學應以分析心理的構造為

主要目的。他認為機能心理學雖然有用，但是它必須建立在構造心理

學的基礎上，好比生物科學的生理學要建立在形態(tài)學的基礎上一樣。

他企圖從意識經(jīng)驗的構造方面來說明整個人的心理；他只問意識經(jīng)驗

由什么元素構成，不問意識內容的來源、意義和作用。在他的實驗室

中，他只允許被試者報告自己直接體驗到的內部經(jīng)驗，不許涉及外界

事物的意義和功用，否則就認為被視為犯有所謂〃刺激錯誤〃，即誤

以客觀存在為意識內容。

鐵欽納的構造心理學雖然與馮特的內容心理學在研究對象、方法

和研究問題上基本相似，但在具體看法上并不盡同。馮特講統(tǒng)覺，認

為注意是一種心理過程，除具有選擇性外，還有創(chuàng)造性的建造功能，

鐵欽納不講統(tǒng)覺，用注意代替統(tǒng)覺這個概念，認為注意是一種心理狀

態(tài)；馮特把心理現(xiàn)象分析為感覺和簡單的感情兩種元素，鐵欽鈉則把

它分析為感覺、意象和簡單感情三種元素；馮特認為每種心理元素都

有兩種基本屬性，即性質和強度，鐵欽納則認為心理元素的基本屬性

除性質和強度外，還有持久性、清晰性、廣延性等；馮特認為情感包

括愉快和不愉快、激動和沉靜、緊張和松弛，也就是馮特的情感三度

說，鐵欽納認為情感只有〃愉快〃和〃不愉快”。

構造心理學是心理學史上第一個從哲學中獨立出來的心理學派，

它為新興的心理學提供了一些符合實際的實驗資料。但是這個學派的

主要代表把一切科學的研究對象都歸結為經(jīng)驗，并且堅持心身平行論,

他們實質上不承認意識是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。

由于構造心理學為心理學所確定的研究對象過于狡窄和脫離生活

實際，同時又把內省法看作心理學的主要方法，因而遭到歐美許多心

理學家的反對。還在鐵欽納在世的最后歲月，構造心理學便已逐漸削

弱，最后趨于瓦解。但是它同時也從反面推動了其他心理學派的興起

和發(fā)展。

機能心理學

機能心理學是19世紀末20世紀初出現(xiàn)于美國的心理學派，它代

表了當時美國心理學的主流。這個學派受達爾文進化論的影響和詹姆

斯實用主義思想的推動，主張心理學的研究對象是具有適應性的心理

活動，強調意識活動在人類的需要與環(huán)境之間起重要的中介作用。

機能心理學是在反對構造心理學的過程中產(chǎn)生的，它反對把意識

分析為感覺、感情等元素，主張意識是一個連續(xù)的整體；反對把心理

看作一種不起作用的副現(xiàn)象，強調心理的適應功能；反對把心理學只

看作一門純科學，重視心理學的實際應用；反對把心理學局限于正常

人的一般心理規(guī)律，主張把心理學的研究范圍擴大到動物心理、兒童

心理、教育心理、變態(tài)心理、差異心理等領域。

美國機能心理學的寂區(qū)是詹姆斯。1890年，詹姆斯在《心理學原

理》一書中指出：〃心理學是研究心理生活的科學，研究心理生恬的

現(xiàn)象及其條件?！ㄋ€主張意識的功用是指引用機體適應環(huán)境，強調

意識是流動的東西，稱為意識流。意識流這個詞含有意識是不可分析

的整體之意。他的這些主張成為后來美國機能心理學的基本信條。但

是詹姆斯本人沒有建立一個學派。機能心理學作為一個自覺的學派創(chuàng)

始于杜威。其他重要代表有安吉爾和卡爾。這個學派的活動中心是芝

加哥大學。

1894年，杜威和安吉爾來到芝加哥。1896年，杜威在《心理學

評論》上發(fā)表一篇文章，題目是《在心理學中的反射弧概念》。他在

這篇文章中認為反射弧是一個連續(xù)的整合活動，不能把反射弧簡單地

還原為感覺和運動元素。他還認為一個反射與它前后的反射是相連的，

不能孤立開來理解。他雖沒有指名反對構造心理學在美國的代表鐵欽

納，卻以反射弧概念為題。反對構造心理學的元素中義，并闡明了心

理學是研究心理功能的主張，為美國機能心理學提供了理論基礎。

1904年，安吉爾出版了《心理學》教科書，更加系統(tǒng)地提出了機

能心理學的主張。他認為心理學應研究心理事實和意識事實，意識是

有機體適應環(huán)境的工具。他還闡述了意識的功能以及意識是怎樣在人

的進化過程中為應付新環(huán)境、解抉新問題而發(fā)展起來的。他主張心理

學屬于自然科學中的生物科學，心理學的方法應包括內省法和客觀觀

察法。他特別強調心理現(xiàn)象應把意義包括在內。他在書中表現(xiàn)的生物

學傾向，與構造心理學的生理學傾向形成了鮮明的對比。

1906年，安吉爾在美國心理學會上發(fā)表演說，題為《機能心理學

的領域》，第二年這篇演說詞刊于《心理學評論》雜志上。他進一步

主張意識是適應環(huán)境的功能，并列舉了機能心理學與構造心理學的三

點區(qū)別，指出：機能心理學不僅研究意識內容，還研究意識是怎樣進

行和為什么進行；機能心理學把心理過程看作是有機體適應環(huán)境以滿

足自身生物學需要的過程，因此它具有功利和實用的精神；機能心理

學關心心物關系，它既研究與意識過程相伴隨的機體對應，也研究整

個心一身功能以及有機體與環(huán)境的整個關系。

1919?1938年,卡爾繼安吉爾之后擔任芝加哥大學心理學系主

任。在他的領導下，芝加哥機能心理學達到成熟階段?？栍?925年

出版的《心理學一對心理活動的研究》是機能心理學完成形式的代表

著作。

卡爾在該書中主張心理學的研究對象是心理活動，如記憶、知覺、

感情、想象、判斷和意志等。他認為心理活動的功能是獲得、確定、

組織和估價有關的經(jīng)驗，以及隨后利用這些經(jīng)驗來指導行為。他認為

每種心理活動都可以從以下三方面來研究：它的適應意義；它對過去

經(jīng)驗的依賴；它對有機體未來活動的潛在影響。他強調在感覺刺激和

運動反應之間有一種相互作用的連續(xù)過程，并把動機的問題引進機能

心理學，用以說明適應行為。

卡爾主張心理學應同時采用內省法和客觀觀察法。他同意實驗法

是一種最理想的方法，但承認適當?shù)厥褂脤嶒灧▉硌芯啃睦韺W是不容

易的。他也同意采用文化產(chǎn)物分析法，牛張用日常?；畹挠^察資料來

補充科學觀察之不足。

由于機能心理學對心理的研究已從單純主觀方面擴大到心理的客

觀方面（外部行為），因此，這個學派為行為主義心理學開拓了道路。在

機能心理學的影響下，個別差異心理學、各種心理測驗、學習心理學、

知覺心理學等在美國有了明顯的發(fā)展。

理論心理學

理論心理學是研究心理學根本性質理論的一個心理學分支，也稱

體系心理學。它以揭示各種心理現(xiàn)象之間以及心理現(xiàn)象與現(xiàn)實之間相

互聯(lián)系的規(guī)律為任務，不但可以解釋、預測并有意識地支配人的行為

和心理活動，而且可定向指導心理學各局部分支學科的研究。

理論心理學的主要研究內容包括心理學的對象與學科性質，心理

活動范疇，心理學的對象和任務，心理學方法論和心理學研究的具休

方法，身心問題和心腦問題，意識問題，心理的能動性問題，心理的

因果關系問題，心理的起源問題及知行問題等一系列為建立體系心理

學所應研究的基本理論問題。

自1879年心理學成為一門獨立科學以來，西方理論心理學發(fā)展大

體可分為三個階段：

早期，從十九世紀末至二十世紀30年代。這期間形成了如構造心

理學、機能心理學、行為主義心理學、格式塔心理學和精神分析等幾

個主要的心理學體系。它們在當時對心理科學的產(chǎn)生、繁榮與發(fā)展起

到一定的積極作用，有的至今仍有一定影響，但它們都是從心理學某

個局部領域的理論過分擴張而成，不能適用于整個心理學科。

中期，約為二十世紀40?60年代。這期間作為心理學體系的理論

研究趨于衰退，而集中于某些局部領域的基礎理論研究。在較簡單的

心理過程方面研究成果較為顯著，而在較復雜的動機、人格及社會行

為等方面研究成果較小。

近期，從二十世紀70年代以后。這期間的研究重點方面從局部理

論轉向更小局部的理論，如從學習理論轉向回避條件作用的理論；另

一方面又整合科學發(fā)展的新技術與新理論轉向較大領域的理論，如從

行為論的學習理論轉向信息加工的認知理論，從精神分析的動機理論

轉向人本主義心理學等。

中國理論心理學界自二十世紀30年代起，開始進行心理學基本理

論問題的探討，到40年代又有少數(shù)心理學家試圖在辯證唯物論的方向

上摸索。

50年代末至60年代初，不少心理學家針對心理學的對象、方法

及心理活動與高級神經(jīng)活動的關系等基本理論問題展開熱烈討論。到

70年代末又重新開展有關意識、心身關系、國外心理學派分析、實踐

與心理，以及人格個性心理學等基本理論問題的探討。

認知心理學

認知心理學是二十世紀50年代中期在西方興起的一種心理學思潮，

二十世紀70年代成為西方心理學的一個主要研究方向。它研究人的高

級心理過程，主要是認識過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和

產(chǎn)士的

g口守。

以信息加工觀點研究認知過程是現(xiàn)代認知心理學的主流，可以說

認知心理學相當于信息加工心理學。它將人看作是一個信息加工的系

統(tǒng)，認為認知就是信息加工，包括感覺輸入的變換、簡約、加工、存

儲和使用的全過程。按照這一觀點，認知可以分解為一系列階段，每

個階段是一個對輸入的信息進行某些特定操作的單元，而反應則是這

一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)的各個組成部分之間都以某

種方式相互聯(lián)系著。

認知心理學家關心的是作為人類行為基礎的心理機制，其核心是

輸入和輸出之間發(fā)生的內部心理過程。但是人們不能直接觀察內部心

理過程，只能通過觀察輸入和輸出的東西來加以推測。所以，認知心

理學家所用的方法就是從可觀察到的現(xiàn)象來推測觀察不到的心理過程。

有人把這種方法稱為會聚性證明法，即把不同性質的數(shù)據(jù)會聚到一起,

而得出結論。

認知心理學家往往把信息加工過程分解為一些階段，這就使他們

注意到信息在人體內流動有個過程。他們常用計時研究法。首先要測

量出一個過程所需要的時間，并以此來確定這個過程的性質。

假定一個人看屏幕上投射的字母E,如果投射時間很短，比如一毫

秒，那么這個人就不會看到什么，這說明知覺不是瞬時的；投射時間

長一點，比如五毫秒，那么這個人就會看到某種東西，但不知是什么,

這說明知覺產(chǎn)生了，但辨別尚未產(chǎn)生；如果投射時間長度足以使人看

出這個字母不是。或Q,但看不出是E還是F或K,那么這個人就產(chǎn)

生了部分的辨別。由此人們就可以確定完全辨別、部分辨別或剛剛看

出有東西所需的的時間。這一切表明，知覺是累積的，它包括幾個特

定的階段。

反應時研究法也是一種會聚性證明法。認知心理學家使用較多的

是選擇反應時，而不是簡單反應時。因為選擇反應時可以提供更多的

有關內部狀態(tài)的信息。

計算機模擬和類比是認知心理學家采用的一種特殊方法。要使計

算機像人那樣進行思維，計算機的程序就應當符合人類認知活動的機

制，即符合某種認知理論或模型。把某種認知理論表現(xiàn)為計算機程序

就叫計算機模擬。因此，計算機模擬首先可以用來檢驗某種理論，發(fā)

現(xiàn)其缺陷，從而加以改進。

計算機模擬所提供的輸出可以與人類行為相比較。如果理論是正

確的，那么這個輸出就應當類似于人類解決同樣課題時所給出的輸出;

如果程序的輸出與人的不一樣，那么找出差別也就找到了改正理論的

依據(jù)。計算機模擬還可以預測復雜的行為。雖然我們理解一些概念，

并能把它們按步驟變成程序，但是當步驟的系列很長，很復雜，需要

大量聯(lián)系時，我們往往不能預測其結果。在這種情況下，計算機模擬

有時可得出驚人的結果。

有些認知心理學家常用信息系列的流程圖來描述計算機程序的主

要特點。但這種流程圖并不具備計算機實際運算的細節(jié)，只為編制計

算機程序提供了輪廓，它可以進一步化為計算機程序，而這部分工作

往往是由計算機軟件專家實現(xiàn)的。

口語記錄也是認知心理學家、特別是研究思維的認知心理學家常

用的一種方法。這個方法與其他客觀方法相結合，可以產(chǎn)生良好的結

果。

認知心理學是心理學發(fā)展的結果。它與西方傳統(tǒng)哲學也有一定聯(lián)

系。其主要特點是強調知識的作用，認為知識是決定人類行為的主要

因素。這個思想至少可以追溯到英國的經(jīng)驗主義哲學家如培根、洛克

等人。笛卡爾強調演繹法的作用，認知心理學重視假設演繹法?？档?/p>

的圖式概念已成為認知心理學的一個主要概念。

認知心理學也繼承了早期實驗心理學的傳統(tǒng)。19世紀赫爾姆霍茨

和東德斯提出的反應時研究法，今天是認知心理學家廣泛采用的方法，

并已有了新的發(fā)展。

馮特是現(xiàn)代實驗心理學的奠基人，認知心理學對心理學的對象和

方法的看法與他的觀點很接近。他認為心理學的對象是經(jīng)驗，是意識

內容，方法是控制條件下的內省。有些心理學家說，認知心理學又返

回到馮特的意識心理學上去了，所不同的是方法更加可靠，更加精巧

了。詹姆斯關于兩種記憶，即初級記憶和次級記憶的提法，今天已成

為認知心理學關于記憶研究的基礎。

格式塔心理學對認知心理學的影響很明顯。它以知覺和高級心理

過程的研究著稱，強調格式塔的組織、結構等原則，反對行為主義心

理學把人看成是被動的刺激反應器。這些觀點對認知心理學有重大影

響，如認知心理學把知覺定義為對感覺信息的組織和解釋，強調信息

加工的主動性等。

在方法上，格式塔心理學主張研究直接的生活經(jīng)驗，主張把直接

的生活經(jīng)驗材料與實驗資料結合起來，如重視觀察者對自己知覺內容

的直接描述，并把這個方法稱為現(xiàn)象學方法。這種觀點，既不同于馮

特和鐵欽納只承認經(jīng)過嚴格訓練的被試的內省，也不同于行為主義只

重視實驗室實驗的做法，卻與認知心理學的基本觀點相一致。

認知心理學是反對行為主義的，但也受到它的一定影響。認知心

理學從行為主義那里接受了嚴格的實驗方法、操作主義等。近年來，

認知心理學已不專注于內部心理過程的研究，也注意了行為的研究。

一般認為，人們使用從環(huán)境得來的信息，結合記憶內存儲的東西，指

導未來的行為，并塑造生活環(huán)境。

認知心理學也是心理學與鄰近學科交叉滲透的產(chǎn)物。首先，語言

學對認知心理學的發(fā)展有很大影響。喬姆斯基將語言學與心理學相結

合所創(chuàng)立的心理語言學，可以說是認知心理學的一個分支。

控制論、信息論、計算機科學對認知心理學的發(fā)展具有深遠的影

響。計算機科學與心理學相結合，產(chǎn)生了一門邊緣學科人工智能。人

工智能與認知心理學關系極為密切，計算機的出現(xiàn)使人們找到了分析

人的內部心理過程和狀態(tài)的新途徑。

早期實驗心理學的心理主義方向被行為主義切斷了將近半個世紀

之久，今天，認知心理學延續(xù)了這一方向，同時又保持了新行為主義

的嚴格的假設演繹法，增加了機器模擬法。這就在認識過程的分析方

面擴大了研究課題。

圖靈于30年代發(fā)表后來稱為〃圖靈機"的數(shù)學系統(tǒng)，對心理學也

發(fā)生了影響。數(shù)量邏輯和圖靈機使人們想到，人類的認知系統(tǒng)也可以

視為符號運用系統(tǒng)。人類的某些觀念可以用符號來代表，而且這些符

號可以通過確定的符號運算過程加以變換。這些思想不僅在理論上而

且在具體研究上對認知心理學都有重要的作用。

認知心理學的一個基本觀點是可以用計算機來類比人的內部心理

過程。計算機接受符號輸入，進行編碼，對編碼輸入加以決策、存儲、

并給出符號輸出。這可以類比于人如何接受信息，如何編碼和記憶，

如何決策，如何變換內部認知狀態(tài)，如何把這種狀態(tài)編譯成行為輸出。

計算機與認知過程的這種類比，只是一種水平上的類比，即在計算機

程序水平上描述內部心理過程，它主要涉及的是人和計算機的邏輯能

力，而不是計算機硬件和人腦的類比。

認知心理學的興起是西方心理學發(fā)展中的一個巨大變化。有些人

說它是一個新學派，有些人說它是一個新方向，更多的人則贊同庫恩

的觀點，說它是一個新〃范式〃。庫恩把科學中新舊范式的更替稱為

科學革命。一些美國心理學家正是在這個意義上認為，認知心理學的

出現(xiàn)是美國心理學發(fā)展中的第二次革命。（第一次革命是行為主義的興

起）

認知心理學的出現(xiàn)表明，美國心理學家對心理學的對象和方法這

樣的基本問題的看法已經(jīng)發(fā)生了變化。行為主義統(tǒng)治美國心理學長達

四十年之久，其影響是根深蒂固的，而認知心理學則反對行為中義的

基本觀點。

在心理學研究對象上，行為主義主張研究外顯的、可觀察的行為，

而不管內部的心理過程；認知心理學則把研究重點轉移到了內部心理

過程。在研究方法上，行為主義強調嚴格的實驗室方法，排斥一切主

觀經(jīng)驗的報告；認知心理學則既重視實驗室實驗，也重視主觀經(jīng)驗的

報告。對于認知心理學家來說，改變外部條件并不是目的，它只是揭

示知識結構的輔助手段。

認知心理學企圖把全部認知過程統(tǒng)一起來，它認為注意、知覺、

記憶、思維等認知現(xiàn)象是交織在一起的，對于一組現(xiàn)象的了解有助于

說明另一組現(xiàn)象。由于它們之間的相互依賴關系，很可能會發(fā)現(xiàn)人類

認知過程的統(tǒng)一加工模式。

認知心理學不僅要把認識過程統(tǒng)一起來，而且要把普通心理學各

個領域統(tǒng)一起來，也就是要用認知觀點研究和說明情緒、動機、個性

等方面。認知心理學的觀點還進一步擴展到了社會心理學、發(fā)展心理

學、生理心理學、工程心理學等領域。

認知心理學重視心理學研究中的綜合的觀點，強調各種心理過程

之間的相互聯(lián)系、相互制約認知心理學在具體問題的研究方面，在擴

大心理學研究方法方面都有所貢獻。認知心理學的研究成果對計算機

科學的發(fā)展也有貢獻。

行為主義心理學

行為主義心理學是20世紀初起源于美國的一個心理學流派，它的

創(chuàng)建人為美國心理學家華生。

行為主義觀點認為，心理學不應該研究意識，只應該研究行為。

所謂行為就是有機體用以適應環(huán)境變化的各種身體反應的組合。這些

反應不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱

藏在身體內部，強度有大有小。

華生指出一向認為純屬意識的思維和情緒，其實也都是內隱和輕

微的身體變化。前者是全身肌肉，特別是言語器官的變化，后者是內

臟和腺體的變化。20年代以來記錄肌肉電位變化的技術不斷提高，已

經(jīng)發(fā)現(xiàn)心理活動伴有輕微的肌肉收縮。但連帶發(fā)牛的事件并不一定就

是同一事件。所以思維時有輕微的肌肉收縮，并不足以證明思維就是

輕微的肌肉收縮。

華生認為，肌肉收縮和腺體分泌都可歸結為物理或化學變化；引

起有機體反應的刺激，最后分析也只能是有機體內部和外界的物理或

化學變化。這樣一來。全部行為，包括通常所說的心理活動，都不外

是一些物理或化學變化引起另一些物理或化學變化而已。因此，他認

為心理觀象都能夠用物理和化學的概念來說明。一位早期行為主義者

魏斯把這種觀點發(fā)揮到極端的還原論，但華生本人則又主張心理學只

應著眼于有機體整體的適應性行為，無須過問這些物理和化學變化。

華生自稱行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機能主義。他在芝加

哥大學深受機能主義的影響。機能主義代表人物之一安吉爾也說過心

理學要研究行為。但機能主義者把意識和行為都看作人適應環(huán)境的手

段。按機能主義的哲學依據(jù)——實用主義來說，檢驗意識適應性的唯

一標準只能是行為的適應性。所以，考察了行為就無須考察意識；反

之，若不考察行為則無法考察意識的適應性。因此徹底的機能主義就

必須承認，可以丟開意識去考察行為，但不能丟開行為去考察意識。

華生宣稱心理學家應該象物理學家那樣去使用意識，即只把它看

作關于客觀事物的經(jīng)驗，而不看作關于心理活動的經(jīng)驗，從而否定了

馮特所指的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的區(qū)別，把心理學家所研究的意識和

物理學家所研究的客觀事物等同起來。拉什利明確指出這是新實在論

的觀點，并極表贊賞。

華生認為心理學研究行為的任務就在于查明刺激與反應之間的規(guī)

律性關系。這樣就能根據(jù)刺激推知反應，根據(jù)反應推知刺激，達到預

測和控制行為的目的。

行為主義者在研究方法上推棄內省，主張采用客觀觀察法、條件

反射法、言語報告法和測驗法。這是他們在研究對象上否認意識的必

然結論。

華生一方面反對內省，另一方面又不能不利用只有內省才能提供

的一些素材。于是他把內省從前門趕出去，又以〃言語報告〃的名義

從后門請進來。這樣就把言語的兩種作用混淆了。言語固然和動作一

樣是對客觀刺激的反應，但也可用來陳述自己的心理，這種陳述其實

就是內省。

行為主義心理學在方法論上深受進化論問世以來的動物心理學的

影響。動物不會作內省報告，所以只能根據(jù)它對刺激的反應來推測其

心理。這樣就使早期的動物心理學染上濃厚的擬人論色彩。摩根提出

要盡量克服擬人論，經(jīng)過勒布的進一步努力，直至桑代克，均未能徹

底解決這一問題。

華生承其余緒』做過許多動物心理學的研究，最后得出一反擬人

論的結論，斷言人和動物在心理上沒有質的差別，但不能按人的心理

來推測動物的心理，相反地要像研究動物心理那樣來研究人的心理。

因此，他非常贊賞巴甫洛夫的條件反射法，因為它可以使像感覺辨別

這樣的主觀經(jīng)驗轉化為反應差異的客觀事實。

但從根本上看』華生與巴甫洛夫完全不同。華生否認神經(jīng)中樞在

動物行為中的特殊重要性，認為它僅起聯(lián)絡作用。巴甫洛夫則把身體

外周器官活動與神經(jīng)中樞活動的關系看作投影關系，考察外周器官的

活動，目的在于了解神經(jīng)中樞的活動。再者，巴甫洛夫不否認意識，

而且非常強調人和動物在心理上的本質差別。

華生認為除極少數(shù)的簡單反射外，一切復雜行為都取決于環(huán)境影

響，而這種影響是通過條件反射實現(xiàn)的。因此他把巴甫洛夫式的條件

反射當作行為主義的〃樞石〃。華生夸口說，給他一打健康嬰兒，讓

他在可以完全控制的環(huán)境里去培育，他能使任何一個嬰兒變成任何一

種人物。他在嬰兒的情緒行為上做了實驗，使嬰兒的爰、懼通過條件

反射的改變而改變。他后來侈言要建立行為主義的實驗倫理學。

華生式行為主義心理學的影響在20世紀20年代達到最高峰。它

的一些基本觀點和研究方法滲透到很多人文科學中去，從而出現(xiàn)了

〃行為科學〃的名稱。直至今天，其涉及的領域仍日益擴大。它們盡

管不全以行為主義為指導觀點，但名稱的起源則不能不歸之行為主義。

華生的環(huán)境決定論觀點影響美國心理學達30年。他的預測和控制行為

的觀點促進了應用心理學的發(fā)展。

美國心理學界公認，自行為主義心理學問世后，有很長一個時期，

美國心理學家多是實際上的行為主義者。認知心理學興起后，雖然意

識重新被重視，但認知心理學在方法上也盡量通過觀察客觀行為來研

究主觀經(jīng)驗。

華生過分簡化的刺激-反應公式不能解釋行為的最顯著特點，即選

擇性和適應性。30年代以后，他的一些后繼人在操作主義的指引下試

圖克服這一致命缺點，從而形成多種形式的新行為主義。如果說華生

廢除意識的主張，由于使心理學丟掉主題而漸被拋棄，那么方法論的

行為主義則在美國借操作主義的巧辯而延續(xù)。

意動心理學

意動心理學是19世紀末于奧地利南部出現(xiàn)的，把意識的活動作為

研究對象的心理學派，故有奧國學派之稱。

1874年，意動心理學創(chuàng)始人布倫塔諾出版《從經(jīng)驗的觀點看心理

學》，反對馮特的內容心理學。他指出，我們所看、所思的事物（意象,

觀念）是意識的內容；看和思的對象，并非心理學的對象；看和思等意

識的動作才是心理學研究的對象。

布倫塔諾思想的來源之一是亞里士多德的《論靈魂》。后者以為

心理是靈魂的功能，生物保存生命的活動。每種心理活動有自己的對

象：光是視覺的對象，聲是聽覺的對象，記憶對象是過去的東西等等。

布倫塔諾由此提出〃意向性〃概念，以為任何心理動作都指向對象，

沒有無對象的動作，也無沒有動作的對象，對象（內容）和動作不可分開,

都要研究，但心理學主要研究意動。

布倫塔諾思想的另一來源是康德哲學中的現(xiàn)象學思想。他和馮特

都認為心理科學研究的是直接經(jīng)驗。布倫塔諾的學生施通普夫將直接

經(jīng)驗分為四類，每類屬于不同學科的對象。其中色、聲等感覺和映象

是心理內容，屬于現(xiàn)象學；知覺、理解、欲望和意志等心理功能屬于

心理學。功能和內容不可分地各自獨立于經(jīng)驗中，心理學不能完全排

除內容，但它主要研究功能。因此意動心理學又稱為機能心理學。

馮特學生屈爾佩原本主要研究內容心理學，后在德國維爾茲堡大

學和他的學生進行思維的實驗研究時，發(fā)現(xiàn)無意象思維，他們稱之為

識態(tài)、心向等。由此他以為心理過程除映象活力外，還存在無意象過

程。屈爾佩試圖提出心理功能和心理內容都研究的二重心理學理論以

緩和爭論。

但是20世紀初，布倫塔諾和施通普夫的學生胡塞爾提出現(xiàn)象學哲

學，支持了意動心理學；與此同時，英國高爾頓研究個別差異時，發(fā)

現(xiàn)許多人，甚至有的大藝術家也缺乏視覺意象；而法國人比奈在為女

兒作思維實驗時，也發(fā)現(xiàn)類似的無意象思維。從此，這種出自哲學唯

心論的意動心理學或機能心理學得到廣泛傳播，成為當時歐洲一種強

有力的心理學思潮，像格式塔心理學，弗洛伊德的精神分析都深受其

影響。

心理統(tǒng)計學

心理統(tǒng)計學是研究在心理實驗或調查中如何收集、整理、分析數(shù)

字資料，以及如何根據(jù)這些資料所傳遞的信息作出科學推論的應用統(tǒng)

計學分支。

心理統(tǒng)計學是心理學研究的有效工具之一。心理學發(fā)展的歷史證

明，科學心理學離不開科學實驗或調查，而心理實驗或調查又必然要

面臨處理數(shù)字資料的問題。例如：怎樣收集資料才能使數(shù)字最有意義、

最能反映所研究的課題；采用什么方法整理和分析所得數(shù)據(jù)，才能最

大限度地顯現(xiàn)這些數(shù)據(jù)所反映的信息，從而對實驗或調查結果作出科

學的解釋；怎樣才能從所得局部結果推論到總體，作出一般規(guī)律性的

科學結論等等。要解決這些問題就必須依靠科學的統(tǒng)計方法。

心理統(tǒng)計學與教育統(tǒng)計學、生物統(tǒng)計學、醫(yī)學統(tǒng)計學等相似，都

是數(shù)理統(tǒng)計學在某一學科的具體應用。數(shù)理統(tǒng)計學提供了許多處理數(shù)

字資料的一般方法，心理統(tǒng)計學則針對心理學的特點，研究如何應用

這些方法去解決心理實驗或調查中的數(shù)據(jù)問題，兩者既有密切聯(lián)系又

不等同。隨著心理學的發(fā)展，必然會有更多的數(shù)理統(tǒng)計方法被引進心

理統(tǒng)計學中來，這樣也會促進心理統(tǒng)計學的發(fā)展。

心理統(tǒng)計學的內容，按其目的與功能可分為描述統(tǒng)計、推論統(tǒng)計、

實驗設計三部分。

描述統(tǒng)計主要研究如何將實驗或調查得到的大量數(shù)據(jù)簡縮成有代

表性的數(shù)字，使其能客觀、全面地反映這組數(shù)據(jù)的全貌，將其所提供

的信息充分顯現(xiàn)出來，為進一步統(tǒng)計分析和推論提供可能。

其研究方法是通過繪制統(tǒng)計圖表及計算各種統(tǒng)計量來描述這組數(shù)

據(jù)的各方面特征，一般步驟為：對原始數(shù)據(jù)進行分類，作出次數(shù)分布

表及次數(shù)分布圖并算出峰度，以偏度系數(shù)反映數(shù)據(jù)的分布特征；計算

平均數(shù)、中數(shù)、眾數(shù)等集中量數(shù)，以表示一組數(shù)據(jù)的集中趨勢；計算

全距、平均差、四分差、標準差或方差等差異量數(shù)，以表示一組數(shù)據(jù)

的分散程度；計算相關系數(shù)、回歸系數(shù)或回歸方程，以反映兩列變量

變化之間的關系或一致性程度。

推論統(tǒng)計是以描述統(tǒng)計為基礎，以解決由局部到全體的推論問題,

即通過對一組統(tǒng)計量的計算分析，推論該組數(shù)據(jù)所代表的總體特征。

推論統(tǒng)計一般包括總體參數(shù)的估計和假設檢驗這兩方面的內容。

總體參數(shù)即反映總休特征的量，一般可以通過適當?shù)臉幽窘y(tǒng)計量進行

估計。直接用樣本統(tǒng)計量估計總體相應參數(shù)所得到的值稱為點估計。

除點估計外，最常用的是區(qū)間估計。其特點是根據(jù)樣本分布及標準差,

算出一個區(qū)間作為對總體參數(shù)的估計，同時給出這種估計的置信度，

即總體參數(shù)落在該區(qū)間的可能性。

假設檢驗是一種統(tǒng)計的推理過程。其方法是首先對于所研究的問

題建立假設，但檢驗時并不直接驗證它，而是提出與此假設對立的假

設，然后通過論證給出相應的顯著性水平。在心理統(tǒng)計中，常用的是

平均數(shù)、方差、比率、相關系數(shù)及回歸系數(shù)等統(tǒng)計量的差異檢驗。也

就是要檢驗從樣本得到的統(tǒng)計量差異究竟是真實代表總體之間的相應

參數(shù)的差異，還是僅僅由取樣誤差所造成。

統(tǒng)計學意義上的實驗設計主要研究如何運用統(tǒng)計手法決定樣本的

選擇及其合理分組方式，并通過對實驗結果中各種因子及誤差的統(tǒng)計

分析，發(fā)現(xiàn)各種對實驗數(shù)據(jù)的變異有影響的因子以及各因子的主效果

或因子間的交互作用，從而決定該類型實驗因子的合理設置及各因子

應取的不同水平，使實驗更加有效。常用的具體方法有方差分析及協(xié)

方差分析等。

由于心理現(xiàn)象的復雜性、多元性，尤其是各因子間的交互作用，

會使單因子實驗結果的可靠性受到影響,因此就需要多因子實驗，需

要多元統(tǒng)計方法。

因計算過程復雜，多元統(tǒng)計的應用曾一度受到限制。近年來隨著

電子計算機的發(fā)展與應用，計算上的困難逐步得到解決，越來越多的

多元統(tǒng)計方法為心理統(tǒng)計學所引用，從而促進了心理統(tǒng)計學的發(fā)展。

目前，多元回歸、因素分析、主成分分析、聚類分析、判別分析

等多元統(tǒng)計方法已普遍應用到心理學的研究中，成為心理統(tǒng)計學中的

重要內容。

發(fā)展心理學

發(fā)展心理學是研究心理的發(fā)生、發(fā)展過程和規(guī)律的心理學分支。

它主要研究心理的種系發(fā)展和個體發(fā)展。

心理這種反映形式是在動物出現(xiàn)以后才開始產(chǎn)生的，它與神經(jīng)系

統(tǒng)特別是腦相聯(lián)系。研究動物心理的發(fā)生和發(fā)展的，屬于動物心理學

或比較心理學的范圍，與生物學特別是動物學相交叉。

動物心理發(fā)生和發(fā)展的歷史是人類心理發(fā)展的前史。動物心理學

研究從低級動物到類人猿為止的心理是怎樣發(fā)生的，又是怎樣在適應

自然的情況下逐步從低級形態(tài)（受刺激性）向高級形態(tài)（思維的萌芽）發(fā)展。

研究人類心理的發(fā)生和發(fā)展的屬于原始人類心理學的范圍，與人

類學相交叉。它主要研究原始人類，即從類人猿到文明人類的心理，

意識的發(fā)生和發(fā)展。人類心理是由動物心理發(fā)展起來的，它與動物心

理既有聯(lián)系又有本質的區(qū)別。人的心理、意識是人類祖先在勞動過程

中，在語言的參與下逐漸形成和發(fā)展起來的。因此，人的心理、意識

不但能適應現(xiàn)實，而且能變革現(xiàn)實。

心理種系發(fā)展的研究，主要是在達爾文的進化論思想推動下發(fā)展

起來的。達爾文的《人類和動物的表情》一書是這方面的先驅性著作。

而馮特的《民族心理學》則是原始人類研究的較早著作之一。

人的個體從出生到成熟到衰老的過程中心理的發(fā)生和發(fā)展。一個

人出生的時候是否有心理？他的心理是怎樣發(fā)生的？在兒童、少年、

青年、成年、老年等各個年齡階段中又是怎樣發(fā)展變化的？它是按照

什么規(guī)律發(fā)展變化的？這些發(fā)展變化在人的生活和發(fā)育上具有怎樣的

意義？……所有這些，都是研究個體心理發(fā)展所必須闡明的問題。

在個體心理發(fā)展的研究中，兒童期的心理發(fā)展是被研究得較多的

部分，這個部分構成兒童心理學的主要內容。德國生理學家和實驗心

理學家普賴爾的《兒童心理學》一書是這方面比較有系統(tǒng)的開創(chuàng)性著

作。從那時以來，兒童心理學的研究和專著不斷涌現(xiàn)，使兒童心理學

成為個體發(fā)展心理學中一個員主要的核心部分。

近年來，在西方特別是在美國，關于人的個體從出生到衰老的整

個發(fā)展時期的心理發(fā)展研究和著作日益增多，他們稱之為畢生發(fā)展心

理學，內容除兒童心理、少年心理、青年心理外，還包括成年心理、

老年心理。

一般說來，心理的發(fā)展是從低級走向高級，從簡單走向復雜"旦

從具體的發(fā)展過程中可以看出，其中也包含有某些因素的消逝和新因

素的出現(xiàn)。如新生兒與生俱來的抓握反射在嬰兒期會慢慢消逝，這對

嬰兒手部動作的發(fā)展是有利的。兒童思維的發(fā)展通常會經(jīng)歷一個從開

展到收縮的過程，有些原來不可缺少的環(huán)節(jié)會被簡化和省略，同時又

提高了思維的概括性。

動作技能的發(fā)展也與此類似，逐步減少多余動作才能形成有效的

技能。人到了老年一般感知思維能力會有所衰退，但其中的某些方面，

如晶態(tài)智力還會有所提高，只是在臨終前才出現(xiàn)一種普遍衰降。

總之，心理的發(fā)展是生長和衰退這兩個對立面的統(tǒng)一，由此產(chǎn)生

心理的量變和質變以及其他變化形式。童年期以生長方面占優(yōu)勢，成

年期則處于較為穩(wěn)定的態(tài)勢，到老年期則衰退方面居于優(yōu)勢。

畢生發(fā)展心理學

畢生發(fā)展心理學是在二十世紀70年代，由巴爾泰斯和沙伊厄等人

提出的一種比較流行的發(fā)展心理學研究方向。他們認為，發(fā)展心理學

應研究人類從胚胎到死亡的全過程，而不應只研究人類發(fā)展過程中的

某一階段。

過去以發(fā)展為名的心理學多數(shù)實際上只限于兒童發(fā)展階段的研究，

對于成年及老年的發(fā)展問題則極為忽視，只是近年來才開始注意老年

的研究。

持畢牛發(fā)展心理學觀點的研究者認為，人從朧胎到死亡始終是一

個前進的發(fā)展過程。人的生命是一個連續(xù)過程，生命的每一階段都受

以前時期的影響，同時也影響著以后的發(fā)展階段。

畢生發(fā)展著眼于研究人的全部發(fā)展過程，研究從產(chǎn)前到死亡的全

部行為變化規(guī)律。畢生發(fā)展心理學家認為，人的發(fā)展和衰老不只是一

個生理過程，同時也是社會環(huán)境作用的結果。人的身心發(fā)展不能脫離

某一時代的社會環(huán)境。

不同年齡階段的人生活在不同的環(huán)境之中，所謂人的老年化是因

為老一輩人與新一代人具有不同的教育情況、社會背景及文化特點，

因而他們之間具有不同的生活習慣和價值觀念。然而青年人卻把上一

代人的不同行為表現(xiàn)看作是老年化的結果。事實上，隨著年齡的增長，

言語能力、判斷力及學會的各種技能等所謂的晶體智力并不減退，只

有知覺、記憶、運算速度等流休智力有所減退。

由于現(xiàn)代社會的快速進步，社會觀念和技術手段在不斷更新，上

一代人所掌握的知識和技能很快就變得無用了，也沒有能夠得到補充

和更新，而這卻被青年人看作是老年化的標志。

事實上，人到老年仍有較大的學習潛力，如果能不斷地適應新的

社會思想，及時掌握新技能，追隨時代潮流，則必然會延緩〃衰老〃

進程。隨著社會的老年化，老年人的繼續(xù)教育將成為適應社會發(fā)展的

必要手段。

兒童心理學

兒童心理學是研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展的特點，及其規(guī)律的發(fā)展

心理學分支。兒童心理學在兒童教育、兒童醫(yī)療衛(wèi)生、兒童文藝、兒

童廣播電視等社會實踐領域中具有積極而重要的意義。

兒童心理學一般以個體從出生到青年初期（14~15歲）心理的發(fā)生

和發(fā)展為研究對象。在西方文獻中，兒童心理學與〃兒童發(fā)展〃，以

及狹義的〃發(fā)展心理學〃在意義和范圍上基本相同。兒童心理學著作

有按年齡階段如新生兒期、嬰兒期、童年期、少年期、青年期等排列

的體系，這是大多數(shù)兒童心理學著作采取的體系；有按心理過程排列

的體系，如感知覺發(fā)展、記憶發(fā)展、思維發(fā)展、注意發(fā)展、語言發(fā)展

等；也有將上述兩種排列混合編制的體系。

在西方，兒童心理學研究可以追溯到文藝復興以后的一些人文主

義教育家，如科梅紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人的工作。

他們提出尊重兒童、了解兒童的新教育思想，為兒童心理學的產(chǎn)生奠

定了最初的思想基礎。

達爾文的進化論思想直接推動了兒童發(fā)展的研究。達爾文根據(jù)長

期觀察自己孩子的心理發(fā)展的記錄而寫的《一個嬰兒的傳略》一書是

兒童心理學早期專題研究成果之一，它對推動兒童心理的傳記法（或日

記法）研究有重要影響。

科學的兒童心理學產(chǎn)生于19世紀后半期。德國生理學家和實驗心

理學家普賴爾是兒童心理學的真正創(chuàng)始人。他對自己的孩子從出生到3

歲每天進行系統(tǒng)觀察，有時也進行一些實驗性的觀察，最后把這些觀

察記錄整理成一部有名的著作《兒童心理》，于1882年出版，被公認

為第一部科學的、系統(tǒng)的兒童心理學著作。

在兒童心理學史上，第二個有較大影響的人物是美國的霍爾。他

主要采用問卷法對兒童心理進行了大量研究，并出版專門刊物刊登大

量兒童心理研究的報告和論文，還發(fā)起組織兒童研究機構等等。他采

用的研究方法以及提出的發(fā)展理論即復演學說，雖有許多爭論，但對

推動美國兒童心理學的發(fā)展有著重要貢獻。

繼霍爾之后，兒童心理學研究有較大進展。主要的有德國的斯特

恩關于兒童語言發(fā)展的研究；比勒夫婦關于兒童心理發(fā)展階段的劃分,

以及兒童發(fā)展測驗的研究；美國的華生把實驗法引入兒童心理學領域,

進行了有名的兒童情緒條件反射實驗研究；格塞爾對兒童心理發(fā)展進

行了追蹤研究，編制了格塞爾嬰幼兒發(fā)展量表；法國的比奈的測驗研

究對兒童心理發(fā)展的數(shù)量化研究起了重要作用，至今還是一個重要的

研究手段；奧地利醫(yī)生弗洛伊德的精神分析理論，對于西方兒童心理

學的理論和實踐，特別是對兒童個性及心理治療有著重大影響。

無論在理論爭鳴上或研究成果上，現(xiàn)代兒童心理學都呈現(xiàn)出一派

繁榮景象。在西方，法國的瓦隆提出了一些較新的發(fā)展理論和觀點。

瑞士的皮亞杰、美國的土布魯納分別提出了獨具風格的實驗方法和理

論概括。一些兒童心理學家還企圖把認知理論和信息加工理論結合起

來。與此同時，新行為主義者如斯金納、比喬和貝爾，新精神分析的

代表如埃里克森，也各自提出新的兒童心理學觀點和研究成果。

關于兒童心理發(fā)展的理論，由于各學派的觀點以及對自己研究成

果概括態(tài)度的不同"乃有不少爭論。爭論的問題如：遺傳、環(huán)境對兒

童心理發(fā)展的作用，兒童心理發(fā)展的階段性與連續(xù)性；兒童心理發(fā)展

上內因和外因的相互關系；教育和兒童心理發(fā)展的關系；兒童心理發(fā)

展上年齡階段特點和個別特點的關系等等。

現(xiàn)代兒童心理學的研究方法除了原有的觀察法、實驗法等以外，

又引入了一些現(xiàn)代化手段，如單向玻璃觀察室，顯示刺激的錄音、錄

象和電視設備以及學子計算機處理研究資料等。近年來，西方國家在

嬰兒心理研究方面取得較大進展，這與現(xiàn)代科學技術的采用有一定關

系。

中國古代教育家在教育理論和實踐上雖也涉及很多兒童心理方面

的問題，但兒童心理學作為一門獨立學科在中國出現(xiàn)較晚。20世紀初

期，開始有人翻譯介紹西方兒童心理學著作，如艾華編譯的《兒童心

理學綱要》陳大齊譯的《兒童心理學》等。

中國最早開創(chuàng)兒童心理學研究的是陳鶴