2022-2023學(xué)年河南省九師聯(lián)盟高三（上）質(zhì)檢語(yǔ)文試卷（11月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年河南省九師聯(lián)盟高三（上）質(zhì)檢語(yǔ)文試卷（11月份）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。學(xué)者可以分成兩種類(lèi)型：一種是“白蟻型”，就是善于建構(gòu)的學(xué)者。他們致力于創(chuàng)造、擴(kuò)展和完善自己的思想，并形成一定的思想體系；另一種則是“噬尾蛇型”學(xué)者。他們不致力于自我建構(gòu)，而是進(jìn)行不斷的反思和批判，在強(qiáng)烈的自我否定中發(fā)展自己。在人類(lèi)思想文化中，這兩類(lèi)學(xué)者各有特色，也各有不同的貢獻(xiàn)。在社會(huì)大眾層面，“白蟻型”學(xué)者能夠得到更多的認(rèn)可，體系性的思想也因此更具社會(huì)影響力。但從人類(lèi)思想發(fā)展角度說(shuō)，“噬尾蛇型”學(xué)者也許更有意義。因?yàn)闆](méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的思想，任何體系性思想都不可避免會(huì)存在相對(duì)性和局限性，而思想的不斷自我否定和反思，意味著永不枯竭的探索和創(chuàng)新精神，它是人類(lèi)思想發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。我將這樣的思想者稱(chēng)作“動(dòng)態(tài)思想者”。魯迅就是這樣的學(xué)者。雖然魯迅一生都在思考以民族國(guó)家為中心的話題，思想整體上具有密切的關(guān)聯(lián)性，但其思想并不穩(wěn)定，而是始終處在自我懷疑、否定和發(fā)展中。我們都一致認(rèn)定魯迅是一個(gè)偉大的思想家，或者說(shuō)，思想家是魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化做出的最突出貢獻(xiàn)。那么，什么是魯迅明確的代表性思想？很多人會(huì)選擇“立人”思想。包括許多文學(xué)史著作在內(nèi)，都是這樣的認(rèn)定。但其實(shí)，姑且不說(shuō)“立人”思想并非魯迅的首創(chuàng)，它是梁?jiǎn)⒊徒F(xiàn)代多位思想家的共同建構(gòu)，即使從魯迅思想本身而言，也存在兩個(gè)難以繞過(guò)的難題。一是在魯迅不同階段思想中，“立人”的地位有較大不同。在1927年之前，魯迅經(jīng)常談到“立人”的話題，但在這以后，魯迅的關(guān)注點(diǎn)主要集中在“革命”和“大眾”等話題上，很少再專(zhuān)門(mén)談?wù)摗傲⑷恕彼枷?。二是魯迅前后期的“立人”思想?nèi)涵存在較大差別。魯迅從早期到“五四”時(shí)期的“立人”思想受到尼采“超人”觀念的較深影響，個(gè)人主義色彩很強(qiáng)，因此，他主張“任個(gè)人而排眾數(shù)”，十分看重“超人”和“天才”，排斥“庸眾”和“看客”，意圖通過(guò)杰出而獨(dú)立的個(gè)人來(lái)啟迪大眾，達(dá)到民族國(guó)家自強(qiáng)的目的。但后期魯迅所談的“人”已經(jīng)不再是個(gè)人，更不主張個(gè)人精神的“自立”，而強(qiáng)調(diào)“人”身上群體內(nèi)涵的階級(jí)屬性，指出“無(wú)產(chǎn)者文學(xué)是為了以自己們之力，來(lái)解放本階級(jí)并及一切階級(jí)而斗爭(zhēng)……”。顯然，以“立人”思想來(lái)作為魯迅的整體性思想，某種程度上是有些牽強(qiáng)的。與思想領(lǐng)域一樣，魯迅的文學(xué)觀念也存在較多改變。尊重文學(xué)本體與視文學(xué)為“功用”的兩種文學(xué)觀，長(zhǎng)期復(fù)雜糾結(jié)于魯迅思想中。一方面，魯迅對(duì)文學(xué)本體的尊重是始終的。魯迅早期思想就具有很明確的文學(xué)主體色彩。如他在1907年寫(xiě)成的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》一文中就說(shuō)：“文章為美術(shù)之一，質(zhì)當(dāng)亦然……而文章之用益神。所以者何？以能涵養(yǎng)吾人之神思耳。涵養(yǎng)人之神思，即文章之職與用也?！蓖瑯?，晚年魯迅也一直保持對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。一些學(xué)者以魯迅遺言“萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家”來(lái)證明晚年魯迅對(duì)文學(xué)的否定，但其實(shí)，魯迅所否定的只是“空頭文學(xué)家”，在其背后體現(xiàn)的正是魯迅對(duì)真正文學(xué)家的認(rèn)可和尊重。但另一方面，魯迅又在很長(zhǎng)一段時(shí)期表現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)功用化思想。他的“棄醫(yī)從文”舉措就包含著文學(xué)功利思想意圖，他“從文”的目的就是以文學(xué)為文化變革的工具。綜合以上來(lái)看，魯迅的思想不是在試圖建構(gòu)一個(gè)體系，不是去建立、鞏固和完善某一個(gè)固定的觀點(diǎn)，而是始終在更新、改變和發(fā)展自己。他的思想充滿著自我詰問(wèn)和批判性反思，內(nèi)涵相互糾纏交錯(cuò)而不明晰簡(jiǎn)單。毫無(wú)疑問(wèn)，魯迅屬于“噬尾蛇式”思想家而不是“白蟻型”思想家，“動(dòng)態(tài)”是魯迅思想的最基本特點(diǎn)。（摘編自賀仲明《“動(dòng)態(tài)思想”視野下的魯迅》，《當(dāng)代文壇》2022年9月16日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．“白蟻型”學(xué)者致力于自我思想體系的建構(gòu)，而“噬尾蛇型”學(xué)者主要在自我否定中發(fā)展自己。B．體系性思想雖然能夠得到社會(huì)大眾更多的認(rèn)可，更具社會(huì)影響力，但也有其相對(duì)性和局限性。C．“立人”思想非魯迅首創(chuàng)，但他在這方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化做出的最突出貢獻(xiàn)，為多數(shù)人所認(rèn)同。D．不同于有些學(xué)者的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為魯迅的遺言恰恰證明了魯迅對(duì)真正文學(xué)家的認(rèn)可和尊重。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)頭對(duì)兩類(lèi)學(xué)者進(jìn)行闡釋?zhuān)?qiáng)調(diào)“噬尾蛇型”學(xué)者對(duì)人類(lèi)思想發(fā)展的意義，引出論述對(duì)象。B．文章三、四段采用并列式結(jié)構(gòu)，從思想和文學(xué)觀兩個(gè)方面論證將魯迅歸為“噬尾蛇型”學(xué)者的原因。C．文章以魯迅在1927年前后思想關(guān)注點(diǎn)的不同和前后期“立人”思想的變化，論證其思想的動(dòng)態(tài)性。D．文章第四段運(yùn)用引用論證，引述魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中的一段話，論證魯迅文學(xué)觀念的復(fù)雜糾結(jié)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．“噬尾蛇型”學(xué)者比“白蟻型”學(xué)者對(duì)人類(lèi)思想文化的貢獻(xiàn)更大，因?yàn)榍罢吒哂刑剿骱蛣?chuàng)新精神。B．由于受到尼采“超人”觀念的較深影響，魯迅前期非?？粗亍俺恕焙汀疤觳拧?，排斥“庸眾”和“看客”。C．魯迅前期尊重文學(xué)本體，后期又視文學(xué)為“功用”，表現(xiàn)出文學(xué)功利思想，體現(xiàn)出其文學(xué)觀的復(fù)雜性。D．魯迅不想去建構(gòu)一個(gè)思想體系，而是試圖通過(guò)自我詰問(wèn)和批判性反思，使其思想內(nèi)涵具有動(dòng)態(tài)性。2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來(lái)博物館資源整合成果豐碩，館際合作、跨界合作成為博物館實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、創(chuàng)新發(fā)展的新途徑?？缃绾献鞒蔀樾鲁B(tài)，尤其是進(jìn)入2019年以來(lái)，故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、敦煌研究院、秦始皇帝陵博物院等著名博物館與百度、騰訊、阿里等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開(kāi)展不同形式和多層面的合作，進(jìn)一步拓展了合作范圍和形式，豐富了“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐形式。在國(guó)際博物館日活動(dòng)召開(kāi)之際，中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通、華為等通信科技公司相繼與多家博物館開(kāi)展科技前沿合作，在博物館開(kāi)通5G業(yè)務(wù)。資源“共享開(kāi)發(fā)”成為新趨勢(shì)。故宮博物院、上海博物館、敦煌研究院、中國(guó)（海南）南海博物館、中國(guó)文物交流中心分別與健力寶、上海龍頭、農(nóng)夫山泉、中鈔華森、北京文化產(chǎn)權(quán)交易中心有限公司等企業(yè)簽署了館藏資源授權(quán)合作協(xié)議；中國(guó)文物報(bào)社聯(lián)合杭州工藝美術(shù)博物館、中國(guó)民族博物館等11家單位共同成立“工藝振興聯(lián)盟”，致力于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳承和弘揚(yáng)工藝文化，助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（摘編自《博物館藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)博物館發(fā)展報(bào)告（2019～2020）》）材料二：（摘編自“搜狐網(wǎng)”《數(shù)說(shuō)文旅這十年我國(guó)博物館行業(yè)發(fā)展迅速》）材料三：根據(jù)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要存在以下三方面的問(wèn)題：首先，我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投資較為單一，并不能夠提供十足的產(chǎn)業(yè)發(fā)展源動(dòng)力。目前我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展資金主要來(lái)源于國(guó)家的財(cái)政支出，這就在很大程度上加大了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而博物館文化產(chǎn)業(yè)不同于其他民營(yíng)產(chǎn)業(yè)，在資金投入這方面具有較為嚴(yán)格的要求與流程，這也是博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲得外部資金少的主要原因。除此之外，博物館本身經(jīng)濟(jì)收入少，也使博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到限制，使其喪失發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的源動(dòng)力。其次，傳統(tǒng)博物館文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)不能夠適應(yīng)新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。目前大多數(shù)博物館的經(jīng)營(yíng)模式都是通過(guò)各部門(mén)的明確分工來(lái)進(jìn)行的，這種經(jīng)營(yíng)模式雖然在經(jīng)營(yíng)這方面能夠提供明確的分工安排，但是在處理實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，存在著很大的弊端。目前，我國(guó)處于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的日期，各方面因素的影響帶來(lái)的變化是非常迅速的。為了能夠使工作達(dá)到理想的效果，需要在人員配置以及資金分配這兩方面具有較強(qiáng)的靈活性。然而現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)模式并不具備這樣的靈活性，這成為博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種障礙。第三，博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)性人才較為匱乏，并不能夠滿足其需求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前大多數(shù)博物館所任用的多是沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)性專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)或者培訓(xùn)的人員，這也就給博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的問(wèn)題。當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，工作人員不能根據(jù)市場(chǎng)的實(shí)際情況來(lái)制訂針對(duì)性策略，而那些不具專(zhuān)業(yè)性的決定與策略會(huì)使博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走下坡路。（摘編自劉文彬《博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題及解決措施》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.自2019年始，故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館等博物館與百度、阿里等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開(kāi)展了多樣化合作，博物館的跨界合作成為常態(tài)。B.故宮博物院等多家博物館分別與多家企業(yè)簽署館藏資源授權(quán)合作協(xié)議，以及“工藝振興聯(lián)盟”的成立，形成資源“共享開(kāi)發(fā)”的新趨勢(shì)。C.目前我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力不足，主要原因是發(fā)展資金過(guò)度依賴(lài)國(guó)家財(cái)政，而太多嚴(yán)格的要求與流程又阻擋了外部資金的介入。D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，而目前大多數(shù)博物館現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)模式在人員配置和資金分配方面的僵化都成為博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的障礙。（2）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.2021年，全國(guó)博物館平均每萬(wàn)人建筑面積超過(guò)200平方米，比2012年增長(zhǎng)了一倍多；博物館藏品數(shù)量達(dá)到4600多萬(wàn)件（套），比2012年翻了一番。B.截至2021年，全國(guó)博物館陳列展覽數(shù)量超過(guò)3萬(wàn)個(gè)，比2012年增長(zhǎng)了五成多；參觀人次達(dá)到7億多，比2012年增長(zhǎng)了近2億人次。C.2012年至2021年這十年間，全國(guó)博物館平均每萬(wàn)人建筑面積和博物館的藏品數(shù)量都呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，雖然其增長(zhǎng)速度有時(shí)快有時(shí)慢。D.自2012年至2021年，全國(guó)博物館陳列展覽個(gè)數(shù)除少數(shù)年份外，整體上呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，而2020年和2021年的參觀人次呈負(fù)增長(zhǎng)。（3）目前怎樣突破中國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸？請(qǐng)結(jié)合材料提出合理建議。3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三姑父（節(jié)選）劉夏①有人說(shuō)，世上無(wú)所謂幸福與不幸福，只是不同處境的比較。我家三姑父曾用一種樸素的方式表達(dá)了類(lèi)似的哲思，每年春節(jié)來(lái)我們家走親戚的宴席上，個(gè)子瘦小的他都會(huì)照例舉起杯，說(shuō)個(gè)開(kāi)場(chǎng)白：“不騎馬，不騎牛，騎著毛驢趕中游！我今年很好，很幸福！”我雖然對(duì)他的酒品不敢恭維，喝到最后他一邊說(shuō)話一邊拍著大腿，兩邊嘴角不斷吐著白沫，像一條亟須回到水缸里的魚(yú)，但他的這一人生態(tài)度還是深得我心。②我很慶幸自己從小學(xué)到大學(xué)都沒(méi)考進(jìn)班級(jí)前三名，能在前十名左右徘徊我已經(jīng)非常滿意了。這并非我有意韜光養(yǎng)晦，而是我總會(huì)遇到比我更聰明或者更努力的同學(xué)。所以我渾然天成地保持了一種平庸的智慧。③在我印象中，三姑父有一大堆兒子，每年紛紛嚷嚷地隨著他來(lái)走親戚，每人騎一輛自行車(chē)，車(chē)座上捆著禮物，車(chē)把上也掛著禮物，通常都是花生等土特產(chǎn)或是自家做的年貨。車(chē)子在院子里咔嚓、咔嚓支好，排成一隊(duì)，問(wèn)候聲隨之響成一片，走親戚的味道立刻滿了院子。他們統(tǒng)一的特點(diǎn)就是小個(gè)子和大嗓門(mén)，一旦喝了酒，開(kāi)了講，聲音便會(huì)越來(lái)越高，一直高到屋梁上，受到撞擊再返回來(lái)。每個(gè)人都紅著臉，伸長(zhǎng)了脖子，一開(kāi)始還會(huì)圍繞著一個(gè)話題展開(kāi)，但很快每個(gè)人都沿著自己的思路暢所欲言，根本不管別人在說(shuō)什么，真稱(chēng)得上人聲鼎沸。三姑姑不無(wú)尷尬地在旁邊解嘲：“開(kāi)鍋了！開(kāi)鍋了！”這種狂歡化和多聲部狀態(tài)，實(shí)際上反映了三姑父在管理大家庭中的民主風(fēng)范，完全沒(méi)有傳統(tǒng)封建大家長(zhǎng)的陋習(xí)。④日常生活中，三姑父還有一個(gè)始終堅(jiān)持的觀點(diǎn)，就是“一樣錢(qián)，要大的”。這個(gè)觀點(diǎn)乍看起來(lái)跟毛驢之道有相悖之處，其實(shí)不然?！耙粯渝X(qián)，要大的”首先反映出他不盲目求貴的平和心理，只要能把事情辦了，就沒(méi)必要多花錢(qián)；同時(shí)，在花錢(qián)差不多的情況下，可以選擇比較大的那一個(gè)，從而獲得一種相對(duì)高的幸福度。在這個(gè)原則的指導(dǎo)下，三姑父永遠(yuǎn)穿著大一號(hào)的鞋子和衣服，戴著大一號(hào)的帽子。有風(fēng)的日子，三姑父的草帽會(huì)在頭上滴溜溜地轉(zhuǎn)，讓人擔(dān)心隨時(shí)飛走。但其實(shí)這種擔(dān)心是多余的，三姑父的帽子有一根細(xì)帶子系在脖子上，只要脖子在，帽子就會(huì)在。他穿著大一號(hào)的鞋子，走起路來(lái)咔噠咔噠地響，感覺(jué)不是穿著鞋子，而是拖著鞋子。我問(wèn)他：“三姑父，你腳不累嗎？”他總是樂(lè)觀地說(shuō)：“不累，不累，習(xí)慣了，習(xí)慣了！”買(mǎi)大一號(hào)衣服的好處則很明顯，夏天的時(shí)候扎在腰里，涼快不緊繃，冬天的時(shí)候可以根據(jù)天氣變化在里面添減衣服，而且不至于因?yàn)樽兣志蛷U棄衣服，節(jié)約了很多買(mǎi)衣服的成本。細(xì)想起來(lái)，這個(gè)大一號(hào)的原則讓人生多了一份余地，多了一份從容，算得上是一種處世智慧了。⑤三姑父上學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)，但他有一本枕邊書(shū)，《水滸傳》。作為一個(gè)地道的山東男人，拿《水滸傳》作枕邊書(shū)再合適不過(guò)了。他每年來(lái)走親戚的傳統(tǒng)節(jié)目，就是現(xiàn)場(chǎng)讓我們小孩抽背一百零八將的綽號(hào)，比如“及時(shí)雨宋江”“智多星吳用”“玉麒麟盧俊義”等，或者眉飛色舞連比帶劃給大家即興講一段水滸故事。我對(duì)四大名著的最初印象就是從他那里得來(lái)的。他對(duì)水滸好漢發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，讓我覺(jué)得他簡(jiǎn)直可以當(dāng)?shù)谝话倭憔艑⒘?。如果有誰(shuí)質(zhì)疑好漢們的人格，說(shuō)什么雞鳴狗盜之徒的話，他就立刻嚴(yán)肅地充當(dāng)辯護(hù)者，非要說(shuō)服別人尊重他的英雄們。他最佩服的梁山好漢是鼓上蚤時(shí)遷，而且總替時(shí)遷抱不平，說(shuō)憑著他在多次戰(zhàn)役中的功勞，最后卻位列倒數(shù)第二名，真是太不公平了！他講起時(shí)遷飛檐走壁穿房越脊，深入敵后靈活作戰(zhàn)，唾沫星子噴人一臉，臉上表情變化多端，兩根粗眉毛就像兩條黑蟲(chóng)子在眼睛上方扭來(lái)扭去，眼珠子瞪的時(shí)候幾乎要掉出來(lái)落到盤(pán)子里；有時(shí)還加上對(duì)時(shí)遷心理活動(dòng)的補(bǔ)充揣摩，簡(jiǎn)直就是時(shí)遷再世。他還曾專(zhuān)門(mén)去過(guò)梁山，但回來(lái)后據(jù)說(shuō)對(duì)梁山頗有點(diǎn)失望，覺(jué)得還是看書(shū)過(guò)癮。多年后我也去了一趟梁山，體會(huì)到吃雞蛋不必見(jiàn)母雞的說(shuō)法還是很有道理的。這世上估計(jì)有至少一半的人是屬于見(jiàn)不如不見(jiàn)的范疇，眼見(jiàn)固然為實(shí)，可是支撐人活著的常常是看不見(jiàn)的東西。⑥作為水滸專(zhuān)家，三姑父算得上是一個(gè)小知識(shí)分子了，況且他有一個(gè)很能顯示知識(shí)分子氣質(zhì)的口頭語(yǔ)，“而已矣”?！岸岩印币宦?tīng)就是有文化的讀書(shū)人才會(huì)說(shuō)的詞，三姑父經(jīng)常說(shuō)完一件事，最后總結(jié)道：“就這樣，而已矣?！薄岸岩印睗u漸成了一個(gè)加粗畫(huà)線版的句號(hào)，也形成了三姑父獨(dú)具特色的話語(yǔ)風(fēng)格。以我有限的人生經(jīng)歷而言，還沒(méi)有遇到第二個(gè)人體現(xiàn)了如此鮮明的句讀格調(diào)。⑦聽(tīng)老家親戚說(shuō)，三姑父這幾年少了高談闊論的精氣神兒，還有點(diǎn)老年癡呆的癥狀。他繁衍了一大家子人，現(xiàn)在連孫子都有兒子了，就像一根老樹(shù)樁子，營(yíng)養(yǎng)被抽走了，僅剩的幾個(gè)枝條也越來(lái)越干巴了。（節(jié)選自《星火》2021年第6期）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章從語(yǔ)言、動(dòng)作、穿著、神態(tài)、人生態(tài)度等幾個(gè)方面，生動(dòng)形象地描繪出三姑父積極樂(lè)觀的形象。B．三姑父的“中游”思想深入“我”心，因此“我”從小學(xué)到大學(xué)都沒(méi)考進(jìn)班級(jí)前三名，且沒(méi)有不滿情緒。C．三姑父把《水滸傳》當(dāng)枕邊書(shū)，說(shuō)明三姑父真的很喜愛(ài)《水滸傳》，這本書(shū)也成了他高談闊論的底氣。D．文章簡(jiǎn)略交代三姑父專(zhuān)門(mén)去梁山的事情，表明他受《水滸傳》的影響之大，也引出下文“我”的感悟。（2）為什么說(shuō)三姑父的“大一號(hào)”原則與其“毛驢之道”不相悖？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?）文章結(jié)尾通過(guò)親戚之口交代三姑父這幾年的狀況有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。隗囂曰：“生言周、漢之勢(shì)可也，至于但見(jiàn)愚人習(xí)識(shí)劉氏姓號(hào)之故，而謂漢復(fù)興，疏矣！昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時(shí)民復(fù)知漢乎？”班彪乃為之著《王命論》以風(fēng)切之，曰：“昔堯之禪舜曰‘天之歷數(shù)在爾躬’，舜亦以命禹。洎于稷、契，咸佐唐、虞，至湯武而有天下。劉氏承堯之祚，堯據(jù)火德而漢紹之，有赤帝子之符，故為鬼神所福饗，天下所歸往。由是言之，未見(jiàn)運(yùn)世無(wú)本，功德不紀(jì)，而得屈起在此位者也。俗見(jiàn)高祖興于布衣，不達(dá)其故，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫，此世所以多亂臣賊子者也。夫饑饉流隸饑寒道路所愿不過(guò)一金然終轉(zhuǎn)死溝壑何則貧窮亦有命也況乎天子之貴四海之富神明之祚可得而妄虛哉故雖遭罹阨會(huì)，竊其權(quán)柄，勇如信、布，強(qiáng)如梁、籍，成如王莽，然卒潤(rùn)鑊伏質(zhì)，烹醢分裂，又況尚不及數(shù)子，而欲暗奸天位者乎！昔陳嬰之母以嬰家世貧賤，卒富貴不祥，止嬰勿王。王陵之母知漢王必得天下，伏劍而死，以固勉陵。夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機(jī)，而全宗祀于無(wú)窮，垂策書(shū)于春秋，而況大丈夫之事乎！是故，窮達(dá)有命，吉兇由人，嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣。高祖寬明而仁恕，知人善任使，當(dāng)食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說(shuō)；舉韓信于行陣，收陳平于亡命。英雄陳力，群策畢舉，此高祖之大略所以成帝業(yè)也。若乃靈瑞符應(yīng)，其事甚眾，故淮陰、留侯謂之‘天授，非人力也’。英雄誠(chéng)知覺(jué)寤，超然遠(yuǎn)覽，淵然深識(shí)，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，距逐鹿之瞽說(shuō)，審神器之有授，毋貪不可冀，為二母之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣?！眹滩宦?tīng)。彪遂避地河西，竇融以為從事，甚禮重之。彪遂為融畫(huà)策，使之專(zhuān)意事漢焉。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?班彪勸隗囂》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夫饑饉流隸饑寒/道路所愿不過(guò)一金/然終轉(zhuǎn)死溝壑/何則/貧窮亦有命也/況乎/天子之貴/四海之富/神明之祚/可得而妄虛哉/B．夫饑饉流隸/饑寒道路/所愿不過(guò)一金/然終轉(zhuǎn)死溝壑何則/貧窮亦有命也/況乎/天子之貴/四海之富/神明之祚可得/而妄虛哉/C．夫饑饉流隸/饑寒道路/所愿不過(guò)一金/然終轉(zhuǎn)死溝壑/何則/貧窮亦有命也/況乎天子之貴/四海之富/神明之祚/可得而妄虛哉/D．夫饑饉流隸饑寒/道路所愿不過(guò)一金/然終轉(zhuǎn)死溝壑何則/貧窮亦有命也/況乎天子之貴/四海之富/神明之祚/可得而妄虛哉/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．鹿，其義項(xiàng)較多，文中指政權(quán)。又如《史記?淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之?！盉．劉季，這里指劉邦。季，古時(shí)兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，其中季是最小的。C．禪，即禪讓?zhuān)袊?guó)古代傳說(shuō)的統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)移的方式，指君王把位置讓給有才德的人。D．春秋，與“朝菌無(wú)晦朔，蟪蛄無(wú)春秋”（蘇軾《九日次定國(guó)韻》）中“春秋”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．隗囂雖然認(rèn)可班彪對(duì)周朝及漢朝形勢(shì)的分析，但并沒(méi)有接受班彪關(guān)于政權(quán)傳承更替的觀點(diǎn)，后來(lái)班彪投奔竇融，替竇融出謀劃策。B．班彪認(rèn)為，君位由天命決定，不可用智力求得，如堯傳位給舜，舜命再即位，并需要繼位者有深厚根基和積累功勛恩德，才能達(dá)到君王高位。C．班彪列舉韓信、英布、項(xiàng)梁、項(xiàng)籍、王莽的例子，并描述他們的悲慘下場(chǎng)，以此論證天子之位不可以竊取，從而勸阻隗囂的非分想法。D．陳嬰的母親勸阻陳嬰當(dāng)王、王陵的母親勉勵(lì)王陵效忠漢王劉邦，說(shuō)明兩位母親目光高遠(yuǎn)，都知道劉邦將要稱(chēng)王，因此要做好自保。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①俗見(jiàn)高祖興于布衣，不達(dá)其故，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。②彪遂避地河西，竇融以為從事，甚禮重之。5．（9分）閱讀回答問(wèn)題。姑蘇①懷古許渾宮館余基②倚棹過(guò)，黍苗③無(wú)限獨(dú)悲歌?；呐_(tái)麋鹿?fàn)幮虏?，空苑島鳧占淺莎。吳岫雨來(lái)虛檻冷，楚江風(fēng)急遠(yuǎn)帆多?？蓱z國(guó)破忠臣④死，日月東流生白波?！咀ⅰ竣俟锰K，即姑蘇山，春秋吳王闔閭于山上建臺(tái)，人稱(chēng)姑蘇臺(tái)。此詩(shī)為許渾舟行經(jīng)過(guò)姑蘇，登臺(tái)吊古所作。②宮館余基：指姑蘇臺(tái)陳?ài)E。③黍苗：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?黍離》。④忠臣：指伍子胥。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登臺(tái)眺望，以敘事起，以情語(yǔ)接，“悲”字奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。B．“黍苗”化用《詩(shī)經(jīng)?黍離》的詩(shī)意，借古人亡國(guó)之哀思，表現(xiàn)人世滄桑的感慨。C．頷聯(lián)寫(xiě)姑蘇臺(tái)遺址景象，麋鹿?fàn)幨承虏莸那榫?，暗含?shī)人對(duì)自然的贊美之情。D．頸聯(lián)的“雨”“風(fēng)”有象征意味，引入聯(lián)想“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的晚唐政治現(xiàn)狀。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)尾聯(lián)在抒情方面的特點(diǎn)。三、默寫(xiě)6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中寫(xiě)古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句是“，”。（2）韓愈在《師說(shuō)》中以“，”兩句道出士大夫之族恥學(xué)于師的原因。（3）“酒”是古詩(shī)中的重要意象，詩(shī)人們借酒消愁，也有“清酒為圣人，濁酒為賢人”這樣的說(shuō)法?！皾峋啤边@一意象也在詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)，如：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。粗看起來(lái)，趙松先生的新作《隱》確實(shí)在形式上費(fèi)盡了心思，真可謂①。整個(gè)小說(shuō)集子由《泛舟》《夏》《蘭》等構(gòu)成，篇幅長(zhǎng)短不一，但整體看起來(lái)②，篇前皆有意布置《焦氏易林》的“之卦”卦辭，與小說(shuō)文本互通有無(wú)，引人聯(lián)想。每篇小說(shuō)之間有互見(jiàn)之感，如對(duì)夏姬的褒貶有意散落在不同篇目中，大概是學(xué)了中國(guó)古代史書(shū)常見(jiàn)的敘述法；每篇小說(shuō)中又總是出現(xiàn)龜卜草占的敘述，讀了更覺(jué)得，這不是一個(gè)普通的短篇小說(shuō)集，背后有一條③的線索。很顯然，這些都是作者的有意為之。我想談得細(xì)一點(diǎn)，爭(zhēng)取有所會(huì)心。我印象最深的是出現(xiàn)在《蘭》中的細(xì)節(jié)：留下的年輕人們，在暮色降臨之后，就在水邊燃起很多巨大的火堆，到處都有火星在跳躍，就連附近幽暗的水面都被火光的影子覆蓋了……各種形態(tài)的明暗火焰猶如游動(dòng)的水蛇時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，那些飄落的火星仿佛墜落的星辰，一陣陣地在水中熄滅。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。8．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清洗衣物要選擇正確的方法，否則可能越洗越臟。首先，不少年輕人為了省事，①，其實(shí)消毒液中的成分會(huì)與洗衣液相互作用，不僅會(huì)影響消毒效果，還有可能對(duì)皮膚帶來(lái)傷害。正確順序是先用消毒液浸泡待洗衣物，漂洗過(guò)后②。其次，一些人為了省事，總喜歡③。穿過(guò)的衣服汗?jié)n會(huì)殘留在衣物上，不及時(shí)清洗會(huì)損傷面料，嚴(yán)重還有可能導(dǎo)致衣物發(fā)霉，如果和其他待洗衣物混放，污染范圍就會(huì)擴(kuò)大。此外，還有一些人都習(xí)慣不僅外衣、內(nèi)衣還是襪子一起扔到洗衣機(jī)里清洗，其實(shí)這樣會(huì)衣物變得更臟。因此，在浸泡和洗滌時(shí)，一定要將內(nèi)衣、外衣、襪子分開(kāi)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）請(qǐng)概括語(yǔ)段中不正確清洗衣物可能帶來(lái)的危害。要求使用遞進(jìn)關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。四、?xiě)作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。琴、棋、書(shū)、畫(huà)歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性必須掌握的技能。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè)、棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位。中國(guó)古琴音樂(lè)是一門(mén)具有深刻歷史文化背景的藝術(shù)，古琴之音，既淳和淡雅，又清亮綿遠(yuǎn)，意趣高雅，樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，形式中正平和，無(wú)過(guò)無(wú)不及，“琴之為器也，德在其中”，琴道更是有素養(yǎng)的文人士大夫一生的追求。在人心趨于浮躁的今天，亟需聆聽(tīng)古琴這種恬淡、平和的音樂(lè)，使我們的內(nèi)心得以回歸寧?kù)o。而修身養(yǎng)性本就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年河南省九師聯(lián)盟高三（上）質(zhì)檢語(yǔ)文試卷（11月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。學(xué)者可以分成兩種類(lèi)型：一種是“白蟻型”，就是善于建構(gòu)的學(xué)者。他們致力于創(chuàng)造、擴(kuò)展和完善自己的思想，并形成一定的思想體系；另一種則是“噬尾蛇型”學(xué)者。他們不致力于自我建構(gòu)，而是進(jìn)行不斷的反思和批判，在強(qiáng)烈的自我否定中發(fā)展自己。在人類(lèi)思想文化中，這兩類(lèi)學(xué)者各有特色，也各有不同的貢獻(xiàn)。在社會(huì)大眾層面，“白蟻型”學(xué)者能夠得到更多的認(rèn)可，體系性的思想也因此更具社會(huì)影響力。但從人類(lèi)思想發(fā)展角度說(shuō)，“噬尾蛇型”學(xué)者也許更有意義。因?yàn)闆](méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的思想，任何體系性思想都不可避免會(huì)存在相對(duì)性和局限性，而思想的不斷自我否定和反思，意味著永不枯竭的探索和創(chuàng)新精神，它是人類(lèi)思想發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。我將這樣的思想者稱(chēng)作“動(dòng)態(tài)思想者”。魯迅就是這樣的學(xué)者。雖然魯迅一生都在思考以民族國(guó)家為中心的話題，思想整體上具有密切的關(guān)聯(lián)性，但其思想并不穩(wěn)定，而是始終處在自我懷疑、否定和發(fā)展中。我們都一致認(rèn)定魯迅是一個(gè)偉大的思想家，或者說(shuō)，思想家是魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化做出的最突出貢獻(xiàn)。那么，什么是魯迅明確的代表性思想？很多人會(huì)選擇“立人”思想。包括許多文學(xué)史著作在內(nèi)，都是這樣的認(rèn)定。但其實(shí)，姑且不說(shuō)“立人”思想并非魯迅的首創(chuàng)，它是梁?jiǎn)⒊徒F(xiàn)代多位思想家的共同建構(gòu)，即使從魯迅思想本身而言，也存在兩個(gè)難以繞過(guò)的難題。一是在魯迅不同階段思想中，“立人”的地位有較大不同。在1927年之前，魯迅經(jīng)常談到“立人”的話題，但在這以后，魯迅的關(guān)注點(diǎn)主要集中在“革命”和“大眾”等話題上，很少再專(zhuān)門(mén)談?wù)摗傲⑷恕彼枷搿６囚斞盖昂笃诘摹傲⑷恕彼枷雰?nèi)涵存在較大差別。魯迅從早期到“五四”時(shí)期的“立人”思想受到尼采“超人”觀念的較深影響，個(gè)人主義色彩很強(qiáng)，因此，他主張“任個(gè)人而排眾數(shù)”，十分看重“超人”和“天才”，排斥“庸眾”和“看客”，意圖通過(guò)杰出而獨(dú)立的個(gè)人來(lái)啟迪大眾，達(dá)到民族國(guó)家自強(qiáng)的目的。但后期魯迅所談的“人”已經(jīng)不再是個(gè)人，更不主張個(gè)人精神的“自立”，而強(qiáng)調(diào)“人”身上群體內(nèi)涵的階級(jí)屬性，指出“無(wú)產(chǎn)者文學(xué)是為了以自己們之力，來(lái)解放本階級(jí)并及一切階級(jí)而斗爭(zhēng)……”。顯然，以“立人”思想來(lái)作為魯迅的整體性思想，某種程度上是有些牽強(qiáng)的。與思想領(lǐng)域一樣，魯迅的文學(xué)觀念也存在較多改變。尊重文學(xué)本體與視文學(xué)為“功用”的兩種文學(xué)觀，長(zhǎng)期復(fù)雜糾結(jié)于魯迅思想中。一方面，魯迅對(duì)文學(xué)本體的尊重是始終的。魯迅早期思想就具有很明確的文學(xué)主體色彩。如他在1907年寫(xiě)成的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》一文中就說(shuō)：“文章為美術(shù)之一，質(zhì)當(dāng)亦然……而文章之用益神。所以者何？以能涵養(yǎng)吾人之神思耳。涵養(yǎng)人之神思，即文章之職與用也。”同樣，晚年魯迅也一直保持對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。一些學(xué)者以魯迅遺言“萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家”來(lái)證明晚年魯迅對(duì)文學(xué)的否定，但其實(shí)，魯迅所否定的只是“空頭文學(xué)家”，在其背后體現(xiàn)的正是魯迅對(duì)真正文學(xué)家的認(rèn)可和尊重。但另一方面，魯迅又在很長(zhǎng)一段時(shí)期表現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)功用化思想。他的“棄醫(yī)從文”舉措就包含著文學(xué)功利思想意圖，他“從文”的目的就是以文學(xué)為文化變革的工具。綜合以上來(lái)看，魯迅的思想不是在試圖建構(gòu)一個(gè)體系，不是去建立、鞏固和完善某一個(gè)固定的觀點(diǎn)，而是始終在更新、改變和發(fā)展自己。他的思想充滿著自我詰問(wèn)和批判性反思，內(nèi)涵相互糾纏交錯(cuò)而不明晰簡(jiǎn)單。毫無(wú)疑問(wèn)，魯迅屬于“噬尾蛇式”思想家而不是“白蟻型”思想家，“動(dòng)態(tài)”是魯迅思想的最基本特點(diǎn)。（摘編自賀仲明《“動(dòng)態(tài)思想”視野下的魯迅》，《當(dāng)代文壇》2022年9月16日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．“白蟻型”學(xué)者致力于自我思想體系的建構(gòu)，而“噬尾蛇型”學(xué)者主要在自我否定中發(fā)展自己。B．體系性思想雖然能夠得到社會(huì)大眾更多的認(rèn)可，更具社會(huì)影響力，但也有其相對(duì)性和局限性。C．“立人”思想非魯迅首創(chuàng)，但他在這方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化做出的最突出貢獻(xiàn)，為多數(shù)人所認(rèn)同。D．不同于有些學(xué)者的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為魯迅的遺言恰恰證明了魯迅對(duì)真正文學(xué)家的認(rèn)可和尊重。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是DA．文章開(kāi)頭對(duì)兩類(lèi)學(xué)者進(jìn)行闡釋?zhuān)?qiáng)調(diào)“噬尾蛇型”學(xué)者對(duì)人類(lèi)思想發(fā)展的意義，引出論述對(duì)象。B．文章三、四段采用并列式結(jié)構(gòu)，從思想和文學(xué)觀兩個(gè)方面論證將魯迅歸為“噬尾蛇型”學(xué)者的原因。C．文章以魯迅在1927年前后思想關(guān)注點(diǎn)的不同和前后期“立人”思想的變化，論證其思想的動(dòng)態(tài)性。D．文章第四段運(yùn)用引用論證，引述魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中的一段話，論證魯迅文學(xué)觀念的復(fù)雜糾結(jié)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是BA．“噬尾蛇型”學(xué)者比“白蟻型”學(xué)者對(duì)人類(lèi)思想文化的貢獻(xiàn)更大，因?yàn)榍罢吒哂刑剿骱蛣?chuàng)新精神。B．由于受到尼采“超人”觀念的較深影響，魯迅前期非常看重“超人”和“天才”，排斥“庸眾”和“看客”。C．魯迅前期尊重文學(xué)本體，后期又視文學(xué)為“功用”，表現(xiàn)出文學(xué)功利思想，體現(xiàn)出其文學(xué)觀的復(fù)雜性。D．魯迅不想去建構(gòu)一個(gè)思想體系，而是試圖通過(guò)自我詰問(wèn)和批判性反思，使其思想內(nèi)涵具有動(dòng)態(tài)性。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）C.“但他在這方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化做出的最突出貢獻(xiàn)，為多數(shù)人所認(rèn)同”錯(cuò)，原文是說(shuō)“思想家是魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化做出的最突出貢獻(xiàn)”，且很多人認(rèn)同的是魯迅明確的代表性思想。故選：C。（2）D.“文章第四段運(yùn)用引用論證”不全面，引述魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中的一段話是引用論證，也是舉例論證，論證了魯迅早期思想中對(duì)文學(xué)本體的尊重。故選：D。（3）A.“對(duì)人類(lèi)思想文化的貢獻(xiàn)更大”錯(cuò)，原文說(shuō)“在人類(lèi)思想文化中，這兩類(lèi)學(xué)者各有特色，也各有不同的貢獻(xiàn)”，只是“從人類(lèi)思想發(fā)展角度說(shuō)，‘噬尾蛇型’學(xué)者也許更有意義”。B.正確。C.“魯迅前期尊重文學(xué)本體，后期又視文學(xué)為‘功用’”錯(cuò)，原文是“尊重文學(xué)本體與視文學(xué)為‘功用’的兩種文學(xué)觀，長(zhǎng)期復(fù)雜糾結(jié)于魯迅思想中”，并不分前后期。D.“不想去建構(gòu)一個(gè)思想體系，而是試圖通過(guò)自我詰問(wèn)和批判性反思，使……”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“魯迅的思想不是在試圖建構(gòu)一個(gè)體系……他的思想充滿著自我詰問(wèn)和批判性反思”，原文只是客觀陳述魯迅思想的特點(diǎn)而并非他的目的。故選：B。答案：（1）C（2）D（3）B2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來(lái)博物館資源整合成果豐碩，館際合作、跨界合作成為博物館實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、創(chuàng)新發(fā)展的新途徑?？缃绾献鞒蔀樾鲁B(tài)，尤其是進(jìn)入2019年以來(lái)，故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、敦煌研究院、秦始皇帝陵博物院等著名博物館與百度、騰訊、阿里等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開(kāi)展不同形式和多層面的合作，進(jìn)一步拓展了合作范圍和形式，豐富了“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐形式。在國(guó)際博物館日活動(dòng)召開(kāi)之際，中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通、華為等通信科技公司相繼與多家博物館開(kāi)展科技前沿合作，在博物館開(kāi)通5G業(yè)務(wù)。資源“共享開(kāi)發(fā)”成為新趨勢(shì)。故宮博物院、上海博物館、敦煌研究院、中國(guó)（海南）南海博物館、中國(guó)文物交流中心分別與健力寶、上海龍頭、農(nóng)夫山泉、中鈔華森、北京文化產(chǎn)權(quán)交易中心有限公司等企業(yè)簽署了館藏資源授權(quán)合作協(xié)議；中國(guó)文物報(bào)社聯(lián)合杭州工藝美術(shù)博物館、中國(guó)民族博物館等11家單位共同成立“工藝振興聯(lián)盟”，致力于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳承和弘揚(yáng)工藝文化，助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（摘編自《博物館藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)博物館發(fā)展報(bào)告（2019～2020）》）材料二：（摘編自“搜狐網(wǎng)”《數(shù)說(shuō)文旅這十年我國(guó)博物館行業(yè)發(fā)展迅速》）材料三：根據(jù)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要存在以下三方面的問(wèn)題：首先，我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投資較為單一，并不能夠提供十足的產(chǎn)業(yè)發(fā)展源動(dòng)力。目前我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展資金主要來(lái)源于國(guó)家的財(cái)政支出，這就在很大程度上加大了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而博物館文化產(chǎn)業(yè)不同于其他民營(yíng)產(chǎn)業(yè)，在資金投入這方面具有較為嚴(yán)格的要求與流程，這也是博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲得外部資金少的主要原因。除此之外，博物館本身經(jīng)濟(jì)收入少，也使博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到限制，使其喪失發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的源動(dòng)力。其次，傳統(tǒng)博物館文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)不能夠適應(yīng)新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。目前大多數(shù)博物館的經(jīng)營(yíng)模式都是通過(guò)各部門(mén)的明確分工來(lái)進(jìn)行的，這種經(jīng)營(yíng)模式雖然在經(jīng)營(yíng)這方面能夠提供明確的分工安排，但是在處理實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，存在著很大的弊端。目前，我國(guó)處于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的日期，各方面因素的影響帶來(lái)的變化是非常迅速的。為了能夠使工作達(dá)到理想的效果，需要在人員配置以及資金分配這兩方面具有較強(qiáng)的靈活性。然而現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)模式并不具備這樣的靈活性，這成為博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種障礙。第三，博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)性人才較為匱乏，并不能夠滿足其需求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前大多數(shù)博物館所任用的多是沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)性專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)或者培訓(xùn)的人員，這也就給博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的問(wèn)題。當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，工作人員不能根據(jù)市場(chǎng)的實(shí)際情況來(lái)制訂針對(duì)性策略，而那些不具專(zhuān)業(yè)性的決定與策略會(huì)使博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走下坡路。（摘編自劉文彬《博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題及解決措施》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.自2019年始，故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館等博物館與百度、阿里等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開(kāi)展了多樣化合作，博物館的跨界合作成為常態(tài)。B.故宮博物院等多家博物館分別與多家企業(yè)簽署館藏資源授權(quán)合作協(xié)議，以及“工藝振興聯(lián)盟”的成立，形成資源“共享開(kāi)發(fā)”的新趨勢(shì)。C.目前我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力不足，主要原因是發(fā)展資金過(guò)度依賴(lài)國(guó)家財(cái)政，而太多嚴(yán)格的要求與流程又阻擋了外部資金的介入。D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，而目前大多數(shù)博物館現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)模式在人員配置和資金分配方面的僵化都成為博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的障礙。（2）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.2021年，全國(guó)博物館平均每萬(wàn)人建筑面積超過(guò)200平方米，比2012年增長(zhǎng)了一倍多；博物館藏品數(shù)量達(dá)到4600多萬(wàn)件（套），比2012年翻了一番。B.截至2021年，全國(guó)博物館陳列展覽數(shù)量超過(guò)3萬(wàn)個(gè)，比2012年增長(zhǎng)了五成多；參觀人次達(dá)到7億多，比2012年增長(zhǎng)了近2億人次。C.2012年至2021年這十年間，全國(guó)博物館平均每萬(wàn)人建筑面積和博物館的藏品數(shù)量都呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，雖然其增長(zhǎng)速度有時(shí)快有時(shí)慢。D.自2012年至2021年，全國(guó)博物館陳列展覽個(gè)數(shù)除少數(shù)年份外，整體上呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，而2020年和2021年的參觀人次呈負(fù)增長(zhǎng)。（3）目前怎樣突破中國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸？請(qǐng)結(jié)合材料提出合理建議?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）A.“自2019年始”錯(cuò)，原文有“尤其是進(jìn)入2019年以來(lái)”，可見(jiàn)在2019年以前，已經(jīng)有“跨界合作”了；“成為常態(tài)”錯(cuò)，原文是“成為新常態(tài)”。故選：A。（2）D.“而2020年和2021年的參觀人次呈負(fù)增長(zhǎng)”錯(cuò)誤，從圖表來(lái)看2021年相對(duì)于2020年是正增長(zhǎng)。故選：D。（3）結(jié)合材料一第一段“近年來(lái)博物館資源整合成果豐碩，館際合作、跨界合作成為博物館實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、創(chuàng)新發(fā)展的新途徑”可知可以對(duì)博物館資源加以整合，實(shí)現(xiàn)館際合作、跨界合作的新途徑，資源能共享開(kāi)發(fā)。根據(jù)材料二圖表一和圖表二的內(nèi)容可知可以充分利用現(xiàn)有場(chǎng)館和藏品，盡可能多的增加展覽個(gè)數(shù)和展品數(shù)量，吸引觀眾參觀，增加其經(jīng)濟(jì)收入。結(jié)合才來(lái)三最后一段“目前大多數(shù)博物館所任用的多是沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)性專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)或者培訓(xùn)的人員，這也就給博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的問(wèn)題”出現(xiàn)的問(wèn)題可知可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)有人員進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、讓其外出學(xué)習(xí)和積極引進(jìn)高水平的技術(shù)型人才等途徑，加強(qiáng)人才隊(duì)伍的建設(shè)。結(jié)合材料三第二段“首先，我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投資較為單一，并不能夠提供十足的產(chǎn)業(yè)發(fā)展源動(dòng)力”第三段“傳統(tǒng)博物館文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)不能夠適應(yīng)新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求”可知可以拓展投資渠道，創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)模式，不斷適應(yīng)新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。答案：（1）A（2）D（3）①對(duì)博物館資源加以整合，實(shí)現(xiàn)館際合作、跨界合作的新途徑，資源能共享開(kāi)發(fā)。②充分利用現(xiàn)有場(chǎng)館和藏品，盡可能多的增加展覽個(gè)數(shù)和展品數(shù)量，吸引觀眾參觀，增加其經(jīng)濟(jì)收入。③通過(guò)對(duì)現(xiàn)有人員進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、讓其外出學(xué)習(xí)和積極引進(jìn)高水平的技術(shù)型人才等途徑，加強(qiáng)人才隊(duì)伍的建設(shè)。④拓展投資渠道，創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)模式，不斷適應(yīng)新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三姑父（節(jié)選）劉夏①有人說(shuō)，世上無(wú)所謂幸福與不幸福，只是不同處境的比較。我家三姑父曾用一種樸素的方式表達(dá)了類(lèi)似的哲思，每年春節(jié)來(lái)我們家走親戚的宴席上，個(gè)子瘦小的他都會(huì)照例舉起杯，說(shuō)個(gè)開(kāi)場(chǎng)白：“不騎馬，不騎牛，騎著毛驢趕中游！我今年很好，很幸福！”我雖然對(duì)他的酒品不敢恭維，喝到最后他一邊說(shuō)話一邊拍著大腿，兩邊嘴角不斷吐著白沫，像一條亟須回到水缸里的魚(yú)，但他的這一人生態(tài)度還是深得我心。②我很慶幸自己從小學(xué)到大學(xué)都沒(méi)考進(jìn)班級(jí)前三名，能在前十名左右徘徊我已經(jīng)非常滿意了。這并非我有意韜光養(yǎng)晦，而是我總會(huì)遇到比我更聰明或者更努力的同學(xué)。所以我渾然天成地保持了一種平庸的智慧。③在我印象中，三姑父有一大堆兒子，每年紛紛嚷嚷地隨著他來(lái)走親戚，每人騎一輛自行車(chē)，車(chē)座上捆著禮物，車(chē)把上也掛著禮物，通常都是花生等土特產(chǎn)或是自家做的年貨。車(chē)子在院子里咔嚓、咔嚓支好，排成一隊(duì)，問(wèn)候聲隨之響成一片，走親戚的味道立刻滿了院子。他們統(tǒng)一的特點(diǎn)就是小個(gè)子和大嗓門(mén)，一旦喝了酒，開(kāi)了講，聲音便會(huì)越來(lái)越高，一直高到屋梁上，受到撞擊再返回來(lái)。每個(gè)人都紅著臉，伸長(zhǎng)了脖子，一開(kāi)始還會(huì)圍繞著一個(gè)話題展開(kāi)，但很快每個(gè)人都沿著自己的思路暢所欲言，根本不管別人在說(shuō)什么，真稱(chēng)得上人聲鼎沸。三姑姑不無(wú)尷尬地在旁邊解嘲：“開(kāi)鍋了！開(kāi)鍋了！”這種狂歡化和多聲部狀態(tài)，實(shí)際上反映了三姑父在管理大家庭中的民主風(fēng)范，完全沒(méi)有傳統(tǒng)封建大家長(zhǎng)的陋習(xí)。④日常生活中，三姑父還有一個(gè)始終堅(jiān)持的觀點(diǎn)，就是“一樣錢(qián)，要大的”。這個(gè)觀點(diǎn)乍看起來(lái)跟毛驢之道有相悖之處，其實(shí)不然?！耙粯渝X(qián)，要大的”首先反映出他不盲目求貴的平和心理，只要能把事情辦了，就沒(méi)必要多花錢(qián)；同時(shí)，在花錢(qián)差不多的情況下，可以選擇比較大的那一個(gè)，從而獲得一種相對(duì)高的幸福度。在這個(gè)原則的指導(dǎo)下，三姑父永遠(yuǎn)穿著大一號(hào)的鞋子和衣服，戴著大一號(hào)的帽子。有風(fēng)的日子，三姑父的草帽會(huì)在頭上滴溜溜地轉(zhuǎn)，讓人擔(dān)心隨時(shí)飛走。但其實(shí)這種擔(dān)心是多余的，三姑父的帽子有一根細(xì)帶子系在脖子上，只要脖子在，帽子就會(huì)在。他穿著大一號(hào)的鞋子，走起路來(lái)咔噠咔噠地響，感覺(jué)不是穿著鞋子，而是拖著鞋子。我問(wèn)他：“三姑父，你腳不累嗎？”他總是樂(lè)觀地說(shuō)：“不累，不累，習(xí)慣了，習(xí)慣了！”買(mǎi)大一號(hào)衣服的好處則很明顯，夏天的時(shí)候扎在腰里，涼快不緊繃，冬天的時(shí)候可以根據(jù)天氣變化在里面添減衣服，而且不至于因?yàn)樽兣志蛷U棄衣服，節(jié)約了很多買(mǎi)衣服的成本。細(xì)想起來(lái)，這個(gè)大一號(hào)的原則讓人生多了一份余地，多了一份從容，算得上是一種處世智慧了。⑤三姑父上學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)，但他有一本枕邊書(shū)，《水滸傳》。作為一個(gè)地道的山東男人，拿《水滸傳》作枕邊書(shū)再合適不過(guò)了。他每年來(lái)走親戚的傳統(tǒng)節(jié)目，就是現(xiàn)場(chǎng)讓我們小孩抽背一百零八將的綽號(hào)，比如“及時(shí)雨宋江”“智多星吳用”“玉麒麟盧俊義”等，或者眉飛色舞連比帶劃給大家即興講一段水滸故事。我對(duì)四大名著的最初印象就是從他那里得來(lái)的。他對(duì)水滸好漢發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，讓我覺(jué)得他簡(jiǎn)直可以當(dāng)?shù)谝话倭憔艑⒘?。如果有誰(shuí)質(zhì)疑好漢們的人格，說(shuō)什么雞鳴狗盜之徒的話，他就立刻嚴(yán)肅地充當(dāng)辯護(hù)者，非要說(shuō)服別人尊重他的英雄們。他最佩服的梁山好漢是鼓上蚤時(shí)遷，而且總替時(shí)遷抱不平，說(shuō)憑著他在多次戰(zhàn)役中的功勞，最后卻位列倒數(shù)第二名，真是太不公平了！他講起時(shí)遷飛檐走壁穿房越脊，深入敵后靈活作戰(zhàn)，唾沫星子噴人一臉，臉上表情變化多端，兩根粗眉毛就像兩條黑蟲(chóng)子在眼睛上方扭來(lái)扭去，眼珠子瞪的時(shí)候幾乎要掉出來(lái)落到盤(pán)子里；有時(shí)還加上對(duì)時(shí)遷心理活動(dòng)的補(bǔ)充揣摩，簡(jiǎn)直就是時(shí)遷再世。他還曾專(zhuān)門(mén)去過(guò)梁山，但回來(lái)后據(jù)說(shuō)對(duì)梁山頗有點(diǎn)失望，覺(jué)得還是看書(shū)過(guò)癮。多年后我也去了一趟梁山，體會(huì)到吃雞蛋不必見(jiàn)母雞的說(shuō)法還是很有道理的。這世上估計(jì)有至少一半的人是屬于見(jiàn)不如不見(jiàn)的范疇，眼見(jiàn)固然為實(shí)，可是支撐人活著的常常是看不見(jiàn)的東西。⑥作為水滸專(zhuān)家，三姑父算得上是一個(gè)小知識(shí)分子了，況且他有一個(gè)很能顯示知識(shí)分子氣質(zhì)的口頭語(yǔ)，“而已矣”。“而已矣”一聽(tīng)就是有文化的讀書(shū)人才會(huì)說(shuō)的詞，三姑父經(jīng)常說(shuō)完一件事，最后總結(jié)道：“就這樣，而已矣?！薄岸岩印睗u漸成了一個(gè)加粗畫(huà)線版的句號(hào)，也形成了三姑父獨(dú)具特色的話語(yǔ)風(fēng)格。以我有限的人生經(jīng)歷而言，還沒(méi)有遇到第二個(gè)人體現(xiàn)了如此鮮明的句讀格調(diào)。⑦聽(tīng)老家親戚說(shuō)，三姑父這幾年少了高談闊論的精氣神兒，還有點(diǎn)老年癡呆的癥狀。他繁衍了一大家子人，現(xiàn)在連孫子都有兒子了，就像一根老樹(shù)樁子，營(yíng)養(yǎng)被抽走了，僅剩的幾個(gè)枝條也越來(lái)越干巴了。（節(jié)選自《星火》2021年第6期）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．文章從語(yǔ)言、動(dòng)作、穿著、神態(tài)、人生態(tài)度等幾個(gè)方面，生動(dòng)形象地描繪出三姑父積極樂(lè)觀的形象。B．三姑父的“中游”思想深入“我”心，因此“我”從小學(xué)到大學(xué)都沒(méi)考進(jìn)班級(jí)前三名，且沒(méi)有不滿情緒。C．三姑父把《水滸傳》當(dāng)枕邊書(shū)，說(shuō)明三姑父真的很喜愛(ài)《水滸傳》，這本書(shū)也成了他高談闊論的底氣。D．文章簡(jiǎn)略交代三姑父專(zhuān)門(mén)去梁山的事情，表明他受《水滸傳》的影響之大，也引出下文“我”的感悟。（2）為什么說(shuō)三姑父的“大一號(hào)”原則與其“毛驢之道”不相悖？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?）文章結(jié)尾通過(guò)親戚之口交代三姑父這幾年的狀況有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的評(píng)價(jià)和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本結(jié)尾用意分析能力。答題時(shí)要結(jié)合全文讀懂文本的結(jié)尾部分，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“因此‘我’從小學(xué)到大學(xué)都沒(méi)考進(jìn)班級(jí)前三名”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“這并非我有意韜光養(yǎng)晦，而是我總會(huì)遇到比我更聰明或者更努力的同學(xué)”，說(shuō)明并非由于“我”受三姑父“中游”思想的影響才沒(méi)考進(jìn)班級(jí)前三名的。故選：B。（2）文章中所說(shuō)的“毛驢之道”指的是“騎馬快，騎牛慢，騎毛驢兒不快不慢”的中庸之道，看似與“一樣錢(qián)，大一號(hào)”這句話中追求“大”的激進(jìn)相悖，但閱讀后文，就能知道此處的“大一號(hào)”并非字面意義。根據(jù)文中“首先反映出他不盲目求貴的平和心理，只要能把事情辦了，就沒(méi)必要多花錢(qián)”可知道，這里的“一樣錢(qián)”其實(shí)體現(xiàn)了三姑父花小錢(qián)、安于樸素而不盲目求貴的平和心理，因此與“毛驢之道”不求極致的中庸思想相通。根據(jù)文中“同時(shí)，在花錢(qián)差不多的情況下，可以選擇比較大的那一個(gè)，從而獲得一種相對(duì)高的幸福度”可知，三姑父會(huì)因?yàn)橹恍杌ㄐ″X(qián)就可以買(mǎi)到大東西而容易獲得快樂(lè)與滿足，這與騎著毛驢也能感到快樂(lè)的富于幸福感相通，因此可知花不多的錢(qián)，選擇較大的一個(gè)，同樣可獲得一種相對(duì)高的幸福度，這與“毛驢之道”所獲得的幸福度相似。根據(jù)原文“買(mǎi)大一號(hào)衣服的好處則很明顯，夏天的時(shí)候扎在腰里，涼快不緊繃，冬天的時(shí)候可以根據(jù)天氣變化在里面添減衣服，而且不至于因?yàn)樽兣志蛷U棄衣服，節(jié)約了很多買(mǎi)衣服的成本。細(xì)想起來(lái)，這個(gè)大一號(hào)的原則讓人生多了一份余地，多了一份從容，算得上是一種處世智慧了”可知，“大一號(hào)”的思想讓三姑父不論處于什么季節(jié)和處境下，都能找到相應(yīng)的解決辦法，從而活得從容自在。由此可知“大一號(hào)”原則讓人生多了一份余地和從容，是一種處世智慧，這與“騎著毛驢趕中游”的“平庸（中庸）”思想相通，是同樣的處世智慧。（3）作者在前文介紹三姑父愛(ài)看《水滸傳》時(shí)，通過(guò)“如果有誰(shuí)質(zhì)疑好漢們的人格，說(shuō)什么雞鳴狗盜之徒的話，他就立刻嚴(yán)肅地充當(dāng)辯護(hù)者，非要說(shuō)服別人尊重他的英雄們”“他講起時(shí)遷飛檐走壁穿房越脊，深入敵后靈活作戰(zhàn)，唾沫星子噴人一臉，臉上表情變化多端，兩根粗眉毛就像兩條黑蟲(chóng)子在眼睛上方扭來(lái)扭去，眼珠子瞪的時(shí)候幾乎要掉出來(lái)落到盤(pán)子里；有時(shí)還加上對(duì)時(shí)遷心理活動(dòng)的補(bǔ)充揣摩，簡(jiǎn)直就是時(shí)遷再世或者眉飛色舞連比帶劃給大家即興講一段水滸故事”等語(yǔ)句，充分展現(xiàn)了他高談闊論、生氣勃勃的形象特點(diǎn)，而結(jié)尾寫(xiě)他晚年卻說(shuō)“三姑父這幾年少了高談闊論的精氣神兒，還有點(diǎn)老年癡呆的癥狀”。前后形成了鮮明的反差，使得人物就不是單一的生氣勃勃或年老衰朽，而是具備了一個(gè)完整的形象了。根據(jù)結(jié)尾的“聽(tīng)老家親戚說(shuō)”，可知作者雖離開(kāi)家鄉(xiāng)，卻一直沒(méi)有忘掉曾經(jīng)家鄉(xiāng)里的那個(gè)三姑父，因此“我”掛念、提及三姑父年老的情況，也充分體現(xiàn)了作者對(duì)他深切的同情與掛念。作者在前文重點(diǎn)描寫(xiě)三姑父，主要是為了說(shuō)明“有人說(shuō)，世上無(wú)所謂幸福與不幸福，只是不同處境的比較。我家三姑父曾用一種樸素的方式表達(dá)了類(lèi)似的哲思”。而在結(jié)尾中，作者描寫(xiě)三姑父老年失去生氣的狀況，也就使得文章更具有思考的深度了，更能引發(fā)讀者對(duì)于“幸福”這一主題的思考：三姑父的晚年光景，是體現(xiàn)了不幸福呢？還是說(shuō)能這樣自然老去也是一種幸福呢？答案：（1）B（2）①三姑父“大一號(hào)”原則即是“一樣錢(qián)，要大的”。“大一號(hào)”原則反映出三姑父不盲目求貴的平和心理，只要能把事情辦了，就沒(méi)必要多花錢(qián)，這一思想與“毛驢之道”的平和心理一致。②花不多的錢(qián)，選擇較大的一個(gè)，同樣可獲得一種相對(duì)高的幸福度，這與“毛驢之道”所獲得的幸福度相似。③“大一號(hào)”原則讓人生多了一份余地和從容，是一種處世智慧，這與“騎著毛驢趕中游”的“平庸（中庸）”思想相通，是同樣的處世智慧。（3）①介紹三姑父的晚景，與前文高談闊論、生氣勃勃的形象形成反差，使人物形象更完整。②三姑父前后形象的變化，寄寓作者深切的同情與掛念。③三姑父形象的變化也使讀者思考“幸?！钡膬?nèi)涵，深化主題。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。隗囂曰：“生言周、漢之勢(shì)可也，至于但見(jiàn)愚人習(xí)識(shí)劉氏姓號(hào)之故，而謂漢復(fù)興，疏矣！昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時(shí)民復(fù)知漢乎？”班彪乃為之著《王命論》以風(fēng)切之，曰：“昔堯之禪舜曰‘天之歷數(shù)在爾躬’，舜亦以命禹。洎于稷、契，咸佐唐、虞，至湯武而有天下。劉氏承堯之祚，堯據(jù)火德而漢紹之，有赤帝子之符，故為鬼神所福饗，天下所歸往。由是言之，未見(jiàn)運(yùn)世無(wú)本，功德不紀(jì)，而得屈起在此位者也。俗見(jiàn)高祖興于布衣，不達(dá)其故，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫，此世所以多亂臣賊子者也。夫饑饉流隸饑寒道路所愿不過(guò)一金然終轉(zhuǎn)死溝壑何則貧窮亦有命也況乎天子之貴四海之富神明之祚可得而妄虛哉故雖遭罹阨會(huì)，竊其權(quán)柄，勇如信、布，強(qiáng)如梁、籍，成如王莽，然卒潤(rùn)鑊伏質(zhì)，烹醢分裂，又況尚不及數(shù)子，而欲暗奸天位者乎！昔陳嬰之母以嬰家世貧賤，卒富貴不祥，止嬰勿王。王陵之母知漢王必得天下，伏劍而死，以固勉陵。夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機(jī)，而全宗祀于無(wú)窮，垂策書(shū)于春秋，而況大丈夫之事乎！是故，窮達(dá)有命，吉兇由人，嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣。高祖寬明而仁恕，知人善任使，當(dāng)食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說(shuō)；舉韓信于行陣，收陳平于亡命。英雄陳力，群策畢舉，此高祖之大略所以成帝業(yè)也。若乃靈瑞符應(yīng)，其事甚眾，故淮陰、留侯謂之‘天授，非人力也’。英雄誠(chéng)知覺(jué)寤，超然遠(yuǎn)覽，淵然深識(shí)，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，距逐鹿之瞽說(shuō)，審神器之有授，毋貪不可冀，為二母之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣?！眹滩宦?tīng)。彪遂避地河西，竇融以為從事，甚禮重之。彪遂為融畫(huà)策，使之專(zhuān)意事漢焉。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?班彪勸隗囂》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．夫饑饉流隸饑寒/道路所愿不過(guò)一金/然終轉(zhuǎn)死溝壑/何則/貧窮亦有命也/況乎/天子之貴/四海之富/神明之祚/可得而妄虛哉/B．夫饑饉流隸/饑寒道路/所愿不過(guò)一金/然終轉(zhuǎn)死溝壑何則/貧窮亦有命也/況乎/天子之貴/四海之富/神明之祚可得/而妄虛哉/C．夫饑饉流隸/饑寒道路/所愿不過(guò)一金/然終轉(zhuǎn)死溝壑/何則/貧窮亦有命也/況乎天子之貴/四海之富/神明之祚/可得而妄虛哉/D．夫饑饉流隸饑寒/道路所愿不過(guò)一金/然終轉(zhuǎn)死溝壑何則/貧窮亦有命也/況乎天子之貴/四海之富/神明之祚/可得而妄虛哉/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．鹿，其義項(xiàng)較多，文中指政權(quán)。又如《史記?淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之?！盉．劉季，這里指劉邦。季，古時(shí)兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，其中季是最小的。C．禪，即禪讓?zhuān)袊?guó)古代傳說(shuō)的統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)移的方式，指君王把位置讓給有才德的人。D．春秋，與“朝菌無(wú)晦朔，蟪蛄無(wú)春秋”（蘇軾《九日次定國(guó)韻》）中“春秋”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．隗囂雖然認(rèn)可班彪對(duì)周朝及漢朝形勢(shì)的分析，但并沒(méi)有接受班彪關(guān)于政權(quán)傳承更替的觀點(diǎn)，后來(lái)班彪投奔竇融，替竇融出謀劃策。B．班彪認(rèn)為，君位由天命決定，不可用智力求得，如堯傳位給舜，舜命再即位，并需要繼位者有深厚根基和積累功勛恩德，才能達(dá)到君王高位。C．班彪列舉韓信、英布、項(xiàng)梁、項(xiàng)籍、王莽的例子，并描述他們的悲慘下場(chǎng)，以此論證天子之位不可以竊取，從而勸阻隗囂的非分想法。D．陳嬰的母親勸阻陳嬰當(dāng)王、王陵的母親勉勵(lì)王陵效忠漢王劉邦，說(shuō)明兩位母親目光高遠(yuǎn)，都知道劉邦將要稱(chēng)王，因此要做好自保。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①俗見(jiàn)高祖興于布衣，不達(dá)其故，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。②彪遂避地河西，竇融以為從事，甚禮重之?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。【解答】（1）句意：流亡他鄉(xiāng)的饑民，在路上饑餓寒冷時(shí)，他們的愿望不過(guò)是得到一點(diǎn)錢(qián)。然而終于輾轉(zhuǎn)死在山谷中，為什么呢？因?yàn)樨毟F也是天命決定的。何況是天子的尊貴，擁有四海的財(cái)富是神明賜福，難道可以非分得到嗎！“饑寒道路”是省略句兼狀語(yǔ)后置句，作“所愿不過(guò)一金”的狀語(yǔ)，“饑寒道路”不能斷開(kāi)，排除AD；“天子之貴”“四海之富”“神明之祚”結(jié)構(gòu)相同，“祚”后斷句，排除B。故選：C。（2）D.“垂策書(shū)于春秋”的意思是“在史書(shū)上留下英名”，“春秋”在這里泛指歷史著作或史書(shū)。“朝菌無(wú)晦朔，蟪蛄無(wú)春秋”的意思是“朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天”，“春秋”在這里指“春天和秋天”。故選：D。（3）D.“都知道劉邦將要稱(chēng)王”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)“王陵之母知漢王必得天下”。故選：D。（4）①“興于布衣”，狀語(yǔ)后置句；“達(dá)”，了解；“捷”，跑得快。譯文：世俗人看見(jiàn)高祖是從平民登上皇位的，不了解其中的原因，甚至比作天下人在追逐鹿，有幸跑得快的就捉住了鹿。②“避地河西”，省略句，離開(kāi)隗囂到河西；“以為”，“讓……擔(dān)任……”，任命；“禮重”，禮敬尊重。譯文：班彪于是離開(kāi)（隗囂）到河西（投奔竇融），竇融任命班彪為從事，十分禮敬尊重他。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①世俗人看見(jiàn)高祖是從平民登上皇位的，不了解其中的原因，甚至比作天下人在追逐鹿，有幸跑得快的就捉住了鹿。②班彪于是離開(kāi)（隗囂）到河西（投奔竇融），竇融任命班彪為從事，十分禮敬尊重他。參考譯文：隗囂說(shuō)：“你說(shuō)的周朝、漢朝的形勢(shì)是正確的，至于因?yàn)橹灰?jiàn)愚昧的人習(xí)慣于劉姓王朝統(tǒng)治，就斷定漢朝必定復(fù)興，是不周密的！從前秦王朝失去政權(quán)，劉邦追逐爭(zhēng)奪而終于得到政權(quán)，當(dāng)時(shí)人民又哪里知道漢朝呢？”班彪于是為他寫(xiě)了《王命論》來(lái)諷勸他，說(shuō)：“從前堯傳位給舜的時(shí)候說(shuō)‘天道決定帝王之位應(yīng)該傳給你’，舜也說(shuō)同樣的話讓禹即位。到了后稷、子契的時(shí)候，人們都輔佐堯唐、虞舜，直到商湯、周武王的時(shí)候才擁有天下。劉姓繼承堯的大業(yè)，堯?yàn)榛鸬露鴿h朝繼承火德，劉邦有赤帝子符命，因此受到鬼神的祝福和保佑，天下人都?xì)w向他。因此說(shuō)，從沒(méi)見(jiàn)到過(guò)在世間盛衰治亂變化中沒(méi)有深厚根基，沒(méi)有功勛恩德，而能崛起達(dá)到君王高位的。世俗人看見(jiàn)高祖是從平民登上皇位的，不了解其中的原因，甚至比作天下人在追逐鹿，有幸跑得快的就捉住了鹿。卻不了解帝位是由天命決定的，不可以用智慧和力量去求得。可悲啊，這就是世上出現(xiàn)這么多亂臣賊子的原因。流亡他鄉(xiāng)的饑民，在路上饑餓寒冷時(shí)，他們的愿望不過(guò)是得到一點(diǎn)錢(qián)。然而終于輾轉(zhuǎn)死在山谷中，為什么呢？因?yàn)樨毟F也是天命決定的。何況是天子的尊貴，擁有四海的財(cái)富是神明賜福，難道可以非分得到嗎!因此，有的人雖然經(jīng)過(guò)憂患而得到機(jī)會(huì)，竊取到朝廷大權(quán)，勇猛的像韓信、英布，強(qiáng)大的像項(xiàng)梁、項(xiàng)籍，成功的像王莽，但是最終都被烹殺斬首、剁成肉醬、五馬分尸，又何況那些小人物還趕不上這幾個(gè)人，卻想盜竊天子的尊位呢!從前陳嬰的母親認(rèn)為陳家世代貧賤，突然富貴是不祥的預(yù)兆，勸阻陳嬰當(dāng)王。王陵的母親知道漢王一定能得到天下，舉劍自殺，用來(lái)堅(jiān)定、勉勵(lì)王陵。憑一個(gè)老婦人的明智，還能夠推斷事理的精到之處，探知禍福的關(guān)鍵，而使家族得到了永久的保全，在史書(shū)上留下英名，何況大丈夫做事呢!所以，貧窮富貴自有天命決定，吉兇禍福在于人為。陳嬰的母親知道誰(shuí)能滅亡，王陵的母親知道誰(shuí)能興起，觀察清楚興廢這兩個(gè)問(wèn)題，帝王的地位就可確定。高祖豁達(dá)英明而仁愛(ài)，了解部下使用得當(dāng)，他能做到正在吃飯時(shí)，吐出口中未及下咽的食物，接受了張良的建議；抽出腳來(lái)甩去洗腳盆，作揖行禮傾聽(tīng)酈食其的意見(jiàn)；在巡行軍陣中提拔了韓信，在陳平逃亡之后收留任用陳平。因此英雄們盡力，謀臣的策略集中，這就是高祖的雄韜大略，是完成帝王事業(yè)的原因。至于祥瑞的預(yù)兆，吉兆的應(yīng)驗(yàn)，這些現(xiàn)象有很多，因此淮陰侯、留侯說(shuō)‘陛下是上天授予他皇位的，不是人力爭(zhēng)來(lái)的’。英雄們?nèi)缒苡X(jué)悟，高瞻遠(yuǎn)矚，深刻了解研究，像王陵、陳嬰那樣明確自己的本分，根除像韓信、英布那樣的野心，排斥‘逐鹿’的瞎話，考察皇位的授命都是天命，不要貪圖沒(méi)有希望得到的東西，不被二位母親所恥笑，那樣幸福自然會(huì)流傳給子孫，上天會(huì)賜你永久的福分、祿位。”隗囂不聽(tīng)。班彪于是躲到河西，竇融任命班彪為從事，十分禮敬尊重他。班彪就替竇融出謀劃策，使他專(zhuān)心事奉東漢朝廷。5．（9分）閱讀回答問(wèn)題。姑蘇①懷古許渾宮館余基②倚棹過(guò)，黍苗③無(wú)限獨(dú)悲歌?；呐_(tái)麋鹿?fàn)幮虏荩赵穽u鳧占淺莎。吳岫雨來(lái)虛檻冷，楚江風(fēng)急遠(yuǎn)帆多。可憐國(guó)破忠臣④死，日月東流生白波?！咀ⅰ竣俟锰K，即姑蘇山，春秋吳王闔閭于山上建臺(tái)，人稱(chēng)姑蘇臺(tái)。此詩(shī)為許渾舟行經(jīng)過(guò)姑蘇，登臺(tái)吊古所作。②宮館余基：指姑蘇臺(tái)陳?ài)E。③黍苗：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?黍離》。④忠臣：指伍子胥。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登臺(tái)眺望，以敘事起，以情語(yǔ)接，“悲”字奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。B．“黍苗”化用《詩(shī)經(jīng)?黍離》的詩(shī)意，借古人亡國(guó)之哀思，表現(xiàn)人世滄桑的感慨。C．頷聯(lián)寫(xiě)姑蘇臺(tái)遺址景象，麋鹿?fàn)幨承虏莸那榫埃岛?shī)人對(duì)自然的贊美之情。D．頸聯(lián)的“雨”“風(fēng)”有象征意味，引入聯(lián)想“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的晚唐政治現(xiàn)狀。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)尾聯(lián)在抒情方面的特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中相關(guān)詩(shī)句在抒情方面的特點(diǎn)的分析能力。答題時(shí)要結(jié)合全詩(shī)讀懂題干涉及的詩(shī)句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“暗含詩(shī)人對(duì)自然的贊美之情”錯(cuò)誤，應(yīng)該是表達(dá)了作者對(duì)歷史無(wú)情、自然永恒的感慨。故選：C。（3）尾聯(lián)“可憐國(guó)破忠臣死，日月東流生白波”，是說(shuō)“吳越戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候，忠臣伍子胥慘遭殺害，吳國(guó)也被滅國(guó)，真是令人唏噓不已；急風(fēng)吹帆的大江，在滔滔白波中向東而去，消失在天際”。其中，“可憐國(guó)破忠臣死”，運(yùn)用了直抒胸臆的手法?！爸页肌?，指伍子胥，吳越戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，夫差敗越，越王勾踐求和，子胥力諫吳王不可應(yīng)允，吳王夫差不從，且偏信伯嚭讒言，迫子胥自殺，棄尸江中，后來(lái)越國(guó)果然擊敗吳國(guó)?！翱蓱z”，是詩(shī)人對(duì)伍子胥悲劇命運(yùn)的哀憫感嘆。而“日月東流生白波”，運(yùn)用了寓情于景的手法。作者借描繪眼前不斷奔流的大江，表現(xiàn)江水在滔滔白波中向東而去，消失在天際，表達(dá)了對(duì)人生短促、歷史無(wú)情、自然永恒的感慨。作者以景結(jié)情，發(fā)人深思，讓人回味無(wú)窮。答案：（1）C（2）①運(yùn)用了直抒胸臆和寓情于景相結(jié)合的手法。②尾聯(lián)上句寫(xiě)伍子胥力諫吳王卻被棄尸江中，后來(lái)吳國(guó)被越國(guó)擊敗的史實(shí)，“可憐”二字表達(dá)出詩(shī)人對(duì)伍子胥悲劇命運(yùn)的哀憫感嘆。③尾聯(lián)下句描寫(xiě)日月如梭、江水東去、江波瞬逝的景象，寄寓了詩(shī)人對(duì)人生短促、歷史無(wú)情而自然永恒的感慨之情。譯文：行舟經(jīng)過(guò)姑蘇古城，舍舟登岸，憑吊古臺(tái)，初登臺(tái)基，放眼眺望，只見(jiàn)殘磚敗瓦間禾黍成行，斷壁頹垣上蒿草叢生。爭(zhēng)食新草的麋鹿和各據(jù)莎草、筑巢棲息的水鳥(niǎo)在四周棲息游蕩。山雨將至?xí)r，登臺(tái)憑檻，一切都那么凄涼，楚江上面在風(fēng)雨中的遠(yuǎn)帆更是讓人心下情緒低落。吳越戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候，忠臣伍子胥慘遭殺害，吳國(guó)也被滅國(guó)，真是令人唏噓不已，急風(fēng)吹帆的大江，在滔滔白波中向東而去，消失在天際。賞析：姑蘇，即姑蘇山，在今江蘇蘇州市，春秋吳王闔廬始于山上建臺(tái)，在其子夫差時(shí)竣工，人稱(chēng)姑蘇臺(tái)，其臺(tái)橫亙五里，夫差曾在臺(tái)上備宮妓千人，又造春宵宮，為長(zhǎng)夜之飲，越國(guó)攻吳，吳太子友戰(zhàn)敗而焚之。后人常借吟詠姑蘇臺(tái)來(lái)抒發(fā)對(duì)吳越爭(zhēng)霸歷史的感喟。此詩(shī)就是許渾舟行經(jīng)過(guò)姑蘇，登臺(tái)吊古所作。首聯(lián)敘登臺(tái)。上句以平敘之筆直接點(diǎn)題，“宮館余基”指姑蘇陳?ài)E?！拜z棹過(guò)”言舍舟登岸，憑吊古臺(tái)。下句“黍苗”承“宮館余基”來(lái)，初登臺(tái)基，放眼眺望，只見(jiàn)殘磚敗瓦間禾黍成行，斷壁頹垣上蒿草叢生?！笆蛎纭倍謱?shí)寫(xiě)眼前景色，又暗中脫化《詩(shī)經(jīng)?黍離》詩(shī)意，借古人亡國(guó)之哀思，表現(xiàn)自己對(duì)人世滄桑的感慨?！蔼?dú)”字傳神，將獨(dú)來(lái)吊古那種惆悵情緒寫(xiě)得極真。“悲歌”即含黍離之悲意。這一聯(lián)以敘事起，以情語(yǔ)接，用一“悲”字奠定全詩(shī)感情基調(diào)，語(yǔ)言平淡而富有深韻，已然將讀者引入濃厚的思古氣氛中。頷聯(lián)以賦筆鋪寫(xiě)姑蘇臺(tái)遺址景象，但景中意蘊(yùn)深藏。一邊是人去臺(tái)空的荒涼闃靜，另一邊則是爭(zhēng)食新草的麋鹿和各據(jù)莎草、筑巢棲息的水鳥(niǎo)。這一聯(lián)遣詞用字極為考究：野鹿、鳧鷗性極警覺(jué)，在此棲游，可見(jiàn)荒臺(tái)空苑之靜寂；新草、淺莎，當(dāng)春始發(fā)，正見(jiàn)出春機(jī)盎然之狀。動(dòng)詞“爭(zhēng)”“占”，繪出了自然界旺盛的生命活力。工整的對(duì)仗，顯示出詩(shī)人匠心獨(dú)到之處，這里并置著的人事意象和自然意象，通過(guò)精確而富于表現(xiàn)力的形容詞與動(dòng)詞的修飾連接，把歷史陳?ài)E的死寂與自然生命的生機(jī)統(tǒng)一于有機(jī)的畫(huà)面中，形成強(qiáng)烈的生和死的比差，活生生地逼出人們心中歷史無(wú)情、自然永恒的悲情。這一聯(lián)以表面的賦法鋪寫(xiě)，包裹著深沉的內(nèi)核，詩(shī)人充分利用了律詩(shī)對(duì)偶的特點(diǎn)，以各個(gè)意象間強(qiáng)大的張力，造成形象大于思想的藝術(shù)效果，以空外傳音的方式，暗示出作者吊古的情緒。頸聯(lián)使用比興手法表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的感受。“吳岫雨來(lái)”“楚江風(fēng)急”看似實(shí)寫(xiě)眼中景色，然而“吳”“楚”字面，可以引發(fā)歷史聯(lián)想，驚風(fēng)飄絮，雨打浮萍既為國(guó)破家亡象征意象，亦可被認(rèn)為其意味著“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的晚唐政治現(xiàn)狀，似此似彼，亦此亦彼，彼此難分?！疤摍懤洹笔巧接陮⒅?xí)r，詩(shī)人登臺(tái)憑檻的思緒，是眼前天氣變化造成的，同時(shí)它又是詩(shī)人懷古而產(chǎn)生的，對(duì)時(shí)局和個(gè)人前途的寒顫情緒。風(fēng)雨中的遠(yuǎn)帆，是詩(shī)人眺望中所見(jiàn)，亦可視為他在懷古中體悟出的回避亂世、遠(yuǎn)身避禍的道理、事實(shí)上，詩(shī)人“自有還家計(jì)，南湖二頃田”（《夜歸丁卯橋村舍》）的想法，正是有感于亂世產(chǎn)生的。詩(shī)的中間兩聯(lián)寫(xiě)景，是詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌賦、比、興手法的熟煉運(yùn)用，又見(jiàn)出他對(duì)七律這一體裁的得心應(yīng)手，可謂左右逢源，佳句迭出。尾聯(lián)照應(yīng)篇首，抒發(fā)詩(shī)人歷史無(wú)情、自然永恒的感慨之情。“忠臣”，指伍子胥，吳越戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，夫差敗越，越王勾踐求和，子胥力諫吳王不可應(yīng)允，吳王夫差不從，且偏信伯嚭讒言，迫子胥自殺，棄尸江中，后來(lái)越國(guó)果然擊敗吳國(guó)。“可憐”句，是詩(shī)人對(duì)伍子胥悲劇命運(yùn)的哀憫感嘆?？鬃用鎸?duì)滾滾流水，曾發(fā)出過(guò)“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，急風(fēng)吹帆的大江，在滔滔白波中向東而去，消失在天際。人生短促、歷史無(wú)情，自然永恒，使詩(shī)人思緒萬(wàn)端。此詩(shī)以敘事起，以繪景結(jié)，中間兩聯(lián)以寫(xiě)實(shí)和象征兼用之筆承轉(zhuǎn)首尾，使通篇圓轉(zhuǎn)流暢，同時(shí)又以“獨(dú)悲”二字統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，在整個(gè)意境空間中灌注傷今悲古的悲愴凄涼之氣，與其五律詩(shī)的“高華雄渾”形成迥然不同的風(fēng)格，這種風(fēng)格為后人極推崇，宋人范晞文說(shuō)：“用物而不為物所贅，寫(xiě)情而不為情所牽，李、杜之后，當(dāng)學(xué)者許渾而已。”（《對(duì)床夜語(yǔ)》）可見(jiàn)許渾七律，在唐朝詩(shī)人中，是占有很高地位的，此詩(shī)亦可以證明這一點(diǎn)。三、默寫(xiě)6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中寫(xiě)古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句是“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”。（2）韓愈在《師說(shuō)》中以“位卑則足羞，官盛則近諛”兩句道出士大夫之族恥學(xué)于師的原因。（3）“酒”是古詩(shī)中的重要意象，詩(shī)人們借酒消愁，也有“清酒為圣人，濁酒為賢人”這樣的說(shuō)法?！皾峋啤边@一意象也在詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)，如：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)?！薄痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎（重點(diǎn)字：戈）（2）位卑則足羞官盛則近諛（重點(diǎn)字：諛）（3）濁酒一杯家萬(wàn)里燕然未勒歸無(wú)計(jì)（艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯）（重點(diǎn)字：勒）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。粗看起來(lái)，趙松先生的新作《隱》確實(shí)在形式上費(fèi)盡了心思，真可謂①。整個(gè)小說(shuō)集子由《泛舟》《夏》《蘭》等構(gòu)成，篇幅長(zhǎng)短不一，但整體看起來(lái)②，篇前皆有意布置《焦氏易林》的“之卦”卦辭，與小說(shuō)文本互通有無(wú)，引人聯(lián)想。每篇小說(shuō)之間有互見(jiàn)之感，如對(duì)夏姬的褒貶有意散落在不同篇目中，大概是學(xué)了中國(guó)古代史書(shū)常見(jiàn)的敘述法；每篇小說(shuō)中又總是出現(xiàn)龜卜草占的敘述，讀了更覺(jué)得，這不是一個(gè)普通的短篇小說(shuō)集，背后有一條③的線索。很顯然，這些都是作者的有意為之。我想談得細(xì)一點(diǎn)，爭(zhēng)取有所會(huì)心。我印象最深的是出現(xiàn)在《蘭》中的細(xì)節(jié)：留下的年輕人們，在暮色降臨之后，就在水邊燃起很多巨大的火堆，到處都有火星在跳躍，就連附近幽暗的水面都被火光的影子覆蓋了……各種形態(tài)的明暗火焰猶如游動(dòng)的水蛇時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，那些飄落的火星仿佛墜落的星辰，一陣陣地在水中熄滅。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中重要句子修辭方法的賞析能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，結(jié)合具體內(nèi)容分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【解答】（1）第一處，根據(jù)語(yǔ)境說(shuō)的“費(fèi)盡了心思”可知，此處是說(shuō)趙松先生的新作《隱》在形式上盡心思構(gòu)思，故選用“苦心經(jīng)營(yíng)”或“用心良苦”?？嘈慕?jīng)營(yíng)：盡心思去籌劃安排或進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。用心良苦：意思是很認(rèn)真的策劃某件事。第二處，語(yǔ)境說(shuō)的“篇前皆有意布置《焦氏易林》的‘之卦’卦辭，與小說(shuō)文本互通有無(wú)……每篇小說(shuō)之間有互見(jiàn)之感……；每篇小說(shuō)中又總是出現(xiàn)龜卜草占的敘述”可知，此處是說(shuō)整個(gè)小說(shuō)看起來(lái)參差交錯(cuò)有情趣，故選用“參差錯(cuò)落”和“錯(cuò)落有致”。錯(cuò)落有致：形容事物布置安排得參差交錯(cuò)，富有情趣。參差錯(cuò)落：形容各種不同的事物錯(cuò)綜復(fù)雜地交錯(cuò)相間的樣子。第三處，語(yǔ)境是說(shuō)這篇短篇小說(shuō)的背后隱藏著一條不易看到線索，故選用“若隱若現(xiàn)”。意思是隱隱約約，看不清楚，很難分清。（2）①分析比喻的構(gòu)成：畫(huà)波浪線句“各種形態(tài)的明暗火焰猶如游動(dòng)的水蛇時(shí)隱時(shí)現(xiàn)”使用比喻修辭手法，“火焰”是本體，“水蛇”是喻體，“猶如”是比喻詞。②分析其表達(dá)效果：該句抓住本喻體之間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)這一相似點(diǎn)，把“各種形態(tài)的明暗火焰”比喻成“游動(dòng)的水蛇”。“時(shí)隱時(shí)現(xiàn)”一詞，生動(dòng)形象第表現(xiàn)了跳動(dòng)的火焰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、明暗相間的形態(tài)，富有感染力。答案：（1）①苦心經(jīng)營(yíng)或用心良苦②參差錯(cuò)落或錯(cuò)落有致③若隱若現(xiàn)（2）構(gòu)成：本體為火焰，喻體為水蛇，比喻詞是猶如，相似點(diǎn)為時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)。表達(dá)效果：強(qiáng)調(diào)突出了跳動(dòng)的火焰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、明暗相間的形態(tài)，表述生動(dòng)形象，富有感染力。8．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清洗衣物要選擇正確的方法，否則可能越洗越臟。首先，不少年輕人為了省事，①，其實(shí)消毒液中的成分會(huì)與洗衣液相互作用，不僅會(huì)影響消毒效果，還有可能對(duì)皮膚帶來(lái)傷害。正確順序是先用消毒液浸泡待洗衣物，漂洗過(guò)后②。其次，一些人為了省事，總喜歡③。穿過(guò)的衣服汗?jié)n會(huì)殘留在衣物上，不及時(shí)清洗會(huì)損傷面料，嚴(yán)重還有可能導(dǎo)致衣物發(fā)霉，如果和其他待洗衣物混放，污染范圍就會(huì)擴(kuò)大。此外，還有一些人都習(xí)慣不僅外衣、內(nèi)衣還是襪子一起扔到洗衣機(jī)里清洗，其實(shí)這樣會(huì)衣物變得更臟。因此，在浸泡和洗滌時(shí)，一定要將內(nèi)衣、外衣、襪子分開(kāi)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）請(qǐng)概括語(yǔ)段中不正確清洗衣物可能帶來(lái)的危害。要求使用遞進(jìn)關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢