《大學之道》教學設計 第一課時

《大學之道》教學設計第一課時【教學目標】：1.了解《大學》《禮記》等文學經典的意義及地位。2.誦讀并掌握文章大意，劃分文章層次結構。3.明確大學“三綱八目”的內容及“三綱”價值?！窘滩姆治觥浚骸洞髮W之道》是部編版選擇性必修上冊第二單元第五課，本單元集中學習先秦諸子散文，要加強對傳統(tǒng)文化之根的理解，要注意領會先秦諸子對社會人生的洞察，要思考其學說的現(xiàn)實意義，理解各家論說的方法，領悟其妙處?！按髮W之道”是儒學經典《大學》開篇第一句?！洞髮W》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一。學習本課有利于學生提升其對傳統(tǒng)文化的認識，同時在學習古代經典散文中提升其語言建構的能力、思維能力以及審美鑒賞能力?！緦W生分析】：本節(jié)課面向廣州市所有學生，且是線上授課，課上沒有師生交流互動，沒有適時的學習反饋，只能做好預設，盡可能預想到學生學習的疑難點和困難，做出詳細清晰的解答?！驹O計意圖】：《大學》提出的“三綱領”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統(tǒng)的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。學習本文，可以提高學生對傳統(tǒng)文化的理解能力?！窘虒W過程】：一、導入：“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學習選自《禮記大學》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。二、知人論世（一）作者戴圣，字次君，生卒年不詳，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），生于梁國睢陽縣（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。又曾選集古代各種禮儀的主要論述，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。（二）禮記《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。（三）《大學》《大學》本出《禮記》?！抖Y記》是中國古代重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經西漢戴圣匯編成書。在流傳過程中，經董仲舒、鄭玄、孔穎達和宋代理學家如程顥、程頤等大儒的推崇，《禮記》在儒家政教系統(tǒng)中的地位日益提升。朱熹把《大學》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并做章句，為《論語》《孟子》做集注，合成《四書章句集注》。宋元以降，《大學》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學》則是四書之首。（四）解讀文題本文節(jié)選自《禮記·大學》?！按髮W之道”是儒學經典《大學》開篇的第一句?！洞髮W》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一?！按髮W”是相對于“小學”而言的?！按髮W”是使人能夠完善道德、治國安邦的學問，“小學”是講“詳訓詁，明句讀”的學問。“道”本指道路，在這里指的是在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則?！按髮W之道”指窮理、正心、修身、治人的根本原則。大學是指學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問。三、文本分析（一）層次結構全文可分為二個部分：第一部分（第1段）：開篇闡明宗旨，闡述儒學追求的“三綱”，交代達到“至善”的途徑。第二部分（第2段）：點明《大學》的“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并闡述它們之間的關系。（二）“三綱”分析1.提問：“三綱”之間的關系是并列的還是層層遞進的？答案：“三綱”之間是層層遞進的關系?！懊髅鞯隆保褪且蔑@人性中美好的品德，這是儒家人生哲學和政治哲學的根本要求?！坝H民”，有一種解釋就是要使人去舊立新、去惡向善，強調只有不斷革新，永不停滯地加強自身的思想道德修養(yǎng)，才能使人性中美好的品德得以弘揚。“止于至善”，就是要使人達到善的最高境界，告訴人們要明確自己的目標是什么。這三者之間是一個循序漸進、有始有終的過程。2.提問：本文闡述了什么道理？具有怎樣的意義和作用？答案：本文第一段闡明“大學之道”在于“明明德”“親民”“止于至善”，從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結果。這告訴人們要明白每件事物都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。第二段從明德修身和治國理政方面層層推進，最終推到人要學習并掌握知識、明白事理、修身養(yǎng)性、培養(yǎng)道德情操。這段話強調通是學習知識建立自己的道德人格，修養(yǎng)自己的品性，仁德修養(yǎng)是治國、平天下的基礎，也是關鍵。本文闡述的是“修己以安百姓”的道理，將“大學之道”闡述得非常透徹。四、課堂小結儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無分割，因而得以連接。本堂課，我們對本篇文章的儒家文化思刻想有了初步的認識，在接下來的學習中，我們將進一步學習其中深邃的思想與文化。《大學之道》答疑（授課時間：5分鐘）1.問：《大學之道》中“三綱”之間的關系是并列的還是層層遞進的？答：“三綱”之間是層層遞進的關系。“明明德”，就是要彰顯人性中美好的品德，這是儒家人生哲學和政治哲學的根本要求。“親民”，有一種解釋就是要使人去舊立新、去惡向善，強調只有不斷革新，永不停滯地加強自身的思想道德修養(yǎng)，才能使人性中美好的品德得以弘揚。“止于至善”，就是要使人達到善的最高境界，告訴人們要明確自己的目標是什么。這三者之間是一個循序漸進、有始有終的過程。2.問：結合“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話，應怎樣理解“大學之道”？答：“大學之道”是講修身的學問。“明德”相當于《道德經》中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以說是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一個“明”，以及“親民”可以這樣理解，假如把“大學”只視為修身之學，那第一個“明”就是探索、明了，而“親民”也是對自身的要求。這句話可以理解為大學之道在探索、掌握明德，并要去親近民眾，把這些事都做到最好是修身的最高境界。3.問：分析《大學之道》中的立身處世的道理，并思考它們在今天的社會生活中的現(xiàn)實意義。答：《大學之道》不單純是指向個人，也不單純是指向家庭、國家、社會，而是既關注個人的自由全面發(fā)展，又致力于每個人通過普遍聯(lián)合形成真正的“共同體”，不論是個人還是共同體，都期于達到“止于至善”的理想境地。4.問：“修身”在“八目”中處于核心地位嗎？答：處于