版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
2025屆山東省濟(jì)寧市鄒城市高考適應(yīng)性考試語文試卷注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑,如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?;卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。文學(xué)是語言的藝術(shù),文學(xué)的某些特點(diǎn)是由語言文字決定的。漢字是以象形為基礎(chǔ)的單音節(jié)文字,一般地說,每一符號(hào)都單獨(dú)包含音、形、義三要素。在漢語的文句中,單詞不因詞性、時(shí)態(tài)而發(fā)生變化,作為詞而存在的帶有象形意味的字并不被完整的句子“吞沒”,仍然具有直接指示意象的功能;漢語文句的語法也并不是十分嚴(yán)密的,一個(gè)句子所表達(dá)的意義不僅需要通過語法慣例和規(guī)則來理解同時(shí)也需要通過對(duì)若干單詞所形成的意象集合來體會(huì)。這種語言用于表達(dá)復(fù)雜的邏輯思維時(shí)會(huì)有較多的困難,但用于表現(xiàn)詩化的印象、聯(lián)想,用于包容歧義和暗示卻十分合適。而漢字的單音節(jié)特征又使得漢語作品很容易寫得音節(jié)整齊而勻稱,并便于對(duì)偶的形成,再加以適當(dāng)?shù)难喉崳木涓挥诿栏?。所以,不僅僅是詩歌,在先秦各類著作中,如《易經(jīng)》《老子》《莊子》《荀子》等等,都有廣泛運(yùn)用韻文的情況,那種不怎么嚴(yán)格、看上去似乎是自然形成的對(duì)偶句也頗為多見。這種現(xiàn)象的形成,最初當(dāng)是緣于易于記誦的需要——這在書寫不便的上古時(shí)代具有非常重要的實(shí)用意義,但不能說這里沒有追求語言形式美感的心理因素存在。中國(guó)詩歌幾乎從一開始就在尋求明顯的形式特征?!对娊?jīng)》所收作品,時(shí)間和地域跨度都很大,但幾乎全都是使用整齊的四言句式,這無疑是人為修飾的結(jié)果。這一現(xiàn)象或許與當(dāng)時(shí)使用的音樂的特點(diǎn)有關(guān),但考察后世入樂之作的一般情況,可以發(fā)現(xiàn)句式不齊也并不一定妨礙文字與樂曲的配合,所以更重要的原因恐怕還在于:在寫作或者改定那些作品的人看來,詩歌需要有某種不同于口語也不同于一般文章的特殊形式。而追求形式的精致,后來成為古典詩歌十分突出的特點(diǎn)。對(duì)于語言形式美感的追求,更有一種泛化的傾向,這不僅顯示在介乎詩文之間的特殊文體賦中,表現(xiàn)在駢體文中,許多散文在韻律、節(jié)奏方面也有精致的講究。綜上所述,可以說漢語總體上是一種詩性特征十分強(qiáng)烈的語言。而語言并不只是思維的工具。人所知道的、人所能理解的世界就是人能夠用語言描述出的世界;一種語言的特點(diǎn)直接顯示了使用這種語言的人們的思維與心理結(jié)構(gòu)。所以,盡管中國(guó)文化很早就脫離了神話的籠罩,但漢語的上述特點(diǎn)卻證明,在日常的生活里,人們?nèi)匀槐A糁芏嗥蛴谠娦缘乃季S習(xí)慣。具象性的感受、暗示的誘導(dǎo)、活躍而無定則的聯(lián)想等等精神現(xiàn)象,對(duì)人們理解世界與人生的活動(dòng)一直起著相當(dāng)大的作用;而文學(xué)尤其是詩歌在中國(guó)古人的精神生活中顯得特別重要,顯然有著非常深層的原因。(摘編自駱玉明《簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.帶有象形意味的字具有直接指示意象的功能,雖作為詞而存在,但不會(huì)被完整句子“吞沒”。B.漢語作品容易寫得音節(jié)整齊勻稱,便于使用對(duì)偶句式,這些都與漢字的單音節(jié)特征有關(guān)。C.上古時(shí)代書寫不便,記誦變得非常重要,因而先秦不少典籍中都廣泛用韻,對(duì)偶句也多見。D.不僅賦和駢體文追求語言形式的美感,許多散文也如此,體現(xiàn)在韻律、節(jié)奏方面的精致講究上。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章采用總分結(jié)構(gòu),首先概括文章主旨,分述部分以并列結(jié)構(gòu)從不同側(cè)面論證中心論點(diǎn)。B.文章運(yùn)用“單詞”“詞性”“時(shí)態(tài)”等原屬西方語言學(xué)的概念,不無中、西語言對(duì)比之意。C.文章舉《詩經(jīng)》幾乎全是四言句的例子,證明了中國(guó)詩歌很早就開始尋求明顯的形式特征。D.文章多處出現(xiàn)“當(dāng)是”“或許”“恐怕”等詞語,體現(xiàn)了論述文注重語言的嚴(yán)密性的特點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是A.語言文字決定了文學(xué)的某些特點(diǎn),由此可知,語言學(xué)家對(duì)文學(xué)作品的鑒賞力會(huì)特別強(qiáng)。B.漢語不大適合表達(dá)復(fù)雜的邏輯思維,因此,有必要對(duì)漢語的字、詞乃至語法進(jìn)行改造。C.人們?cè)谌粘I罾锶员A糁芏嗥蛴谠娦缘乃季S習(xí)慣,這對(duì)于詩歌的復(fù)興大有裨益。D.了解了漢語的主要特點(diǎn),有助于加深我們對(duì)國(guó)人思維習(xí)慣以及本國(guó)文學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。2、閱讀下面的文字,完成小題。中華文化歷來提倡“和實(shí)生物,同則不繼”,意思是不同因素和諧融合才能產(chǎn)生、發(fā)展萬物。如和六律才有悅耳動(dòng)聽的音樂,和五味才有香甜可口的佳肴;如果都是同一個(gè)音符便不成曲調(diào),都是同一個(gè)味道飯菜就不好吃。把一樣的東西簡(jiǎn)單加在一起,不是真正的發(fā)展,更不是創(chuàng)新。西周末年的太史伯陽父首先提出了“和實(shí)生物,同則不繼”這一重要思想。他的這一思想后來為西方學(xué)者所認(rèn)同。意大利理論家恩貝托·???993年訪問中國(guó),他在演講時(shí)說:“了解別人并非意味著去證明他們和我們相似,而是要去理解并尊重他們與我們的不同?!彼麖?qiáng)調(diào)他的北京之行,不是像馬可·波羅那樣,要在中國(guó)尋找西方的“獨(dú)角獸”,而是要來了解中國(guó)的龍。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“和實(shí)生物,同則不繼”正好相通。文化互通共存已成為21世紀(jì)的主旋律。這首先是因?yàn)橹趁耋w系的瓦解和經(jīng)濟(jì)全球化,造就了全新的國(guó)際社會(huì)環(huán)境,原殖民地國(guó)家取得獨(dú)立地位后,面臨著確認(rèn)自己獨(dú)立身份的任務(wù),而本民族的獨(dú)特文化正是確認(rèn)身份的重要因素,經(jīng)濟(jì)全球化又大大促進(jìn)了各種“統(tǒng)一中心論”的解體,世界各個(gè)角落都是聯(lián)成整體的地球的一部分,而每一部分都有自己存在的理由。其次,20世紀(jì)以來,人類正經(jīng)歷著認(rèn)識(shí)論和方法論的重大轉(zhuǎn)型,即從邏輯學(xué)范式過渡到現(xiàn)象學(xué)范式。邏輯學(xué)范式關(guān)注的是將具體內(nèi)容抽空后概括成的簡(jiǎn)約的共同形式,某種形而上的絕對(duì)原則,現(xiàn)象學(xué)范式研究的對(duì)象則不是抽象形式,而首先是具體的本體,是一個(gè)不斷因主體激情、欲望、意志的變動(dòng)而變動(dòng)的開放空間,過去,認(rèn)知的開始是公式、定義、區(qū)分和推論,然后將相對(duì)確定的客體定義、劃分、歸類到我們認(rèn)識(shí)論的框架之中?,F(xiàn)象學(xué)范式的思維方式強(qiáng)調(diào)主體和他者在認(rèn)知過程中都有所改變并帶來新的進(jìn)展。這種研究方法應(yīng)用到文化上,就是強(qiáng)調(diào)從他者視角觀察,而他者首先是不同于自我的、以差別為基礎(chǔ)的對(duì)象。當(dāng)然,文化上的差別共存并不是靜態(tài)的、被動(dòng)的、互不相干的。能使物“豐長(zhǎng)”的“和”,首先是一種能產(chǎn)生新的理解和認(rèn)識(shí)從而帶來新發(fā)展的“生成性對(duì)語”。這種對(duì)話不是各說各話,也不是統(tǒng)一思想,它要求對(duì)話者各有其文化主體性。所謂文化主體性,就是文化自覺,即生活在一定文化中的人對(duì)文化要有自知之明。文化對(duì)話的目的不是融為一體,而是進(jìn)一步發(fā)揮各自特長(zhǎng),協(xié)調(diào)各種不同,達(dá)到新的和諧統(tǒng)一。以“和實(shí)生物,同則不繼”為重要核心價(jià)值的中華文化面對(duì)世界的根本態(tài)度,應(yīng)是對(duì)自己文化的自覺熱愛,對(duì)他人文化的尊重了解。唯有各種文化都這樣做,才能產(chǎn)生互動(dòng)和共鳴。在經(jīng)濟(jì)和科技全球化大潮中,我們有能力汲取其他文明的長(zhǎng)處并弘揚(yáng)自我,也有能力對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。(摘編自樂黛云《文明因交流互鑒而多彩》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.“和實(shí)生物,同則不繼”為中華文化的核心價(jià)值觀之一,在中西文化發(fā)展歷程中具有首創(chuàng)意義。B.“和六律”與“和五味”,都體現(xiàn)了不同因素的和諧融合,達(dá)到這種融合才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新。C.馬可·波羅到中國(guó)尋找西方的“獨(dú)角獸”,意味著他想要證明中華文化受到西方文化的影響。D.現(xiàn)象學(xué)范式強(qiáng)調(diào)從他者視角觀察文化,它和邏輯學(xué)范式在研究對(duì)象、思維方式上有所不同。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章開篇用舉例和正反對(duì)比的方式,論述了“和實(shí)生物,同則不繼”這一思想的內(nèi)涵。B.文章引用埃科演講中的話語,旨在說明“和實(shí)生物,同則不繼”的思想后來為西方學(xué)者所認(rèn)同。C.文章從社會(huì)發(fā)展和思想方法兩個(gè)角度,剖析了文化互通共存成為當(dāng)今世界主旋律的原因。D.文章闡述了“生成性對(duì)話”的作用和特點(diǎn),這是進(jìn)一步論述“文化主體性”內(nèi)涵的前提。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.如果沒有經(jīng)濟(jì)全球化,“統(tǒng)一中心論”就不會(huì)解體,不同文化的獨(dú)立性就無法建立起來。B.在文化交往中,倡導(dǎo)以他者視角對(duì)異質(zhì)文化進(jìn)行觀察,體現(xiàn)出對(duì)文化差異性的尊重,但也可能削弱自身文化。C.在現(xiàn)象學(xué)的視野下,每種文化都是具體的、變動(dòng)的、開放的,不能用抽象方式予以表述。D.只有具備了文化自覺,并尊重了解其他文化,才有可能真正實(shí)現(xiàn)不同文化的互通共存。3、閱讀下面的作品,完成下面小題。尋聲楚吟緩緩歸①聽見一聲“到了”,應(yīng)聲望去,秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我:那場(chǎng)處心積慮的返回,將將抵達(dá)。路上,我一直在深究的,正是“秭歸”這個(gè)地名。“秭”,《廣韻》中稱“千億”?!皻w”,即返回,擴(kuò)展為反觀、反思。所謂“秭歸”,便是萬千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此,他的一生是對(duì)“返回”最好的注釋,而導(dǎo)引這一切的就是詩。屈原本質(zhì)上先是個(gè)詩人,以文辭與辯才名世,“詩”與“策”,是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報(bào)效他的國(guó),可惜君王既不懂他的“詩”,也無視他的“策”。當(dāng)“策”的翅膀被折斷,便只能返回去做他的詩人。③我要趕回去過秭歸的端午節(jié),參加樂平里的三閭騷壇詩會(huì),向屈原故里、中國(guó)文脈源頭致意。我到的那天,是端午前一天。我不敢確認(rèn),遷址重建的秭歸新城,屈原和無數(shù)歸人是否找得到。這些年,我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲,每時(shí)每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性,漂泊與流浪,則是秭歸的又一大屬性。沒有遠(yuǎn)離、漂泊與流浪,何來“返回”與“歸”?④多年前的一個(gè)端午,我去過老秭歸。那年的端午詩會(huì)是在一個(gè)幽暗的禮堂進(jìn)行。輪到我上臺(tái)時(shí),渾身都在哆嗦?!敖l(xiāng)情更怯”,緊張,突然意識(shí)到了那個(gè)時(shí)刻的莊嚴(yán)。詩是秭歸的骨與血。只有那時(shí),你才會(huì)真切地想起你面對(duì)的,是中國(guó)最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人。在他身后,世界迷失了方向,至今還在迷失著,我們都在流浪。漢唐以降,詩早成了仕途進(jìn)階攀附的云梯,詩的價(jià)值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼,靈魂無家可歸。比如我,多年漂泊異鄉(xiāng),以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁,其實(shí)無非是一種極致的自我迷失,瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨(dú)。在這個(gè)意義上,我們與屈原一樣,一直處于無盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早,沿樂平里盤山小道爬上去,來到屈原廟前奉上三炷香。轉(zhuǎn)身一望,唯見云山蒼茫。只有在樂平里,才能感受到屈原穿越了兩千多年的時(shí)光,整整走過一部中國(guó)文明史。說屈原只知忠君報(bào)國(guó)的論者,他們忘了屈原終其一生都是個(gè)追尋真善美的詩人。在他那里,美政與美人同為一體,二者不過是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不多的以“美”為終極目標(biāo)的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦,透露的只是論者自身的狹隘與淺薄。美是這個(gè)世界上最崇高的,她高踞于山河之上,與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下,一張普通條桌,鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處,“三閭騷壇”四個(gè)稚拙可親的隸書字,讓整個(gè)樂平里頓有千鈞之重。條桌上,供著顯見是出于民間手筆的靈牌:“楚三閭大夫屈原之魂魄位”,兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬古存”兩行小字,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點(diǎn)心一溜排開,輕煙繚繞,人世靜穆。紙?jiān)囊赆σ运匮诺那灏?,在屈原廟前陡峭沉郁的深色背景里,時(shí)而低垂,時(shí)而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊(duì),四個(gè)鄉(xiāng)人,把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個(gè)吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟,來自大地,悲憫悠揚(yáng),深切跌宕,上天入地,憂而不傷。置身在那樣的氣氛里,異樣的肅穆讓人既振奮充盈,又虛脫無力。屈原若魂魄來歸,必可聽見鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身,而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩意。詩,從誕生之日起,便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人,一代代地讀詩寫詩唱詩,那既是為懷念屈原,也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們,肉身沉重,塵埃滿身,沒有翅膀,無法飛翔,只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦,率真的粗礪一如裸露的山野,無飾的摯拙恰似未耕的田園,有無名山花之清純,有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我,能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩,我只在去樂平里的路上,用手機(jī)記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭,凝視良久,總以為它在吹奏什么,講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索,一如解開屈原身上的左徒官服,方可見屈原作為一個(gè)大地詩人的真身,向世界奉獻(xiàn)他幾經(jīng)煎煮早已熟透的糍糯之心,頓時(shí)詩意洶涌,蜜汁漣漪流溢,九州為之慶幸。不如此,我們將痛失《九歌》《天問》,失去那位偉大的浪漫主義詩人。而樂平里的鄉(xiāng)親、農(nóng)人,則在千年之后,繼續(xù)為大地招魂,為詩意招魂,為生命招魂。⑨騷壇詩會(huì)朗誦間隙,我與從臺(tái)上走下來的鄉(xiāng)親悄聲聊天,問他們的寫作,他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人,沒有一個(gè)職業(yè)詩人。在樂平里,在秭歸,詩性的日子已成常態(tài),詩,伴隨著他們的日常,伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。⑩離開秭歸的路上,我記述下看見過、思索過的一切,一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn),我終于在聆聽了那場(chǎng)楚吟后,完成了身與心的同時(shí)返回,肉與靈的共同抵達(dá)。(取材于湯世杰的同名散文)1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是A.那場(chǎng)處心積慮的返回處心積慮:形容用盡心思地探尋B.顛沛流離于江河湖海的詩人顛沛流離:形容生活艱難,四處流浪謀生C.點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心淋漓:飽含深情的D.率真的粗礪一如裸露的山野粗礪:未經(jīng)打磨的質(zhì)樸2.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭對(duì)“秭歸”地名含義的闡釋,既有文化意味,又為后文做了鋪墊。B.第③段結(jié)尾說,正是有了漂泊和遠(yuǎn)離,才有了“返回”與“歸”,頗富哲理。C.第④段“近鄉(xiāng)情更怯”寫出作者久別家鄉(xiāng),回來時(shí)已無家可歸的復(fù)雜心情。D.第⑧段用“粽子”作比喻,表達(dá)了對(duì)還原屈原詩人本真的思索,耐人尋味。3.本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊(yùn)豐富?!俺鳌卑男┖x?請(qǐng)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要闡釋。4.作者參加祭奠屈原的“三閭騷壇詩會(huì)”,在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟。舉行儀式的特殊時(shí)間地點(diǎn)、具有象征意義的會(huì)場(chǎng)布置細(xì)節(jié)、震撼人心的儀式流程,給作者帶來強(qiáng)烈的觸動(dòng)和深刻的思考。生活中還有很多這樣通過鄭重的儀式來寄托情感、昭示意義、宣揚(yáng)理念、洗禮心靈的例子。結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)這類儀式的體會(huì)。要求:寫出具體的儀式場(chǎng)景以及獲得的體驗(yàn)和感悟。4、州之庸問于郁離子曰:“云山出也而山以之靈煙火出也而火以之畜不亦異哉?”郁離子曰:“善哉問。夫人之用智者亦猶是也。夫智人出也,善用之,猶山之云出也;不善用之,猶火之出煙也。韓非囚秦,晁錯(cuò)死漢,煙出火也?!保ㄟx自劉伯溫《郁離子》)1.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。(?處)2.文中韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期家創(chuàng)始人,他的老師是儒家代表人物。3.根據(jù)材料,概括郁離子的“用智”觀點(diǎn)。5、閱讀下面的詩歌,完成各題。秋日山寺懷友人(唐)劉滄蕭寺樓臺(tái)對(duì)夕陰,淡煙疏磬散空林。風(fēng)生寒渚白蘋動(dòng),霜落秋山黃葉深。云盡獨(dú)看晴塞雁,月明遙聽遠(yuǎn)村砧。相思不見又經(jīng)歲,坐向松窗彈玉琴。1.現(xiàn)準(zhǔn)備將本作品與同類作品合編一部詩集,以下命名合適的一項(xiàng)是()。A.《詠秋即興》 B.《清秋思遠(yuǎn)》C.《懷古傷秋》 D.《秋日贈(zèng)別》2.下列點(diǎn)評(píng)與本作品的寫作特點(diǎn)相符的一項(xiàng)是()。A.寓情于景物之中 B.遠(yuǎn)景與近景交錯(cuò)C.對(duì)比與襯托并用 D.以虛景襯托實(shí)景3.你認(rèn)為本作品哪一聯(lián)寫景最妙?請(qǐng)賞析其妙處所在。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)瞻之在前,忽焉在后。___________,__________,約我以禮,欲罷不能。(《論語》)(2)___________,__________;人死,則曰:“非我也,歲也?!?。(《寡人之于國(guó)也》)(3)使天下之人,____________。獨(dú)夫之心,____________。(杜牧《阿房宮賦》)(4)哀吾生之須臾,____________。挾飛仙以遨游,____________。(蘇軾《赤壁賦》)(5)在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝。___________,___________。(《長(zhǎng)恨歌》)7、微寫作《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?!妨拷?jīng)典名著以其獨(dú)特的魅力,為人們所熟知。請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時(shí)帶上書。如果外出旅行需要從這六本書里選擇一本,你會(huì)帶哪一本呢?請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞R蠼Y(jié)合書的內(nèi)容或藝術(shù)特點(diǎn)等,言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會(huì)上說:痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng);痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。你同意哪一種說法?請(qǐng)從以下人物中選擇一個(gè),結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說明。香菱、賈探春(《紅樓夢(mèng)》)孫少平、田潤(rùn)葉(《平凡的世界》)華子良、劉思揚(yáng)(《紅巖》)桑地亞哥(《老人與?!罚┨毂!停ā哆叧恰罚﹩嗡纳┳樱ā睹魈臁罚圻@六部作品塑造了許多個(gè)性鮮明、情感豐富的人物形象。請(qǐng)從這六部作品中選擇一個(gè)人物形象,以“,我看到了你灼熱的心”為題,寫一段抒情文字或一首小詩。要求在橫線上填寫人物名字,結(jié)合書中的具體內(nèi)容。8、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個(gè),描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動(dòng),具體形象;不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率,嚴(yán)肅課堂紀(jì)律,在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生,還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為;每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案,作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)。對(duì)此有人表示支持,有人表示反對(duì),請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求:觀點(diǎn)明確,條理清晰;150字左右。③請(qǐng)從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物,以他(她)的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字,抒發(fā)自己的悔恨之情。要求:感情真摯,合乎情理;不超過150字。9、作文從下面兩個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不少于700字。①網(wǎng)民在網(wǎng)站瀏覽某種信息后,會(huì)發(fā)現(xiàn)相似內(nèi)容不斷出現(xiàn)在瀏覽界面。某網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商說:“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)利用大數(shù)據(jù)在后臺(tái)統(tǒng)計(jì)客戶的瀏覽記錄,智能推送相關(guān)信息,最大限度地保證了用戶看到的都是自己想看的?!蹦痴f(xié)委員說:“我們要警惕‘投你所好式’的網(wǎng)絡(luò)推送,它會(huì)讓你在自己的興趣里沉迷而不會(huì)提升?!币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)自選角度,寫一篇議論文。要求:觀點(diǎn)明確,論證合理。②首都北京是全國(guó)的政治中心、文化中心、國(guó)際交往中心與科技創(chuàng)新中心。新設(shè)立的雄安新區(qū)承接疏解北京的非首都功能,優(yōu)化京津冀城市布局,培育創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新引擎。未來的北京和雄安令人憧憬。20年后北京與雄安兩個(gè)城市間會(huì)發(fā)生什么樣的故事呢?請(qǐng)你展開想象,以“雙城記”為題,寫一篇記敘文。要求:立意積極向上,敘事符合邏輯,有細(xì)節(jié)。
參考答案1、1.C2.A3.D【解析】1.本題考查學(xué)生對(duì)內(nèi)容的篩選概括能力。解答此類題,首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對(duì)比辨析,判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“記誦變得非常重要”說法絕對(duì),原文是“最初當(dāng)是緣于易于記誦的需要”,“當(dāng)是”帶有揣測(cè)意味,選項(xiàng)的表述則過于肯定。此外,以偏概全,文中為“最初當(dāng)是緣于易于記誦的需要”“但不能說這里沒有追求語言形式美感的心理因素存在”。故選C。2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng),“文章采用總分結(jié)構(gòu)”分析有誤,據(jù)第一段和第五段開頭“綜上所述”,可知本文采用的是“總分總”結(jié)構(gòu)。另外,“并列結(jié)構(gòu)”錯(cuò),分述部分不是并列結(jié)構(gòu)。故選A。3.本題考查學(xué)生篩選整合信息,分析歸納內(nèi)容要點(diǎn),并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如本題“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng),“語言學(xué)家對(duì)文學(xué)作品的鑒賞力會(huì)特別強(qiáng)”觀點(diǎn)牽強(qiáng),語言學(xué)家對(duì)語言現(xiàn)象異常敏感,對(duì)語言特征及語言規(guī)律理解很深,但不一定長(zhǎng)于文學(xué)鑒賞。文學(xué)固然是語言的藝術(shù),但文學(xué)與語言畢竟不是一回事,二者有著本質(zhì)的區(qū)別。B項(xiàng),“有必要對(duì)漢語的字、詞乃至語法進(jìn)行改造”失之武斷,“語言并不只是思維的工具”,而且語言的演化是漸進(jìn)的,人為的“改造”不一定能達(dá)到理想的效果。C項(xiàng),“對(duì)于詩歌的復(fù)興大有神益”夸大其詞,“偏向于詩性的思維習(xí)慣”與“詩歌的復(fù)興”之間沒有必然的聯(lián)系。故選D?!军c(diǎn)睛】比對(duì)句間關(guān)系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此,比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步:第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子),分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞),一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系,但以因果關(guān)系居多。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系,是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論,看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述,有的是完整的推斷形式,原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn);有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述,一看所述原因或條件文中是否有依據(jù),二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù),三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述,一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論,二看結(jié)論(既然是推斷想象,“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。2、1.C2.D3.D【解析】1.此題考核篩選文中的信息能力,答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文,重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中C項(xiàng),“意味著他想要證明中華文化受到西方文化的影響”不當(dāng)。根據(jù)第二段可知,“馬可·波羅到中國(guó)尋找西方的‘獨(dú)角獸’”,意為在中華文化中尋找跟西方文化相似的東西。故選C。2.此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中D項(xiàng),“這是進(jìn)一步論述‘文化主體性’內(nèi)涵的前提”不當(dāng)。根據(jù)第五段可知,“對(duì)話者各有其文化主體性”,才能進(jìn)行“生成性對(duì)話”。故選D。3.此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力,側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中A項(xiàng),程度夸大。根據(jù)“經(jīng)濟(jì)全球化又大大促進(jìn)了各種‘統(tǒng)一中心論’的解體”可知,“經(jīng)濟(jì)全球化”是促進(jìn)的條件,而不是唯一的條件。B項(xiàng),無中生有?!暗部赡芟魅踝陨砦幕庇谖臒o據(jù)。C項(xiàng),曲解文意,“不能用抽象方式予以表述”不當(dāng),于文無據(jù)。故選D?!军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核,錯(cuò)誤類型注意有無中生有,張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等??己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致,文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆,對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。3、1.B2.C3.“楚吟”含義:①屈原那些表達(dá)對(duì)純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原,用楚音吟唱的詩歌;在日常生活中傳承詩意,創(chuàng)作、吟唱的詩歌。③作者參加三閭騷壇詩會(huì),找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。4.在南京舉行的莊嚴(yán)肅穆的公祭儀式,全南京響起防空警報(bào),行人默哀,車輛鳴笛。這樣自發(fā)的自覺的市民悼念行為就是一種儀式感的體現(xiàn),沒有轟轟烈烈裝腔作勢(shì),實(shí)打?qū)嵉脑谛闹心钭约旱耐图胰?。這樣的儀式感才是我們應(yīng)該推崇的,這有利于增強(qiáng)民族凝聚力,有利于喚起民眾與國(guó)家患難與共的情感,有利于世人學(xué)習(xí)和傳承歷史,有利于警示和教育世人尤其是年輕人,有利于與國(guó)際社會(huì)進(jìn)行溝通?!窘馕觥?.本題考查理解重點(diǎn)詞語含義的能力。常用的詞語、成語、專用術(shù)語必須理解和積累,這是學(xué)習(xí)語文的基本功。平時(shí)要勤查字典,反復(fù)揣摩,同時(shí)要把這些詞語放到語境中反復(fù)朗讀,形成使用該詞語的語感,然后再理解詞語的含義。B項(xiàng),“顛沛流離:形容生活艱難,四處流浪謀生”錯(cuò)誤,由原文“比如我,多年漂泊異鄉(xiāng),以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁,其實(shí)無非是一種極致的自我迷失,瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨(dú)”可知,顛沛流離是指我多年漂泊異鄉(xiāng)、浪跡天涯的生活狀態(tài),而不是指我“生活艱難,四處流浪謀生”。B錯(cuò)誤。故選B。2.本題考查理解文章內(nèi)容的能力,解答這類題目,首先要明確題干的選擇要求,如本題“下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是”,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng),“回來時(shí)已無家可歸的復(fù)雜心情”錯(cuò)誤,應(yīng)該是寫出作者久別家鄉(xiāng),回來時(shí)的緊張,緊張自己沒有真正回到家鄉(xiāng),沒有從精神上真正回來。C錯(cuò)誤。故選C。3.本題考查探究文章標(biāo)題的能力。解答時(shí)要思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義象征義等),思考標(biāo)題是否點(diǎn)明寫作對(duì)象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容,是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度,是否揭示文章的主旨或哲理,是否是文章的線索和結(jié)構(gòu)思路。由原文“詩是秭歸的骨與血。只有那時(shí),你才會(huì)真切地想起你面對(duì)的,是中國(guó)最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人”可知,“楚吟”是指屈原那些表達(dá)對(duì)純粹美的追求的偉大楚辭;由原文“三個(gè)吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟,來自大地,悲憫悠揚(yáng),深切跌宕,上天入地,憂而不傷”可知,“楚吟”是指鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原,用楚音吟唱的詩歌;由原文“三閭騷壇的詩人,一代代地讀詩寫詩唱詩,那既是為懷念屈原,也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們,肉身沉重,塵埃滿身,沒有翅膀,無法飛翔,只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦,率真的粗礪一如裸露的山野,無飾的摯拙恰似未耕的田園,有無名山花之清純,有在山之水的凜冽”可知,“楚吟”是指在日常生活中傳承詩意,創(chuàng)作、吟唱的詩歌由原文“離開秭歸的路上,我記述下看見過、思索過的一切,一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn),我終于在聆聽了那場(chǎng)楚吟后,完成了身與心的同時(shí)返回,肉與靈的共同抵達(dá)”可知,“楚吟”是指作者參加三閭騷壇詩會(huì),找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。4.考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題要明確表達(dá)出觀點(diǎn)。只有這樣才能圍繞觀點(diǎn)組織材料,并形成答案。從文本情節(jié)引述論據(jù)分析,對(duì)于小說情節(jié)合理性的探究,絕對(duì)不能離開文本而漫無邊際地去談,而應(yīng)該緊密結(jié)合文本,并運(yùn)用文本中的具體情節(jié)等進(jìn)行分析,這樣才能得出正確的結(jié)論。例如:設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日有四方面重大價(jià)值,悼念死難者、銘記歷史對(duì)其具有統(tǒng)領(lǐng)意義。死難者是日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中侵華日軍的殺戮造成,悼念死難者、銘記歷史必然揭露侵華日軍暴行,反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),促進(jìn)人類文明,維護(hù)世界和平。國(guó)家被侵略是由于國(guó)力弱、主權(quán)受損害,悼念死難者、銘記歷史必然反思民族悲劇的成因,思考對(duì)策,激勵(lì)國(guó)人愛國(guó)發(fā)奮,自強(qiáng)不息。日本右翼勢(shì)力否認(rèn)侵略、否認(rèn)暴行,悼念死難者、銘記歷史就是反擊日本右翼,維護(hù)死難者的名譽(yù)權(quán),捍衛(wèi)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果和戰(zhàn)后國(guó)際新秩序。南京大屠殺3萬死難者乃至所有在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中被日本侵略者殺戮的死難者主要是平民百姓,悼念死難者、銘記歷史就是堅(jiān)持人民主體地位的憲法精神,尊重民眾,將民眾的情感訴求和意志予以集中、充分體現(xiàn),慰藉死難者遺屬和幸存者?!军c(diǎn)睛】標(biāo)題是文章的眼睛,或是情節(jié)的高度概括,或是人物性格的突出體現(xiàn),等等。選擇標(biāo)題作為探究點(diǎn)是命題者的偏好。常見的探究方式有三種:一是側(cè)重標(biāo)題內(nèi)容的意蘊(yùn)探究,二是不同標(biāo)題的比較探究,三是擬標(biāo)題的意圖。無論是哪種,都要關(guān)注兩方面:一是標(biāo)題本身的內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn);二是標(biāo)題與文本(如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等)的聯(lián)系,或就一個(gè)角度談深談透,或多角度多層次切入。4、1.云出山也/而山以之靈/煙火出也/而火以之畜/不亦異哉/2.法荀子3.善用之,即要善于使用人才?!窘馕觥?.本題考查文言斷句的能力??梢罁?jù)句首、句中、句末語氣詞,名詞,修辭,句式等特點(diǎn)進(jìn)行斷句。原文:云出山也,而山以之靈;煙火出也,而火以之畜,不亦異哉?本題可以利用兩個(gè)“也”字來判斷,然后利用句式的對(duì)仗來斷句。2.本題考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的積累能力。解答此類題目,需要考生平時(shí)注意分類積累識(shí)記,特別是名家名著。韓非,戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、法家代表人物。被尊稱為韓非子或韓子,著有《韓非子》一書。他是儒學(xué)大師荀子的學(xué)生。3.本題考查對(duì)文本主旨的分析概括能力。解答此類題目,要理解文本的含義,抓住能表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子進(jìn)行分析概括。本文能體現(xiàn)郁離子的“用智”觀點(diǎn)的句子是“夫智人出也,善用之,猶山之云出也;不善用之,猶火之出煙也”,意思是那些有才智的人出現(xiàn)了“善于使用他,就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用他,就像火中出現(xiàn)的煙”。據(jù)此可概括出郁離子的“用智”觀點(diǎn):善用之,即要善于使用人才?!军c(diǎn)睛】斷句首先要通讀全段,了解段落大意;然后逐句分析,尋找斷點(diǎn)的標(biāo)志詞,常見如下:①句首語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫”等;②句末語氣詞“矣、耶、焉、兮、耳、而已”等;③句首關(guān)聯(lián)詞,如“茍”“縱”“是故”“縱使”“然則”等;④句首時(shí)間詞,如“頃之”“向之”“既而”“俄而”等;⑤序數(shù)詞,如“一、二、三”等。根據(jù)修辭技巧斷句(比喻、排比、重復(fù)、對(duì)偶等);根據(jù)特殊句式、固定格式斷句,如:“……者……也”、“非……則(必、即)……”、“如(奈、若)……何”等。再聯(lián)系上下文進(jìn)行整理斷句。5、1.B2.A3.我覺得頷聯(lián)最好。此聯(lián)寫出了涼風(fēng)颯然而至,水汽寒凄,渚中草蘋擺動(dòng),秋霜漸染,黃葉搖落,山色漸深?!皠?dòng)”字精準(zhǔn)描繪,一字傳情。既富有動(dòng)態(tài)感,又仿佛渚中草蘋也具有了人的情思,在秋意漸浸時(shí)像有知覺的生命體一樣觸動(dòng),表現(xiàn)出詩人觸景而引動(dòng)的思友之情。“深”字,黃葉本已是侵染了秋色,此處的“深”字,則更進(jìn)一層,具有視覺沖擊力,使詩作體現(xiàn)出一種畫面感,極富感染力。這一聯(lián)描繪的畫面動(dòng)靜結(jié)合,色彩凄寒,符合秋日特征,我們讀詩時(shí)也能感受到作者內(nèi)心的思情。【解析】1.本題考查對(duì)詩歌主旨的把握能力。把握詩歌主旨,可以從詩歌題目入手,也可以從作者身世、寫作背景去考慮,還可以從詩句選用的意象、詞句去揣摩。從這首詩的題目“秋日山寺懷友人”,可知詩歌所寫的時(shí)間是“秋日”,地點(diǎn)是“山寺”,主要內(nèi)容是“懷友人”,即思念遠(yuǎn)方的朋友。A項(xiàng),《詠秋即興》,是詠秋抒發(fā)作者情感的詩。B項(xiàng),《清秋思遠(yuǎn)》,是秋季思念遠(yuǎn)方朋友的詩。C項(xiàng),《懷古傷秋》,是懷古詩,也是感傷季節(jié)的詩。D項(xiàng),《秋日贈(zèng)別》,是一首贈(zèng)別詩。故選B。2.本題考查把握詩歌表達(dá)技巧的能力。作答時(shí),首先逐句分析詩歌描寫的景物,把詩歌選用的意象勾畫出來,然后揣摩畫面的意境,看看其所用手法是否是借景抒情,有沒有遠(yuǎn)景與近景的描寫,有沒有對(duì)比襯托、虛實(shí)結(jié)合的手法。在這首詩中,作者寫自己坐在山寺中,看著傍晚陰晦的氣象?!暗瓱熓桧嗌⒖樟帧保瑢懙臒熿\升起,有鐘罄之聲響起,散入遠(yuǎn)處的山林,“淡煙”與“疏磬”從視覺和聽覺的角度,為我們勾畫出一幅傍晚蕭疏曠遠(yuǎn)的圖景?!帮L(fēng)生寒渚白蘋動(dòng),霜落秋山黃葉深”,使用動(dòng)靜結(jié)合的手法,描寫涼風(fēng)颯然而至,水汽寒凄,渚中草蘋擺動(dòng),秋霜漸染,黃葉搖落,山色漸深。“云盡獨(dú)看晴塞雁,月明遙聽遠(yuǎn)村砧”,是說云已散盡,作者只好看空中的大雁,月亮升起,遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到村落中的搗衣聲。詩歌運(yùn)用景物描寫,把自己落寞的情感寄寓在眼前的景物之中,所以本詩使用手法是“寓情于景”。本詩之中所寫景物均是作者遙望所見之景,沒有使用對(duì)比襯托手法,也沒有使用虛寫手法。故選A。3.本題考查鑒賞詩句的能力。從寫景的角度鑒賞詩句,就要分析詩句使用了什么寫景的手法,產(chǎn)生什么效果,表達(dá)了作者什么樣的情感?!肚锶丈剿聭延讶恕愤@首詩,歷來被人稱贊頷聯(lián)最工。首先,這一聯(lián)用字非常精妙。一個(gè)“生”字,就把秋風(fēng)從白蘋處生發(fā),白蘋微微震顫的動(dòng)態(tài)描寫出來;“動(dòng)”字也極其精準(zhǔn),既寫出了白蘋的動(dòng)態(tài)感,又仿佛渚中白蘋也具有了人的情思,在秋意漸浸時(shí)像有知覺的生命體一樣觸動(dòng),表現(xiàn)出詩人觸景而引動(dòng)的思友之情;“落”字,讓秋霜有了動(dòng)態(tài)之感,在人們眼前似乎有了秋霜遙落的畫面;“深”字,黃葉本已是侵染了秋色,此處的“深”字,則更進(jìn)一層,具有視覺沖擊力,使詩作體現(xiàn)出一種畫面感,極富感染力。其次,從描寫手法的角度看,此聯(lián)使用了動(dòng)靜結(jié)合的手法,“風(fēng)生寒渚”“白蘋動(dòng)”是動(dòng)態(tài)描寫,“秋山”“黃葉”是靜態(tài)描寫,動(dòng)靜結(jié)合,色彩凄寒,符合秋日特征,我們讀詩時(shí)也能感受到作者內(nèi)心的思情。另外,這一聯(lián)描寫景物非常豐富,涼風(fēng)颯然而至,水汽寒凄,渚中草蘋擺動(dòng),秋霜漸染,黃葉搖落,山色漸深,給人一種奪人心魄的震撼感。6、夫子循循然善誘人博我以文狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)不敢言而敢怒日益驕固羨長(zhǎng)江之無窮抱明月而長(zhǎng)終天長(zhǎng)地久有時(shí)盡此恨綿綿無絕期【解析】
本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類,一是給出語境的理解性默寫,二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí),默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“循”“博”“彘”“涂”“綿”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分,句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣,避免筆誤。7、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話,我打算帶著《老人與?!贰:C魍敲绹?guó)“迷惘的一代”作家中的代表人物,在作品中表現(xiàn)了對(duì)人生、世界、社會(huì)的迷茫和彷徨。因?yàn)槲覍?duì)大海充滿著憧憬與希冀,渴望通過這次“出海”,如老人一樣,磨煉意志,鍛煉“打漁”技巧,大海對(duì)于老人來說象征著茫茫的人生之路,沒有方向,需要你自己去定位方向,老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚,那種堅(jiān)持,不放棄的執(zhí)著讓我敬佩,讓我隨著圣地亞哥一起出海吧,去尋找一個(gè)全新的自己!②我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛著翠翠,與哥哥商定用唱歌的方式去爭(zhēng)取得到翠翠的愛情。當(dāng)天保知道弟弟的心思后,內(nèi)心無法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩,“來一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中,于是他選擇了逃避,借口押船離開了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實(shí)就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過,把哥哥的死歸咎于翠翠家,與翠翠家產(chǎn)生了誤會(huì)。這種誤會(huì)其實(shí)是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平,我看到了你灼熱的心。少平,你好,認(rèn)識(shí)你是在原西縣讀高中的時(shí)候,你從廣袤的黃土地上走來,一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴;你從荒原的街頭走來,一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧;你從大牙灣煤礦走來,滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心,那是不甘于平庸,不甘于精神的貧瘠的對(duì)知識(shí)的渴望,對(duì)未來的熱情期盼,這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?!窘馕觥?/p>
①本題考查微寫作的語言表達(dá)運(yùn)用能力。全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。《老人與?!分械纳5貋喐缲S富的人物性格令我佩服,老人出海一連84天沒有捕到魚,驚嘆老人的貧窮和無奈;老人不怨天尤人,毅然前往遠(yuǎn)海,敬佩老人的堅(jiān)持與倔強(qiáng);在那個(gè)時(shí)代,許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚,效率大增,而老人依然使用幾條釣索,一把魚叉,讓人思索他的固執(zhí)與堅(jiān)守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與?!发诒绢}考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵:1.全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練?!哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的中篇小說,該小說以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸,描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的純愛故事,展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng);痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫作的能力。三選一,為學(xué)生提供了自由選擇、發(fā)揮特長(zhǎng)的空間。同時(shí),該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語言風(fēng)格、展現(xiàn)象征思維等要求,從而強(qiáng)化了對(duì)考生能力的綜合考察。針對(duì)這一作文題命題趨勢(shì),作為復(fù)習(xí)備考的學(xué)生,平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)、對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注,強(qiáng)化名著閱讀,都是很有必要的?!镀椒驳氖澜纭分袑O少平是一個(gè)積極進(jìn)取,敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村,學(xué)習(xí)相當(dāng)艱苦,忍饑挨凍,始終不放棄,反而更加勤奮。小說勾刻他的求學(xué)、成長(zhǎng)、奮斗、成熟的經(jīng)歷,通過對(duì)其周遭社會(huì)環(huán)境的描寫,按照史學(xué)家的方式記錄了一個(gè)時(shí)代。從這一點(diǎn)上來看,一沙一世界,一個(gè)人即是一個(gè)環(huán)境,是一個(gè)時(shí)代的縮影。他的家庭、愛情、理想、朋友以及命運(yùn)等等無不包涵在小說中。正因?yàn)檫@樣,我們才從一個(gè)平凡的青年身上看到一個(gè)平凡的世界。他性格的成功,在于周遭環(huán)境及周圍人物的扶持。孫少平激勵(lì)了一代又一代年輕人?!军c(diǎn)睛】寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對(duì)象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的,寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確,簡(jiǎn)明,合理,得體。8、(1)一聲初始的雷鳴中,萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了,它們睜開惺忪的雙眼,不約而同,向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶。“驚蟄”來了,萬物復(fù)蘇。青草破土而出,柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽,楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里,十幾只無規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥,它們?nèi)缇`,敏感、多動(dòng),忽上忽下,它們的云色近似泥土,落下來便會(huì)無影無蹤。(2)我支持安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無疑是對(duì)學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠(chéng)然,沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下,但是從課堂的意義來看,課堂是教書育人的園地,是莘莘學(xué)子勇攀知識(shí)高峰的階梯,在這樣的環(huán)境中,心無旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”,若是我們都能做到認(rèn)真聽講,就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會(huì)有如坐針氈的感覺。(3)也許您只是我人生旅途上的一個(gè)不知名的陌生人,但是您在我心中留下的形象是非常高大的,讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的,但您的行為卻是高尚的,讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫,請(qǐng)接受我的敬意!【解析】
(1)本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題,首先要分析寫作的要求,如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個(gè),描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動(dòng),具體形象;不少于150字”,然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象,再加以描述。如“驚蟄”,考生可以思考如下問題:你聽到雷聲了嗎?蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎?如“春分”,考生可以思考如下問題:有沒有注意到晝夜差不多平分了,開花的植物越來越多了?如“清明”,可以思考如下問題:空氣清新明潔、草木繁茂,桃李梅杏你是否還傻傻分不清?如“谷雨”,雨水增多了,谷類長(zhǎng)勢(shì)甚好,又有一些植物開始開花了。如“立夏”,吃了椿芽,感受到夏天的氣息,蟲子也多了起來。知道了這些,然后進(jìn)行描寫即可。(2)本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題,首先要分析寫作的要求,如本題“對(duì)此有人表示支持,有人表示反對(duì),請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求:觀點(diǎn)明確,條理清晰;150字左右”,然后分析材料中涉及的事件是什么,支持者的理由是什么,反對(duì)者的理由是什么,明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來看,事件是“在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)”,該系統(tǒng)的作用是“可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生,還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為;每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案,作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)”;這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí),目的是好的,所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個(gè)方面分析,如反對(duì)可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候,首先要明確表明觀點(diǎn),然后陳述理由。(3)本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題,首先要分析寫作的要求,如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物,以他(她)的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字,抒發(fā)自己的悔恨之情。要求:感情真摯,合乎情理;不超過150字”,然后回顧這些文章,找出文中誰對(duì)誰有“悔恨之情”,“悔恨”的原因是什么,接著安裝要求進(jìn)行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》,文中主要塑造兩個(gè)人物形象,“我”和“車夫”,人力車夫撞到人但并沒有其他人看見,他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人,“我”一開始對(duì)“車夫”的做法是不以為然的,“我”認(rèn)為老婦人并沒有受傷,便對(duì)車夫說,“沒有什么的。走你的罷!”還怪車夫多事,后來“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷,掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出,“我”一開始的做法和想法是錯(cuò)誤的,最后想要用錢來表達(dá)自己的歉意顯然也是錯(cuò)誤的,所以考生可以圍繞這個(gè)表達(dá)對(duì)車夫的悔恨之情。9、主動(dòng)選擇,回歸深閱讀時(shí)下,“投你所好式”的推送閱讀日漸火爆,這看似幫我們節(jié)省挑選的時(shí)間,但無形中讓我們的辨析識(shí)別的能力隨之下降。與此相比,我更羨慕、更欽佩那些主動(dòng)選擇,并回歸深閱讀的人,因?yàn)樗麄兏鶕?jù)自己的所需,并調(diào)動(dòng)各種感官去體驗(yàn)作者與讀者之間的心靈對(duì)話。經(jīng)典無疑是莊重而偉大的。不過,現(xiàn)實(shí)生活中影響至深的,常常不是學(xué)者皓首不能窮的元典,而是刪繁就簡(jiǎn)加了解說的選本。經(jīng)典再經(jīng)典,濃縮再濃縮,突出了主要內(nèi)容,其背后的文化底蘊(yùn)卻漸漸被人淡忘。我曾讀過一篇散文,作者看到山里的孩子讀撿來的舊書,其中的《蜀道難》一字不差,而城里孩子為了應(yīng)付考試,只背一句“蜀道之難,難于上青天”,這難道不是自詡為有文化的淺閱讀者的悲哀嗎?讀余秋雨的《尋覓中華》,我體會(huì)到深閱讀的魅力。30年前,余秋雨潛跡半山的蔣家藏書樓中,研讀古代文化典籍,他說:“我的生活立即變得純凈,我的心態(tài)變了,好像層層疊疊的山坡山樹山嵐一齊拽著我蹬開了山下的渾濁喧囂,使我飄然升騰?!蔽也桓艺f這次深閱讀改變了余秋雨,但它促使余秋雨開始慎重地思考一個(gè)大課題:什么是華夏文明?什么是炎黃子孫?一個(gè)普通人,甚至是學(xué)者,若沒有任何動(dòng)機(jī),怎么會(huì)在那個(gè)動(dòng)蕩的年代思考如此恢弘的問題?是深閱讀激發(fā)了余秋雨的求知欲,又促使他將文化的魅力傳播給更多愿意投身書籍的人。其實(shí),選擇深閱讀即選擇了一種精致的生活,一種食不厭精、膾不厭細(xì)的生活態(tài)度。我們?cè)跍\閱讀中直接獲取信息,很少認(rèn)真思考。我們失去思考、鉆研的主動(dòng)性,得到的僅是一時(shí)的方便和快感,或者是茶余飯后的談資,或是人群中炫耀的資本。而在深閱讀中,我們解放想象的翅膀,不斷提出問題,并嘗試通過深入思考來解決問題,化被動(dòng)為主動(dòng)。陳省身曾說:“讀前人的書,欠前人的債。”讀書為何會(huì)有負(fù)罪感?因?yàn)殛惱蠌臅芯蛉〉奶?,如今又有幾個(gè)人能做到“讀書欠債”?回歸深閱讀,使我們尊重作者,反復(fù)利用書籍中的資源和智慧,每一次深閱讀都幫助我們挖掘先賢們不竭的智慧和博大精深的文化內(nèi)涵。在快節(jié)奏的生活中回歸深閱讀,為自己疲憊的心尋找一個(gè)安靜的歸宿,在書中覓知音、話人生。身處“投你所好”的推送之中,讓我們擦亮眼睛,主動(dòng)選擇,回歸深閱讀?!窘馕觥?/p>
(1)本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式,是敘事類、說明類、說理類,還是描寫類;然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。比如本次作文,這是一則社會(huì)現(xiàn)象類材料,考生需圍繞材料發(fā)散引申,然后找到最佳的立意方向?!緦忣}】首先分析材料,把握材料的情感指向。材料由兩個(gè)部分組成,第一部分是社會(huì)現(xiàn)象,即網(wǎng)絡(luò)推送閱讀,網(wǎng)民在網(wǎng)站瀏覽某種信息后,會(huì)發(fā)現(xiàn)相似內(nèi)容不斷出現(xiàn)在瀏覽界面;第二部分是對(duì)這種現(xiàn)象的評(píng)價(jià),“我們要警惕‘投你所好式’的網(wǎng)絡(luò)推送,它會(huì)讓你在自己的興趣里沉迷而不會(huì)提升”,這一評(píng)價(jià)顯然是否認(rèn)這種推送式閱讀。接著分析這種現(xiàn)象的特點(diǎn),由網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商的話來看,這種智能推送“最大限度保證了用戶看到的都是自己想看的”,你喜歡什么就推送什么,你想看什么就推送什么,我們知道,吸收信息都要靠人的主動(dòng)選擇,譬如看書聽書、訂閱讀報(bào),主觀能動(dòng)性具有決定性作用,但進(jìn)入信息爆炸時(shí)代,信息呈現(xiàn)出海量特點(diǎn),人們反而變得無從選擇,這種推送式在某種程度上解決了這個(gè)問題,它有助于節(jié)約時(shí)間成本,充分展現(xiàn)了技術(shù)帶來的便利;而有政協(xié)委員的話來看,這種投你所好式的推送會(huì)讓
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 2025年新能源汽車租賃與政府補(bǔ)貼申請(qǐng)服務(wù)合同3篇
- 2025年度房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)個(gè)人勞務(wù)用工合同范本2篇
- 2025年水電工程信息化建設(shè)與維護(hù)承包合同范本3篇
- 2025年度個(gè)人果園果樹修剪與病蟲害防治一體化服務(wù)合同4篇
- 工廠轉(zhuǎn)讓協(xié)議書(2篇)
- 二零二五版城市更新改造項(xiàng)目融資合同范本4篇
- 2025年度個(gè)人抵押貸款擔(dān)保合同4篇
- 二零二五年房產(chǎn)交易市場(chǎng)參展商合作保障協(xié)議3篇
- 《建設(shè)工程施工合同糾紛事實(shí)查明的思路與方法》理解與適用
- 2025年行政管理制度范本:教育機(jī)構(gòu)管理規(guī)范3篇
- 2024版塑料購(gòu)銷合同范本買賣
- JJF 2184-2025電子計(jì)價(jià)秤型式評(píng)價(jià)大綱(試行)
- GB/T 44890-2024行政許可工作規(guī)范
- 2025屆山東省德州市物理高三第一學(xué)期期末調(diào)研模擬試題含解析
- 2024年滬教版一年級(jí)上學(xué)期語文期末復(fù)習(xí)習(xí)題
- 兩人退股協(xié)議書范文合伙人簽字
- 2024版【人教精通版】小學(xué)英語六年級(jí)下冊(cè)全冊(cè)教案
- 汽車噴漆勞務(wù)外包合同范本
- 2021年道路交通安全法期末考試試題含答案
- 自帶藥物治療告知書
- 建筑制圖與陰影透視-第3版-課件12
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論