內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)2024-2025學年九年級上學期第二次月考語文試題

東勝一中初三年級2024—2025學年第一學期語文學科第二次學習質量檢測試卷(滿分100分,考試用時120分鐘)一、積累和運用(共4題，計23分)1.本學期，學校開展了以“走進小說天地”為主題的綜合性學習活動，請你完成以下任務。走進異彩紛呈的小說人物畫廊，我們看到許多耳熟能詳?shù)娜宋铮罕嗦槟?，kè守()禮教的閏土：辛苦恣睢()、尖酸刻薄的楊二嫂：生活拮據(jù)()，企盼富裕的菲利普夫婦：精明機警、英雄末路的楊志；醉心功名、中舉發(fā)瘋的范進；神機妙算、運籌帷幄的經(jīng)世奇才諸葛亮：思賢如渴、三顧茅廬的劉備；滑jī()有趣，淳樸樂觀的劉姥姥……這些經(jīng)典的人物，個個惟妙惟肖，有血有肉，讓人印象深刻，而閱讀小說的過程不僅是我們感受百味人生的過程，也是我們不斷地收獲成長，豐富人生閱歷的過程，雖然有的故事離我們的世界很遙遠，但我們?nèi)匀豢梢詮闹凶x到生活的本質。那就讓我們走進經(jīng)典，走進小說的天地，去領略小說的魅力吧！(1)根據(jù)拼音寫出漢字、給加點字注音。(4分)kè守()滑jī()有趣辛苦恣睢()拮據(jù)()(2)劃線成語有一個使用錯誤，請找出來并提出修改意見。(2分)(3)小語為活動寫了一封倡議書，下列表述順序最恰當?shù)囊豁検?)(2分)①讓我們一起走進小說天地，感受小說的魅力。②它們就像一部部生活的教科書。③那生動的故事，曲折的情節(jié)，鮮活的人物，多樣的表現(xiàn)手法，一定給你留下過深刻的印象。④引領人們了解豐富多彩的大千世界，陶冶性情，凈化心靈，⑤小說是大家喜聞樂見的一種文學樣式.A.①②③④⑤B.①⑤③②④C.⑤①③②④D.⑤③②④①(4)請為本次活動寫一條宣傳語，語言形式體現(xiàn)章回體小說回目的特點。(2分)2.小語跟同學談論文學文化常識時，有錯誤的一句是()(2分)A.艾青長詩《向太陽》《火把》的創(chuàng)作，為詩人贏得了“‘太陽與火把’的歌手”的美譽。B.古代酒文化盛行，酒杯的稱謂林林總總，如籌、樽、白等。喝酒時還有一些助興活動，如“射”、“弈”，分別指以箭投壺游戲、下棋。C.“更”為古代夜間的計時單位，一夜分為五更，每更約兩小時。“更定”指的是晚上八時左右。D.“稍遜風騷”中的“風騷”，原指《詩經(jīng)》里的《國風》和《楚辭》中的《離騷》，后來泛指文章辭藻。3.在“師生共讀《水滸傳》”活動中，老師說——魯達為金翠蓮父女打抱不平，不料三拳打死鎮(zhèn)關西；李逵為救兄弟，江州劫法場卻大量傷及無辜；宋江為救石秀等，三打祝家莊卻一把火燒掉了村莊……《水滸傳》中的俠義之舉，令人稱快，也發(fā)人深思。那么，什么才是真正的“俠義”精神?請結合原著情節(jié)談談你的理解。(3分)試題第1頁(共8頁)4.詩文默寫。(8分)(1)金樽清酒斗十千,。(2)，蟬鳴黃葉漢宮秋。(3)遠遠圍墻，隱隱茅堂。，流水橋旁。(4)辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》用來表示無端愁悶情緒的句子是：。(5)《岳陽樓記》中借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是：，。(6)《醉翁亭記》中“，”描繪的是山間晨昏晦明變化之美，表達作者沉醉山水美景之樂。二、閱讀與鑒賞(共4題，計37分)(一)閱讀文言文,完成5~8題。(11分)【甲】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?張岱《湖心亭看雪》)【乙】九月二十三日，晨鐘初歇，披衣啟戶。薄云飄忽，細雨溟蒙。湖光山色，不甚分明，模糊之中別有妙趣。茂之方濃睡，余撫其背曰：“黃粱①熟矣，何尚蘧蘧然②耶?”茂之摩挲雙眼，一笑而起，不暇束帶，倚戶延望。曰：“此真米家③潑墨法也?！奔榷甯钢林傩忠愿媸甯敢嘣迫弧Ｏ嗯c讀畫久之。童子汲清泉，品龍井明前茶，又試武夷，余終推龍井第一。弈棋四局，擊箸曼歌。后憑欄縱目，云開雨止，夕陽在山。湖中歌舫縱橫，急弦繁管，斷續(xù)未歇。俄而燈火已上，若流螢風中不定。(節(jié)選自浦祊《游明圣湖日記》)【注】①黃粱：此處指夢醒之時。②蘧(qú)蘧然：用莊周典故，指夢境。③米家：指宋代畫家米芾，其山水畫自成一家。5.解釋下列句子中加點的詞語。(4分)(1)余拏一小舟()(2)余強飲三大白而別()(3)晨鐘初歇()(4)不暇束帶()6.給【乙】文畫線句斷句，限兩處。(2分)叔父至仲兄以告叔父亦云然7.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(2分)俄而燈火已上，若流螢風中不定。8.【甲】【乙】兩文均是敘寫西湖美景雅事的佳作，但所繪之景和所敘之事不同，兩位作者的心情也不同，試題第2頁(共8頁)請結合文章概括景、事、情的不同之處。(3分)(二)閱讀下面的文字,完成9~12題。(9分)座次移轉①在中國人的觀念里，餐桌是重要的社交場所，尊卑敬讓等種種人際交往原則都要在其中有所體現(xiàn)，如何就座遂成為飯前必講的規(guī)矩。②拿座次安排來講，是家庭聚會宴請賓客，現(xiàn)代餐桌座次禮儀大都簡化為以“里”為上，長輩、客人往“里”請，坐在里面的座位上?！袄铩本褪恰岸Y”，這是因為“外”座常常是上菜的位置，坐在外側的人有時還要兼職店小二，跑跑腿、倒個茶、拿個毛巾之類的，這座位自然就不能算是上座了。③而古人宴席座次安排則注重方位。在一般的房屋或郊外帳中宴飲，大多以東為尊?！妒酚洝分?，西楚霸王項羽在鴻門軍帳中宴請劉邦，“項王、項伯東向坐。亞父南向坐，亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍”。在這里，項羽和他的叔父項伯坐的就是主位，坐西面東，是最尊貴的座位；其次是南向，坐著謀士范增；再次是北向，坐著項羽的客人劉邦，這說明在項羽眼里，劉邦的地位還不如自己的謀士。最后是西向東坐，因為張良地位最低，這個位置給了他，叫侍坐，即侍從陪客。鴻門宴上座次的安排是主客顛倒的，這反映出項羽的自尊自大，他用這種違禮的方式表示對劉邦、張良的輕辱。④但如果在比較講究的堂內(nèi)宴請，就是以面南背北的位置為尊了。堂是古代宮室的主要組成部分，坐北朝南，前有兩根楹柱象征大門，又有東西兩階通向庭院。堂一般用于舉行典禮、接待賓客和舉行宴會。這時，座位就不是以東向為尊，而是以南向為尊了。至于剩下的東向、西向和北向座位，則沒有太嚴格的講究。⑤清代凌廷堪根據(jù)古人記載，在其所著《禮經(jīng)釋例》中歸納：“室中以東向為尊，堂上以南向為尊?！惫湃搜缈?，根據(jù)親疏尊卑排列東西南北。這也和當時的餐飲方式有關。⑥從漢代到唐代中期，宴席形式主要是分食制?！妒酚洝辐欓T宴里，主賓東向、北向、南向、西向坐，并不是說他們圍著方形餐桌吃飯，而是每人面前有一長方形條案，案上再以托盤等擺放食品。近些年來發(fā)掘出的漢代壁畫、畫像石和畫像磚上，經(jīng)常能看到人們席地而坐，一人一案的宴飲場面。⑦西晉以后，隨著西北地區(qū)少數(shù)民族先后進入中原，床榻、胡床、椅子、凳等坐具相繼出現(xiàn)，逐漸取代鋪在地上的席子，傳統(tǒng)席地而坐分食的習俗就受到?jīng)_擊。后來，又流行高桌大椅，最終使傳統(tǒng)飲食習慣轉向合食。⑧圍坐合食，傳統(tǒng)用八仙桌，以前幾乎家家都有，在有些人家八仙桌甚至是唯一的大型家具。后來宴客又有了圓桌，這是為了滿足聚宴人多和席面大的要求。由于圓桌席位不好分出上下尊卑，每桌人數(shù)也松緊可調(diào)不固定。所以最初，用慣了方桌的人們頗不習慣，比如袁枚《園幾》一詩就說道：“讓處不知誰首席，坐時只覺可添賓。”⑨不過，正是因為圓桌沒有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、側位，削去了人與人之間的責賤高低，方顯出平等原則，這就有點現(xiàn)代觀念了。平等的觀念，也可以算是現(xiàn)代文明的標志。目前，國際國內(nèi)的一些談判就使用圓桌會議的方式，強調(diào)平等、對話、協(xié)商。⑩在《水滸傳》中，梁山之上，聚義廳中也設有一張大圓桌。作者施耐庵大概也想用這張圓桌表達些什么，但最終，他還是讓這一百單八將一一排了座次，宋江最終也沒有成為亞瑟王。9.第②段橫線處填入合適的關聯(lián)詞并說明是什么關系(2分)10.閱讀文段，完成下列填空。(2分)試題第3頁(共8頁)(1)漢到唐中期，古人宴客座次按的原則定方位，原因是與當時的分食制有關；(2)宴客使用圓桌后，座次安排能體現(xiàn)平等的原則，原因是。11.第⑤段引用《禮經(jīng)釋例》中的話有什么作用?(2分)12.以下文字應該放入哪兩段之間，請簡述理由。(3分)據(jù)說，“圓桌會議”起源于一千五百年前的英國亞瑟王，他讓自己的騎士們以及羅馬主教大人圍坐圓桌，共商國事。騎士和君主間不排位次，平等溝通。每位騎士雖要為成為自由人而在戰(zhàn)場搏斗，卻有極強的尊嚴感，沒有仰人鼻息的怯懦，而是堂堂正正、不卑不亢的斗士。亞瑟王的圓桌創(chuàng)造了一個理想的公平世界。(三)閱讀下列幾則材料,完成13-16題。(10分)一個永恒的范仲淹梁衡①山東青州為中國最古老的行政區(qū)之一。當年大禹治水后將中國分為九州，即有青州，禹貢圖上有記。現(xiàn)在人們到青州來，主要是兩件事，一是上山“拜壽”，二是到城里憑吊范仲淹。②出青州城南五里，有一山名云門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一“壽”字，這就是人們要來看的奇跡。一條石階小路折轉而上，兩邊一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒滿溝溝壑壑。樹并不很粗，卻堅勁挺拔，都生在石上。樹根緣石壁而行，樹干破石而出，偶有一兩株樹直擋路中，那是修路時不忍毀損，特意留下的，樹皮已被游人摸得油光。環(huán)視四周，讓人感到往日歲月的細密。片刻我們爬到半山望壽閣，在這里小憩，山頂石壁上的大紅“壽”字已歷歷在目。③這是世界上最大的壽字，是書法的精品、極品，日本的書道專家還常渡海西來頂禮膜拜呢。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時所刻，距今已四百多年。山上殘雪未消，我在料峭春風中，細細端詳這個奇跡。這字高七點五米，寬三點七米，也不知當初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結構，點畫筆意。這衡王創(chuàng)造了奇跡，但他當時的目的并不為藝術。衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向老百姓擺擺皇族的威風。但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風也早風吹雨打去。倒是這個有藝術價值的壽字，壽到如今。④從山上下來，到青州城西去謁范公祠。這是人們?yōu)榧o念北宋名臣范仲淹所修，千年來香火不絕。這祠并不大，大約就是兩個籃球場大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范仲淹所修。這井水也不一般，清冽有加，傳范仲淹公余用此水調(diào)成一種“青州白丸藥”，治民痼疾，頗有奇效。如同情人的信物，這井成了后人懷念范公的依托。宋人有詩云：“，?！爆F(xiàn)在這井還水清如鏡。⑤正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫。院南有竹林一片，千竿翠竹，蔚然秀地靈之氣。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳陽樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐，可知這祠的久遠。樹之北有馮玉祥將軍的隸書碑聯(lián)：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；憂樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學這秀才先生?！边@兩句話準確地概括了范公的一生。試題第4頁(共8頁)⑥范仲淹從小喪父，家境貧寒。他發(fā)奮讀書，早起煮一小盆粥，粥涼后劃為四塊，這就是他一天的飯食。以后他科舉得官，授龍圖閣大學士，為政清廉，且力圖革新。后來，西夏頻頻入侵，朝中無軍事人才，他以文官身份統(tǒng)兵戍邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊民尊稱為“龍圖老子”。連皇帝都按著地圖說：“有仲淹在，朕就不愁了?！焙笥终{(diào)回朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁調(diào)各地任職，親自推行地方政治的革新。無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進亦憂，退亦憂”，憂國憂民之心如熾如焰。范仲淹是一個諸葛亮、周恩來式的政治家，一生主要是實踐，他按自己認定的處世治國之道，鞠躬盡瘁地去做，將全部才華都投身到處理具體政務、軍務中去，并不著意為文。不是沒有文才，是沒有時間。⑦皇祐三年(一○五一)范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了?！对狸枠怯洝肥撬ナ狼捌吣辏虿那熬€調(diào)內(nèi)地任職時所作。正如《出師表》一樣，這是一個偉人后期的作品，也是他一生思想的結晶。我能想見，一個老人在這小院中，在井亭下、竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自責自求，憂國憂民。他回憶著“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的戍邊生活；回憶著“居廟堂之上”，伴君勤政的艱辛；回憶賑災放退，所見到的平民水火之苦，他總結歷代先賢和自己一生的政治閱歷，終于長嘆一聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這聲大徹大悟的慨嘆如名剎大廟里的鐘聲，渾厚沉遠，震悟大千。這一聲長嘆悠悠千年，激勵著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。⑧《岳陽樓記》并不在岳陽樓上所作，洞庭湖之大觀當時也不在先生眼前?？梢哉f這是一篇借題發(fā)揮之作。范公將他對人生、社會的理解，將他一生經(jīng)歷的政治波濤，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象，傾瀉而出，然而又頓然一收，總成這句名言，化為彩虹，橫跨天際，光照千秋。⑨我在院中徘徊，而對范公、歐陽公和富公的神位，默想千年古史中，如他們這樣職位的官員有多少，如他們這樣勤勉治事的人又有多少，但為什么只有范仲淹才教人千年永記，時時不忘呢?我想，個人只有辛苦的實踐，誠實的犧牲還不行，這些只能隨壽而終，只能被同時代的人理解。更重要的是，他要能創(chuàng)造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思想。是那句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“的名言，是這種進步的憂樂觀使范仲淹得到了永恒。⑩春風拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長河中又邁入新的一年。范公端坐祠內(nèi)，默默享受這滿院春光。13.縱觀全文，分條歸納范仲淹憂國憂民的事跡。(3分)14.根據(jù)上下文，填入文中第④段橫線處最恰當?shù)脑娋涫?(2分)A.甘情汲取無窮已，好似希文昔日心。B.問渠那得清如許，為有源頭活水來。C.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。D.上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。試題第5頁(共8頁)15.本文題為《一個永恒的范仲淹》，文中提到青州衡王，這樣構思的用意是什么?(2分)16.讀下面孟子的這句話，結合上文及《岳陽樓記》，按要求答題。(3分)樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。(選自《孟子·梁惠王下》)有學者認為：范仲淹的憂樂思想不僅是對孟子憂樂思想的繼承，更是一種發(fā)展。請簡要說說你對這個觀點的理解與認識。(四)閱讀下列幾則材料,完成17-19題。(7分)【材料一】①創(chuàng)造性思維具有以下四個特點：入迷、求異、發(fā)散、獨創(chuàng)。②首先是入迷。③阿基米德到老年時，他的祖國希臘與羅馬發(fā)生了戰(zhàn)爭。羅馬軍隊包圍了阿基米德住的城市。由于羅馬軍隊長期圍困，城內(nèi)已彈盡糧絕。羅馬軍隊開始攻城，此時阿基米德仍在屋里鉆研他的數(shù)學。他沉浸在數(shù)學的思維海洋之中，竟沒聽到羅馬士兵破城而入的喊殺聲，也沒聽到同胞們的哀號聲，他仍在平心靜氣地想著推動地球和各行星的那種偉大力量，正在畫著一張圖呢！當一個罪惡的黑影忽然遮住了他的視線時，他才醒過來。“走開！你弄壞了我的圖紙，快走開！”他憤怒地叫喊著，當他的喊聲剛落，舉在他頭上的屠刀也落下來，阿基米德聰明的頭顱落地了……阿基米德一生有許多發(fā)明創(chuàng)造，人們分析他有超常創(chuàng)造力的主要原因在于入迷。④1990年7月中央人民廣播電臺廣播的消息說：我國學生在世界中學生數(shù)學和化學奧林匹克競賽中，都獲得團體冠軍，并分別獲得5枚和4枚金牌。據(jù)介紹，這些中學生平日學習刻苦，有一股執(zhí)著追求的精神，對自己喜歡的學科十分“入迷”。實踐證明，“入迷”是他們發(fā)展自己的創(chuàng)造能力和取得成功的重要原因。⑤只有迷戀著事業(yè)并為之獻出全部精力的人，才能有超常的創(chuàng)造力，創(chuàng)造出偉大的業(yè)績?？v觀歷史，凡做出巨大發(fā)明創(chuàng)造的科學家，無不具備“入迷”的特點。【材料二】①創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎上，持之以恒地進行各種嘗試。②在這方面的典型代表，首推谷登堡。他將原來毫不相關的兩種機械——葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來，開發(fā)了一種新機械。因為葡萄壓榨機用來從葡萄中炸出汁，所以它在大面積上均等加力；而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，谷登堡半開玩笑地自言自語道：“是不是可以給幾個硬幣打制器加上葡萄壓榨機的壓力，使它在紙上打印出印花來呢?”自此發(fā)明了印刷機和排試題第6頁(共8頁)版術?！静牧先竣俟鹊潜つ晟贂r在圖書館謄抄教科書，賺錢度日。是否從那時起，他就萌生了從事書籍印刷藝術的想法呢?他還穿梭在大街小巷，向亞麻布紡織師傅、金子鍛造石、寶石打磨師等各行各業(yè)學習知識和技能。成年后，谷登堡在游歷中參觀了法蘭克福、紐倫堡等手工業(yè)集聚地，見識了可以用廢舊布頭生產(chǎn)書寫用紙的造紙廠。之后，他以金子加工和寶石拋光打磨為業(yè)安頓了下來。②有一次，他看到朝圣者們的護身符“圣鏡”存在巨大商機，便萌生了短時間內(nèi)大量制造圣鏡的想法?！叭绻阉に噺碗s的邊框用事先準備好的金屬模子沖壓成型，這樣就會快得多了?！彼胫？捎檬裁磥頉_壓呢?經(jīng)過長時間的苦思冥想，制造一個印刷機的念頭就這么誕生了：把葡萄農(nóng)用于榨取葡萄汁的榨汁機作為藍本和靈感來源。馬上畫出草圖，并按著草圖開始設計、制作、操作??與此同時，谷登堡有了一個更大膽的想法：得讓印刷機最大限度、最長期限地發(fā)揮作用，那就去印刷書籍。而他的目標足以震驚世人：第一本想印的書，是《圣經(jīng)》！因為木制底板很容易被用壞，印刷變得模糊不清，他就想：用金屬模板印刷是不是會好一些呢?經(jīng)過一系列的準備和籌劃，終于發(fā)明了鉛合金活字印刷機，谷登堡版的《圣經(jīng)》就這樣誕生了，谷登堡也成為家喻戶曉的名字。17.根據(jù)材料一，補全思維導圖。(2分)論點:(1)__________________________________________________________________________________論據(jù)1:(2)_________________________________________論據(jù)2：參加世界奧林匹克競賽的中學生平日里刻苦學習，對喜歡的科目很“入迷”，最終獲得了冠軍。18.“據(jù)介紹，這些中學生平日學習刻苦，有一股執(zhí)著追求的精神，對自己喜歡的學科十分‘入迷’?！本渲械摹皳?jù)介紹”能不能刪掉?說明理由。(2分)19.對照【材料三】，請說說【材料二】中關于谷登堡事例的論據(jù)做了哪些精減，分析這樣精減的好處。(3分)20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(40分)2017年諾貝爾文學獎獲獎作家、日裔英國小說家石黑一雄曾在作品《無可慰藉》中寫過這樣一句話：“我認為人的一生中總會有某個時刻，需要堅守自己的決定。一個說‘這就是我，這就是我的選擇’的時刻。”請你根據(jù)對上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。要求：①文體自選(詩歌除外)，題目自擬；②不要套作，不得抄襲；③不得透露真實的地名、校名、人名等相關信息；④不少于600字。試題第7頁(共8頁)答案及簡析一、積累和運用（23分）1. (1)（4分）恪；稽；suī；jū(2)（2分）“經(jīng)世奇才”使用錯誤，可改為“足智多謀”等。因為“經(jīng)世奇才”表述過于寬泛籠統(tǒng)，不能精準地體現(xiàn)出諸葛亮的智謀特點，而“足智多謀”更能突出其富有智謀、善于謀劃的形象。(3)（2分）D（先提出小說是大家喜聞樂見的文學樣式，接著說明小說給人的印象，然后把小說比作生活的教科書，闡述其作用，最后發(fā)出走進小說天地的號召。）(4)（2分）示例：走進小說天地，覽盡世間百態(tài)；踏入故事江湖，感悟百味人生。2.（2分）B（“籌”不是酒杯的稱謂，“射”指投壺游戲，“弈”指下棋。）3.（3分）示例：真正的“俠義”并非只是簡單的武力助人，而是在正義與公理的基礎上有所為有所不為。魯達打死鎮(zhèn)關西是為了救助金翠蓮父女，反抗惡霸的欺凌，這是出于正義與同情，是“俠義”；而李逵江州劫法場雖救了兄弟但大量傷及無辜，宋江三打祝家莊火燒村莊殃及百姓，這種不顧及無辜者的行為并非真正的“俠義”。真正的“俠義”應是在救助他人時，盡量減少對無辜者的傷害，秉持公正善良之心，維護社會的公序良俗。4.（8分）(1)玉盤珍羞直萬錢(2)鳥下綠蕪秦苑夕(3)飏青旗(4)為賦新詞強說愁(5)沙鷗翔集，錦鱗游泳(6)若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝二、閱讀與鑒賞（37分）(一)（11分）5.（4分）(1)撐（船）(2)古人罰酒時用的酒杯(3)停止(4)空閑6.（2分）叔父至/仲兄以告/叔父亦云然7.（2分）不久燈火已經(jīng)亮起，就像飛舞的螢火蟲在風中閃爍不定。8.（3分）景：【甲】文描繪了大雪后西湖天地一白、萬籟俱寂的雪景；【乙】文描繪了細雨迷蒙、云開雨止、夕陽在山、歌舫縱橫等不同時段的西湖湖光山色。事：【甲】文敘寫了作者獨往湖心亭看雪，湖心亭遇客飲酒的事；【乙】文敘寫了作者晨起賞景、喚醒友人、讀畫品茶、弈棋曼歌、憑欄縱目等事。情：【甲】文表達了作者遺世獨立、孤高自賞的情懷；【乙】文表達了作者悠然自得、閑適愜意之情。(二)（9分）9.（2分）“因為”，因果關系。說明“里”就是“禮”的原因是“外”座常是上菜位置且外側之人有時要兼任服務工作。10.（2分）(1)以東為尊(2)圓桌席位不分上下尊卑，不分正位、側位，削去了人與人之間的貴賤高低11.（2分）引用《禮經(jīng)釋例》中的話，科學準確地說明了古人宴客座次安排與場所的關系，即室中以東向為尊，堂上以南向為尊，使說明更具權威性和可信度，增強了文章的文化底蘊。12.（3分）應放在⑨⑩兩段之間。理由：此段文字講述亞瑟王的圓桌創(chuàng)造了公平世界，與第⑨段闡述圓桌體現(xiàn)平等原則相銜接，同時引出第⑩段《水滸傳》中梁山聚義廳的圓桌，起到承上啟下的過渡作用，使文章論述邏輯更連貫。(三)（10分）13.（3分）①范仲淹為政清廉，力圖革新，主持慶歷新政改革；②以文官身份統(tǒng)兵戍邊，大敗敵寇；③在各地任職時，關心百姓疾苦，如在青州任知府時，用井水調(diào)制“青州白丸藥”治民痼疾