2024學(xué)年江西省九校高三語文上學(xué)期期中聯(lián)考試卷附答案解析

學(xué)年江西省九校高三語文上學(xué)期期中聯(lián)考試卷（試卷滿分150分，考試時間120分鐘）2024.11一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:作為一種平行于官學(xué)而有異于原官學(xué)系統(tǒng)的文化教育機(jī)構(gòu)，書院與官學(xué)關(guān)系頗為復(fù)雜。唐宋之際，官學(xué)教育衰退。為書院興起及書院制度確立提供了土壤與空間。在書院發(fā)展壯大的過程中，往往與官學(xué)互為消長。歷代統(tǒng)治者對書院的支持也主要是基于這樣的考慮，當(dāng)政府資源有限、無力大規(guī)模興辦教育，不能滿足人才培養(yǎng)需求，就轉(zhuǎn)向支持書院。書院與各級官學(xué)既有互補(bǔ)的關(guān)系，又有異趣相峙的抗衡關(guān)系。一般說來其呈現(xiàn)的規(guī)律是：官學(xué)不興時，書院勃興，彌補(bǔ)了官學(xué)數(shù)量不足，特別是朝廷無暇顧及興學(xué)設(shè)教，無力興辦官學(xué)，書院成為滿足士子讀書要求，保持社會安定的重要手段。然而，一旦朝廷有可能集中精力發(fā)展官學(xué)，書院便被冷落，被官學(xué)控制，這就是歷史上書院存在過的“書院官學(xué)化”現(xiàn)象。書院教育趨向容易與當(dāng)時封建統(tǒng)治者現(xiàn)行政策和直接利益發(fā)生矛盾，所以歷史上禁毀書院的事件也不時發(fā)生，最著名的是明末發(fā)生在東林書院的“東林黨案”，因此而波及全國的書院。正因?yàn)槿绱?，元代和清代，朝廷都曾對書院加?qiáng)控制，將書院官學(xué)化或科舉化，出現(xiàn)了許多由中央或地方政府設(shè)立的書院。但這種書院實(shí)際已成為官學(xué)之一類，形式上或與宋、明書院相似，卻喪失了原來自由講學(xué)、鉆研學(xué)問的精神，甚至成為科舉考試的預(yù)備教育。從總體上看，官學(xué)的課程和教學(xué)比較冗繁呆板，過于程式化，而書院的課程和教學(xué)比較簡約靈活，師生有較多的主動性和自由度。書院為了避免私學(xué)教育所具有的自發(fā)性弊端，吸取了官學(xué)有計(jì)劃、有組織的教育管理方法。特別在生員定額、課程設(shè)置、學(xué)生考核方面，與官學(xué)頗有相似之處。書院實(shí)行生員定額，是一種普遍的情形，與官學(xué)所不同的是，書院還有不屬定額之限的旁聽生一類的短講生，人數(shù)甚多，如岳麓書院曾達(dá)千人之眾，即所謂“岳麓一千徒”，但這類學(xué)生是臨時性的，不在計(jì)劃之內(nèi)。私學(xué)最早誕生于春秋時代，相傳為孔子創(chuàng)辦。私學(xué)有著悠久的歷史，對我國的文化教育做出過重要的貢獻(xiàn)，但因?yàn)樗鼘儆诿耖g，歷來不受朝廷重視，相反，屢遭壓制。私學(xué)在古代社會的發(fā)展極其艱難，處在一種自生自滅和自發(fā)的狀態(tài)。書院教育組織出現(xiàn)比較晚，在宋代才正式成為一種獨(dú)立的特殊的教育制度，但它自產(chǎn)生之日起，便與官學(xué)特別是私學(xué)有著密切的聯(lián)系。由于書院起自民間，也受到官學(xué)的排擠，其所處地位與私學(xué)顧為相似，二者之間存在著許多共同點(diǎn)，因此，私學(xué)長期積累的一些辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，特別容易被書院所吸取。從一定意義上說，書院是從私學(xué)脫胎而來的。但是是否可以說書院就是私學(xué)呢？事實(shí)并非如此，書院不是一般的私學(xué)，如同與官學(xué)有質(zhì)的區(qū)別一樣，它與私學(xué)也存在著質(zhì)的差異。書院與私學(xué)區(qū)別很多。一個最重要的區(qū)別是，書院具有教育經(jīng)費(fèi)作保障，逐步建立類似于官學(xué)的以學(xué)田為中心的教育經(jīng)費(fèi)體系。書院學(xué)田來自多種渠道：其一是由民間學(xué)人、鄉(xiāng)邑名流捐獻(xiàn)。在書院創(chuàng)辦之初，就包括了學(xué)田的投入。其二是政府的撥賜。書院經(jīng)費(fèi)開支巨大，要進(jìn)行正常的教育活動，每項(xiàng)開支都是必不可少的。如果沒有足夠的經(jīng)濟(jì)力量，教學(xué)計(jì)劃就無法實(shí)施。建立可靠的教育經(jīng)濟(jì)體制，乃是書院生存和發(fā)展所必須具備的重要前提。（摘編自李西寧《中國書院與閱讀推廣》）材料二:在中國書院教育發(fā)展史上，南宋時期書院發(fā)展達(dá)到了一個鼎盛時期。南宋時期的書院數(shù)量大增，規(guī)模擴(kuò)大，制度完備，內(nèi)容充實(shí)，特色鮮明，影響顯著。南宋書院的勃興有著深刻的社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。書院的產(chǎn)生和發(fā)展同理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有著密切的關(guān)系。北宋是理學(xué)的奠基時期，北宋的書院也處于開創(chuàng)階段；南宋時期是理學(xué)的成熟時期，南宋的書院也進(jìn)入了相當(dāng)完備的階段。南宋理學(xué)的主要流派差不多都與書院的發(fā)展密切相關(guān)。理學(xué)的學(xué)術(shù)文化思想成為南宋書院教育的基本內(nèi)容，書院教育成為理學(xué)研究和傳播的主要基地。南宋理學(xué)流派繁多，學(xué)派林立。影響最大的莫過于朱熹、陸九淵、呂祖謙和張栻等。理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是儒、佛、道長期斗爭、融合的產(chǎn)物，書院教育也廣泛改造和吸收了佛、道講學(xué)的內(nèi)容和形式。這在南宋書院教育中也表現(xiàn)得極為明顯。南宋書院的勃興發(fā)軔于朱熹于淳熙六年（1179）復(fù)興白鹿洞書院，又于紹熙五年（1194）復(fù)興岳麓書院。自北宋初就名聞天下的兩大著名書院的相繼復(fù)興，對南宋書院的發(fā)展起了直接的推動作用。之后，各地爭相效法，紛紛建立書院，延聘名師碩儒，聚徒講學(xué)。二十幾年后竟蔚然成風(fēng)，書院得到迅速發(fā)展，呈鼎盛之勢。南宋書院大部分集中分布在文化繁盛的江南之地，以江西、湖南、浙江、福建為最多，分別為161所、24所、44所和27所。這一方面是由于宋廷南遷，北方大地落入女真族金兵控制之下，漢民族南遷，漢民族文化中心隨之南移；另一方面，書院的發(fā)展受著名學(xué)者講學(xué)活動影響極大，江西、湖南、浙江、福建等地有眾多名師講學(xué)，是南宋理學(xué)家活動的主要地區(qū)和范圍，所建書院自然隨之增多。特別是朱熹、陸九淵、呂祖謙、張栻等一批理學(xué)流派的代表人物及其弟子都在江南地區(qū)，遂使這些地區(qū)成為書院最發(fā)達(dá)之地。（摘編自王炳照《中國書院史話》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歷代統(tǒng)治者是否支持書院的發(fā)展，往往不是以書院本身的發(fā)展為依據(jù)。B.明末發(fā)生的“東林黨案”，說明書院教育與封建統(tǒng)治者的利益矛盾尖銳。C.書院盡管與官學(xué)有著質(zhì)的區(qū)別，但不影響其借鑒官學(xué)好的教育管理方法。D.南宋時期書院大多集中于江南地區(qū)，這與政治、文化等多種因素不無關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.書院在發(fā)展壯大的過程中，往往與官學(xué)互為消長；這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與統(tǒng)治者對書院的態(tài)度有一定關(guān)系。B.孔子創(chuàng)辦的私學(xué)具有的自發(fā)性弊端，客觀上啟發(fā)了書院吸取官學(xué)有計(jì)劃、有組織的教育管理方法。C.元清時期由政府“官學(xué)化或科舉化”的書院只是形式上與宋明書院相似，喪失了自由講學(xué)、鉆研學(xué)問的精神。D.朱熹復(fù)興白鹿洞書院、岳麓書院，說明只要有名家負(fù)責(zé)復(fù)興知名書院，就能推動其它書院的蓬勃發(fā)展。3.下列選項(xiàng)能夠反映出材料二中關(guān)于南宋書院蓬勃發(fā)展原因的一項(xiàng)是（）A.南宋時期，中國的印刷術(shù)有了新的進(jìn)步，刻版印刷的發(fā)展大大提高了刊印圖書的效率和質(zhì)量，為私人藏書提供了方便。B.南宋書院發(fā)展最快的時期是南宋理宗時代，據(jù)統(tǒng)計(jì)：宋代共有書院近700所，而建于南宋的有500余所，約占總數(shù)的80%。C.宋代詩人尤袤《送晦庵（朱熹）南歸》一詩中“二年摩手扶瘡痍，恩與廬山五老齊”，高度評價了朱熹重修白鹿洞書院的貢獻(xiàn)。D.南宋書院教育的內(nèi)容和形式日益豐富，教育特色更為突出。藏書、祭祀、講學(xué)都受到充分的重視，且形成了相應(yīng)的制度。4.請結(jié)合材料一前三段的內(nèi)容。給“書院”下一個定義，不超過50個字。5.閱讀下面的文字，結(jié)合材料一、材料二，談?wù)劰糯鷷旱陌l(fā)展可以給“城市書房”提供哪些發(fā)展借鑒。城市書房是一種新型公共閱讀空間，旨在為市民提供一個舒適的閱讀和學(xué)習(xí)環(huán)境。它們是書香閱讀之場，更是文化交流之地，它們有琳瑯滿目的的書籍，亦有日新月異的現(xiàn)代化設(shè)施和活動空間。它們優(yōu)雅端莊，坐落于城市之中，雖溫柔不語，卻是城市文化傳播的核心和動源。（摘自微信文章《解鎖錢塘?xí)阈碌兀哼@幾個城市書房，在你家門口嗎？》）【答案】1.B2.A3.C4.書院是一種教學(xué)簡約靈活，師生主動性和自由度較大，崇尚自由講學(xué)、鉆研學(xué)問的精神的文化教育機(jī)構(gòu)。5.①“城市書房”發(fā)展可以因地制宜，靈活自由地調(diào)整發(fā)展路線，以適時滿足輻射區(qū)域群眾的閱讀需求。②制定有計(jì)劃有組織的管理方法，提升管理水平。③要有穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)保障，保證各類活動的正常開展。④邀請名家舉辦學(xué)術(shù)講座，擴(kuò)大“城市書房”的影響?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料共同探討了中國書院的發(fā)展以及其與官學(xué)、私學(xué)的復(fù)雜關(guān)系。材料一側(cè)重書院的歷史背景、功能特點(diǎn)，以及與官學(xué)和私學(xué)的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)書院在教育體系中的獨(dú)特地位及其影響。材料二則專注于南宋時期書院的鼎盛，分析了其背后的社會、政治和文化因素，特別是理學(xué)的發(fā)展對書院興盛的推動。兩者結(jié)合揭示了書院作為教育機(jī)構(gòu)在不同時期的角色及其文化意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“說明書院教育與封建統(tǒng)治者的利益矛盾尖銳”錯，根據(jù)材料一第三段“書院教育趨向容易與當(dāng)時封建統(tǒng)治者現(xiàn)行政策和直接利益發(fā)生矛盾”可知書院教育與當(dāng)時封建統(tǒng)治者現(xiàn)行政策和直接利益發(fā)生矛盾不具必然性，只是“容易”發(fā)生；且“東林黨案”只是歷史上禁毀書院事件中的一起，不能據(jù)此就認(rèn)為“書院教育與封建統(tǒng)治者的利益矛盾尖銳”，邏輯有誤。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生評價作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“孔子創(chuàng)辦的私學(xué)具有的自發(fā)性弊端”錯，該選項(xiàng)雜糅材料一第四段“書院為了避免私學(xué)教育所具有的自發(fā)性弊端”和材料一第五段“私學(xué)最早誕生于春秋時代，相傳為孔子創(chuàng)辦”兩句話，且原文為“私學(xué)相傳為孔子創(chuàng)辦”，選項(xiàng)說成了事實(shí)。C.“只是形式上與宋明書院相似”錯，將或然當(dāng)必然。據(jù)材料一第三段“形式上或與宋、明書院相似”可知，“元清時期由政府“官學(xué)化或科舉化”的書院只是形式上可能與宋明書院相似。D.“說明只要有名家負(fù)責(zé)復(fù)興知名書院，就能推動其它書院的蓬勃發(fā)展”錯，原文“自北宋初就名聞天下的兩大著名書院的相繼復(fù)興，對南宋書院的發(fā)展起了直接的推動作用”，朱熹復(fù)興兩大書院對南宋書院發(fā)展起了推動作用，但不能就此得出只要有名家復(fù)興知名書院就能推動其他書院蓬勃發(fā)展的結(jié)論。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.南宋時期印刷術(shù)進(jìn)步，提高刊印圖書效率和質(zhì)量，為私人藏書提供方便，與南宋書院蓬勃發(fā)展未必有因果關(guān)系。B.只是在說南宋書院數(shù)量在整個宋代書院數(shù)量中的占比情況，是南宋書院蓬勃發(fā)展的具體表現(xiàn)。C.詩歌對朱熹重修白鹿洞書院的評價，從側(cè)面反映出南宋書院蓬勃發(fā)展的原因。D.南宋書院教育自身的內(nèi)容、形式及制度等情況，是南宋書院蓬勃發(fā)展的具體表現(xiàn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力?！跋露x”的模式一般為“……是的……”的句式，然后分析所給的材料，找到本質(zhì)屬性。根據(jù)“書院是一種平行于官學(xué)而有異于原官學(xué)系統(tǒng)的文化教育機(jī)構(gòu)”，明確了書院在教育體系中的性質(zhì)與類別歸屬，它與官學(xué)、私學(xué)等共同構(gòu)成了我國古代的教育形態(tài)，這就界定了書院的本質(zhì)屬性，即“一種文化教育機(jī)構(gòu)”。再結(jié)合材料找到基本特點(diǎn)。根據(jù)“從總體上看，官學(xué)的課程和教學(xué)比較冗繁呆板，過于程式化，而書院的課程和教學(xué)比較簡約靈活”可知，書院在教學(xué)方面簡約靈活的特性。根據(jù)“師生主動性和自由度較大”“師生有較多的主動性和自由度”可知，在書院的教學(xué)環(huán)境里，師生有更大的主動性去開展教與學(xué)的活動，享有更多的自由度，這也是書院教育的典型特征。根據(jù)“元代和清代，朝廷都曾對書院加強(qiáng)控制，將書院官學(xué)化或科舉化……卻喪失了原來自由講學(xué)、鉆研學(xué)問的精神”可知在未被官學(xué)化等情況影響之前，書院原本是備自由講學(xué)、鉆研學(xué)問的精神。最后按照下定義的模式進(jìn)行答題即可?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①根據(jù)“官學(xué)不興時，書院勃興，彌補(bǔ)了官學(xué)數(shù)量不足”“一旦朝廷有可能集中精力發(fā)展官學(xué)，書院便被冷落”說明書院能根據(jù)當(dāng)時整體教育環(huán)境的變化靈活調(diào)整自身發(fā)展?fàn)顟B(tài)。根據(jù)“而書院的課程和教學(xué)比較簡約靈活，師生有較多的主動性和自由度”可知書院的課程和教學(xué)比較簡約靈活，對于“城市書房”而言，同樣可以借鑒這種靈活性，根據(jù)所在城市不同區(qū)域的特點(diǎn)、居民閱讀喜好和需求變化等實(shí)際情況，因地制宜地調(diào)整自身發(fā)展路線。②根據(jù)“書院為了避免私學(xué)教育所具有的自發(fā)性弊端，吸取了官學(xué)有計(jì)劃、有組織的教育管理方法。特別在生員定額、課程設(shè)置、學(xué)生考核方面，與官學(xué)頗有相似之處”可知書院通過借鑒官學(xué)的管理方法，讓自身教育管理更具條理?！俺鞘袝俊弊鳛橐粋€面向公眾的閱讀場所，有琳瑯滿目的書籍以及各類現(xiàn)代化設(shè)施和活動空間，要想高效、有序地運(yùn)營，也需要制定完善且有計(jì)劃、有組織的管理方法，提升管理水平。③根據(jù)“書院經(jīng)費(fèi)開支巨大，要進(jìn)行正常的教育活動，每項(xiàng)開支都是必不可少的。如果沒有足夠的經(jīng)濟(jì)力量，教學(xué)計(jì)劃就無法實(shí)施”可知可靠的教育經(jīng)濟(jì)體制是書院生存和發(fā)展的重要前提。“城市書房”同樣面臨著運(yùn)營成本問題，需要舉辦各類閱讀推廣活動、更新書籍、維護(hù)設(shè)施等，都離不開經(jīng)費(fèi)支持。因此要積極拓展經(jīng)費(fèi)來源渠道。④根據(jù)“紛紛建立書院，延聘名師碩儒，聚徒講學(xué)。二十幾年后竟蔚然成風(fēng)，書院得到迅速發(fā)展，呈鼎盛之勢”可知南宋書院的勃興發(fā)軔于朱熹復(fù)興白鹿洞書院、岳麓書院等之后各地爭相效法，說明了名家講學(xué)、學(xué)術(shù)引領(lǐng)對于書院發(fā)展有著極大的推動作用?！俺鞘袝俊笨梢越梃b這一經(jīng)驗(yàn)，邀請文化領(lǐng)域的名家舉辦學(xué)術(shù)講座、讀書分享會等活動，借助名家的影響力吸引更多市民走進(jìn)城市書房，參與閱讀和文化交流活動，進(jìn)而擴(kuò)大城市書房在城市中的影響力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？春Ｈビ嗳A小時候，很想去看海。家離海邊十里路。那時，我四歲，哥哥六歲，十里路是很遠(yuǎn)的。父母上班去，我們便被反鎖在屋內(nèi)。在屋內(nèi)，椅子當(dāng)馬騎，待會兒又相反，人當(dāng)馬在地上爬，椅子放在背脊上作為人。這全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有時他說月亮里有人，我信：有時他說月亮里沒人，我仍信。父母上班去，他便跟我亂扯，我很高興聽。也不全是亂扯，也有別的事做。我們練跳，先從床上往下跳，再從椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳。哥哥是跳下去了，而我卻沒敢。哥哥責(zé)備我，我低著頭輕輕地哭了，心里卻很佩服哥哥。其實(shí)后來我到了六歲，也敢跳了。我們玩累了，便會往床底下一躺，睡著了。父母下班回來，沒見我們，急了，四處尋找。尋找回來，卻見我們已規(guī)規(guī)矩矩地坐好在飯桌旁。漸漸地，練跳沒興致了，鉆床也沒興致了。似乎什么都沒興致。我們整日整日撲在窗口，看藍(lán)天，看白云，看遠(yuǎn)處起伏的山群，看近處波動的稻浪。而有與我們同齡的孩子，翻著筋斗在遠(yuǎn)處出現(xiàn)時。我驀然放聲大哭。哥哥說聲：“別哭！”自己卻涕淚俱下。童年也有寂寞的時候。我們的窗是朝南的，腳下墊著凳子，否則人太矮，夠不到。哥哥是很壞的，當(dāng)我們一起放聲大哭時，他突然用腳一蹬凳子，倆人摔下來了。摔下來是很痛的，可我們卻立刻終止了哭聲，高高興興地笑起來。我們太寂寞。屋內(nèi)的世界越來越小，心的世界卻越來越大。一日，哥哥指著很遠(yuǎn)的地方，說：“那里有大海?！睆拇艘院?，我的心開始動蕩，哥哥的心也開始動蕩。起先他也知道那里有大海，可以前他一直沒動心，自從說了那句話，他自己也不平靜起來。哥哥也沒見過大海。藍(lán)天不再那么神秘，白云不再使我們心思飄忽。起伏的山群沒意思了，波動的稻浪也沒意思?？催h(yuǎn)處孩子翻筋斗也不再使我們傷心。我們不解，他們?yōu)楹尾蝗ズ＿叀？h城很小，家住的地方已經(jīng)算是鄉(xiāng)間了。撲在窗口望出去，有些許池塘。有一個池塘特別大，是三個連結(jié)在一起的。我們稱它“連環(huán)湖”。我問哥哥：“海比那池塘大？”“當(dāng)然大。”“比連環(huán)湖也大？”“肯定大！”我無法想象比連環(huán)湖還要大的海了。哥哥是知道的。他說站在海的這岸望對岸，對岸的人小得像螞蟻。哥哥說，如果不是被反鎖在屋里，他會帶我去海邊的。我們想出去，從門出去是沒指望的，窗倒是敞開的，可我們住的是二樓，哥哥不敢跳下去，我更不敢。哥哥說用一根繩子從窗口扔出去。扔到地上。我們就可以沿繩而下。繩是沒有的，只有縫衣服的絲線（絲線只能幫助一只螞蟻從窗口逃下去）。繩沒有，我便向父親要，父親問了，我回答是準(zhǔn)備從窗口逃下去，去看海。父親聽了很生氣，批評了哥哥，事后哥哥罵我是全世界最大最大的笨蛋。然而，父親竟說禮拜天帶我們?nèi)タ春?，說這話的時候是禮拜四。還有兩天就能去看海。哥哥很高興，我也很高興。那兩天里，哥哥待我特別好，吃東西時不再跟我搶了。我待哥哥也很好，把我的帽子給他戴。我的帽子漂亮。可是在禮拜天，父親仍去上班。我們?nèi)ゲ怀珊＿吜?。只能等到下個禮拜天。到了下個禮拜天父親沒去上班，可他說有事，仍沒帶我們?nèi)?。就這樣，拖了很久，才算去成。我們看海去了。家離海邊十里路。十里路現(xiàn)在走起來覺得不遠(yuǎn)，而當(dāng)時卻實(shí)在覺得太長。記得后來是父親背著哥哥，抱著我，才到海邊的?；貋頃r也是那樣、初次見到海時的情景，現(xiàn)在模模糊糊了。只記得當(dāng)時哥哥驚叫了一聲，然后說：“這么大！”好像我也是這樣。當(dāng)時我還沒有上學(xué)，還不知道有“無邊無際”，不知道有“浩浩森森”，海的出現(xiàn)，讓我木然，現(xiàn)在想起來，最初體味到什么是人生，不是后來，而是當(dāng)初頭一次看到海時。雖說那時尚未意識到，可現(xiàn)在想來總覺得是那時。父親說要回去了，我不樂意，哥哥也不愿意，哀求父親：“再待一會兒吧?！睅状巍按粫骸焙?，父親不再待一會兒。一定要回去。記得當(dāng)時我哭了。哥哥雖沒哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握著拳頭對我說：“以后我?guī)闳?。”后來確有好幾次是哥哥帶我去的。再后來，我和同學(xué)一起常去海邊了?，F(xiàn)在倒是不常去，懶得去。海見多了，便也不以為然。只是近來父母常常提出要去海邊玩玩。哥哥已經(jīng)結(jié)婚，我呢，忙于寫作。都很忙?，F(xiàn)在的家庭不似從前，兒子一長大，全搬出去住。家已分成三處，父母一處，哥嫂一處，我獨(dú)人一處。已不是過去的朝夕相處。近來父母常常提出要去海邊玩玩，照幾張相。哥哥答應(yīng)，我也答應(yīng)。只是屢屢將日子往后推。這個星期天推下星期天。最后還是去了。去了，最高興的是父母。一到海邊，他們好像就不愿意回去了。當(dāng)我們說：“回去吧?！备改缚傉f：“再待一會兒?！蔽覀冊诤＿叴撕芫?。那一次，我提醒哥哥，小時我們撲在南窗口，他指著南面說那里有大海。其實(shí)海在東面。還提醒他，他曾說過站在海的這岸，對岸的人小如螞蟻。哥哥先說記不清了，后又說我是在瞎編。我是記得很清楚的?，F(xiàn)在，父母又提出要去海邊了，于是就想起當(dāng)初求著父親帶我們?nèi)タ春５那榫啊，F(xiàn)在父母求我們了。而海依舊。（選自余華散文集《山谷微風(fēng)》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.海邊離家十里遠(yuǎn)，對于不超過六歲的哥倆來說，這在體力上是一個巨大的挑戰(zhàn)。B.我和哥哥在被反鎖的屋內(nèi)各種玩樂，我們想要借此打發(fā)被束縛的童年的寂寞。C.在父親答應(yīng)帶我們?nèi)タ春：?，我和哥哥對彼此很好，因?yàn)槲覀兊膲粝爰磳?shí)現(xiàn)。D.現(xiàn)在父母一再提出要我們帶他們?nèi)ズ＿叄f明父母對我們有虧欠，想要彌補(bǔ)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章寫與我們同齡的孩子在遠(yuǎn)處翻著筋斗，而我們卻被父母反鎖在屋內(nèi)，通過對比，突出了童年的我們對自由自在生活的渴望心理。B.哥哥說站在海的這岸望對岸，對岸的人如螞蟻，運(yùn)用比喻，生動形象地寫出了孩子想象中海的寬闊，勾起了“我”對看海去的期待。C.文章題目為“看海去”，但對海沒有具體描寫，“?！边B接了兒時和現(xiàn)在，成了“我”和父母彼此心中相同的精神寄托。D.文章按照時間順序，寫出了兩代人都想去看海的經(jīng)歷，表達(dá)了自己對人生的獨(dú)特感悟，也讓讀者對各自的人生產(chǎn)生思考。8.作者說自己最初體味到人生“不是后來，而是當(dāng)初頭一次看到海時”，請結(jié)合文本分析作者體味到的人生有哪些特點(diǎn)。9.文章多處前后照應(yīng)，形成對照。從現(xiàn)在回望過去，生活賦予新價值。請從文中找出任意一組對照進(jìn)行分析和鑒賞。【答案】6.D7.C8.①第一次看到海時，作者覺得海很大，這正如人生，也是無窮無盡的寬廣。②第一次看到海的過程一波三折，這正如人生，也充滿了曲折。③第一次看見海時那么激動、那么流連，而今“不常去、懶得去”，這正如人生，經(jīng)歷多了，也就不以為然了。9.第一組：小時候我們求父親帶我們?nèi)タ春＃F(xiàn)在父母求我們了。小時候我們想去看海，是兒童對自由寬廣世界的渴望；而現(xiàn)在父母想和我們?nèi)ズ＿叄抢先藢胰藞F(tuán)聚時光的珍視。通過對照，作者寫出了自己獨(dú)特的人生感悟，引起讀者的思考。第二組：我們頭一次看到海，當(dāng)父親說要回去了，我們多次哀求“再待一會兒”；現(xiàn)在我們帶著父母去海邊，當(dāng)我們說要回去的時候，父母總說“再待一會兒”。我們想“再待一會兒”，是想要充分享受這自由的時光和世界；父母想“再待一會兒”是希望一家人團(tuán)聚的時間更長久一些。通過對照，作者對人生有了獨(dú)特的感悟，也給讀者留下思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】余華的《看海去》通過童年與成年兩種視角，描繪了對海的向往與現(xiàn)實(shí)的對比。文章以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了童年時對自由的渴望和對未知的好奇，以及成年后對生活的反思與感悟。通過對比與照應(yīng)，揭示了成長過程中對夢想的追求和對親情的理解，表達(dá)了對人生的深刻體會。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“說明父母對我們有虧欠，想要彌補(bǔ)”錯，因?yàn)楝F(xiàn)在父母求我們哥倆帶他們?nèi)タ春＃鋵?shí)在父母心里，看重的是家人的團(tuán)聚。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“?！薄俺闪恕摇透改副舜诵闹邢嗤木窦耐小卞e。小時候我們哥倆求父親帶我們?nèi)タ春?，是出于兒童對自由寬廣世界的渴望，而現(xiàn)在父母求我們哥倆帶他們?nèi)タ春＃且驗(yàn)楦改父粗丶胰藞F(tuán)聚的時光，是不相同的精神寄托。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答時結(jié)合題干，把握作者的用意，深入挖掘其價值。①由原文“‘這么大！’好像我也是這樣。當(dāng)時我還沒有上學(xué)，還不知道有‘無邊無際’，不知道有……”可知，?作者第一次看到海時，被大海的遼闊和深邃所震撼，這種感受不僅是對自然景觀的贊嘆，更是對人生的一種深刻思考，大海的寬廣和深邃象征著人生的無限可能性和廣闊天地。②由原文“父親竟說禮拜天帶我們?nèi)タ春＃f這話的時候是禮拜四……”“可是在禮拜天，父親仍去上班。我們?nèi)ゲ怀珊＿吜恕薄暗搅讼聜€禮拜天父親沒去上班，可他說有事，仍沒帶我們?nèi)?。就這樣，拖了很久，才算去成”可知，為了去看大海，我們先是自己想辦法。后來是父親答應(yīng)帶我們?nèi)?，但是由于種種原因，時間難以確定，最后終于成行，其曲折可見，人生亦是如此，人生中的曲折和挑戰(zhàn)是不可避免的，每個人都會在生活的道路上遇到困難和挫折，這些經(jīng)歷不僅鍛煉了我們的意志和抗壓能力，使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟，最終實(shí)現(xiàn)了愿望。③由原文“‘這么大！’好像我也是這樣。當(dāng)時我還沒有上學(xué)，還不知道有‘無邊無際’，……”“現(xiàn)在倒是不常去，懶得去。海見多了，便也不以為然”可知，在多次見到海之后，對海的感受變得不再那么激動和流連，逐漸變得不再常去海邊，甚至懶得去。這反映了人們在經(jīng)歷多次相同的事物后，可能會對其產(chǎn)生習(xí)慣或厭倦的情緒，但隨著時間的推移，這種感受會逐漸減弱，甚至變得平淡無奇，這正如人生，經(jīng)歷多了，也就不以為然了?！?題詳解】本題考查學(xué)生對藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答時抓住題干中“前后照應(yīng)，形成對照”這一關(guān)鍵信息，先找出對照的信息，再分析表達(dá)的情感和深意。第一組：由原文“到了下個禮拜天父親沒去上班，可他說有事，仍沒帶我們?nèi)ァ＞瓦@樣，拖了很久，才算去成?！钡刃畔⒖芍?，大海是我和哥哥，沒見過的、向往的地方，是被關(guān)在屋子里的孩子對不被束縛、自由、寬廣的世界的向往；由原文“近來父母常常提出要去海邊玩玩，照幾張相?！薄叭チ?，最高興的是父母。一到海邊，他們好像就不愿意回去了?！笨芍?，我們長大成家之后，父母經(jīng)常愿意一大家人去看海，在一起留影拍照，而且看海時愿意多待一會兒，表達(dá)了對家庭團(tuán)聚的重視和珍惜，強(qiáng)調(diào)了家庭成員之間的陪伴和支持的重要性，通過對照，作者寫出了自己獨(dú)特的人生感悟，引起讀者的思考，總之，無論是文學(xué)作品還是現(xiàn)實(shí)生活中，對家人團(tuán)聚時光的珍視都被視為一種重要的情感表達(dá)和生活態(tài)度。第二組：由原文“父親說要回去了，我不樂意，哥哥也不愿意，哀求父親：‘再待一會兒吧?！笨芍?，父親表達(dá)了想要離開的意愿，而我和哥哥則表現(xiàn)出不舍得離開大海的情感，因此我們哀求他再待一會兒，“大?！痹谶@里是美景更是自由、寬廣的世界的象征，我們想“再待一會兒”，是想要充分享受這自由的時光和世界；由原文“一到海邊，他們好像就不愿意回去了。當(dāng)我們說：‘回去吧?！改缚傉f：‘再待一會兒。’”可知，這句話表面上表達(dá)了父母對海邊的留戀和不愿離開的情感，海邊通常是一個令人放松和愉悅的地方，有著美麗的自然風(fēng)光和輕松的氛圍，因此人們往往不愿意離開，其深層的情感是，父母在兒子們的陪伴下看海，多待一會兒，意味著和家人多團(tuán)聚一會兒，通過對照，作者對人生有了獨(dú)特的感悟，也給讀者留下思考。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一朕惟君子多識前言往行以畜其德故能剛健篤實(shí)輝光日新?！稌芬嘣唬骸巴?，人求多聞，時惟建事?！薄对姟?、《書》、《春秋》，皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也。漢司馬遷?石室金匱之書，據(jù)左氏《國語》，推《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》，采經(jīng)摭傳，罔羅天下放失舊聞，考之行事，馳騁上下數(shù)千載間，首記軒轅，至于麟止，作為紀(jì)、表、世家、書、傳，后之述者不能易此體也。惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當(dāng)，則良史之材矣。若稽古英考，留神載籍，萬機(jī)之下，未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學(xué)士司馬光論次歷代君臣事跡，俾就秘閣翻閱，給吏史筆札，起周威烈王，訖于五代。光志以為周積衰，王室微，禮樂征伐自諸侯出，平王東遷，齊、楚、秦、晉始大，桓、文更霸，猶讬尊王為辭以服天下；威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條教，斷之以邪正，要之于治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng)，博而得其要，簡而周于事，是亦典刑之總會，策牘之淵林矣。荀卿有言：“欲觀圣人之跡，則于其粲然者矣，后王是也?！比舴驖h之文、宣，唐之太宗，孔子所謂“吾無間焉”者。自余治世盛王，有慘怛之愛，有忠利之教，或知人善任，恭儉勤畏，亦各得圣賢之一體，孟軻所謂“吾于《武成》取二三策而已”。……《詩》云：“商鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！惫寿n其書名曰《資治通鑒》，以著朕之志焉耳。（節(jié)選自宋神宗御制《資治通鑒》序）材料二伏念臣性識愚魯，學(xué)術(shù)荒疏，凡百事為，皆出人下。獨(dú)于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭。每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機(jī)，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。使先后有倫，精粗不雜，私家力薄，無由可成。（節(jié)選自司馬光《進(jìn)書表》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。朕惟君子[A]多識[B]前言[C]往行[D]以畜其德[E]故能剛健[F]篤實(shí)[G]輝光日新。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.考，此處特指死去的父親，與《離騷》中“朕皇考曰伯庸”的“考”意義相同。B.“斷之以邪正”與《歸去來辭》中“木欣欣以向榮”的“以”用法相同。C.間，挑剔，非議，與《庖丁解?！分小氨斯?jié)者有間”的“間”含義不同。D.休戚，指歡樂和憂愁，也泛指有利的和不利的遭遇，文中取前者之意。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋神宗從司馬遷的《史記》談到當(dāng)下司馬光編纂的《資治通鑒》，尤其贊揚(yáng)司馬光這部書切磋“治道”的努力。B.宋神宗用十二個排比句，對求索治道進(jìn)行了全面的解釋，讀史書，知往事，見得失，銘“商鑒”，非常有益。C.宋神宗認(rèn)為周朝積弱，王室衰微是因?yàn)橹艹亩Y樂儀制和軍事征討都由諸侯任意自為，周朝的王制早已名存實(shí)亡。D.司馬光認(rèn)為前人所著史書文字繁多，不便于閱讀，因此經(jīng)常揣度對其中多余的文字加以刪削，集中精華編集成一書。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當(dāng)，則良史之材矣。（2）使先后有倫，精粗不雜，私家力薄，無由可成。14.請結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，簡要分析宋神宗、司馬光君臣二人志向的異同?！敬鸢浮?0.BEG11.B12.C13.（1）正是因?yàn)樗袛嗍欠遣慌c圣人相悖，褒貶十分得當(dāng)，才被稱為優(yōu)秀史家的人才啊?。?）使得先后有序，精華糟粕不相混雜，但是我個人的力量太單薄，沒辦法完成。14.同：二人都希望從前代歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)從而有利于統(tǒng)治異：宋神宗更著眼于君主治理，司馬光還注重百姓的安居樂業(yè)。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章主要強(qiáng)調(diào)史學(xué)的重要性和撰史的意義。宋神宗評價了司馬遷《史記》與司馬光《資治通鑒》的編撰風(fēng)格與功用，稱頌其對歷史是非的公正判斷，并表達(dá)了對史學(xué)的重視。司馬光則講述自己編纂《資治通鑒》的初衷，旨在簡化復(fù)雜的歷史文本以便學(xué)習(xí)。兩人皆體現(xiàn)出對歷史的尊重和對政治、社會教化作用的關(guān)注。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我想君子多熟悉前人的言論行事，以此來培養(yǎng)自己的品德，所以能夠剛強(qiáng)勁健而厚重實(shí)在，輝耀光芒且日日增新?！扒把酝小睘椴⒘谐煞?，共同充當(dāng)“識”的賓語，中間不能斷開，其后斷開，故D處應(yīng)斷開；“故”是“所以”的意思，常用在句子開頭，故E處應(yīng)斷開；“剛健篤實(shí)”與“輝光日新”結(jié)構(gòu)一致，中間斷開，故G處應(yīng)斷開。故選DEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生一詞多義、虛詞的意義和用法的理解分析的能力。A.正確?！翱肌?，此處特指死去的父親。/“考”，此處特指死去的父親。句意：考察已故父皇英宗。/我已故的父親名叫伯庸。B.錯誤?！耙浴?，介詞，表示動作行為所用或所憑借的工具、方法，可譯為“用”。/“以”連詞，表修飾關(guān)系，可理解為“而”。句意：用邪正為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。/樹木欣欣向榮地生長。C.正確。“間”，挑剔，非議。/“間”，間隙。句意：我實(shí)在無可非議。/那牛的骨節(jié)有間隙。D.正確。句意：情系百姓喜怒哀樂。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析理解內(nèi)容的能力。C.“宋神宗認(rèn)為”錯誤，材料一“光志以為周積衰，王室微，禮樂征伐自諸侯出，平王東遷，齊、楚、秦、晉始大，桓、文更霸，猶讬尊王為辭以服天下；威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣”，是司馬光的觀點(diǎn)，而非宋神宗。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。（1）“惟”，因?yàn)?；“謬”，錯誤，背離；“當(dāng)”，恰當(dāng)，得當(dāng)。（2）“倫”，次序；“雜”，混雜；“私家”，個人，自己。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析理解內(nèi)容能力。同：二人都希望從前代歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)從而有利于統(tǒng)治。宋神宗在材料一中強(qiáng)調(diào)“《詩》、《書》、《春秋》，皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也”，他稱頌《史記》與《資治通鑒》是對歷史是非的公正判斷，他認(rèn)為古代經(jīng)典史書的重要作用是讓人明白得失，為后世提供借鑒。司馬光在材料二中也提及“欲刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”，可見他編寫史書的目的是選取與國家興衰、百姓休戚相關(guān)的內(nèi)容，讓善的事跡可以被效仿，惡的事跡可以作為警戒，同樣有著以史為鑒的理念。異：宋神宗作為皇帝，更關(guān)注史書對于統(tǒng)治的輔助作用。他提到“若稽古英考，留神載籍，萬機(jī)之下，未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學(xué)士司馬光論次歷代君臣事跡”，表明他希望通過研究歷代君臣事跡來為統(tǒng)治提供參考。例如他對《資治通鑒》內(nèi)容的評價是“其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條教，斷之以邪正，要之于治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉”，從君主統(tǒng)治的各個方面，如治道、德刑、天人關(guān)系、興衰、方略、條教等諸多角度，闡述了這部史書對統(tǒng)治的重要性。司馬光主想要“刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”，可見，司馬光還注重百姓的安居樂業(yè)。參考譯文：材料一：我想君子多熟悉前人的言論行事，以此來培養(yǎng)自己的品德，所以能夠剛強(qiáng)勁健而厚重實(shí)在，輝耀光芒且日日增新?！渡袝芬舱f：“作為君王，應(yīng)個個力求博學(xué)多聞，時刻想到有所建樹。”《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》，都是用來闡明得失的規(guī)律、存守王道的正統(tǒng)、給后代留下借鑒和訓(xùn)誡的作品。漢代司馬遷綴集皇家石室和金柜里的典籍，根據(jù)左丘明《國語》，推究《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》等，博采經(jīng)籍，摭取傳記，收集天下軼事舊聞，考證它們（軼事舊聞）是否屬實(shí)，縱橫馳騁于上下數(shù)千年間，開篇記載黃帝軒轅氏，直到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止，創(chuàng)作記、表、世家、書、傳，使后世撰述歷史的人都不能改變這種體例。正是因?yàn)樗袛嗍欠遣慌c圣人相悖，褒貶十分得當(dāng)，才被稱為優(yōu)秀史家的人才啊！考察已故父皇英宗，在日理萬機(jī)之時仍留意于典籍，也未嘗輟止讀書。曾命令龍圖閣直學(xué)士司馬光論列歷代君王大臣們所做的事情，讓他在皇家秘閣翻閱文獻(xiàn)檔冊，供給史官、筆紙，修撰從周威烈王開始、到五代為止的歷史。司馬光的意見認(rèn)為周朝積弱，王室衰微，禮樂儀制和軍事征討都由諸侯任意自為，周平王被迫東遷國都，齊、楚、秦、晉于是開始強(qiáng)大；齊桓公、晉文公先后相繼稱霸，還假托尊崇周王為辭以收服天下。直至周烈王任命臣子韓、趙、魏三家為諸侯時，周朝雖然沒有滅亡，但王制卻已完全毀掉了！這也是古人著書時開篇立意的原由。這本書記載圣明君主、賢良大臣，切磋治國之道，議論中的精辟語句，道德、刑法雙管的良善制度，天與人之間的和諧關(guān)系，吉兇、善惡各種現(xiàn)象的根源，權(quán)力福祿興盛衰弱的原因，規(guī)劃利害的效果，優(yōu)秀將領(lǐng)的戰(zhàn)略，廉謹(jǐn)官員的制策，用邪正為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，從郅治與怠忽中抓住根本，詞語淵博厚實(shí)的文體，規(guī)誡勸諫深刻的含義，確實(shí)可以稱為完備齊全。全書共記載十六個朝代，編輯成二百九十四卷，放置在房室之中（閱之）便盡知從古到今的道統(tǒng)，內(nèi)容廣博而且得其要點(diǎn)，對事件的敘述簡明卻又周詳，這也可以稱作歷代典制法規(guī)的總匯，檔冊文牘的全書。荀況有說過這樣的話：“如果想要觀察圣人的形跡，就要找出其中出類拔萃的人物，后代的賢王就是這樣的人啊?！毕駶h文帝、漢宣帝，唐太宗，正是孔子所說的“我實(shí)在無可非議”的人。其余太平治世享有盛名的君王，有的充滿憂國憂民的仁愛之心，有的施行忠貞利民的道德教化，有的懂得知人善任，有的恭敬節(jié)儉、勤勞謹(jǐn)慎，也各自得到了圣賢教化的一個方面，正如孟子所說：“我對于《武成》，只取其二三事而已”……《詩經(jīng)》說：“商朝的借鑒不遠(yuǎn)，就在夏朝的滅亡?！彼再n這部書名為《資治通鑒》，以顯明朕內(nèi)心的志向。材料二：我認(rèn)為我的性情和才識愚蠢、遲鈍、學(xué)術(shù)上荒廢不精，大凡做各種事情，都在他人之下。只對于前代的史書，曾粗略地盡心研讀，自幼年至老年，都非常喜好，不知厭倦。（我）時常擔(dān)心，自司馬遷和班固以來，記載歷史的文字繁多，即使是平民也不能完全讀遍，更何況對于作為萬民之主的皇帝，日理萬機(jī)，哪有閑暇去全部閱覽呢！我經(jīng)常不自度量，想要把其中的一些多余而不適用的文字加以刪削，集中列舉那些最重要的歷史事實(shí)，專門選擇有關(guān)國家盛衰存亡，情系百姓喜怒哀樂，善良可以成為楷模，邪惡可以作為警戒的材料，按年代先后編集成一書。使得先后有序，精華糟粕不相混雜，但是我個人的力量太單薄，沒辦法完成。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜宿七盤嶺①沈佺期獨(dú)游千里外，高臥七盤西。山月臨窗近，天河入戶低。芳春平仲②綠，清夜子規(guī)啼。浮客空留聽，褒城③聞曙雞。【注】①這首詩作于詩人被流放途中夜宿七盤嶺之時。②平仲，銀杏的別稱。③褒城，地名，今陜西漢中市北。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)破題，說自己遠(yuǎn)流千里，此刻夜宿七盤嶺，“獨(dú)游”“高臥”這兩個詞用得十分巧妙有韻味。B.中間兩聯(lián)寫“高臥”“獨(dú)游”的情趣和愁思，頷聯(lián)顯出“高臥”，頸聯(lián)襯托“獨(dú)游”，生動形象。C.尾聯(lián)承“清夜子規(guī)啼”，寫自己正浸沉在悲啼聲中難以入眠，秋夜獨(dú)宿異鄉(xiāng)的惆悵之情油然彌漫。D.“子規(guī)”即杜鵑鳥，古人多用作愁情的寄托。如《蜀道難》中“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”即是此意。16.在初唐宮廷詩壇上，沈佺期以工詩著名，即所謂工于駢偶，巧于構(gòu)思。請結(jié)合本詩談?wù)勗娙说倪@一特點(diǎn)?！敬鸢浮?5.C16.工于駢偶：頷聯(lián)頸聯(lián)對仗工整，“山月”對“天河”，“臨窗近”對“入戶低”，“芳春”對“清夜”，“平仲綠”對“子規(guī)啼”。句式整齊，節(jié)奏明快，富有韻律美。巧于構(gòu)思：詩歌首聯(lián)點(diǎn)出“獨(dú)游”、“高臥”；頷聯(lián)承“高臥”寫所見之景，頸聯(lián)承“獨(dú)游”寫所聞之聲，尾聯(lián)以“浮客”應(yīng)“獨(dú)”，以“聞雞曙”作結(jié)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】沈佺期的《夜宿七盤嶺》以豐富的意象和精致的構(gòu)思展示了詩人在流放途中孤獨(dú)惆悵之情。通過描繪山月、天河、平仲綠、子規(guī)啼等自然景象，營造出一種凄清寂寞的氛圍，以細(xì)膩的情感傳達(dá)對故土的思念和對命運(yùn)的感慨。詩以駢偶見長，句式工整，語言凝練而有力，體現(xiàn)了其在初唐詩壇的工巧風(fēng)格?！?5題詳解】本詩考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和欣賞能力。C.“秋夜獨(dú)宿異鄉(xiāng)的惆悵之情油然彌漫”錯誤，根據(jù)頸聯(lián)“芳春平仲綠”可知，此時季節(jié)應(yīng)該為春季。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌結(jié)構(gòu)技巧的能力。工于駢偶：頷聯(lián)“山月臨窗近，天河入戶低”，對仗工整，“山月”對“天河”，都是自然景物；“臨窗近”對“入戶低”，是夜宿所見之景，生動地表現(xiàn)出“高臥”的情趣。頸聯(lián)“芳春平仲綠，清夜子規(guī)啼”中，“芳春”對“清夜”，一為時間，一為季節(jié)，相互對應(yīng)；“平仲綠”對“子規(guī)啼”，顏色與聲音相對，整聯(lián)纖巧地抒發(fā)了“獨(dú)游”的愁思。中間兩聯(lián)句式整齊，節(jié)奏明快，富有韻律美。巧于構(gòu)思：首聯(lián)以“獨(dú)游”“高臥”破題，點(diǎn)明了詩人的處境和所處地點(diǎn)。中間兩聯(lián)分別從視覺和聽覺兩個角度進(jìn)行描寫，頷聯(lián)側(cè)重寫所見之景，頸聯(lián)著重寫所聞之聲，層次分明，且情景交融，通過描寫山月、天河、平仲、子規(guī)等自然景物，巧妙地烘托出詩人春夜獨(dú)宿異鄉(xiāng)的孤獨(dú)、惆悵之情。尾聯(lián)以“聞曙雞”收束全詩，與前文的“清夜”相照應(yīng)，暗示詩人一夜未眠；同時“浮客”應(yīng)“獨(dú)游”一詞，再次強(qiáng)調(diào)了詩人漂泊異鄉(xiāng)的身份，充分表達(dá)了詩人被遠(yuǎn)流他鄉(xiāng)的哀苦心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）近來班上貪圖安逸，浪費(fèi)攀比之風(fēng)頗盛，語文老師在課上建議同學(xué)摘錄《諫太宗十思疏》里的“____________”和“____________”兩句作為座右銘，勉勵大家要增強(qiáng)憂患意識，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德。（2）李白托月寄情，以“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”兩句寫人隔兩地，難以相從，而月照中天，可隨君行；張若虛《春江花月夜》中“____________，____________”兩句與之有異曲同工之妙。（3）古人對“窗”別有情懷，一扇小小的窗，透露出人生多少思緒！高中古詩文里就有不少關(guān)于“窗”的描寫，如：“____________，____________?！薄敬鸢浮竣?居安思危②.戒奢以儉③.此時相望不相聞④.愿逐月華流照君⑤.倚南窗以寄傲⑥.審容膝之易安(矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶/小軒窗，正梳妝)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“奢”“逐”“傲”“膝”等。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孔子熱愛音樂，不只是在欣賞層面，更A，把音樂變成自己熔鑄身心的本領(lǐng)。古籍記載，“子與人歌而善，必使反之，而后和之”。①其中體現(xiàn)的不只是夫子對音樂的熱愛，②而是他的謙謙君子之德：③孔子對自己沒有“偶像包袱”，④他人能夠充分欣賞和學(xué)習(xí)而毫不嫉妒，⑤孔子的這種姿態(tài)，⑥放在今天又有多少人能做到呢？其實(shí)，樂本身也是一味藥，能安神和氣，撫慰人心。圣人無常師。夫子的謙遜好學(xué)，還體現(xiàn)在他拜師師襄的過程中?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子學(xué)琴于師襄，十日不進(jìn)?！蓖ǔＴ趲熛遄咏淌趯W(xué)生的過程中，當(dāng)一首琴曲練得差不多了，就會再教第二首。（甲），卻仍不肯換新曲目，說還沒有把握琴曲的韻律之美；于是再練幾天，終于掌握韻律之美了。師襄子說可以繼續(xù)往下學(xué)了，但孔子說“未得其人”，即尚未感通作曲者的內(nèi)心。于是繼續(xù)練習(xí)，時而莊重穆然，若有所思；時而怡然高望，志意深遠(yuǎn)。終于有一天，孔子對師襄子說，我已“得其為人”。此時，作曲者的形象站立在孔子心中了。他推測到“這個作曲者大概就是周文王吧！”音，乃心之所發(fā)，孔子通過琴聲便能感知出作曲者，不僅因?yàn)樗麑σ魳芬嘤兄欠驳脑煸労透形颍匾氖?，他與文王是真正的“知音”，同樣具有崇高偉大的人格，才能感而遂通?？鬃由瞄L音樂，能歌，能琴，（乙），而是內(nèi)在的誠意。他認(rèn)為音樂的藝術(shù)形式只是細(xì)枝末節(jié)，內(nèi)在的恭敬和仁愛才是它的大端。無他，但因仁者與天地萬物為一體，能夠深刻共情他人也。音樂，伴隨了孔子的一生。在他百年身后，道統(tǒng)傳承者孟子評價“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也”。孟子以音樂演奏為比喻，贊美孔子是一位集大成的先賢，自此，中國人也擁有了一個如此美麗的成語：B。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21.第一段畫線句用“藥”比喻“樂”對人的影響，使用了暗喻修辭手法。請另選恰當(dāng)?shù)挠黧w，再寫兩個句子表現(xiàn)“樂”對人的影響。要求：修辭貼切，表達(dá)流暢。22.班會課上，你所在的小組準(zhǔn)備通過講述孔子學(xué)習(xí)音樂的事例，啟發(fā)同學(xué)們重視學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。作為組長，請你結(jié)合材料內(nèi)容撰寫一份發(fā)言提綱。【答案】18.A.孜孜以求/鍥而不舍B.金聲玉振19.②修改為：而且是他的謙謙君子之德；④修改為：對他人能夠充分欣賞和學(xué)習(xí)而毫不嫉妒。20.甲：孔子盡管已經(jīng)練得純熟乙：他看重的不是音樂的形式21.樂是一首詩，能豐盈精神，撫慰靈魂。樂是一縷光，能驅(qū)散黑暗，溫暖心田。22.①重點(diǎn)講孔子在學(xué)琴過程中的行為，在事例中提煉出他謙遜、刻苦的品質(zhì)；②發(fā)言回歸現(xiàn)實(shí)情境，呼吁大家將孔子學(xué)琴的精神內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)際運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活中?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，結(jié)合后句“把音樂變成自己熔鑄身心的本領(lǐng)”，此處語境強(qiáng)調(diào)孔子對音樂的追求達(dá)到了將其熔鑄身心的程度，故可填“孜孜以求”/“鍥而不舍”。孜孜以求：不知疲倦地探求；鍥而不舍：指不斷地鏤刻，比喻有恒心，有毅力。B處，根據(jù)前文孟子對孔子的評價“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也”，此處語境既贊美孔子音樂方面的造詣，又贊美孔子在文化等方面的淵博精到，故可填“金聲玉振”。金聲玉振：以鐘發(fā)聲，以磬收韻，奏樂從始至終，比喻音韻響亮、和諧、有始有終，也比喻人的知識淵博，才學(xué)精到?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②搭配不當(dāng)?！安恢皇恰恰标P(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，②句與①句在內(nèi)容上有邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)用遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“不只是……而且是”，故改為“而且是他的謙謙君子之德”。④成分殘缺。結(jié)合③句可知句子主語為“孔子”，④句介詞缺失，主語變成“他人”，前后句子主語不一致，應(yīng)在“他人”前加介詞“對”，使“孔子”繼續(xù)充當(dāng)整句主語，故改為“對他人能夠充分欣賞和學(xué)習(xí)而毫不嫉妒”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：前文提到師襄子教授學(xué)生的通常情況，后句轉(zhuǎn)折說孔子仍不肯換新曲目，說還未把握琴曲韻律，所以此處語境是描寫孔子練琴已經(jīng)達(dá)到了可以換曲目的程度，故可填“孔子盡管已經(jīng)練得純熟”。乙：后文提到孔子認(rèn)為音樂藝術(shù)形式是細(xì)枝末節(jié)，內(nèi)在的恭敬和仁愛才是大端，結(jié)合乙句后文內(nèi)容判斷，此處語境是孔子不注重音樂的藝術(shù)形式，故可填“他看重的不是音樂的形式”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！皹肥且皇自姡茇S盈精神，撫慰靈魂”，本體是“樂”，喻體是“詩”，比喻詞是“是”，符合暗喻要求。將“樂”比作“詩”，“詩”能給人帶來精神上的豐富和靈魂的撫慰，生動地體現(xiàn)了“樂”在精神層面的積極影響；“樂是一縷光，能驅(qū)散黑暗，溫暖心田”，本體是“樂”，喻體是“光”，比喻詞是“是”，符合暗喻要求。把“樂”比作“光”，“光”有驅(qū)散黑暗、帶來溫暖的作用，形象地表現(xiàn)了“樂”在心理和情感上對人的積極作用。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。①講述事例：重點(diǎn)講孔子學(xué)琴過程中的行為，如向師襄子學(xué)琴時，十日不進(jìn)仍堅(jiān)持練習(xí)，未掌握琴曲韻律之美、未感通作曲者內(nèi)心就不換新曲目等。從這些行為中提煉出他謙遜好學(xué)、刻苦鉆研、追求深入理解音樂內(nèi)涵等品質(zhì)，讓同學(xué)們明白在學(xué)習(xí)中應(yīng)具備這樣的態(tài)度。②回歸現(xiàn)實(shí)：發(fā)言回歸到班會課現(xiàn)實(shí)情境，呼吁同學(xué)們真正理解銘記孔子學(xué)琴的精神；并且在學(xué)習(xí)生活中積極踐行，如對待學(xué)習(xí)要有耐心、不浮躁，遇到困難不輕易放棄，