2024-2025學(xué)年語(yǔ)文部編版九年級(jí)上冊(cè)第5單元素養(yǎng)測(cè)試卷（二）（含答案解析）

語(yǔ)文部編版九年級(jí)上冊(cè)第5單元

單元素養(yǎng)測(cè)試

（時(shí)間：120分鐘總分：120分）

第一部分積累與應(yīng)用

1.閱讀語(yǔ)段，完成各題。

他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于

黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于

全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

要論中國(guó)人，必須不被蜂（）在表面的自欺欺人的脂粉所kuMg（）騙，卻看看他的

筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，栗自己去看地底下。

（1）給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。（2分）

搽（）kuang（）騙

（2）文中畫(huà)線(xiàn)句子是復(fù)句類(lèi)型。（2分）

2.下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.科技使自然造福于人類(lèi)，但面對(duì)自然對(duì)人類(lèi)的某些懲罰，它卻棗手無(wú)策。

B.一部電影必須有許多生動(dòng)的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)抓得好，處理得好，能起到皿密卓日直的作用。

C.由于山體滑坡，奔赴一線(xiàn)的救災(zāi)隊(duì)員往往會(huì)突然串段不降，但他們克服了常人難以想

象的困難，及時(shí)趕到目的地，開(kāi)展救援工作。

D.CMA考試越來(lái)越難，因而要想通過(guò)考試，行之有效的備考方法、技巧必不可少。

3.下列各組詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）（2分）

A.停滯營(yíng)改增來(lái)勢(shì)洶洶三皇五帝

B.懶惰獲得感荒草萋萋顧名思義

C.鍛煉新常態(tài)鴉雀無(wú)聲變幻莫測(cè)

D.辯論地條鋼默守成規(guī)味同嚼臘

4.依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

孩子們對(duì)未來(lái)的,對(duì)生命的,對(duì)死亡的,對(duì)親人的

父母失子的哀傷和控訴，塞爾維亞人對(duì)暴力的反抗和對(duì)自由的執(zhí)著——世世代代“人”的聲

1

音，在詩(shī)和音樂(lè)的韻律中，響徹云霄，響遍山谷。

A.恐懼憧憬呼喚喜悅B.喜悅呼喚憧憬恐懼

C.憧憬喜悅恐懼呼喚D.呼喚恐懼喜悅憧憬

5.根據(jù)你平時(shí)的學(xué)習(xí)積累，舉出兩個(gè)因善于“懷疑而創(chuàng)建新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明”的事例。（2

分）

6.《水滸傳》中的英雄性格各不相同，但卻同樣義薄云天。請(qǐng)你閱讀下面材料，寫(xiě)出《水滸

傳》中兩位能體現(xiàn)這種“義”的英雄人物及其事跡。（4分）

義（羲）作為會(huì)意字，由“羊"和'‘我”構(gòu)成。啟示我們要像羊一樣與人為善，一切好

事、善事應(yīng)從“我”做起。我們常把一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人做好事、肯犧牲的精神稱(chēng)為“義”。

另外“義”作為中國(guó)古代哲學(xué)概念，意為仁義、道義?？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”人

有正義感，便會(huì)努力實(shí)現(xiàn)種種可達(dá)到平等的社會(huì)理想，甚至以犧牲生命來(lái)表現(xiàn)仁義。

第二部分閱讀理解

閱讀下面文章，完成下面小題。

中國(guó)人失掉自信力了嗎

魯迅

①?gòu)墓_(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”是事實(shí)；不久就不再自夸

了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古

傷今了——卻也是事實(shí)。

②于是有人慨嘆日：中國(guó)人失掉自信力了。

③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)

聯(lián)“，都沒(méi)有相信過(guò)“自己假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自

從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不

幸是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不

久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不

2

出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。

⑤中國(guó)人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力

⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠

罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

⑦我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法

的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)

的脊梁。

⑧這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，

不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自

信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

⑨要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所謳騙，卻看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

7.下列對(duì)文章層次內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.第①段中的“事實(shí)”反復(fù)出現(xiàn)，起到了強(qiáng)調(diào)作用，也可見(jiàn)作者關(guān)注著社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

B.文章的⑥至⑧段，作者“駁而后立“，并采用道理論證的方法來(lái)論證自己觀點(diǎn)的正確。

C.“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑”一句

批駁了敵論證以偏概全的毛病。

D.本文標(biāo)題聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，采用問(wèn)句的形式，把要談的對(duì)象和事件直接呈現(xiàn)

在文題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。

8.本文風(fēng)格潑辣犀利、生動(dòng)而富有嘲諷意味，請(qǐng)從詞語(yǔ)運(yùn)用、修辭手法兩個(gè)角度舉例分析這

一特點(diǎn)。（4分）

閱讀《懷疑與學(xué)問(wèn)》，回答各題。

懷疑與學(xué)問(wèn)

顧頡剛

①“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U

②''在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d

③學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種

3

是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那

便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，

最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別

人的傳說(shuō)了。

④我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我

們信它，因?yàn)樗笆恰埃徊恍潘?，因?yàn)樗胺沁@一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是

懷疑的精神，也是做7切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便栗問(wèn)問(wèn)：這

是誰(shuí)說(shuō)的話(huà)？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草

為螢“，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，

一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

⑤我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索

而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己

的學(xué)問(wèn)=否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑

的精神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的

基本條件。對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)

的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷

的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。

清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子

是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能

知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在。”他的

哲學(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)

去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常

修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理

論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，

沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

9.本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是從哪兩個(gè)方面論述中心論點(diǎn)的？（2分）

10.開(kāi)頭兩段引用名言，有什么作用？（2分）

4

IL（1）第④段加點(diǎn)的“一切”有什么表達(dá)效果？（2分）

（2）第⑥段舉戴震的事例，有什么作用？（2分）

12.《懷疑與學(xué)問(wèn)》本文邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確。結(jié)合上下文，揣摩下面這段文字，回答后面的

問(wèn)題。

;切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也簞簞要抱懷疑的態(tài)度，單

簞和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，簞革評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，簞革修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善

的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。

①開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？（2分）

②這段文字中有四個(gè)以“常?！遍_(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？（3

分）

閱讀下面節(jié)選內(nèi)容，完成下面小題。

創(chuàng)造宣言（節(jié)選）

陶行知

①有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)他幾筆，

便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開(kāi)朗基的手里可以成為

不朽的塑像。

②有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易

經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無(wú)過(guò)于

沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。單調(diào)又無(wú)過(guò)于

5

開(kāi)肉包鋪?zhàn)?，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。

③可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要

在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。

④有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾

特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)

言了。

⑤有人說(shuō)：⑴,不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，傳

了黃梅的教義。慧能說(shuō)：“下下人有上上智。“我們豈可以自暴自棄呀！可見(jiàn)無(wú)能也是借口蠶

吃桑葉，尚能吐絲。難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？

⑥有人說(shuō)：⑵,不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、

眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。

絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：“沒(méi)有勇氣一切都完?！笔堑?，生路是栗勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、

造出來(lái)的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金

剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)：窮則變。變則通。要有智慧才知道怎樣變得

通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。

⑦所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，(3),讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)

造之路邁進(jìn)吧。

【注釋】①平老靜：河北保定開(kāi)包子鋪的小老板，為人誠(chéng)實(shí)，做生意守信用。陶行知曾創(chuàng)作

了長(zhǎng)詩(shī)稱(chēng)贊他。

13.請(qǐng)將下面節(jié)選內(nèi)容的論證結(jié)構(gòu)圖補(bǔ)充完整。(3分)

環(huán)境太平凡處處是創(chuàng)造之地

生活太單調(diào)天天是創(chuàng)造之時(shí)

駁斥五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)年紀(jì)太小發(fā)出創(chuàng)造宣言

⑴⑶

⑵

6

14.合理的論證，要選用恰切的論據(jù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。按要求回答下面問(wèn)題。

（1）單調(diào)又無(wú)過(guò)于開(kāi)肉包鋪?zhàn)樱乖谶@里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。

平老靜并非古今中外的名人。舉他的例子是否有說(shuō)服力？（2分）

（2）這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛

之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。

上面句子主要運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）

15.論證要合乎邏輯。作者批駁的5個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)能否調(diào)換順序？為什么？（3分）

閱讀下面的實(shí)用性文本，回答后面的問(wèn)題。

【材料一】

①?gòu)墓_(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自

夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷

古傷今了——卻也是事實(shí)。

②于是有人慨嘆日：中國(guó)人失掉自信力了。

③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)

聯(lián)“，都沒(méi)有相信過(guò)“自己假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自

從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不

幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人

不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找

不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。

⑤中國(guó)人是在發(fā)展著“自欺力

⑥“自欺”也并非新東西，只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我

們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

7

⑦我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法

的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中

國(guó)的脊梁。

【材料二】

9月25日晚，孟晚舟乘坐的包機(jī)抵達(dá)深圳寶安國(guó)際機(jī)場(chǎng)。艙門(mén)打開(kāi)，盂晚舟走出機(jī)艙，

向人群揮手致意。孟晚舟一身紅色衣服和機(jī)身上的五星紅旗一樣絢麗奪目。

孟晚舟在機(jī)場(chǎng)發(fā)表簡(jiǎn)短講話(huà)：

在場(chǎng)尊故的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位朋友，晚上好！

①煩勞諸位深夜在機(jī)場(chǎng)等候。我終于回家了！經(jīng)過(guò)1000多天的煎熬，我終于回到了祖國(guó)

的懷抱。異國(guó)他鄉(xiāng)的漫長(zhǎng)等待，充滿(mǎn)了掙扎和煎熬，但當(dāng)我走下舷梯，雙腳落地的那一刻，

家鄉(xiāng)的溫度讓我心潮澎湃，難以言表。祖國(guó)我回來(lái)了！感謝偉大的祖國(guó)和人民，感謝黨和政

府的關(guān)懷，感謝所有關(guān)注和關(guān)心我的人。

②作為一名普通的中國(guó)公民，遭遇這樣的困境，滯留異國(guó)他鄉(xiāng)三年，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受

到祖國(guó)還有人民的關(guān)愛(ài)與溫暖。習(xí)近平主席關(guān)心我們每一位中國(guó)公民的安危，同樣也把我的

事情掛在心上，讓我深受感動(dòng)。我也感謝在這個(gè)過(guò)程中，所有相關(guān)部門(mén)對(duì)我的鼎力支持和幫

助，他們堅(jiān)定地維護(hù)了中國(guó)企業(yè)和中國(guó)公民的正當(dāng)權(quán)益。

③回首三年，我更加明白個(gè)人命運(yùn)、企業(yè)命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)是十指相連，祖國(guó)是我們最

堅(jiān)強(qiáng)的后盾。只有祖國(guó)的繁榮昌盛，企業(yè)才能穩(wěn)健發(fā)展，人民才能幸福安康。作為一名普通

的中國(guó)人，我以祖國(guó)為傲！作為一名奮斗的華為人，我以華為為傲！艱難方顯勇毅，磨礪始

得玉成。所有的挫折與困難，感激與感動(dòng)，堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)，都將化作我們前進(jìn)的動(dòng)力和拼搏的

勇氣。我們堅(jiān)決擁護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央，忠于自己的國(guó)家，熱愛(ài)自己的事業(yè)，在

政府的管理規(guī)則下努力發(fā)展好企業(yè)，為國(guó)家為社會(huì)多作貢獻(xiàn)。

④?chē)?guó)慶即將來(lái)臨，提前祝祖國(guó)母親生日快樂(lè)！我想說(shuō)，有五星紅旗的地方，就有信念的

燈塔。如果信念有顏色，那一定是中國(guó)紅！再次再次感謝大家。因?yàn)槲疫€要做防疫隔離，所

以在此祝愿大家國(guó)慶快樂(lè)，謝謝大家。

（摘自網(wǎng)絡(luò)）

16.下面對(duì)材料一第①-⑥段的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.第①段中的“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)這些事實(shí)，可見(jiàn)作者用

冷峻的目光關(guān)注著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注著這些“公開(kāi)的文字”。

8

B.第④段畫(huà)線(xiàn)句子中的“新生路”指的是“相信自己”

C.第⑥段是過(guò)渡段，由揭露不但失掉“自信力”而且發(fā)展著“自欺力”的一小撮中國(guó)人轉(zhuǎn)向

歌頌“并不失掉自信力”的廣大人民。

D.文章段與段之間、部分與部分之間銜接緊密，過(guò)渡自然。第⑥段“然而，在這籠罩之

下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在“，使全文從前面的間接批駁轉(zhuǎn)向直接批駁。

17.閱讀材料二，請(qǐng)簡(jiǎn)單概括孟晚舟的講話(huà)表達(dá)了哪幾層意思？（2分）

18.閱讀材料一，根據(jù)要求作答。（2分）

（1）材料一是如何駁論證的？

（2）你認(rèn)為魯迅可否稱(chēng)得上“中國(guó)的脊梁”？請(qǐng)聯(lián)系你對(duì)魯迅的了解，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（2

分）

19.你是如何理解“如果信念有顏色，那一定是中國(guó)紅”請(qǐng)結(jié)合兩則材料作答。（3分）

書(shū)寫(xiě)：請(qǐng)規(guī)范、流暢、美觀地書(shū)寫(xiě)下面的文段。

杜小康長(zhǎng)這么大，還從未見(jiàn)過(guò)藍(lán)成這樣的天空。而月亮又是那么明亮。杜小康順手摳了

幾根白嫩的蘆葦根，在嘴里嚼著，望著異鄉(xiāng)的天空，心中不免又想起母親，想起桑桑和許多

油麻地的孩子。但他沒(méi)有哭。他覺(jué)得自己突然長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。

20.《懷疑與學(xué)問(wèn)》本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。細(xì)讀課文，畫(huà)出文中承上啟下的關(guān)鍵語(yǔ)句，梳

理文章的論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。（3分）

9

閱讀下面文字，完成下面小題。

①懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的

基本條件。②對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠(yuǎn)是

被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。④只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。

⑤在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。⑥許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑

中鍛煉出來(lái)的。⑦清代的一位大學(xué)問(wèn)家--戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是

何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。⑧塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便

問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。⑨法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡爾也說(shuō)：“我懷疑，

所以我存在?！雹馑恼軐W(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。?一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)

于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱（）的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)（）,

常常（）書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常（）書(shū)中的學(xué)說(shuō):要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。?古今

科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨

守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

21.依次填入選文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，順序正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.評(píng)判辯論懷疑修正B.評(píng)判懷疑辯論修正

C.修正懷疑辯論評(píng)判D.懷疑辯論評(píng)判修正

22.選段的中心論點(diǎn)是（）（2分）

A.懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

B.懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

C.許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。

D.古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。

23.第⑦⑧兩句寫(xiě)戴震好問(wèn)，是事實(shí)論據(jù)，直接證明的觀點(diǎn)是（）（2分）

A.學(xué)者先要會(huì)懷疑。

B.只有常常懷疑，常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。

C.許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。

D.在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。

24.下列給本段分層正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.①/②③④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩??

B.①/②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩??

10

C.①/②③④⑤/⑥⑦⑧⑨/⑩??

D.①/②③④⑤/⑥⑦⑧⑨⑩??

第三部分作文

25.自信從何而來(lái)？也許是父母從小的灌輸，也許是老師熱心的鼓勵(lì)，也許來(lái)自一本書(shū)、一

場(chǎng)電影中的某個(gè)神奇的人物。有時(shí)只是別人的一句話(huà)，甚至是一句善良的謊言。如果成

為孩子幼小心靈的一顆種子，就可能在孩子的心中生根發(fā)芽，可能會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，最

終創(chuàng)造出難以置信的偉大。（10分）

請(qǐng)以“自信”為話(huà)題，寫(xiě)一個(gè)150字左右的作文片段。

26.話(huà)題作文（40分）

從此岸到彼岸，是路程的距離；從此心到彼心，是心靈的距離。夢(mèng)想到成功，是執(zhí)著縮

短了距離；善良與丑惡，是信念拉長(zhǎng)了距離……這就是美妙得讓人著迷，神奇得令人深思的

“距離”。

請(qǐng)以“距離”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）按要求作文。（2）除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限。（3）不少于600字，書(shū)寫(xiě)規(guī)

范工整。（4）凡涉及真實(shí)的地名、校名、人名一律用A、B、C等英文大寫(xiě)字母代替。

11

參考答案

1.(1)chaig（2）假設(shè)關(guān)系

2.C

3.D

4.C

5.偉大的天文學(xué)家哥白尼創(chuàng)立了“日心說(shuō)”，就是從懷疑亞里士多德、托勒密的“地心說(shuō)”開(kāi)始

的；偉大的數(shù)學(xué)家祖沖之敢于懷疑前人的陳腐學(xué)說(shuō)，推翻錯(cuò)誤的結(jié)論，從而在計(jì)算圓周

率方面做出了杰出貢獻(xiàn)。

6.魯達(dá)：魯達(dá)義救金氏父女，拳打鎮(zhèn)關(guān)西。武松：武松為替施恩奪回店鋪，大鬧快活林，醉

打蔣門(mén)神。

7.B

8.示例：①詞語(yǔ)運(yùn)用：在文章開(kāi)頭，“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰

人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子，栩栩如生

地刻畫(huà)出了悲觀論者的嘴臉，充滿(mǎn)著嘲諷意味。②修辭手法：作者巧妙地運(yùn)用了仿擬修

辭方法，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，趣味橫生地將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺

人的形象刻畫(huà)得入木三分，增添了辛辣的諷刺鋒芒。

9.學(xué)則須疑；懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟

迪新發(fā)明的基本條件。

10.這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使

得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。

n.⑴“一切”有“所有”之義，但比“所有”更多一種加重強(qiáng)調(diào)，由論述問(wèn)題的內(nèi)涵所決定的，

著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”這個(gè)品質(zhì)是所有學(xué)問(wèn)家都要具備的，只要做學(xué)問(wèn)就得有懷疑精神?！耙磺小?/p>

體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。（2）運(yùn)用舉例論證，證明“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)都是從

懷疑中鍛煉出來(lái)的”這一觀點(diǎn)。

12.①不絕對(duì)。因?yàn)榍懊嬉殉浞终撟C了“懷疑精神”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”，所以只要是

做學(xué)問(wèn)，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)便是所有學(xué)問(wèn)家應(yīng)該具備的?！耙磺小庇小八小?/p>

12

之義，去吐匕“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。②不能任意調(diào)整順序?！皯岩伞笔恰稗q論”

的前提條件，“評(píng)判”是“修正”的前提條件。“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深

入、步步遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，所以不能任意調(diào)整順序。

13.（1）太無(wú)能（2）陷入絕境（3）人人是創(chuàng)造之人（大意對(duì)即可）

14.（1）有說(shuō)服力。平老靜雖然算不上古今中外的名人，但他作為一個(gè)開(kāi)肉包鋪?zhàn)拥男±习澹?/p>

靠誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，贏得了良好的社會(huì)聲譽(yù)，被陶行知稱(chēng)贊。由此可見(jiàn)，普通人做平凡的事，

只要品德好，依然會(huì)獲得大家的認(rèn)可與贊美，正所謂平凡人可以有不平凡的品德，在單調(diào)

之中可以造出不單調(diào)的境界，有力批駁了平凡、單調(diào)不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（2）作者運(yùn)

用比喻論證的方法，把勇氣比作有力的斧，把智慧比作鋒利的劍，把信念與意志比作堅(jiān)

硬的金剛石，形象生動(dòng)地論證了勇氣、智慧、信念與意志是擺脫絕境、開(kāi)出一條生路的

必要條件，缺一不可，使抽象的道理形象化，通俗易懂，具有說(shuō)服力。

15.不能，平凡、單調(diào)和年紀(jì)小是從外在客觀方面列舉事例，而太無(wú)能和陷入絕境則是從內(nèi)

在主觀方面列舉事例，作者從客觀和主觀兩方面批駁一些人的錯(cuò)誤看法，證明了“處處是

創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，符合由外到內(nèi)的邏輯規(guī)律，論證

合理而有力，所以不能調(diào)換。

16.D

17.①重回祖國(guó)的激動(dòng)之情；②表達(dá)對(duì)祖國(guó)人民的感激之情；③表達(dá)為國(guó)家為社會(huì)多做貢獻(xiàn)

的心情。

18.⑴首先指出信“地”,信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”是非自信，然后說(shuō)明“他信力都失掉了”,最

后指出“求神拜佛”是“自欺力”，這些批駁證明一些中國(guó)人失掉的不是自信力，而是他信力,

正發(fā)展著自欺力，從而說(shuō)明對(duì)方的論據(jù)并不能證明自己的論點(diǎn)。

（2）稱(chēng)得上。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，他為了喚醒國(guó)民的靈魂，

用筆做武器，與黑暗勢(shì)力戰(zhàn)斗了一生。

19.示例：人活著必須有信念，正如孟晚舟女士說(shuō)的“如果信念有顏色，那一