2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高一語(yǔ)文上冊(cè)期末復(fù)習(xí)：寫作主題之文化傳承科技創(chuàng)新

高一上學(xué)期-期末復(fù)習(xí)?寫作主題之文化傳承科技創(chuàng)新

遼寧省大連市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

1.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

大連市某中學(xué)高一3班學(xué)生在開展家鄉(xiāng)文化生活的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大連的民間文化甚為

豐富，金州龍舞、莊河剪紙、長(zhǎng)海號(hào)子、復(fù)州皮影戲等有著悠久歷史，清明節(jié)、乞巧節(jié)、重

陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)等節(jié)慶文化活動(dòng)也十分豐富。同學(xué)們既驚喜，又自豪。當(dāng)了解到很多文化項(xiàng)目

后繼乏人，節(jié)慶習(xí)俗少有人知的情況時(shí)，大家不由自主陷入沉思：傳統(tǒng)文化是包袱，還是財(cái)

富？家鄉(xiāng)文化建設(shè)我當(dāng)有何作為？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

吉林省延邊州2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

2.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

優(yōu)美的古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，小到字句意象、文史典故，大到詩(shī)風(fēng)流派、文

化審美，都蘊(yùn)含著中華兒女代代相傳的文化基因。它穿越秦磚漢瓦、唐風(fēng)宋骨，從涓涓細(xì)流

匯成浩大江河，滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女的心靈。

在生活節(jié)奏日益加快的今天，你對(duì)古詩(shī)詞在當(dāng)下的意義有什么認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合材

料，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

陜西省西安市西安區(qū)縣聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末語(yǔ)文試題

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

先秦諸子百家為后世留下了很多至理箴言，閃爍著智慧的光輝，澤被后世。有些語(yǔ)句

在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度辨析或闡釋。如儒家的“士不可以不弘毅，任重

而道遠(yuǎn)”“致知在格物“，道家的"千里之行，始于足下“，墨家的……

請(qǐng)從學(xué)過的課文中選出一句富含哲理的話，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，闡述你的認(rèn)識(shí)和思

考。題目自擬，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章。

河北省石家莊市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

4.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

近年來(lái)“漢服熱”悄然興起,越來(lái)越多的年輕人穿上漢服走上大街小巷，展示漢服之美。

穿漢服成為一種新的時(shí)尚。有人為了一件價(jià)值不菲的漢服，甘當(dāng)“月光族”；有人把漢服作為

日常服飾每天穿著然而，不少人對(duì)漢服的文化內(nèi)涵并不了解。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

廣東省深圳市羅湖外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年上學(xué)期高一語(yǔ)文期末試題

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近期、以ChatGPT、文心一言為代表的人工智能問答機(jī)器引發(fā)廣泛熱議。它們不僅讓

學(xué)習(xí)者效率提升，而且可能會(huì)重新塑造人類知識(shí)應(yīng)用、創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化的模式。但其廣泛應(yīng)用可

能會(huì)發(fā)生數(shù)據(jù)篡改、真假難辨等隱患，也可能會(huì)讓學(xué)習(xí)者變得懶惰，產(chǎn)生過度依賴行為……

在高中階段，作為學(xué)習(xí)者的我們應(yīng)不應(yīng)該使用人工智能問答機(jī)器？請(qǐng)你結(jié)合材料寫一

篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，

不少于800字。

浙江省杭州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人工智能迅猛發(fā)展，不斷刷新人類的認(rèn)知，也引發(fā)了人們關(guān)于學(xué)習(xí)的新思考。

對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考，請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于700字。

山東省臨沂市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

科技的發(fā)展極大地改善了我們的生活，但也讓生活中一些真諦逐漸離我們遠(yuǎn)去。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或思考？請(qǐng)寫一篇記敘文或議論文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第2頁(yè)，共2頁(yè)

參考答案:

1.例文:

受家鄉(xiāng)文化浸潤(rùn)，促家鄉(xiāng)文化發(fā)展

一方水土養(yǎng)一方人。大連豐富的民間文化，金州龍舞、長(zhǎng)海號(hào)子、復(fù)州皮影戲等等民

間習(xí)俗或節(jié)慶文化活動(dòng)，都讓我們看到了這片土地悠久的歷史。然而，如今我們家鄉(xiāng)的不少

傳統(tǒng)文化項(xiàng)目都存在后繼乏人的現(xiàn)象，為此，我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化不是包袱，而是能夠助力家

鄉(xiāng)文化建設(shè)的寶貴財(cái)富。

家鄉(xiāng)以文化浸潤(rùn)我輩，久而彌芳；我輩當(dāng)思以傳承和發(fā)展反哺家鄉(xiāng)文化，長(zhǎng)行不怠。

家鄉(xiāng)的文化是襁褓，也是行裝。它給我們溫暖，讓我們茁壯成長(zhǎng)。徜徉在家鄉(xiāng)的小巷

上，領(lǐng)略“齊魯有長(zhǎng)才，秀民通文書”的文雅之風(fēng)也，不由地舉止為之文雅；立在古老書院的

庭院里，感受“路逢十客九青衿，巷南巷北讀書聲”的文化盛況，不由地開始向往讀書。這份

來(lái)自家鄉(xiāng)文化的溫暖，溫潤(rùn)著我們；這份家鄉(xiāng)的文化，還能變成行裝，陪著我們走漫漫長(zhǎng)途，

去開拓新天地。

然而，再美好的家鄉(xiāng)文化，都需要在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新?！皢柷堑们迦缭S，

為有源頭活水來(lái)?！奔亦l(xiāng)文化雖然綿長(zhǎng)而溫美，但如果不發(fā)展，不加以創(chuàng)新，不把新時(shí)代的

新鮮血液輸入進(jìn)去，那么，它就成了一潭死水，就成了一方?jīng)]有生命的冷冰冰的化石。何止

家鄉(xiāng)文化，哪種文化不需要傳承的同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展？文化的活力，也正是在創(chuàng)新發(fā)展中迸現(xiàn)。

四大徽班進(jìn)京，相互碰撞，融合創(chuàng)新，形成了國(guó)劇一京??；白先勇把現(xiàn)代音樂審美融入《牡

丹亭》，讓昆曲這一古老劇種，又流出一脈清溪，散發(fā)出青春的氣息。我們要讓家鄉(xiāng)的文化

傳下去，還要活起來(lái)。

發(fā)展，意味著活力，意味著新生。如何發(fā)展家鄉(xiāng)文化？首先，要研究透家鄉(xiāng)的文化精

髓，在理解其精髓的基礎(chǔ)上，秉承其精神，按照其特性，用當(dāng)代的技術(shù)、材料、理念去豐富

它。其次，要敢于創(chuàng)新。一時(shí)代有一時(shí)代之生活，在保留傳統(tǒng)家鄉(xiāng)文化精髓的前提下，結(jié)合

當(dāng)代生活實(shí)際，勇于探索新的文化表現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，用傳統(tǒng)文化溫潤(rùn)現(xiàn)代生

活，用現(xiàn)代生活賦予傳統(tǒng)文化以活力。再次，要讓文化走進(jìn)生活。只有文化走進(jìn)生活，文化

才能活起來(lái)，才富有生命，不然，只是供人憑吊的化石，毫無(wú)生機(jī)。

當(dāng)然，發(fā)展文化，進(jìn)行創(chuàng)新，都應(yīng)以保存文化精髓為前提。不能保護(hù)傳統(tǒng)的創(chuàng)新，是

偽創(chuàng)新。比如，某街道打著打造歷史街區(qū)的名義，拆掉了明清建筑，把整條街建成了嶄新的

假古董，這不是創(chuàng)新，這是破壞。

我們承受家鄉(xiāng)文化的浸潤(rùn)，我們感恩；我要傳承和發(fā)展家鄉(xiāng)文化，我們謹(jǐn)慎且勇敢地

答案第1頁(yè)，共13頁(yè)

前行。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料借助大連市某中學(xué)高一3班學(xué)生的家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查結(jié)果，向我們展示了大連當(dāng)?shù)刎S富

且歷史悠久的民間文化與節(jié)慶文化活動(dòng)。這些豐富的文化遺產(chǎn)，讓我們充分感受到身為中華

民族子孫的自豪。但對(duì)于這些歷史悠久的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)看到，在其流傳的過程中，或

許是因?yàn)楦嗦浜?、流程繁瑣、資金匱乏等種種原因，不少傳統(tǒng)文化或民間節(jié)慶習(xí)俗并不能

被人們很好地繼承。這其中既有當(dāng)下應(yīng)該摒棄的糟粕，也有我們應(yīng)當(dāng)積極思考繼承與弘揚(yáng)并

為之做出改變的精華。由此可見，保護(hù)好民族文化或家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，做好家鄉(xiāng)文化建設(shè)，去

保護(hù)、去發(fā)揚(yáng)、去建設(shè)，不管途徑如何，這都是我們身為“家鄉(xiāng)人”義不容辭的責(zé)任。材料也

啟示我們，可以從多個(gè)角度觀察與思考家鄉(xiāng)的文化建設(shè)，進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)看法，以為家

鄉(xiāng)的文化繁榮做貢獻(xiàn)。

試題緊扣時(shí)代主題、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民族、家鄉(xiāng)文化生活，將個(gè)人思考與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái),

鼓勵(lì)青年參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)。對(duì)此，若寫議論文，就“傳承”“創(chuàng)新”“保護(hù)”“規(guī)劃”“建設(shè)”“變化”

等話題展開聯(lián)想與思考均是適合的立意。若能展開話題的思辨則更佳，比如，可談“民族文

化或家鄉(xiāng)文化的傳承與創(chuàng)新要齊頭并進(jìn)”。然后采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先分析家鄉(xiāng)承載著怎樣的

歷史文化，以及對(duì)我們有著怎樣的正面影響，為后面的論證張本。接下來(lái)，辯證分析我們既

要傳承它，又要通過創(chuàng)新豐富它，活化它。然后，還可以針對(duì)如何做提出具體建議。若寫記

敘文/散文，可選擇一個(gè)切口（美景、美食、建筑、風(fēng)俗、藝術(shù)等），先適當(dāng)寫出我們對(duì)于家

鄉(xiāng)的喜好、經(jīng)歷、情感、思考，展現(xiàn)（城市精神，精神風(fēng)貌，文化品味等）。在此基礎(chǔ)上，

進(jìn)一步體現(xiàn)“我”為家鄉(xiāng)文化所做的一切，比如傳承家鄉(xiāng)的某一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，保護(hù)家鄉(xiāng)的古建

筑等等，體現(xiàn)“我”/他（們）與家鄉(xiāng)文化的緊密聯(lián)系，以及主人翁態(tài)度。

立意：

1.傳承與創(chuàng)新并舉，讓家鄉(xiāng)文化璀璨生輝。

2.讓家鄉(xiāng)的民族傳統(tǒng)文化活起來(lái)。

3.傳統(tǒng)文化給我供氧氣，我為家鄉(xiāng)文化添光彩。

2.例文：

我們今天為何要讀詩(shī)

親愛的老師、同學(xué)們：

答案第2頁(yè)，共13頁(yè)

大家好！詩(shī)詞是我國(guó)古代人們抒發(fā)內(nèi)心感情的方式，它能讓我們了解古人，感受他的

內(nèi)心，更好的了解歷史，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。今天，我的發(fā)言主題是《我們今天為何要

讀詩(shī)》。

我一向覺得，生在這個(gè)時(shí)代，有浩如煙海的詩(shī)詞供我們品讀，是一件極大的幸事：時(shí)

過境遷，物是人非，而文字不朽。言簡(jiǎn)意賅的詩(shī)句，使得千百年熙熙攘攘化作意中之景，再

次演繹紅塵舊夢(mèng)中的悲歡離合。

讀詩(shī)添人靈性?！按航彼B海平，海上明月共潮生”是面對(duì)奇麗壯景的贊嘆；“姑蘇城

外一茅屋，萬(wàn)樹桃花月滿天”是淡泊功名的逍遙；“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”是人

間煙火的溫度……心意通了詩(shī)意，靈魂添了詩(shī)魂，我們?cè)谠?shī)詞中安放自己的心，和光同塵,

見素抱樸。

讀詩(shī)鑄人情懷。論高志，須讀“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”；談家國(guó)，須看“黃

沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；棄枯悲，須誦“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”……塵世變幻，

斯人難留，而我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^詩(shī)句，觸碰先人的筋骨血肉，愛恨離愁。

讀詩(shī)一同天下。有人說(shuō)，古詩(shī)詞構(gòu)筑起了我們中國(guó)人最牢靠的集體意識(shí)，讓我們所有

中華兒女的精神空間取得了最大公約數(shù)。詩(shī)詞是中華文化一脈相承的線索，是每個(gè)人不同人

生階段的倒影的集合。詩(shī)詞文化豐富多元，海納百川，面對(duì)新時(shí)代的新要求，它仍然能夠與

時(shí)俱進(jìn)，擔(dān)負(fù)起塑造國(guó)民人格的重任。

或許有人會(huì)說(shuō)，當(dāng)下是一個(gè)科技為王的時(shí)代，我們還需要讀古詩(shī)詞嗎？答案是肯定的,

在快節(jié)奏發(fā)展的今天,我們面臨著比古人更迫切的精神需求,而詩(shī)詞是喚醒人們對(duì)美的追求、

與歷史建立聯(lián)系的最迷人最奇妙的一種載體。

品讀詩(shī)詞，我們可以與古人共情共鳴，借鑒先人的智慧。我們可以感受到屈原“雖九

死其猶未悔”的拳拳赤子心，更加堅(jiān)守初心；能夠體會(huì)到文天祥“不指南方不肯休”的悠悠報(bào)

國(guó)志，愈發(fā)勇于擔(dān)當(dāng)；亦可體察到衛(wèi)國(guó)女子對(duì)“士也罔極，二三其德”的綿綿哀怨情，如此,

我們會(huì)擦亮雙眼，以尋良人。品讀詩(shī)詞，根情，苗言，華聲，實(shí)義，人間百態(tài)盡在詩(shī)詞之中。

品讀詩(shī)詞，自可豐富內(nèi)涵、涵養(yǎng)品格。培根說(shuō)“讀詩(shī)使人靈秀”，讀古詩(shī)詞不止是為了

豐富自己的儲(chǔ)備以應(yīng)對(duì)考試之類,而是追求一種“詩(shī)意的棲居”境界。隨著古詩(shī)詞積累的增多，

突然某一天，我們觀月不是月，會(huì)突然蹦出一句“辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦”；

賞花不是花，會(huì)在春日漫游滿園春色時(shí)道一句“只道花無(wú)百日紅，此花無(wú)日不春風(fēng)”……不知

不覺間，詩(shī)詞早已與我們的生活融在了一起。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

答案第3頁(yè)，共13頁(yè)

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料包括兩層意思。第一層總說(shuō)古詩(shī)詞的文化價(jià)值一蘊(yùn)含著中華兒女代代相傳的文化基因。

第二層指出優(yōu)美的古詩(shī)詞的精神價(jià)值——對(duì)一代又一代中華兒女有著精神滋養(yǎng)的作用。題目

要求考生思考古詩(shī)詞在當(dāng)下的意義，寫作時(shí)要結(jié)合材料所說(shuō)的生活節(jié)奏日益加快的背景，并

結(jié)合當(dāng)下的文化現(xiàn)象以及自身的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，探究古詩(shī)詞在當(dāng)下社會(huì)生活中的價(jià)值，尋覓千百

年前古人的生活和情感與當(dāng)今社會(huì)、生活的聯(lián)系，審視古詩(shī)詞對(duì)個(gè)人氣質(zhì)塑造、人格養(yǎng)成、

素養(yǎng)發(fā)展的影響，啟迪為人處世之道、化解生命困境的智慧等。

圍繞“古詩(shī)詞在當(dāng)下的意義是什么”這個(gè)主題，考生可以結(jié)合當(dāng)下快節(jié)奏的生活和文化現(xiàn)象，

思考如今我們是否還需要古詩(shī)詞？古詩(shī)詞在生活中扮演一個(gè)怎樣的角色？人們從古詩(shī)詞中

又可以獲得什么？我們今天應(yīng)該如何對(duì)待古詩(shī)詞等問題。綜合材料來(lái)看，作文立意不難，關(guān)

鍵就在于考生能否安排好文章的層次，從更深層次談?wù)摴旁?shī)詞的意義和價(jià)值。

在具體寫作中，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，點(diǎn)明古詩(shī)詞在當(dāng)下的意義：古詩(shī)詞，讓

我們?cè)娨獾貤?。接著可以從知識(shí)積累、文化傳承、精神涵養(yǎng)、人格養(yǎng)成、家國(guó)情懷等角度

來(lái)闡述古詩(shī)詞對(duì)于當(dāng)下生活的意義和價(jià)值。最后總結(jié)觀點(diǎn)，升華主題。

立意：

1.詩(shī)詞是最好的心靈良藥。

2.棲居詩(shī)詞大地，傳承詩(shī)詞文明。

3.品詩(shī)詞之美，觀文化之盛。

4.品詩(shī)詞之美，悟處世之道。

5.汲取詩(shī)詞之菁華，補(bǔ)充精神之鈣質(zhì)。

6.平平仄仄涵養(yǎng)書生氣，起承轉(zhuǎn)合庚續(xù)中華魂。

3.例文：

追夢(mèng)路上，勇?lián)?zé)任

大海說(shuō)，它的責(zé)任是海納百川，匯聚天地之力量，使浩淼海洋更加遼闊寬廣；太陽(yáng)說(shuō)，

它的責(zé)任是輻射大地，贈(zèng)與世界溫暖光明，讓每個(gè)角落都熠熠生輝；我說(shuō)，追夢(mèng)路上的我們，

應(yīng)當(dāng)如古人說(shuō)的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，求學(xué)的我們，當(dāng)在學(xué)習(xí)知識(shí)的年紀(jì)奮發(fā)圖

強(qiáng)，成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)有勇氣之人，將來(lái)有能力接過建設(shè)祖國(guó)、振興民族的接力棒。

追夢(mèng)路上，勇?lián)?zé)任，就是要有海納百川的胸襟，扛起民族振興的大旗。宋朝的岳飛

答案第4頁(yè)，共13頁(yè)

勇戰(zhàn)沙場(chǎng)，為了國(guó)家安定，百姓安康，他駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺，戎馬一生，生平一百二十

六仗全勝讓他成為當(dāng)之無(wú)愧的常勝將軍?？删褪沁@樣一位受人敬仰的英雄，面對(duì)名利，無(wú)欲

無(wú)求，日夜皆是為國(guó)思慮，視國(guó)任為己任，所以便有了金人所說(shuō)：“撼山易，撼岳家軍難?！?/p>

古語(yǔ)說(shuō)：大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。正是因?yàn)樵里w勇?lián)?zé)任，才抵御住外敵入侵，

贏回了國(guó)家的尊嚴(yán)，同時(shí)也體現(xiàn)了自身的價(jià)值。

追夢(mèng)路上，勇?lián)?zé)任，就是要有普照大地的志向，讓每位民眾都享受到福祉。這種人

是大寫的人，他們?cè)诿褡宕嫱鲋H豁得出去，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，始終把國(guó)家利益放在首

位，他們肩負(fù)著歷史和時(shí)代賦予的使命。1937年，二戰(zhàn)爆發(fā)，中國(guó)民眾深陷苦難當(dāng)中，中華

民族危在旦夕，不少人在恐懼或者利益面前選擇逃亡或變節(jié)，中國(guó)960萬(wàn)平方公里，哀鴻遍

野，滿目瘡痍。這時(shí)候，有一個(gè)人站了出來(lái)，他意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，引領(lǐng)著中國(guó)人民走

出黑暗，奔向光明，這個(gè)人就是我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東。中華之福，民族之幸，正是因?yàn)橛?/p>

現(xiàn)出無(wú)數(shù)像毛澤東主席這樣勇?lián)?zé)任的先輩們，他們拋頭顱撒熱血，中華民族才會(huì)變得國(guó)富

力強(qiáng)，我們的生活才有了現(xiàn)在的和諧穩(wěn)定。

追夢(mèng)路上，勇?lián)?zé)任，就是要沉思篤行，用自己的赤誠(chéng)之心接力每個(gè)人，讓大愛與大

義的個(gè)體匯聚成海洋。2020年新春伊始，新冠疫情突然來(lái)襲，鐘南山說(shuō)：“沒有特殊情況,

就不要去武漢?！比欢?4歲的鐘南山卻義無(wú)反顧地只身前往，到防疫最前線；李蘭娟面對(duì)疫

情，深思之后果斷向國(guó)家建議武漢必須嚴(yán)格地“封城”，并主動(dòng)請(qǐng)纓帶團(tuán)隊(duì)馳援武漢，奮戰(zhàn)在

疫情第一線。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。人類社會(huì)的蓬勃發(fā)展，靠的是一代代先輩為之不懈的

奮斗。作為一名中學(xué)生，我們更應(yīng)該讓責(zé)任駐扎心中，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹立遠(yuǎn)大理

想，為投身民族建設(shè)而努力拼搏。

勇?lián)?zé)任要有海納百川之胸襟，要有普照大地之志向，要有敏思篤行之赤誠(chéng)。泰戈?duì)?/p>

說(shuō)：“一整片暗夜的黑，也擋不住一點(diǎn)燈光的明亮?！碑?dāng)代的中學(xué)生，讓我們以無(wú)畏的情懷在

追夢(mèng)路上，擔(dān)起職責(zé)，實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料指出先秦諸子百家留下了很多澤被后世的至理箴言，有些在新時(shí)代背景下，可以辯證思

考，從新的角度解讀，并且列舉了儒、道、墨這三家代表。

題目要求“從學(xué)過的課文中選出一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容”，這里考生需要注意所選取的一

答案第5頁(yè)，共13頁(yè)

句話應(yīng)是課文中學(xué)過的先秦諸子百家的話。首先要明白選用的這句話的意思及其深刻內(nèi)涵,

然后選擇立意方向。考生還要注意“在新的時(shí)代下又可以辯證思考”，即要闡述新的時(shí)代背景

下這些命言的新的時(shí)代意義。比如：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，這句話意在告訴我們

讀書人必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)，由此可以

從“夢(mèng)想與責(zé)任”的角度進(jìn)行立意，而在新時(shí)代背景下，我們需要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，

這的確任重而道遠(yuǎn)，需要廣大青年要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力；“千里之行，始于足下”，其意為“走一

千里路，是從邁第一步開始的”，本句意在告訴我們事情的成功，是從小到大逐漸積累起來(lái)

的，考生據(jù)此可以從“重視基礎(chǔ)”“重視積累”的角度來(lái)立意，新時(shí)代價(jià)值多元，社會(huì)更加浮躁，

這樣的背景下青年更需要腳踏實(shí)地的耐力和持之以恒的品格；“士雖有學(xué)，而行為本焉”，意

為“讀書人雖講才識(shí)，但能把學(xué)問用于實(shí)踐為根本所在”，本句意在告訴我們光是有學(xué)識(shí)是遠(yuǎn)

遠(yuǎn)不夠的，還要身體力行，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐對(duì)于青年們能力的

提升更是十分重要；“致知在格物”，其意為“研究事物原理而獲得知識(shí)”，即“即物窮理，凡

事都要弄個(gè)明白，探個(gè)究竟，做人要做個(gè)真正的明白人，為人行事決不湖涂”，據(jù)此可從“認(rèn)

真的學(xué)習(xí)態(tài)度和探索精神”的角度立意，新時(shí)代研究學(xué)問的渠道更多，但也需要我們能夠甄

別學(xué)習(xí)內(nèi)容，獲取自己真正需要的知識(shí)，在這個(gè)過程中，需要我們有深入探索的精神，而不

能淺嘗輒止。

行文構(gòu)思上，考生可以由名言引題，也可以列舉生活現(xiàn)象引題，接著闡釋名言的意思，并列

舉相關(guān)事例進(jìn)行論證，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)深入思考這句命言在當(dāng)代有哪些新內(nèi)涵、新解釋，最后

發(fā)出呼吁，收束全篇。寫作時(shí)，需要把經(jīng)典語(yǔ)句與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，寫出自己新的理解和

感悟。文章最好能寫成議論文。

立意：

1.追夢(mèng)路上，勇?lián)?zé)任。（士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)）

2.腳踏實(shí)地，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（千里之行，始于足下）

3.獲取知識(shí)，探求真理。（致知在格物）

4.人貴自知，方為大智。（知人者智，自知者明）

5.與人為善，關(guān)愛別人。（人皆有不忍人之心）

6.人人奉獻(xiàn)愛心，構(gòu)建和諧社會(huì)。（故天下兼相愛則治，交相惡則亂）

4.例文：

漢服與傳承

漢服作為中華民族的傳統(tǒng)服飾，擁有其獨(dú)特的魅力。正因如此，我們能看到越來(lái)越多

答案第6頁(yè)，共13頁(yè)

的年輕人把穿著漢服作為一種新時(shí)尚。但是，為什么要穿漢服？漢服背后蘊(yùn)藏著怎樣的文化

內(nèi)涵，我們真的了解嗎？

似古語(yǔ)云：“漢服之美謂之華?！敝腥A文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一件深衣，一份信仰。

不愿讓它在何時(shí)候消弭于觸不到的遠(yuǎn)方，民族若沒有共同的信仰，又怎能有團(tuán)結(jié)的力

量？在物欲橫流的世界，是否被時(shí)時(shí)動(dòng)搖著思想？沒有緊密相連的靈魂，又怎能意志堅(jiān)定,

不再彷徨？一種服飾，并非只因美而流傳，莫不知服之魂，即國(guó)之魂。明清交界，天下易主，

當(dāng)清軍入關(guān)，當(dāng)鐵蹄踏遍中原、血傾山野，當(dāng)勒令漢人易服飾棄習(xí)俗時(shí)，終于有人沖冠一怒，

用生命換取了純凈的本心，也換來(lái)了幾百年后，仍有人記得已不被叫作“民族服飾”的漢服。

中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢文化，有著漢字、詩(shī)詞等杰出代表，也有漢服飾，漢飲食等豐富內(nèi)

核。因此，漢文化的傳承抑或復(fù)興并不只是穿漢服成群出行，成為一道宣傳風(fēng)景那么簡(jiǎn)單。

細(xì)細(xì)想來(lái)，效仿古人穿著漢服不該是復(fù)古運(yùn)動(dòng)，而該是一種繼承基礎(chǔ)上的求新運(yùn)動(dòng)。復(fù)古是

文化的守舊，而復(fù)興是文明的求新；復(fù)古是懶惰的襲用，而復(fù)興是批判的繼承。中華傳統(tǒng)文

化所傳遞給我們的精髓應(yīng)該是“重神輕形”，從這個(gè)層面上說(shuō)，延續(xù)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古禮，需要的

是誠(chéng)意而不只是形式，文化可以多元化，漢服全然可以作為其中的一元，但是若將此演化成

一場(chǎng)漢服“秀”那便是“崇形棄神”，其所復(fù)興的也只是被歷史淘汰的文化鬼魅，再無(wú)意義可言

了。

欣喜的是，不光是“漢服熱”，近年來(lái)掀起的國(guó)學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希

望，沉淪于歷史長(zhǎng)河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前于丹的論語(yǔ)“心得”，將孔子的思想

精華用美麗易碎的語(yǔ)言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語(yǔ)演繹了一部部超

現(xiàn)代的《史記》《三國(guó)》，片片感人，劇劇精彩且不說(shuō)功利主義的解說(shuō)違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，

但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人

心靈的守望者；“三國(guó)”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美

麗傳說(shuō)傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。

漢文化的火焰想要愈燃愈旺，需要我們?yōu)橹硇郊硬瘢湟揽康姆绞酵緩蕉鄻訁s并不

簡(jiǎn)單。我們不應(yīng)把個(gè)人的選擇上升至文化高度但應(yīng)該以此為由，開始了解、熱愛、發(fā)揚(yáng)我們

的漢文化，讓篝火燃盡文化的糟粕，讓其余熱所照亮的，是我們心中的復(fù)興之火！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料首先指出當(dāng)前的“穿著漢服成為一種時(shí)尚”這一現(xiàn)象，并具體展現(xiàn)了不少人癡迷于漢服的

答案第7頁(yè)，共13頁(yè)

種種表現(xiàn)。但材料的重點(diǎn)其實(shí)在于最后一句“不少人對(duì)漢服的文化內(nèi)涵并不了解”。也就是說(shuō),

人們喜歡穿漢服，可能僅僅是因?yàn)橛X得漢服好看，或盲目跟風(fēng)，看大家穿我也穿，而對(duì)于我

們?yōu)槭裁匆Ａ魸h服、穿漢服知之甚少，甚或一無(wú)所知。

其實(shí)，漢服復(fù)興可以說(shuō)是在當(dāng)代文化全球化背景下，漢民族的文化溯源之旅，也是國(guó)學(xué)復(fù)興、

傳統(tǒng)禮儀復(fù)興等大潮中的一條重要脈絡(luò)，是國(guó)人在尋根歷程中的一場(chǎng)回歸，最終目標(biāo)是復(fù)興

中國(guó)傳統(tǒng)文化。漢服是一種視覺文化符號(hào)，更是中華傳統(tǒng)服飾文化的鮮明代表。我們傳承、

展示漢服文化，正是繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立文化自信的重要一環(huán)。

由此，寫作時(shí)可以開門見山地表達(dá)出鮮明的態(tài)度：漢服文化不僅要能傳承、能弘揚(yáng)、能轉(zhuǎn)化，

更要能發(fā)展。目前漢服文化很多僅停留在表面的喜歡和展示上，缺少一些深入的發(fā)展。社會(huì)

各界應(yīng)該通過創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)讓人們穿漢服、懂漢服，從而形成一種良性的社會(huì)現(xiàn)象，促進(jìn)相

關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的復(fù)興。換言之，只有深入了解服裝背后的文化內(nèi)涵，做到外表與

內(nèi)涵相得益彰，才能讓漢服發(fā)出璀璨的光芒。而在具體舉措上，可以指出，在大眾喜歡華美

漢服的同時(shí)，相關(guān)部門可以借助服飾展示，拓展相關(guān)的閱讀、講座等文化傳播類活動(dòng)，引導(dǎo)

年輕人從喜歡漢服到喜歡傳統(tǒng)文化。最后，則可結(jié)合現(xiàn)實(shí)升華主題，說(shuō)明我們應(yīng)了解、熱愛、

發(fā)揚(yáng)我們的漢文化，讓篝火燃盡文化的糟粕，讓其余熱所照亮的，是我們心中的復(fù)興之火。

立意：

1.華衣背后，須了解深刻文化內(nèi)涵。

2.“漢服熱”也要警惕成為“曇花一現(xiàn)”。

3.“漢服熱”，“熱”的應(yīng)該是傳統(tǒng)禮儀、文化自信、愛國(guó)愛家。

5.例文：

既為學(xué)習(xí)者，何必機(jī)器答

作為學(xué)習(xí)者的我，旗幟鮮明地反對(duì)在當(dāng)下使用人工智能問答機(jī)器。首先我們反過來(lái)推

斷一下，哪些人需要用這些問答機(jī)器？大多是以碼字為生的人，比如需要應(yīng)付交差的寫材料

的人，像是機(jī)關(guān)事業(yè)單位寫材料的文書，還有一些網(wǎng)絡(luò)熱搜專門瞎編亂造借題發(fā)揮的小編，

還有就是諸如程式化形式主義的總結(jié)、匯報(bào)、報(bào)告等，這也算廣義上的“材料狗”，這些事情

本身就是把人工具化的，就是人肉機(jī)器，所以機(jī)械的、被動(dòng)的、疏于思考的，本身就是以懶

惰對(duì)付敷衍的事情，才需要問答機(jī)器。

魯迅的雜文和毛澤東主席的選集為什么越看越有味道？因?yàn)閯?dòng)腦子，啟迪人，說(shuō)實(shí)話

，也說(shuō)大白話。魯迅先生早就在《拿來(lái)主義》里教導(dǎo)我們，要“運(yùn)用腦髓”?？上X子作為

一個(gè)物理載體人人都有，但作為哲學(xué)產(chǎn)生思想與智慧的艙，可不是人人都有。腦子越動(dòng)越

靈光，機(jī)

答案第8頁(yè)，共13頁(yè)

器越用反而越磨損。既為學(xué)習(xí)者，何必機(jī)器答。為什么老師往往不愿意讓我們過早接觸

ChatGPT,文心一言？因?yàn)橐蕾囆裕穸酒?。讓我們一次又一次地喪失了錘煉自己大腦的

機(jī)會(huì)。

寫檢查，自然可以用ChatGPT、文心一言，但是，背離了讓你寫檢查的初衷，我們不

是為了寫檢查而演繹痛改前非，往往停留在應(yīng)付交差的檢查，倒反而可以用問答機(jī)器了。

ChatGPT據(jù)說(shuō)不對(duì)中國(guó)客戶開放，中國(guó)大陸也沒有正式引用ChatGPT。所以，冥冥之中一拍

即合，我自己沒用過相關(guān)軟件，如我是落后分子的話，那我寧可不要趕這波潮流。無(wú)論信息

類文本閱讀里如何變相宣傳問答機(jī)器有多先進(jìn)，多革命，多顛覆，多改良，多重組。

再多的新名詞新概念跑車，也無(wú)法跑過人創(chuàng)造的速度。再?gòu)?qiáng)大的機(jī)器，也不過是程式

的復(fù)合，人腦的幾何量級(jí)堆積，是有限的，而非無(wú)窮的。我曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)看一個(gè)老師演示過，讓

ChatGPT命制一套語(yǔ)文高三模擬試題，結(jié)果ChatGPT無(wú)奈地說(shuō)“自己”無(wú)法勝任?？磥?lái)，

ChatGPT根本不知道高考的初衷“選拔什么人，為誰(shuí)選拔人”？

既為學(xué)習(xí)者，何必機(jī)器答，我們要明確自己學(xué)習(xí)的初衷，數(shù)據(jù)篡改、真假難辨實(shí)際上

歸根結(jié)底考驗(yàn)的是人腦力。無(wú)謂的低效率的創(chuàng)造性差的勞動(dòng)，可以被解放出來(lái)，由機(jī)器代替，

但思想的葦草，所有機(jī)器，山無(wú)棱天地合，也休想變?yōu)椤靶氯敳荨碧嫒俗鰶Q策。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料的關(guān)鍵詞是“人工智能問答機(jī)器”，對(duì)此，材料既展現(xiàn)了這類人工智能問答機(jī)器，給學(xué)生

學(xué)習(xí)帶來(lái)的諸多幫助，也介紹了其對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法上可能產(chǎn)生的諸多不良影響。由

此，試題拋出問題，要求我們思考，這些利弊共存的人工智能問答機(jī)器會(huì)給我們帶來(lái)哪些影

響，而作為學(xué)習(xí)者的我們又應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。

我們所有人都切身體會(huì)到科技對(duì)我們生活方式的改變，也就不得不正視由人工智能給我們這

個(gè)時(shí)代帶來(lái)的深刻變革及其影響。從積極的角度看，人工智能因其信息獲取快、信息含量巨

大等特點(diǎn)，因而可以極大程度上提高我們學(xué)習(xí)的效率，節(jié)省大量時(shí)間與成本。但正因其過于

便捷，學(xué)習(xí)者可以輕而易舉地獲取信息，反而會(huì)使部分心智未健全的學(xué)習(xí)者產(chǎn)生依賴甚至投

機(jī)取巧的心理。并且，網(wǎng)絡(luò)上的信息過于繁雜卻真假難辨，學(xué)習(xí)者未加思考、辨別而獲取的

信息，未必就正確，吸收這些知識(shí)也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生不可估量的負(fù)面影響。但不管怎樣，人

工智能問答機(jī)器終究只是一項(xiàng)被運(yùn)用的技術(shù)，而人才是生產(chǎn)和運(yùn)用技術(shù)的主體。至于是否能

夠運(yùn)用人工智能問答技術(shù)，或許可以用帕斯卡爾的一句話來(lái)回答——“人是一根能思想的葦

答案第9頁(yè)，共13頁(yè)

草”。思想，是人之為人的根本，是我們與其他生物區(qū)分開來(lái)的本質(zhì)特征。我們可以合理運(yùn)

用人工智能，但也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段人工智能仍只能分析、運(yùn)用數(shù)據(jù)并通過模型不斷解決問

題、補(bǔ)全漏洞，其所撰寫的論文、郵件文案等作品也是數(shù)據(jù)處理和分析的產(chǎn)物。換言之，目

前的人工智能是沒有真正的“思想”的，這是其與人類的本質(zhì)區(qū)別。所以我們?cè)谶\(yùn)用它的時(shí)候,

必須通過自己的思考，合理、思辨地用以輔助自己的學(xué)習(xí)。

寫作時(shí)首先要注意幾點(diǎn)：①要把握住青年立場(chǎng)，也就是說(shuō)對(duì)于人工智能展開評(píng)判的，并不是

泛泛而言的“我”，而是“作為學(xué)習(xí)者的”的“我們”。這個(gè)身份意識(shí)極其重要。②對(duì)于“應(yīng)不應(yīng)

該使用人工智能問答機(jī)器”這一核心問題，要明確回答，不能做騎墻派。③在觀點(diǎn)明確的基

礎(chǔ)上應(yīng)當(dāng)展開思辨，不一味肯定而盲目狂歡,也不要全盤否定而走向悲觀的反科技主義道路,

而要基于正反分析后得出理性而中允的結(jié)論。比如，若是贊同使用人工智能問答技術(shù)，則可

充分闡述其對(duì)于我們的學(xué)習(xí)可以帶來(lái)的便捷作用。但與此同時(shí)，也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)我們不能一味地

依賴技術(shù)，更應(yīng)該在自己思考的基礎(chǔ)上合理運(yùn)用。若是不贊同使用，則可充分強(qiáng)調(diào)人的主觀

能動(dòng)性，從而說(shuō)明我們即使不運(yùn)用這些技術(shù)也能學(xué)習(xí)得好。

立意：

1.新科技時(shí)代，理應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。

2.“兼收并蓄”，不斷提高辨識(shí)和利用科技的能力。

3.不要在人工智能與信息洪流中迷失自我。

6.例文：

借人工智能力揚(yáng)青衿求學(xué)帆

歲月如流，星燧貿(mào)遷。ChatGPT的橫空出世，越來(lái)越多的工作必將被人工智能所替代，

人類有了前所未有的危機(jī)感。“如何處理人工智能與學(xué)習(xí)的關(guān)系”也成為了我們不得不直面的

議題。依余芻莞之見，唯有借助人工智能之力，方可高揚(yáng)青衿求學(xué)之帆。

然而，當(dāng)此之時(shí)，“學(xué)習(xí)無(wú)用論”甚囂塵上，然余以為此言誠(chéng)為荒謬之談。

人類學(xué)習(xí)真的能在人工智能的迭代升級(jí)中就能完成？事實(shí)果然如此嗎？其實(shí)不然?？v

使是如ChatGPT這般先進(jìn)的人工智能，也不過是對(duì)人類已有成果進(jìn)行“剪貼”，而非獨(dú)立思

考過后的自主創(chuàng)作。倘若抱有“機(jī)器什么都會(huì)，我們就不需要學(xué)習(xí)”的想法，過度依賴人工智

能，則有可能造成算法權(quán)力失控、大數(shù)據(jù)殺熟、個(gè)人隱私泄露，公共責(zé)任主體的模糊化等不

良后果。更何況，學(xué)習(xí)本是我們?nèi)祟愖畲蟮奶熨x和優(yōu)點(diǎn)。很多年前，荀子就有了“勸學(xué)”，今

日反而借“人工智能”而大言不斷“不再學(xué)習(xí)”，“人工智能”大概是不會(huì)背這個(gè)鍋。

由此觀之，在人工智能空前發(fā)展的當(dāng)下，我們不僅需要學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，

答案第10頁(yè)，共13頁(yè)

學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，為保證人類安全、維護(hù)自身尊嚴(yán)而更加努力地學(xué)習(xí)。

將能由人工智能完成的工作交給人工智能，這本就是我們的不懈追求，學(xué)習(xí)亦當(dāng)如此。

我們可以借人工智能之力來(lái)處理《摩登時(shí)代》中卓別林所做的枯燥乏味的工作，讓我們?cè)谛?/p>

囂紛擾的世間中尋得片刻安寧，在內(nèi)心“修籬種菊”。任其在淺水中喧鬧，我自處于深淵之下

平靜無(wú)波，牢記尼采“學(xué)習(xí)是永恒的狀態(tài)”之箴言，借人工智能為學(xué)習(xí)“增磚添瓦”，豐富學(xué)習(xí)

的內(nèi)容，從而成就“活到老學(xué)到老”的充實(shí)人生，從而以更飽滿的精神，更加充實(shí)的動(dòng)力為保

證人類安全，維護(hù)自身的尊嚴(yán)而更如努力地學(xué)習(xí)。

除此之外，我們還應(yīng)積極推動(dòng)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。從被動(dòng)接收到主動(dòng)提問，單就學(xué)習(xí)效

能而言，不可不謂質(zhì)的提升。在大數(shù)據(jù)與人工智能算法加持下，學(xué)生的個(gè)體差異性得到充分

尊重，個(gè)性化教育的發(fā)展更是使孔夫子“因材施教”的理想成為可能?！捌埲招拢杖招?，又

日新”，人工智能的賦能必將助力社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

亂云飛渡，驚濤拍岸。當(dāng)今中國(guó)，正處于百年未有之大變局，我們作為盛世求學(xué)道中

人，更應(yīng)將人工智能化作扶搖直上的“青云梯”，揚(yáng)青衿求學(xué)之風(fēng)帆，以助力時(shí)代發(fā)展。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料由當(dāng)下人工智能科技蓬勃發(fā)展，人類的認(rèn)知不斷被刷新的時(shí)代大背景，提出本次作文的

話題，關(guān)于學(xué)習(xí)，我們?cè)撚性鯓拥男滤伎肌?/p>

人工智能時(shí)代的迅速來(lái)臨，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，在給人們的工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)巨大便

利的同時(shí)，也帶來(lái)了危機(jī)與挑戰(zhàn)。青少年