2025統(tǒng)編版高中政治選擇題易錯易混點(diǎn)歸納總結(jié)（必修一~四）

年高中政治選擇題易錯易混點(diǎn)人類進(jìn)入文明時代是在奴隸社會。奴隸：毫無人身自由。農(nóng)民：有一定人身自由。工人：完全自由。土地成為私有財(cái)產(chǎn)，標(biāo)志著私有制的確立。封建土地所有制是地主階級剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)。收取地租是地主階級剝削農(nóng)民的主要方式。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本特征——生產(chǎn)的相對過剩資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。科學(xué)社會主義來源：空想社會主義；理論基石（從空想到科學(xué)）：唯物史觀和剩余價值學(xué)說；誕生：共產(chǎn)黨宣言；從理論到現(xiàn)實(shí)飛躍：十月革命。中華人民共和國成立，從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向。1956年，生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造取得勝利，我國進(jìn)入了社會主義社會，完成最深刻最偉大的社會變革。為當(dāng)代中國的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。1978年，黨的十一屆三中全會，作出實(shí)行改革開放的重大決策——是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。1984年，改革從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市。1992年，提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)。改革開放是中特制度的完善與發(fā)展，不是制度的根本改變（根本性變革）。過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)——一化三改。改革開放以后（1982年），黨的一切實(shí)踐的主題是:走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。新時代的變：人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時代兩個不變：我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變；我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。中國夢的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。四個自信——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。四個偉大——偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，起決定作用的是黨的建設(shè)偉大工程。習(xí)思想：十個明確——四梁八柱（核心）十四個堅(jiān)持——方法論、路線圖。公有制經(jīng)濟(jì)——主體國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，起主導(dǎo)作用公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢（不能換成國有）非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。（不能去掉市場）國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在控制力上——（質(zhì)和量的統(tǒng)一）兩個毫不動搖——毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。市場在資源配置中起決定作用，政府發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用。宏觀調(diào)控的手段：經(jīng)濟(jì)、法律、行政手段。經(jīng)濟(jì)手段包括財(cái)政政策（稅收、國債、收入和支出）和貨幣政策（銀行調(diào)整利率——存款、貸款、存款準(zhǔn)備金率）農(nóng)村土地所有權(quán)不能流轉(zhuǎn)，流轉(zhuǎn)的是使用權(quán)或收益權(quán)?？床灰姷氖帧袌霭l(fā)揮決定性作用看得見的手——政府——宏觀調(diào)控主要由市場決定價格，政府定價主要在公共領(lǐng)域。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。收入分配是民生之源，是改善民生、實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享最重要、最直接的方式。完善收入分配最根本的是大力發(fā)展生產(chǎn)力。初次分配（工資、獎金、津貼、按勞分配、按要素分配）；再次分配/第二次分配（社會保障、由政府主導(dǎo)）；第三次分配（慈善事業(yè)）。社會保險——核心——保障人們的基本生活需要社會救助——四個最（最早形成、歷史最悠久、最低生活水平、最后一道防線）社會福利——最高層次社會優(yōu)撫——特殊——軍人中國人民在斗爭中有了主心骨——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)——根本保證基層黨組織——戰(zhàn)斗堡壘作用；黨員——先鋒模范作用；黨——領(lǐng)導(dǎo)核心作用黨沒有自己特殊利益，黨員有自己的合法利益。黨的領(lǐng)導(dǎo)方式（政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)）黨的執(zhí)政方式（科學(xué)、民主、依法執(zhí)政）黨不是國家機(jī)關(guān)，不能履行國家職能。行政機(jī)關(guān)——政府（科學(xué)、民主、依法行政）、嚴(yán)格執(zhí)法、履行（組織經(jīng)濟(jì)、政治、文化、公共服務(wù)建設(shè)的職能）國家機(jī)關(guān)：（國家機(jī)關(guān)要接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，如黨可以領(lǐng)導(dǎo)立法，但不可以科學(xué)立法）權(quán)力機(jī)關(guān)（立法機(jī)關(guān)）——人大（立法權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)、決定權(quán)）司法機(jī)關(guān)（公正司法）——法院、檢察院行政機(jī)關(guān)（嚴(yán)格執(zhí)法）——政府最高權(quán)力機(jī)關(guān)——全國人大（只和最高權(quán)力連用）。人大代表權(quán)利——審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。國體——人民民主專政政體——人民代表大會制度國體決定政體，政體反映國體長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共是方針，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是首要前提和根本保證。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。各民主黨派同中國共產(chǎn)黨是通力合作的親密友黨（非同盟、聯(lián)盟關(guān)系）。以憲法為根本活動準(zhǔn)則。人民政協(xié)——履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的職能。但不能決定國家大事。民族自治地方：分為自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級。自治機(jī)關(guān)——政府和人大民族關(guān)系——平等團(tuán)結(jié)互助和諧民族方針——民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。（不能去掉社會）基層群眾自治組織形式——村委會和居委會（基層群眾自治組織形式不可以創(chuàng)新）（人大）科學(xué)立法，(政府)嚴(yán)格執(zhí)法，（兩院)公正司法,全民守法。權(quán)利和義務(wù)是法定的（不能隨意擴(kuò)大或者縮小公民權(quán)利、政府權(quán)利）堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩。學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題；物質(zhì)與意識相互依賴（x）意識依賴物質(zhì)。（R）(1)思維和存在何者第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；(2)思維和存在有無同一性；即思維能否正確的反映存在，對這個問題的不同回答形成可知論和不可知論任何哲學(xué)都是時代的反映，但真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華。古代樸素唯物主義（金木水火土氣陰陽）近代形而上學(xué)（原子、粒子）主觀唯心主義（心理、感覺、知覺、目的、經(jīng)驗(yàn)）客觀唯心主義（鬼神、上帝、理念、理、絕對精神）意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。正確的意識和錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。意識是人腦的機(jī)能，沒有人腦就沒有意識。人工智能本質(zhì)上是對人腦的模仿，不具有主觀能動性。意識不具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識具有目的性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。正確的意識（認(rèn)識）對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識（認(rèn)識）對事物發(fā)展起阻礙作用。運(yùn)動絕對的、無條件的、永恒的。靜止相對的、有條件的、暫時的。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。發(fā)揮主觀能動性的前提是尊重客觀規(guī)律。聯(lián)系具有普遍性，但不是任何兩個事物之間都有聯(lián)系。人可以根據(jù)事物固有屬性建立新的聯(lián)系，但不可以根據(jù)自己需要建立聯(lián)系。自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。立足整體而非部分，關(guān)鍵部分決定整體。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。量變不必然引起質(zhì)變，必須要達(dá)到一定程度。事物發(fā)展趨勢：前進(jìn)性和曲折性。事物發(fā)展總趨勢：前進(jìn)、上升的。唯物論（探究世界的本質(zhì)）——物質(zhì)、意識、運(yùn)動、規(guī)律（發(fā)揮主觀能動性的前提要尊重客觀規(guī)律——規(guī)律不可以被改變、創(chuàng)造、消滅）辯證法（把握世界的規(guī)律）——聯(lián)系、發(fā)展（辯證法的總特征）矛盾（核心）在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾特殊性。同一性是相對的，斗爭性是絕對的。斗爭性寓于同一性之中，普遍性寓于特殊性。（同一性與斗爭性是不能相互轉(zhuǎn)化的）。新事物不等于新出現(xiàn)的事物。矛盾特殊性具體問題具體分析（馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。）事物性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。認(rèn)識論（實(shí)踐、認(rèn)識、追求真理）獲得認(rèn)識（真理）不是目的，用認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐才是目的。真理不能被推翻，只能被超越。不能超越客觀條件制約。認(rèn)識來源：實(shí)踐。認(rèn)識途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。真理是主觀與客觀相符合。（位置不能顛倒）認(rèn)識是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程推動社會發(fā)展的根本動力——矛盾推動社會發(fā)展的直接動力——改革和階級斗爭（革命）推動社會發(fā)展的決定（主體）力量——人民群眾價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)文化、認(rèn)識、意識都具有反作用（先進(jìn)的——促進(jìn)、落后的——阻礙），我們要弘揚(yáng)的的先進(jìn)的、正確的、優(yōu)秀的。100.文化提供的是精神力量，文化不能起決定作用。101.中華民