2022-2023學(xué)年福建省寧德市福鼎六中高三（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年福建省寧德市福鼎六中高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類歷史充分證明，沒(méi)有先進(jìn)文化和先進(jìn)理念的引領(lǐng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，就不可能獨(dú)立自主地屹立在世界民族之林，就不可能成為黑格爾所說(shuō)的“具有世界歷史意義”的民族。環(huán)顧當(dāng)今世界，文化已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系到我國(guó)在世界格局中的國(guó)際地位、國(guó)際形象和國(guó)際影響力，關(guān)系到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在推進(jìn)對(duì)外文化傳播的創(chuàng)新過(guò)程中，我們必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)“他者”心扉的日常生活話語(yǔ)。要讓中國(guó)文化的基本特征、價(jià)值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身才行。這就要求我們講述中國(guó)文化的話語(yǔ)首先能夠讓人喜歡聽(tīng)，能夠聽(tīng)進(jìn)去，聽(tīng)了能切身理解，理解后能有同情的感受。人們過(guò)去總認(rèn)為對(duì)外傳播是“高大上”的行為，總是以懸在空中的抽象原則作為話語(yǔ)的表達(dá)方式，從而讓對(duì)外表達(dá)話語(yǔ)失去了感性的生命色彩和觸動(dòng)情感的靈動(dòng)。為什么“心有靈犀一點(diǎn)通”？那是因?yàn)橛型瑯拥纳?、同樣的情感、同樣的希冀，甚或有同樣的?nèi)心困惑與掙扎，才能產(chǎn)生心靈的共鳴。由此，對(duì)外傳播話語(yǔ)只有“深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面”，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪。（摘編自韓震《對(duì)外文化傳播中的話語(yǔ)創(chuàng)新》）材料二：文化交流與文化傳播相關(guān)而不相等。文化傳播是文化自覺(jué)的一種表現(xiàn)，是主動(dòng)的送去主義，即“文化走出去”。文化交流包含著文化傳播，每一次成功的文化交流，都有效地促成了文化傳播，但不等于文化傳播。前者著眼于全人類主義，人類文化的整體是多元的，著眼于文化不是封閉的、雷同的，是在相互對(duì)流交往中相互取長(zhǎng)補(bǔ)短地發(fā)展的，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)外來(lái)文化。而后者則強(qiáng)調(diào)地方主義，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)地“走出去”“送出去”，“送”的目的，其實(shí)一大半不在于發(fā)展自己的文化，而是增加國(guó)家影響力，尤其是文化弱勢(shì)的形勢(shì)下，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。這就是所謂提升與硬實(shí)力可以相輔而成的軟實(shí)力。當(dāng)然，透過(guò)國(guó)家影響力的提高，“軟實(shí)力”的增強(qiáng)，自然反過(guò)來(lái)也可以發(fā)展文化。但是不要忘記文化傳播的基本前提則是文“化”，即中國(guó)古代說(shuō)的德化、教化。當(dāng)然，今天的中國(guó)文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不可同日而語(yǔ)，那時(shí)中國(guó)確實(shí)是先進(jìn)文化。但是，當(dāng)今中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，文化傳播的目的，還是為了中國(guó)自己的發(fā)展，而不是將外邦中華化。其次，文化傳播還有一個(gè)重要的規(guī)律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關(guān)鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者發(fā)現(xiàn)傳來(lái)文化的好處，然后慕而學(xué)習(xí)。一味單向的文化輸出，肯定不是真正的文化傳播。（摘編自胡曉明《如何講述中國(guó)故事？——“中國(guó)文化走出去”的若干理論與實(shí)踐問(wèn)題》）材料三：愛(ài)德華?賽義德認(rèn)為：“一切文化都是你中有我，我中有你，沒(méi)有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬(wàn)別的。”就文學(xué)而言，賽義德所說(shuō)的文化的“雜交”和“混成”可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋；所說(shuō)的“你中有我，我中有你”可以理解為不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價(jià)值。例如，對(duì)杜甫詩(shī)歌的解讀即體現(xiàn)了文學(xué)解讀的世界性。國(guó)外學(xué)者在杜詩(shī)中讀到的是寬容的人性、社會(huì)良知和仁者襟懷。美國(guó)學(xué)者宇文所安說(shuō)：“杜詩(shī)體現(xiàn)出一種寬容的人性，甚至連現(xiàn)代西方讀者都能明顯感受到”，“杜甫不僅表白了自己的心跡，還交織融匯了個(gè)人體驗(yàn)與民眾體驗(yàn)，個(gè)人價(jià)值觀和民眾價(jià)值觀?！憋@然杜詩(shī)中內(nèi)含的善良人性、社會(huì)良知及其感染力，使其在跨國(guó)傳播中超越“他性”而引起共鳴，為他國(guó)闡釋者提供了廣闊的解讀空間，于是形成本土話語(yǔ)與域外話語(yǔ)的互動(dòng)，在文化共通話語(yǔ)的基礎(chǔ)上達(dá)到人文價(jià)值的同構(gòu)。中國(guó)古代文學(xué)在國(guó)外的傳播與解讀昭示我們，一國(guó)的古代文學(xué)既是該國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，也是鮮活的生命實(shí)體，一國(guó)的古代文學(xué)可以在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識(shí)與接受，其內(nèi)蘊(yùn)的人文精神可以在傳承與傳播中保持持久的生命力，并由民族的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)換為世界的文學(xué)經(jīng)典。（摘編自顧偉列《文學(xué)解讀的世界性——以中國(guó)古代文學(xué)的國(guó)外傳播和研究為例》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文化是綜合國(guó)力的重要組成部分，占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升文化軟實(shí)力，既可提升我國(guó)國(guó)際形象，也有助于中華民族的的偉大復(fù)興。B．讓中國(guó)文化的基本特征、價(jià)值和功能獲得最廣泛的理解，讓人們對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生共鳴，從中獲得啟迪，是創(chuàng)新文化傳播話語(yǔ)的目的。C．文化交流是為了學(xué)習(xí)外來(lái)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短地發(fā)展自身文化，與文化傳播的關(guān)系密切，文化交流包含文化傳播且可以促進(jìn)文化傳播。D．文化的雜交性要求不同民族的文學(xué)要在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋，既要體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又要呈現(xiàn)人類的共同價(jià)值。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．材料一和材料二都圍繞文化傳播展開(kāi)論述，但前者更側(cè)重于方法的探討，后者更多關(guān)注概念的辨析。B．材料三中杜甫詩(shī)歌在海外傳播的成功，也從側(cè)面反映了材料二文化傳播中接受者需求這一重要規(guī)律。C．今天的中國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家，與漢唐時(shí)期不可同日而語(yǔ)，所以中國(guó)文化雖然先進(jìn)，卻不容易傳播。D．國(guó)外學(xué)者從杜詩(shī)中感受到的精神和中國(guó)學(xué)者相似，說(shuō)明在人文層面中國(guó)和外國(guó)可以進(jìn)行價(jià)值的同構(gòu)。（3）下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三全部觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．美國(guó)哈佛大學(xué)著名唐詩(shī)研究專家宇文所安教授在《初唐詩(shī)》“致中國(guó)讀者”中如是說(shuō)：“我們唯一能夠奉獻(xiàn)給中國(guó)同事的是，我們處于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外的位置，以及我們從不同角度觀察文學(xué)的能力?！盉．勒內(nèi)?安田伯在《比較不是動(dòng)機(jī)》中指出：“文學(xué)的形式和體裁是共存的，不變因素是存在的，我可以通過(guò)援引西元前至12世紀(jì)的漢詩(shī)來(lái)闡釋歐洲18世紀(jì)前期浪漫主義的所有主題?！盋．德國(guó)漢學(xué)家顧彬認(rèn)為應(yīng)“允許我們以新的方式來(lái)看某事，允許我們發(fā)現(xiàn)它的深度，還允許我們以新的眼光來(lái)看我們自己，不被局限于關(guān)于一個(gè)對(duì)象的一種形象，不局限于看我們自己的一種觀點(diǎn)”。D．法國(guó)漢學(xué)家弗郎索瓦?于連在《為什么我們西方人研究哲學(xué)不能越過(guò)中國(guó)》中提到“穿越中國(guó)”是為了更好地閱讀希臘，即“創(chuàng)造一個(gè)遠(yuǎn)景空間，切斷西方人對(duì)希臘思想原有的某種與生俱來(lái)的熟悉”。（4）“越是民族的越是世界的”這句話在當(dāng)代中國(guó)流傳甚廣，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解。（5）在“中國(guó)文化走出去”的過(guò)程中，我們應(yīng)該注意哪些方面的問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料概述。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一風(fēng)陵渡端木蕻良他又望了一下天上的月亮，遠(yuǎn)處的天雖然混沌，但是①月光非常好，飽滿而且清亮，完全是北方原野的理想的月光，月光照在河里，也閃著銀色的鱗片。唉，多少年沒(méi)有這樣好月亮了。他把船上的纜繩仔細(xì)看了一下，立起身來(lái)想走。腳步聲，越來(lái)越近，他看不出是什么人來(lái)，只看見(jiàn)兩個(gè)人影，一晃的。他急于要回去睡覺(jué)，也沒(méi)有心思細(xì)看，他向回家的路走去。但是人的腳步聲，卻向他追趕過(guò)來(lái)，而且哇啦哇啦地向他講頂憎恨的那些話。他有些恐懼，又有些悲哀，自己后悔不該半夜里出來(lái)。“你的——老頭子，哈哈哈，你……領(lǐng)我們渡河去吧”“哈哈哈”另外那個(gè)敵兵也大笑起來(lái)，玩笑地向?qū)Ψ降哪X上打了一下。老漢不作興回答，一直沒(méi)有動(dòng)。他們跑到船上，坐下來(lái)。老頭子看他倆坐下來(lái)喘氣，他用半個(gè)眼睛在看他們?！鞍汛诺剿锶?！”那個(gè)啤酒桶樣的兵命令他?！安荒埽乙粋€(gè)人推不了這船的！”馬老漢陰郁而且固執(zhí)?！靶胁恍?？”那兵拿出了槍。老頭子很平靜地把船推下水里去，他忽然的想笑。他隨著那船順著水溜順下走，他想大聲的像年輕時(shí)撐船一樣，吆喝一通。但是他沒(méi)有，仍然很認(rèn)真地說(shuō)一次。“溜大，你們可要死的！”兩個(gè)兵并不聽(tīng)他的話，“推呀，這老滑頭，你推不推！”“反正你們要死的！”老頭子陰郁地說(shuō)，但是馬上又縮住了，他很快地去推船。②月光照在水上面，白花花的一片汪洋展開(kāi)去，被地平線的云角吞食了，云里也閃起水星。船在水面上浮起來(lái)了?！昂醚?，好呀”船完全流在大溜里了的。兩個(gè)敵人像兩根黃色的蘿卜一樣在船板上轉(zhuǎn)。他們倆一并排地在模仿日本舞蹈的那種偶人的動(dòng)作，而且得意地笑著。船在像一片打滾的落葉一樣地轉(zhuǎn)了，他倆還在跳，仿佛就在水面的旋渦上他倆也一定要跳一樣。忽然一聲狂笑聲，在半空中扯起。馬老漢毛骨悚然的笑聲扯起來(lái)了?！肮毕裎萃叩捻萘选肮毕衲昀系墓艠?shù)的崩折?！肮瘪R老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來(lái)了。他的最后的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳地沖散在天空。兩個(gè)敵兵，這時(shí)候，才像大夢(mèng)初醒似的，想起了自己的生命，但是大溜在渦旋，他們就是在渦旋里。他們不再笑了，立刻慌亂地跳下水里去，想逃命。渦旋里，逃不了命的，就是魚(yú)也得丟下兩片鱗片，才能轉(zhuǎn)個(gè)身。一種復(fù)仇的和對(duì)于生的抗議的連串的大笑，還在河面上浮搖。一個(gè)白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑。“哈哈哈哈……”那條黃河面上，亙常浮載著的生命的破船，從此被一條卷起的水舌，舔食了一下，便什么都不見(jiàn)了。但是水面上還扯起那一道慘笑，③好像那一切銀色的月光，都是笑聲的實(shí)體，灑落在水上、沙上、土上和天間，三個(gè)人便立刻不見(jiàn)了。隨著笑聲滾到水里……（有刪改）文本二黃河蕭紅風(fēng)陵渡車站附近，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚，里邊冒著氣，響著勺子，還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚繞著。一盤炒豆腐，一壺四兩酒，蹲在閻胡子的桌面上?！鞍诚?，趙城可還離火線兩三百里，許是不要緊……”他向著兵士，“咱中國(guó)的局面怎么樣？聽(tīng)說(shuō)日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒(méi)有別的東西，就是這一只破船……”兵士站起來(lái)，掛上他的洋瓷碗，點(diǎn)燃一支香煙，整理著他的背包。黑色的褲子，灰色的上衣衣襟上涂著油跡和灰塵。但他臉上的表情是開(kāi)展的，愉快的，平坦和希望的。他講話的聲音并不高朗，溫和而寬弛，就像他在草原上生長(zhǎng)起來(lái)的一樣?！拔乙s路的，老鄉(xiāng)！要給你家?guī)€(gè)信嗎？”“帶個(gè)信……”閻胡子感到一陣忙亂，這忙亂是從他的心底出發(fā)的。帶什么呢？這河上沒(méi)有什么可告訴的?！皫б粋€(gè)口信說(shuō)……”好像這飯鋪炒菜的勺子又?jǐn)噥y了他?！澳阕碌纫坏龋诚胍幌搿憋L(fēng)陵渡側(cè)面向著太陽(yáng)站著，所以土層的顏色有些微黃，及有些發(fā)灰，總之有一種相同在病中那種蒼白的感覺(jué)。看上去，干澀，無(wú)光，無(wú)論如何不能把它制伏的那種念頭，會(huì)立刻壓住了你。那兵士站起來(lái)向閻胡子說(shuō)：“我就要趕火車去…你慢慢地喝吧……再會(huì)啦……”閻胡子把酒杯又倒?jié)M了，他看著杯子底上有些泥土，他想，這應(yīng)該倒掉而不應(yīng)該喝下去。但當(dāng)他說(shuō)完了給他帶一個(gè)家信，就說(shuō)他在這河上還好的時(shí)候，他忘記了那杯酒是不想喝的也就走下喉嚨去了。奔向同蒲站的兵士，聽(tīng)到背后有呼喚他的聲音：“站住……站住……”他回頭看時(shí)，那老頭好像一只小熊似的奔在沙灘上：“我問(wèn)你，是不是中國(guó)這回打勝仗，老百姓就得日子過(guò)啦？”八路的兵士走回來(lái)，好像是沉思了一會(huì)，而后拍著那老頭的肩膀：“是的，我們這回必勝……老百姓一定有好日子過(guò)的?！蹦潜慷寄：孟癞?huà)面上的粗壯的小人一樣了，可是閻胡子仍舊在沙灘上站著。閻胡子的兩腳深深地陷進(jìn)沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒(méi)了他的兩腳了。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文本一運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)表達(dá)作者強(qiáng)烈的批判與諷刺，如先寫敵兵在船上恣意狂舞時(shí)的得意洋洋，之后寫他們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)的驚慌錯(cuò)亂。B．文本二通過(guò)閻胡子與八路軍戰(zhàn)士之間的對(duì)話展開(kāi)，表現(xiàn)了老百姓對(duì)八路軍的支持與信任，也表現(xiàn)了普通民眾積極參軍報(bào)國(guó)殺敵的熱情。C．文本二以簡(jiǎn)練的神態(tài)和語(yǔ)言描寫來(lái)塑造八路軍戰(zhàn)士的形象，人物外在的“愉快”“溫和”與內(nèi)在的堅(jiān)定和自信形成呼應(yīng)與映襯的關(guān)系。D．兩個(gè)文本都以黃河風(fēng)陵渡作為背景，通過(guò)敘述黃河邊平凡人物的生活經(jīng)歷來(lái)折射抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一重大歷史事件，小中見(jiàn)大，別具匠心。（2）關(guān)于文本一畫(huà)線處描寫月亮的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．第①處描寫，暗示出人物對(duì)理想中的生活懷念和向往，增添了詩(shī)情畫(huà)意。B．第②處描寫，暗示了人物命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)變，為下文的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。C．第③處描寫，以“慘笑”比喻“銀色的月光”，化聽(tīng)覺(jué)感受為視覺(jué)形象。D．這三處描寫月亮的內(nèi)容，貫穿全文的始終，前后呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)。（3）文本一在擺渡敵兵過(guò)河的過(guò)程中，馬老漢經(jīng)歷了哪些心理變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4）這兩個(gè)題材相近的文本都蘊(yùn)含著悲感，但情感基調(diào)仍有不同之處。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蔡澤見(jiàn)逐于趙，聞應(yīng)侯①任鄭安平、王稽，皆負(fù)重罪，應(yīng)侯內(nèi)慚，乃西入秦。使人宣言以感怒應(yīng)侯曰：“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見(jiàn)秦王，秦王必相之而奪君位?！睉?yīng)侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應(yīng)侯，應(yīng)侯固不快；及見(jiàn)之，又倨。應(yīng)侯因讓之曰：“子嘗宣言代我相秦，崖有此乎？”對(duì)曰：“然?！睉?yīng)侯曰：“請(qǐng)聞其說(shuō)?！辈虧稍唬骸爸魇コ假t，天下之福也；君明臣忠，國(guó)之福也，父送子孝，家之福也。比干忠不能存殷，子胥知不能存吳，申生孝而晉國(guó)亂。是有忠臣孝子，國(guó)家滅亂，何也？無(wú)明君賢父以聽(tīng)之?！睉?yīng)侯稱善。蔡澤因曰：“商君、吳起、大夫種②，其為人臣，盡忠致功，則可愿矣。然則君之主，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？”應(yīng)侯曰：“未知何如也?！辈虧稍唬骸敖裰鞴逃H忠臣，不過(guò)秦孝、越王、楚悼。君者為主，不過(guò)商君、吳起、大夫種。而君之祿位貴盛，私家之富過(guò)于三子，而身不退，竊為君危之。物盛則衰，天之常數(shù)也。商君為孝公立威諸侯，功已成，遂以車裂。吳起為楚悼南攻揚(yáng)越，北并陳、蔡，功已成矣，卒支解。大夫種為越王禽勁吳成霸功勾踐終背而殺之此三子者成功而不去禍至于此今君相秦，使天下皆畏秦，君之功極矣。如是不退，則商君、吳起、大夫種是也。君何不以此時(shí)歸相印，讓賢者授之，長(zhǎng)為應(yīng)侯，世世稱孤。孰與以禍終哉！”應(yīng)侯曰：“善。”乃延入坐為上客。后數(shù)日，入朝，言于秦昭王曰：“客新有從山東來(lái)者蔡澤，其人辯士。臣之見(jiàn)人甚眾，莫有及者，臣不如也?！鼻卣淹跽僖?jiàn)，與語(yǔ)，大說(shuō)之，拜為客卿。應(yīng)侯因謝病，請(qǐng)歸相印。昭王新說(shuō)蔡澤計(jì)畫(huà)，遂拜為秦相，東收周室。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策三》）[注]①應(yīng)侯，范雎，因封地在應(yīng)城，故稱“應(yīng)侯”。②大夫種，即文種，勾踐的謀臣。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．大夫種為越王禽/勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去/禍至于此B．大夫種為越王禽勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去禍/至于此C．大夫種為越王禽勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去/禍至于此D．大夫種為越王禽/勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去禍/至于此（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，本正確的一項(xiàng)是A．揖，拱手行禮，又叫作揖、揖禮，行禮時(shí)不需跪拜，禮節(jié)較拜禮要輕。蔡澤見(jiàn)應(yīng)侯時(shí)行揖禮，應(yīng)侯認(rèn)為他倨傲。B．“竊為君危之”的“竊”意為私下、私自，多用作謙辭。與《促織》中“窺父不在，竊發(fā)盆”的“竊”含義相同。C．山東，崤山以東，作為地域性的泛稱始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”。D．客卿，官名。其他諸侯國(guó)的人來(lái)秦做官，其位為卿，秦以客禮待之?！吨G逐客書(shū)》就強(qiáng)調(diào)了客卿對(duì)秦國(guó)的貢獻(xiàn)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．應(yīng)侯任用的兩人都犯了重罪，應(yīng)侯內(nèi)心慚愧。蔡澤聽(tīng)說(shuō)此事，說(shuō)自己必定能取代應(yīng)侯，從而得到了面見(jiàn)應(yīng)侯的機(jī)會(huì)。B．蔡澤認(rèn)為國(guó)家興亡取決于君主和臣子兩方面，有忠臣孝子的國(guó)家卻滅亡或動(dòng)亂，是因?yàn)闆](méi)有明君賢父聽(tīng)取忠臣孝子的意見(jiàn)。C．蔡澤認(rèn)為應(yīng)侯立下的功勞不如吳起、商君、大夫種，秦王對(duì)忠臣的親近不如秦孝公、楚悼王、越王，應(yīng)侯當(dāng)即贊同他的說(shuō)法。D．應(yīng)侯向秦昭王舉薦蔡澤，秦昭王很欣賞蔡澤；應(yīng)侯借機(jī)稱病請(qǐng)求辭官，蔡澤成功取代應(yīng)侯成為秦相，幫助秦國(guó)吞并了周室。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①應(yīng)侯因讓之曰：“子嘗宣言代我相秦，豈有此乎？”②比干忠不能存殷，子胥知不能存吳，申生孝而晉國(guó)亂。（5）蔡澤為了說(shuō)服應(yīng)侯，采取了哪些方法？請(qǐng)選擇兩種簡(jiǎn)要說(shuō)明。4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。觀田家韋應(yīng)物①微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理。歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉(cāng)稟無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里?！咀ⅰ竣夙f應(yīng)物：唐朝官員、詩(shī)人。他勤于吏職，簡(jiǎn)政愛(ài)民，并常反躬自責(zé)，為自己沒(méi)有盡到責(zé)任而自愧。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第一句運(yùn)用白描手法，寫出了眾卉的欣欣向榮，表達(dá)了詩(shī)人的喜悅之情。B．三、四句總領(lǐng)第五句到第十二句，是對(duì)農(nóng)忙時(shí)農(nóng)民具體勞作情況的描述。C．“丁壯俱在野”等四句寫農(nóng)忙，突出了勞作任務(wù)之重以及勞作時(shí)間之長(zhǎng)。D．九、十兩句寫農(nóng)人不以饑勞為苦與因時(shí)雨而喜，突出了他們的勤勞樸實(shí)。（2）這首詩(shī)的最后兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？它與前面的詩(shī)句有何關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“，”是《論語(yǔ)?泰伯》中的一句話，曾子告訴我們，作為一個(gè)士人，必須志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗钪约贺?zé)任重大，需要長(zhǎng)期艱苦奮斗。（2）杜牧《阿房宮賦》中“歌臺(tái)暖響，春光融融”和“，”兩句構(gòu)成對(duì)比，以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多。（3）“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸情懷。如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。經(jīng)過(guò)一番漫游之后，我們終于回到了我們這個(gè)弱小的淺藍(lán)色星球。宇宙汪洋①_______，范圍之大，難以想象，而這個(gè)星球僅是其中之一，完全淹沒(méi)于宇宙汪洋之中，它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義。地球是我們的家，我們的母親。人類是在這里誕生和成長(zhǎng)的，是在這里成熟起來(lái)的。正是這個(gè)星球，我們探索宇宙的熱情激發(fā)了；也正是在這里，我們正在痛苦和不安之中掌握著自己的命運(yùn)。人類有幸來(lái)到地球這個(gè)行星上。這里有充滿氧氣的藍(lán)天，有碧波蕩漾的海洋，有涼爽的森林，還有柔軟的草地。這無(wú)疑是一個(gè)②_______的星球。從整個(gè)宇宙來(lái)看，它不但景色迷人，天下稀有，而且到目前為止，在我們的行程所經(jīng)歷過(guò)的所有時(shí)空當(dāng)中，只有這個(gè)行星上的人類開(kāi)始對(duì)宇宙進(jìn)行探索。必定有許多這樣的星球散布在整個(gè)宇宙空間里，但是，我們對(duì)它們的探索從這里開(kāi)始。我們有人類百萬(wàn)年來(lái)用巨大的代價(jià)積累起來(lái)的豐富知識(shí)。我們這個(gè)世界人才濟(jì)濟(jì)，人們③_______。我們的時(shí)代以知識(shí)為榮，我們是很幸運(yùn)的。人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫做“地球”的星球上。人類返回家園的長(zhǎng)途旅行已經(jīng)開(kāi)始。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！熬芴怯谇Ю镏狻彼坪跻殉蔀槿藗兊慕】倒沧R(shí)。大家普遍認(rèn)為糖是肥胖的禍源，因此將無(wú)糖食品當(dāng)成減肥食品。無(wú)糖食品，是指不能加入蔗糖和來(lái)自淀粉水解物的糖的甜味食品，但①，如糖醇或低聚糖等甜味劑品種。無(wú)糖食品就代表食品零能量嗎？無(wú)糖食品強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)加工過(guò)程中不添加糖，但是食物本身所含有的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等營(yíng)養(yǎng)素均可為機(jī)體提供能量，因此無(wú)糖食品并不等于無(wú)能量食品。對(duì)于有減肥需求的消費(fèi)者而言，除了要關(guān)注食品的含糖量，②。商家為彌補(bǔ)無(wú)糖食品甜味不足的缺陷，在食品生產(chǎn)中加入食用代糖這一甜味劑以提高食品的甜味。根據(jù)來(lái)源的不同，代糖可以分為天然來(lái)源的甜味劑以及人工合成甜味劑。它們的共同特點(diǎn)是有糖的甜味，③，因此被廣泛應(yīng)用于防肥胖等食品中。實(shí)際上，代糖的使用與體重控制之間尚沒(méi)有科學(xué)定論。單純選擇食用無(wú)糖食品并非減肥良策，消費(fèi)者還得在能量平衡方面做出更多的努力。（1）下列句子中的“大家”和文中畫(huà)橫線處的“大家”，用法相同的一項(xiàng)是A.《鄉(xiāng)土中國(guó)》不足八萬(wàn)字，是本典型的“大家小書(shū)”，值得我們好好閱讀。B.薛寶釵“珍重芳姿晝掩門”，做足一個(gè)大家閨秀，通常很少表現(xiàn)自己的性情。C.李教練賽后點(diǎn)評(píng)本場(chǎng)比賽道：“今天大家的防守做得比較努力，有一股拼勁。”D.兩旁的道路上，隨處可見(jiàn)“綠水青山是我家，大家不要破壞她”一類的標(biāo)語(yǔ)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：為響應(yīng)國(guó)家雙減政策，新東方進(jìn)行業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型調(diào)整。11月初，董事長(zhǎng)俞敏洪表示，將退租1500個(gè)教學(xué)點(diǎn)，為農(nóng)村孩子捐獻(xiàn)近八萬(wàn)套新課桌椅；不久后又宣布，新東方將成立大型農(nóng)業(yè)平臺(tái)，通過(guò)直播帶貨幫助農(nóng)產(chǎn)品銷售，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。材料二：2020年新冠疫情肆虐，疫情防控物資緊缺，汽車民企比亞迪公司響應(yīng)號(hào)召，迅速轉(zhuǎn)產(chǎn)，進(jìn)入一個(gè)自己完全陌生的生產(chǎn)領(lǐng)域，公司創(chuàng)始人王傳福集結(jié)3000多位工程師，親自帶隊(duì)盯生產(chǎn)線，不到兩周，比亞迪生產(chǎn)的防疫物資開(kāi)始大批量進(jìn)入防疫一線。材料三：1931年，錢偉長(zhǎng)以物理5分、中文和歷史兩個(gè)100分的成績(jī)考入清華大學(xué)歷史系。同年爆發(fā)九一八事變，錢偉長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)科技水平落后，不能研發(fā)高科技武器，毅然決定轉(zhuǎn)系進(jìn)入物理系；后來(lái)留學(xué)回國(guó)，在火箭等領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家做出了偉大貢獻(xiàn)。上面的材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年福建省寧德市福鼎六中高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類歷史充分證明，沒(méi)有先進(jìn)文化和先進(jìn)理念的引領(lǐng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，就不可能獨(dú)立自主地屹立在世界民族之林，就不可能成為黑格爾所說(shuō)的“具有世界歷史意義”的民族。環(huán)顧當(dāng)今世界，文化已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系到我國(guó)在世界格局中的國(guó)際地位、國(guó)際形象和國(guó)際影響力，關(guān)系到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在推進(jìn)對(duì)外文化傳播的創(chuàng)新過(guò)程中，我們必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)“他者”心扉的日常生活話語(yǔ)。要讓中國(guó)文化的基本特征、價(jià)值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身才行。這就要求我們講述中國(guó)文化的話語(yǔ)首先能夠讓人喜歡聽(tīng)，能夠聽(tīng)進(jìn)去，聽(tīng)了能切身理解，理解后能有同情的感受。人們過(guò)去總認(rèn)為對(duì)外傳播是“高大上”的行為，總是以懸在空中的抽象原則作為話語(yǔ)的表達(dá)方式，從而讓對(duì)外表達(dá)話語(yǔ)失去了感性的生命色彩和觸動(dòng)情感的靈動(dòng)。為什么“心有靈犀一點(diǎn)通”？那是因?yàn)橛型瑯拥纳睢⑼瑯拥那楦?、同樣的希冀，甚或有同樣的?nèi)心困惑與掙扎，才能產(chǎn)生心靈的共鳴。由此，對(duì)外傳播話語(yǔ)只有“深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面”，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪。（摘編自韓震《對(duì)外文化傳播中的話語(yǔ)創(chuàng)新》）材料二：文化交流與文化傳播相關(guān)而不相等。文化傳播是文化自覺(jué)的一種表現(xiàn)，是主動(dòng)的送去主義，即“文化走出去”。文化交流包含著文化傳播，每一次成功的文化交流，都有效地促成了文化傳播，但不等于文化傳播。前者著眼于全人類主義，人類文化的整體是多元的，著眼于文化不是封閉的、雷同的，是在相互對(duì)流交往中相互取長(zhǎng)補(bǔ)短地發(fā)展的，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)外來(lái)文化。而后者則強(qiáng)調(diào)地方主義，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)地“走出去”“送出去”，“送”的目的，其實(shí)一大半不在于發(fā)展自己的文化，而是增加國(guó)家影響力，尤其是文化弱勢(shì)的形勢(shì)下，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。這就是所謂提升與硬實(shí)力可以相輔而成的軟實(shí)力。當(dāng)然，透過(guò)國(guó)家影響力的提高，“軟實(shí)力”的增強(qiáng)，自然反過(guò)來(lái)也可以發(fā)展文化。但是不要忘記文化傳播的基本前提則是文“化”，即中國(guó)古代說(shuō)的德化、教化。當(dāng)然，今天的中國(guó)文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不可同日而語(yǔ)，那時(shí)中國(guó)確實(shí)是先進(jìn)文化。但是，當(dāng)今中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，文化傳播的目的，還是為了中國(guó)自己的發(fā)展，而不是將外邦中華化。其次，文化傳播還有一個(gè)重要的規(guī)律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關(guān)鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者發(fā)現(xiàn)傳來(lái)文化的好處，然后慕而學(xué)習(xí)。一味單向的文化輸出，肯定不是真正的文化傳播。（摘編自胡曉明《如何講述中國(guó)故事？——“中國(guó)文化走出去”的若干理論與實(shí)踐問(wèn)題》）材料三：愛(ài)德華?賽義德認(rèn)為：“一切文化都是你中有我，我中有你，沒(méi)有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬(wàn)別的?！本臀膶W(xué)而言，賽義德所說(shuō)的文化的“雜交”和“混成”可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋；所說(shuō)的“你中有我，我中有你”可以理解為不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價(jià)值。例如，對(duì)杜甫詩(shī)歌的解讀即體現(xiàn)了文學(xué)解讀的世界性。國(guó)外學(xué)者在杜詩(shī)中讀到的是寬容的人性、社會(huì)良知和仁者襟懷。美國(guó)學(xué)者宇文所安說(shuō)：“杜詩(shī)體現(xiàn)出一種寬容的人性，甚至連現(xiàn)代西方讀者都能明顯感受到”，“杜甫不僅表白了自己的心跡，還交織融匯了個(gè)人體驗(yàn)與民眾體驗(yàn)，個(gè)人價(jià)值觀和民眾價(jià)值觀?！憋@然杜詩(shī)中內(nèi)含的善良人性、社會(huì)良知及其感染力，使其在跨國(guó)傳播中超越“他性”而引起共鳴，為他國(guó)闡釋者提供了廣闊的解讀空間，于是形成本土話語(yǔ)與域外話語(yǔ)的互動(dòng)，在文化共通話語(yǔ)的基礎(chǔ)上達(dá)到人文價(jià)值的同構(gòu)。中國(guó)古代文學(xué)在國(guó)外的傳播與解讀昭示我們，一國(guó)的古代文學(xué)既是該國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，也是鮮活的生命實(shí)體，一國(guó)的古代文學(xué)可以在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識(shí)與接受，其內(nèi)蘊(yùn)的人文精神可以在傳承與傳播中保持持久的生命力，并由民族的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)換為世界的文學(xué)經(jīng)典。（摘編自顧偉列《文學(xué)解讀的世界性——以中國(guó)古代文學(xué)的國(guó)外傳播和研究為例》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．文化是綜合國(guó)力的重要組成部分，占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升文化軟實(shí)力，既可提升我國(guó)國(guó)際形象，也有助于中華民族的的偉大復(fù)興。B．讓中國(guó)文化的基本特征、價(jià)值和功能獲得最廣泛的理解，讓人們對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生共鳴，從中獲得啟迪，是創(chuàng)新文化傳播話語(yǔ)的目的。C．文化交流是為了學(xué)習(xí)外來(lái)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短地發(fā)展自身文化，與文化傳播的關(guān)系密切，文化交流包含文化傳播且可以促進(jìn)文化傳播。D．文化的雜交性要求不同民族的文學(xué)要在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋，既要體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又要呈現(xiàn)人類的共同價(jià)值。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．材料一和材料二都圍繞文化傳播展開(kāi)論述，但前者更側(cè)重于方法的探討，后者更多關(guān)注概念的辨析。B．材料三中杜甫詩(shī)歌在海外傳播的成功，也從側(cè)面反映了材料二文化傳播中接受者需求這一重要規(guī)律。C．今天的中國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家，與漢唐時(shí)期不可同日而語(yǔ)，所以中國(guó)文化雖然先進(jìn)，卻不容易傳播。D．國(guó)外學(xué)者從杜詩(shī)中感受到的精神和中國(guó)學(xué)者相似，說(shuō)明在人文層面中國(guó)和外國(guó)可以進(jìn)行價(jià)值的同構(gòu)。（3）下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三全部觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA．美國(guó)哈佛大學(xué)著名唐詩(shī)研究專家宇文所安教授在《初唐詩(shī)》“致中國(guó)讀者”中如是說(shuō)：“我們唯一能夠奉獻(xiàn)給中國(guó)同事的是，我們處于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外的位置，以及我們從不同角度觀察文學(xué)的能力。”B．勒內(nèi)?安田伯在《比較不是動(dòng)機(jī)》中指出：“文學(xué)的形式和體裁是共存的，不變因素是存在的，我可以通過(guò)援引西元前至12世紀(jì)的漢詩(shī)來(lái)闡釋歐洲18世紀(jì)前期浪漫主義的所有主題?！盋．德國(guó)漢學(xué)家顧彬認(rèn)為應(yīng)“允許我們以新的方式來(lái)看某事，允許我們發(fā)現(xiàn)它的深度，還允許我們以新的眼光來(lái)看我們自己，不被局限于關(guān)于一個(gè)對(duì)象的一種形象，不局限于看我們自己的一種觀點(diǎn)”。D．法國(guó)漢學(xué)家弗郎索瓦?于連在《為什么我們西方人研究哲學(xué)不能越過(guò)中國(guó)》中提到“穿越中國(guó)”是為了更好地閱讀希臘，即“創(chuàng)造一個(gè)遠(yuǎn)景空間，切斷西方人對(duì)希臘思想原有的某種與生俱來(lái)的熟悉”。（4）“越是民族的越是世界的”這句話在當(dāng)代中國(guó)流傳甚廣，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解。（5）在“中國(guó)文化走出去”的過(guò)程中，我們應(yīng)該注意哪些方面的問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料概述。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)現(xiàn)象的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干中的說(shuō)法，結(jié)合題干涉及的材料進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）D.“文化的雜交性要求不同民族的文學(xué)要在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三“就文學(xué)而言，賽義德所說(shuō)的文化的‘雜交’和‘混成’可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”可知，“不同民族的文化在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”是“文化的雜交性”在文學(xué)上的體現(xiàn)，而非“要求”，選項(xiàng)“要求”一說(shuō)顯然是曲解了二者的關(guān)系。故選：D。（2）C.“中國(guó)文化雖然先進(jìn)，卻不容易傳播”錯(cuò)。根據(jù)材料二“尤其是文化弱勢(shì)的形勢(shì)下，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。這就是所謂提升與硬實(shí)力可以相輔而成的軟實(shí)力”“今天的中國(guó)文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不可同日而語(yǔ)，那時(shí)中國(guó)確實(shí)是先進(jìn)文化”以及“當(dāng)今中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，文化傳播的目的，還是為了中國(guó)自己的發(fā)展，而不是將外邦中華化”綜合分析可知，“中國(guó)文化雖然先進(jìn)”和“不容易傳播”的說(shuō)法并不能從材料中找到確切的依據(jù)。故選：C。（3）B.材料三的觀點(diǎn)分為兩點(diǎn)：首先是“不同民族的文學(xué)可以在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”，A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)都能體現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)；其次是“不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價(jià)值”，顯然只有B選項(xiàng)能體現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)。故選：B。（4）由原文“在推進(jìn)對(duì)外文化傳播的創(chuàng)新過(guò)程中，我們必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)‘他者’心扉的日常生活話語(yǔ)。要讓中國(guó)文化的基本特征、價(jià)值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身才行”可見(jiàn)，我們想讓中國(guó)文化獲得最廣泛的理解，就必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)“他者”心扉的日常生活話語(yǔ)，所以“越是民族的越是世界的”。由原文“占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系到我國(guó)在世界格局中的國(guó)際地位、國(guó)際形象和國(guó)際影響力，關(guān)系到‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”可見(jiàn)，當(dāng)代中國(guó)人占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)烈愿望。因此“越是民族的越是世界的”這句話在當(dāng)代中國(guó)流傳甚廣。（5）由材料一“對(duì)外傳播話語(yǔ)只有‘深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面’，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪”可知，要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，對(duì)外傳播話語(yǔ)的創(chuàng)新要深深融入人民生活，才能有共鳴和啟迪。由材料二“增加國(guó)家影響力，尤其是文化弱勢(shì)的形勢(shì)下，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。這就是所謂提升與硬實(shí)力可以相輔而成的軟實(shí)力”可知，要明確文化傳播目的，要通過(guò)增加國(guó)家影響力，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。由材料二“文化傳播還有一個(gè)重要的規(guī)律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關(guān)鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者發(fā)現(xiàn)傳來(lái)文化的好處，然后慕而學(xué)習(xí)。一味單向的文化輸出，肯定不是真正的文化傳播”可知，要把握文化的傳播規(guī)律，要在了解接受者的需求的基礎(chǔ)上，展示中華優(yōu)秀文化。由材料三“一切文化都是你中有我，我中有你，沒(méi)有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬(wàn)別的”“就文學(xué)而言，賽義德所說(shuō)的文化的‘雜交’和‘混成’可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋；所說(shuō)的‘你中有我，我中有你’可以理解為不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價(jià)值”“中國(guó)古代文學(xué)在國(guó)外的傳播與解讀昭示我們，一國(guó)的古代文學(xué)既是該國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，也是鮮活的生命實(shí)體，一國(guó)的古代文學(xué)可以在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識(shí)與接受，其內(nèi)蘊(yùn)的人文精神可以在傳承與傳播中保持持久的生命力，并由民族的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)換為世界的文學(xué)經(jīng)典”可知，要兼顧文化的個(gè)性與共性，所傳播的文化必須體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)人類的共同價(jià)值，能在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識(shí)與接受。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①我們想讓中國(guó)文化獲得最廣泛的理解，就必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)“他者”心扉的日常生活話語(yǔ)；②這句話體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)烈愿望。（5）①創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，對(duì)外傳播話語(yǔ)的創(chuàng)新要深深融入人民生活，才能有共鳴和啟迪（答“要立足本民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)注重表達(dá)的感性和靈動(dòng)”亦可）；②明確文化傳播目的，要通過(guò)增加國(guó)家影響力，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力；③把握文化的傳播規(guī)律，要在了解接受者的需求的基礎(chǔ)上，展示中華優(yōu)秀文化；④兼顧文化的個(gè)性與共性，所傳播的文化必須體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)人類的共同價(jià)值，能在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識(shí)與接受。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一風(fēng)陵渡端木蕻良他又望了一下天上的月亮，遠(yuǎn)處的天雖然混沌，但是①月光非常好，飽滿而且清亮，完全是北方原野的理想的月光，月光照在河里，也閃著銀色的鱗片。唉，多少年沒(méi)有這樣好月亮了。他把船上的纜繩仔細(xì)看了一下，立起身來(lái)想走。腳步聲，越來(lái)越近，他看不出是什么人來(lái)，只看見(jiàn)兩個(gè)人影，一晃的。他急于要回去睡覺(jué)，也沒(méi)有心思細(xì)看，他向回家的路走去。但是人的腳步聲，卻向他追趕過(guò)來(lái)，而且哇啦哇啦地向他講頂憎恨的那些話。他有些恐懼，又有些悲哀，自己后悔不該半夜里出來(lái)?！澳愕摹项^子，哈哈哈，你……領(lǐng)我們渡河去吧”“哈哈哈”另外那個(gè)敵兵也大笑起來(lái)，玩笑地向?qū)Ψ降哪X上打了一下。老漢不作興回答，一直沒(méi)有動(dòng)。他們跑到船上，坐下來(lái)。老頭子看他倆坐下來(lái)喘氣，他用半個(gè)眼睛在看他們?！鞍汛诺剿锶?！”那個(gè)啤酒桶樣的兵命令他?！安荒?，我一個(gè)人推不了這船的！”馬老漢陰郁而且固執(zhí)?！靶胁恍?？”那兵拿出了槍。老頭子很平靜地把船推下水里去，他忽然的想笑。他隨著那船順著水溜順下走，他想大聲的像年輕時(shí)撐船一樣，吆喝一通。但是他沒(méi)有，仍然很認(rèn)真地說(shuō)一次?！傲锎螅銈兛梢赖?！”兩個(gè)兵并不聽(tīng)他的話，“推呀，這老滑頭，你推不推！”“反正你們要死的！”老頭子陰郁地說(shuō)，但是馬上又縮住了，他很快地去推船。②月光照在水上面，白花花的一片汪洋展開(kāi)去，被地平線的云角吞食了，云里也閃起水星。船在水面上浮起來(lái)了?！昂醚?，好呀”船完全流在大溜里了的。兩個(gè)敵人像兩根黃色的蘿卜一樣在船板上轉(zhuǎn)。他們倆一并排地在模仿日本舞蹈的那種偶人的動(dòng)作，而且得意地笑著。船在像一片打滾的落葉一樣地轉(zhuǎn)了，他倆還在跳，仿佛就在水面的旋渦上他倆也一定要跳一樣。忽然一聲狂笑聲，在半空中扯起。馬老漢毛骨悚然的笑聲扯起來(lái)了?！肮毕裎萃叩捻萘选肮毕衲昀系墓艠?shù)的崩折?！肮瘪R老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來(lái)了。他的最后的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳地沖散在天空。兩個(gè)敵兵，這時(shí)候，才像大夢(mèng)初醒似的，想起了自己的生命，但是大溜在渦旋，他們就是在渦旋里。他們不再笑了，立刻慌亂地跳下水里去，想逃命。渦旋里，逃不了命的，就是魚(yú)也得丟下兩片鱗片，才能轉(zhuǎn)個(gè)身。一種復(fù)仇的和對(duì)于生的抗議的連串的大笑，還在河面上浮搖。一個(gè)白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑?！肮蹦菞l黃河面上，亙常浮載著的生命的破船，從此被一條卷起的水舌，舔食了一下，便什么都不見(jiàn)了。但是水面上還扯起那一道慘笑，③好像那一切銀色的月光，都是笑聲的實(shí)體，灑落在水上、沙上、土上和天間，三個(gè)人便立刻不見(jiàn)了。隨著笑聲滾到水里……（有刪改）文本二黃河蕭紅風(fēng)陵渡車站附近，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚，里邊冒著氣，響著勺子，還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚繞著。一盤炒豆腐，一壺四兩酒，蹲在閻胡子的桌面上?！鞍诚耄w城可還離火線兩三百里，許是不要緊……”他向著兵士，“咱中國(guó)的局面怎么樣？聽(tīng)說(shuō)日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒(méi)有別的東西，就是這一只破船……”兵士站起來(lái)，掛上他的洋瓷碗，點(diǎn)燃一支香煙，整理著他的背包。黑色的褲子，灰色的上衣衣襟上涂著油跡和灰塵。但他臉上的表情是開(kāi)展的，愉快的，平坦和希望的。他講話的聲音并不高朗，溫和而寬弛，就像他在草原上生長(zhǎng)起來(lái)的一樣?！拔乙s路的，老鄉(xiāng)！要給你家?guī)€(gè)信嗎？”“帶個(gè)信……”閻胡子感到一陣忙亂，這忙亂是從他的心底出發(fā)的。帶什么呢？這河上沒(méi)有什么可告訴的?！皫б粋€(gè)口信說(shuō)……”好像這飯鋪炒菜的勺子又?jǐn)噥y了他?！澳阕碌纫坏?，俺想一想……”風(fēng)陵渡側(cè)面向著太陽(yáng)站著，所以土層的顏色有些微黃，及有些發(fā)灰，總之有一種相同在病中那種蒼白的感覺(jué)?？瓷先ィ蓾?，無(wú)光，無(wú)論如何不能把它制伏的那種念頭，會(huì)立刻壓住了你。那兵士站起來(lái)向閻胡子說(shuō)：“我就要趕火車去…你慢慢地喝吧……再會(huì)啦……”閻胡子把酒杯又倒?jié)M了，他看著杯子底上有些泥土，他想，這應(yīng)該倒掉而不應(yīng)該喝下去。但當(dāng)他說(shuō)完了給他帶一個(gè)家信，就說(shuō)他在這河上還好的時(shí)候，他忘記了那杯酒是不想喝的也就走下喉嚨去了。奔向同蒲站的兵士，聽(tīng)到背后有呼喚他的聲音：“站住……站住……”他回頭看時(shí)，那老頭好像一只小熊似的奔在沙灘上：“我問(wèn)你，是不是中國(guó)這回打勝仗，老百姓就得日子過(guò)啦？”八路的兵士走回來(lái)，好像是沉思了一會(huì)，而后拍著那老頭的肩膀：“是的，我們這回必勝……老百姓一定有好日子過(guò)的?！蹦潜慷寄：孟癞?huà)面上的粗壯的小人一樣了，可是閻胡子仍舊在沙灘上站著。閻胡子的兩腳深深地陷進(jìn)沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒(méi)了他的兩腳了。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．文本一運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)表達(dá)作者強(qiáng)烈的批判與諷刺，如先寫敵兵在船上恣意狂舞時(shí)的得意洋洋，之后寫他們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)的驚慌錯(cuò)亂。B．文本二通過(guò)閻胡子與八路軍戰(zhàn)士之間的對(duì)話展開(kāi)，表現(xiàn)了老百姓對(duì)八路軍的支持與信任，也表現(xiàn)了普通民眾積極參軍報(bào)國(guó)殺敵的熱情。C．文本二以簡(jiǎn)練的神態(tài)和語(yǔ)言描寫來(lái)塑造八路軍戰(zhàn)士的形象，人物外在的“愉快”“溫和”與內(nèi)在的堅(jiān)定和自信形成呼應(yīng)與映襯的關(guān)系。D．兩個(gè)文本都以黃河風(fēng)陵渡作為背景，通過(guò)敘述黃河邊平凡人物的生活經(jīng)歷來(lái)折射抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一重大歷史事件，小中見(jiàn)大，別具匠心。（2）關(guān)于文本一畫(huà)線處描寫月亮的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．第①處描寫，暗示出人物對(duì)理想中的生活懷念和向往，增添了詩(shī)情畫(huà)意。B．第②處描寫，暗示了人物命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)變，為下文的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。C．第③處描寫，以“慘笑”比喻“銀色的月光”，化聽(tīng)覺(jué)感受為視覺(jué)形象。D．這三處描寫月亮的內(nèi)容，貫穿全文的始終，前后呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)。（3）文本一在擺渡敵兵過(guò)河的過(guò)程中，馬老漢經(jīng)歷了哪些心理變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4）這兩個(gè)題材相近的文本都蘊(yùn)含著悲感，但情感基調(diào)仍有不同之處。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語(yǔ)境分析心理變化。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本情感基調(diào)的比較分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合兩個(gè)文本的具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“也表現(xiàn)了普通民眾積極參軍報(bào)國(guó)殺敵的熱情”錯(cuò)誤，這在文本二中缺少依據(jù)，文本二只是閻胡子問(wèn)八路是不是以后就有了好日子，沒(méi)有寫群眾積極參軍報(bào)國(guó)。故選：B。（2）C.“以‘慘笑’比喻‘銀色的月光’”錯(cuò)誤，應(yīng)是以“銀色的月光”比喻“慘笑”。故選：C。（3）題干問(wèn)“文本一在擺渡敵兵過(guò)河的過(guò)程中，馬老漢經(jīng)歷了哪些心理變化”，首先注意限制的范圍“在擺渡敵兵過(guò)河的過(guò)程中”然后需要結(jié)合描寫馬老漢心理的句子，或者語(yǔ)言動(dòng)作等能體現(xiàn)心理的句子進(jìn)行分析。“老漢不作興回答，一直沒(méi)有動(dòng)”“老頭子看他倆坐下來(lái)喘氣，他用半個(gè)眼睛在看他們”描寫馬老漢不想回答問(wèn)題的心理，沉默不語(yǔ)的狀態(tài)，以及馬老漢用半個(gè)眼睛看日軍的神態(tài)、動(dòng)作，可見(jiàn)馬老漢對(duì)敵人的輕蔑與憤恨?！啊胁恍小潜贸隽藰尅薄袄项^子很平靜地把船推下水里去，他忽然的想笑”“溜大，你們可要死的！”描寫面對(duì)敵人威脅時(shí)老人的心理，“溜大”，容易出事，此時(shí)渡河會(huì)死人，馬老漢卻“很平靜地把船推下水里去”“想笑”，寫出他此時(shí)準(zhǔn)備趁機(jī)和敵人同歸于盡?！昂鋈灰宦暱裥β?，在半空中扯起。馬老漢毛骨悚然的笑聲扯起來(lái)了”“像屋瓦的磔裂……”“像年老的古樹(shù)的崩折”描寫馬老漢面對(duì)敵人跳舞時(shí)的笑聲，他大聲狂笑，其實(shí)是在諷刺敵人還不知道死到臨頭?！八麄儾辉傩α?，立刻慌亂地跳下水里去，想逃命”“渦旋里，逃不了命的，就是魚(yú)也得丟下兩片鱗片，才能轉(zhuǎn)個(gè)身”“一個(gè)白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑”描寫馬老漢面對(duì)敵人逃命時(shí)的笑，他的大笑暗含著馬老漢親手消滅敵人的暢快。（4）文本一中，由“忽然一聲狂笑聲，在半空中扯起。馬老漢毛骨悚然的笑聲扯起來(lái)了”“像屋瓦的磔裂……”“馬老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來(lái)了。他的最后的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳地沖散在天空”“一個(gè)白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑”等可以看出，小說(shuō)描繪敘述馬老漢在黃河之上偶遇日寇，遭遇日寇的屈辱，最后借助黃河的大溜，與日寇同歸于盡的故事，“笑聲”彰顯著消滅日寇的澎湃激情，現(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)與強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，基調(diào)高亢悲壯。文本二中，由“俺想，趙城可還離火線兩三百里，許是不要緊……”“咱中國(guó)的局面怎么樣？”“俺在山西沒(méi)有別的東西，就是這一只破船……”可知，閻胡子關(guān)心國(guó)家時(shí)局，體現(xiàn)了他對(duì)家國(guó)破碎的悲哀。由“我問(wèn)你，是不是中國(guó)這回打勝仗，老百姓就得日子過(guò)啦？”“閻胡子的兩腳深深地陷進(jìn)沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒(méi)了他的兩腳了”可知，閻胡子盼望過(guò)上安定和平的生活，但是有被眼前的苦難淹沒(méi)，交織著對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫與對(duì)未來(lái)的希冀，突出了侵略者給百姓帶來(lái)的心靈與生活的雙重災(zāi)，基調(diào)深沉內(nèi)斂。答案：（1）B（2）C（3）①面對(duì)敵兵渡河要求時(shí)，馬老漢沉默不語(yǔ)，“用半個(gè)眼睛看”，暗含對(duì)敵人的輕蔑與憤恨。②遭受敵兵舉槍威脅時(shí)，馬老漢平靜推船，“忽然的想笑”，暗含準(zhǔn)備和敵人同歸于盡的決心。③目睹敵兵船中舞蹈時(shí)，馬老漢大聲狂笑，“笑聲扯起來(lái)”，暗含對(duì)敵人死到臨頭而不自知的嘲諷。④發(fā)現(xiàn)敵兵跳船逃命時(shí)，馬老漢“立在船面上大笑”，暗含親手消滅敵人的暢快。（4）①文本一的情感基調(diào)是高亢悲壯。馬老漢在屈辱與殺虐之下迸發(fā)出來(lái)的戰(zhàn)斗熱情，突出了普通民眾對(duì)日寇的仇恨，體現(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)與強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。②文本二的情感基調(diào)是深沉內(nèi)斂。閻胡子的內(nèi)心深埋著家國(guó)破碎的悲哀，交織著對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫與對(duì)未來(lái)的希冀，突出了侵略者給百姓帶來(lái)的心靈與生活的雙重災(zāi)難。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蔡澤見(jiàn)逐于趙，聞應(yīng)侯①任鄭安平、王稽，皆負(fù)重罪，應(yīng)侯內(nèi)慚，乃西入秦。使人宣言以感怒應(yīng)侯曰：“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見(jiàn)秦王，秦王必相之而奪君位?！睉?yīng)侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應(yīng)侯，應(yīng)侯固不快；及見(jiàn)之，又倨。應(yīng)侯因讓之曰：“子嘗宣言代我相秦，崖有此乎？”對(duì)曰：“然?！睉?yīng)侯曰：“請(qǐng)聞其說(shuō)?！辈虧稍唬骸爸魇コ假t，天下之福也；君明臣忠，國(guó)之福也，父送子孝，家之福也。比干忠不能存殷，子胥知不能存吳，申生孝而晉國(guó)亂。是有忠臣孝子，國(guó)家滅亂，何也？無(wú)明君賢父以聽(tīng)之?！睉?yīng)侯稱善。蔡澤因曰：“商君、吳起、大夫種②，其為人臣，盡忠致功，則可愿矣。然則君之主，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？”應(yīng)侯曰：“未知何如也?！辈虧稍唬骸敖裰鞴逃H忠臣，不過(guò)秦孝、越王、楚悼。君者為主，不過(guò)商君、吳起、大夫種。而君之祿位貴盛，私家之富過(guò)于三子，而身不退，竊為君危之。物盛則衰，天之常數(shù)也。商君為孝公立威諸侯，功已成，遂以車裂。吳起為楚悼南攻揚(yáng)越，北并陳、蔡，功已成矣，卒支解。大夫種為越王禽勁吳成霸功勾踐終背而殺之此三子者成功而不去禍至于此今君相秦，使天下皆畏秦，君之功極矣。如是不退，則商君、吳起、大夫種是也。君何不以此時(shí)歸相印，讓賢者授之，長(zhǎng)為應(yīng)侯，世世稱孤。孰與以禍終哉！”應(yīng)侯曰：“善?！蹦搜尤胱鵀樯峡汀：髷?shù)日，入朝，言于秦昭王曰：“客新有從山東來(lái)者蔡澤，其人辯士。臣之見(jiàn)人甚眾，莫有及者，臣不如也?！鼻卣淹跽僖?jiàn)，與語(yǔ)，大說(shuō)之，拜為客卿。應(yīng)侯因謝病，請(qǐng)歸相印。昭王新說(shuō)蔡澤計(jì)畫(huà)，遂拜為秦相，東收周室。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策三》）[注]①應(yīng)侯，范雎，因封地在應(yīng)城，故稱“應(yīng)侯”。②大夫種，即文種，勾踐的謀臣。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．大夫種為越王禽/勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去/禍至于此B．大夫種為越王禽勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去禍/至于此C．大夫種為越王禽勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去/禍至于此D．大夫種為越王禽/勁吳/成霸功/勾踐終背而殺之/此三子者/成功而不去禍/至于此（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，本正確的一項(xiàng)是BA．揖，拱手行禮，又叫作揖、揖禮，行禮時(shí)不需跪拜，禮節(jié)較拜禮要輕。蔡澤見(jiàn)應(yīng)侯時(shí)行揖禮，應(yīng)侯認(rèn)為他倨傲。B．“竊為君危之”的“竊”意為私下、私自，多用作謙辭。與《促織》中“窺父不在，竊發(fā)盆”的“竊”含義相同。C．山東，崤山以東，作為地域性的泛稱始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”。D．客卿，官名。其他諸侯國(guó)的人來(lái)秦做官，其位為卿，秦以客禮待之?！吨G逐客書(shū)》就強(qiáng)調(diào)了客卿對(duì)秦國(guó)的貢獻(xiàn)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．應(yīng)侯任用的兩人都犯了重罪，應(yīng)侯內(nèi)心慚愧。蔡澤聽(tīng)說(shuō)此事，說(shuō)自己必定能取代應(yīng)侯，從而得到了面見(jiàn)應(yīng)侯的機(jī)會(huì)。B．蔡澤認(rèn)為國(guó)家興亡取決于君主和臣子兩方面，有忠臣孝子的國(guó)家卻滅亡或動(dòng)亂，是因?yàn)闆](méi)有明君賢父聽(tīng)取忠臣孝子的意見(jiàn)。C．蔡澤認(rèn)為應(yīng)侯立下的功勞不如吳起、商君、大夫種，秦王對(duì)忠臣的親近不如秦孝公、楚悼王、越王，應(yīng)侯當(dāng)即贊同他的說(shuō)法。D．應(yīng)侯向秦昭王舉薦蔡澤，秦昭王很欣賞蔡澤；應(yīng)侯借機(jī)稱病請(qǐng)求辭官，蔡澤成功取代應(yīng)侯成為秦相，幫助秦國(guó)吞并了周室。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①應(yīng)侯因讓之曰：“子嘗宣言代我相秦，豈有此乎？”②比干忠不能存殷，子胥知不能存吳，申生孝而晉國(guó)亂。（5）蔡澤為了說(shuō)服應(yīng)侯，采取了哪些方法？請(qǐng)選擇兩種簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：越大夫文種，為越王勾踐（擊敗吳國(guó)）生擒吳王夫差，完成了越國(guó)霸王功業(yè)，勾踐最終背棄君臣之義殺掉了他。這三位賢臣，都是因?yàn)楣Τ啥簧硗?，才為自己招?lái)殺身之禍。依據(jù)上文，文種是越王的臣子，幫助越王滅吳，故應(yīng)是“大夫種為越王禽勁吳”，“勁吳”作“禽”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除AD；“禍至于此”句意完整，“禍”作句子的主語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除B。故選：C。（2）B.“含義相同”錯(cuò)誤。“竊為大王危之”的“竊”意為“謙詞，指自己或私下”。句意：我深為您感到危險(xiǎn)?！案Q父不在，竊發(fā)盆”的“竊”意為“偷偷地”。句意：看到父親不在家，偷偷地打開(kāi)盆子看。含義不同。故選：B。（3）C.“應(yīng)侯當(dāng)即贊同他的說(shuō)法”錯(cuò)誤，依據(jù)原文，應(yīng)侯對(duì)此問(wèn)題的回答是“未知何如也”，意為“不知道怎么樣”，并未作評(píng)價(jià)，不是當(dāng)即贊同。故選：C。（4）①“讓”，責(zé)問(wèn)，責(zé)備；“宣言”，揚(yáng)言。譯文：應(yīng)侯于是責(zé)問(wèn)蔡澤說(shuō)：“你曾揚(yáng)言將取代我擔(dān)任秦國(guó)相國(guó)，有沒(méi)有這回事呢？”②“知”，通“智”，智慧；“存”，使動(dòng)用法，使……存續(xù)。譯文：所以比干忠誠(chéng)卻不能使殷商存續(xù)，子胥有智謀卻不能使吳國(guó)存續(xù)，申生孝順，而晉國(guó)卻動(dòng)亂。（5）“比干忠不能存殷，子胥知不能存吳，申生孝而晉國(guó)亂。是有忠臣孝子，國(guó)家滅亂，何也？無(wú)明君賢父以聽(tīng)之”，此處列舉事例，運(yùn)用比干、伍子胥、申生的例子，證明圣明君王的重要性?！叭粍t君之主，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎”“今主固親忠臣，不過(guò)秦孝、越王、楚悼。君者為主，不過(guò)商君、吳起、大夫種。而君之祿位貴盛，私家之富過(guò)于三子……”，運(yùn)用對(duì)比手法，將秦王與秦孝公、楚悼王、越王對(duì)臣子的態(tài)度對(duì)比，將應(yīng)侯與商君、吳起、大夫種的功勞和對(duì)比，指出應(yīng)侯已經(jīng)身處危險(xiǎn)的境地?！吧叹秊樾⒐⑼T侯，功已成，遂以車裂。吳起為楚悼南攻揚(yáng)越，北并陳、蔡，功已成矣，卒支解?！O矣。如是不退，則商君、吳起、大夫種是也”，運(yùn)用假設(shè)論證，假設(shè)應(yīng)侯不辭官與辭官的兩種結(jié)局，構(gòu)成對(duì)比，促使應(yīng)侯下定決心辭去官職。答案：（1）C（2）B（3）C（4）①應(yīng)侯于是責(zé)問(wèn)蔡澤說(shuō)：“你曾揚(yáng)言將取代我擔(dān)任秦國(guó)相國(guó)，有沒(méi)有這回事呢？”②所以比干忠誠(chéng)卻不能使殷商存續(xù)，子胥有智謀卻不能使吳國(guó)存續(xù)，申生孝順，而晉國(guó)卻動(dòng)亂。（5）①舉例子，如用比干、伍子胥等人的例子，證明圣明君王的重要性。②對(duì)比，將秦王與秦孝公、楚悼王、越王對(duì)臣子的態(tài)度對(duì)比，將應(yīng)侯與商君、吳起、大夫種的功勞和對(duì)比，指出應(yīng)侯已身處危境。③假設(shè)，假設(shè)應(yīng)侯不辭官與辭官的兩種結(jié)局，構(gòu)成對(duì)比，促使應(yīng)侯下定決心辭官。參考譯文：蔡澤被趙國(guó)驅(qū)逐，聽(tīng)說(shuō)秦相應(yīng)侯范睢任用鄭安平、王稽，兩人都犯下了重罪，范睢內(nèi)心慚愧。蔡澤便決定西行入秦，去拜見(jiàn)秦昭王，讓人揚(yáng)言以激怒范雎說(shuō)：“燕國(guó)蔡澤，是天下雄辯豪杰之士。只要他一見(jiàn)到秦王，秦王必定任命他為相國(guó)，奪去范雎的位置?！狈额÷?tīng)說(shuō)之后，就派人找來(lái)蔡澤，蔡澤見(jiàn)范睢，行拱手禮，范睢本來(lái)就很不高興，等見(jiàn)到蔡澤，蔡澤又倨傲無(wú)禮。應(yīng)侯于是責(zé)問(wèn)蔡澤說(shuō)：“你曾揚(yáng)言將取代我擔(dān)任秦國(guó)相國(guó)，有沒(méi)有這回事呢？”蔡澤回答說(shuō)：“是這樣的?！狈饿抡f(shuō)：“我愿意聽(tīng)聽(tīng)你的說(shuō)法?！辈虧烧f(shuō)：“君主圣明，臣子賢能，這是天下的大福；國(guó)君明智，臣子正直，這是一國(guó)的福氣；父親慈愛(ài)，兒子孝順，這是一家的福分。比干忠誠(chéng)卻不能使殷商存續(xù)，子胥有智謀卻不能使吳國(guó)生存，申生孝順，晉國(guó)卻動(dòng)亂。這些國(guó)家雖然有忠臣孝子，國(guó)家仍然不免滅亡騷亂，這是什么道理呢？主要是沒(méi)有明君、賢父來(lái)采納的緣故。”范睢認(rèn)為蔡澤的話很對(duì)。蔡澤趁機(jī)說(shuō)：“商鞅、吳起、文種，他們作為臣子，竭盡忠誠(chéng)建立功績(jī)，那是令人仰慕的。然而閣下奉事的君主與秦孝公、楚悼王、越王勾踐相比，究竟誰(shuí)更善待臣子呢？”范雎說(shuō)：“不知道怎么樣?！辈虧烧f(shuō)：“當(dāng)然，您的君主親近忠臣，是超不過(guò)秦孝公、越王、楚悼王的。而您事奉君主，并沒(méi)有超過(guò)商鞅、吳起、文種。但是您的地位和俸祿，以及家中的財(cái)富都已經(jīng)超過(guò)他們?nèi)?，然而您還是不隱退，我深為您感到危險(xiǎn)。萬(wàn)物都是盛極而衰，這乃是自然規(guī)律。商鞅為秦孝公在諸侯之間建立了威權(quán)，成功之后，竟遭車裂。吳起為楚悼王往南攻打揚(yáng)越，往北吞并陳、蔡，大功已經(jīng)建立，最后卻被分尸。越大夫文種，為越王勾踐擊敗吳國(guó)生擒吳王夫差，完成了越國(guó)霸王功業(yè)，勾踐最終背棄君臣之義殺掉了他。這三位賢臣，都是因?yàn)楣Τ啥簧硗?，才為自己招?lái)殺身之禍。如今閣下下當(dāng)了秦國(guó)相國(guó)，使天下諸侯都畏懼秦國(guó)，您的功勛已到頂峰了。如果這時(shí)不隱退，商鞅、吳起、文仲的下場(chǎng)就是您的結(jié)局！您為何不在此時(shí)歸還相印，把它讓給賢能的人，您自己可長(zhǎng)久的享受應(yīng)侯爵位，世代延續(xù)。這與最終遭災(zāi)禍相比，哪一個(gè)更好？”范雎說(shuō)：“先生的說(shuō)法太有道理了。”于是請(qǐng)蔡澤入座，待以上賓之禮。過(guò)了幾天，范雎入朝拜見(jiàn)昭王，對(duì)他說(shuō)：“這位新從山東來(lái)的客人蔡澤，其人雄辯。臣見(jiàn)過(guò)很多人，沒(méi)有比得上他的，臣也自愧不如。”于是昭王召見(jiàn)蔡澤，與他交談，昭王十分贊賞他，拜為客卿。范雎趁機(jī)稱病，請(qǐng)求歸還相印，昭王對(duì)蔡澤的計(jì)謀十分欣賞，任命他為相。蔡澤向東吞并了周室。4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。觀田家韋應(yīng)物①微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理。歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉(cāng)稟無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。【注】①韋應(yīng)物：唐朝官員、詩(shī)人。他勤于吏職，簡(jiǎn)政愛(ài)民，并常反躬自責(zé)，為自己沒(méi)有盡到責(zé)任而自愧。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．第一句運(yùn)用白描手法，寫出了眾卉的欣欣向榮，表達(dá)了詩(shī)人的喜悅之情。B．三、四句總領(lǐng)第五句到第十二句，是對(duì)農(nóng)忙時(shí)農(nóng)民具體勞作情況的描述。C．“丁壯俱在野”等四句寫農(nóng)忙，突出了勞作任務(wù)之重以及勞作時(shí)間之長(zhǎng)。D．九、十兩句寫農(nóng)人不以饑勞為苦與因時(shí)雨而喜，突出了他們的勤勞樸實(shí)。（2）這首詩(shī)的最后兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？它與前面的詩(shī)句有何關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌最后兩句詩(shī)人思想感情及其與前面的詩(shī)句關(guān)系的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）B.“三、四句總領(lǐng)第五句到第十二句”說(shuō)法有誤，三、四句只是引出，不是總領(lǐng)。而且“倉(cāng)稟無(wú)宿儲(chǔ)，謠役猶未已”并非是對(duì)具體的勞作情況的描述，而是對(duì)百姓生活現(xiàn)狀的刻畫(huà)。故選：B。（2）本詩(shī)中，詩(shī)的前十句寫了農(nóng)人的勞作場(chǎng)景及農(nóng)人的辛勞。“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起”，是說(shuō)農(nóng)人從驚蟄開(kāi)始就開(kāi)始耕種，一年也沒(méi)有能空閑幾天。“丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理。歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水”，說(shuō)年輕力壯的都去田野耕地，場(chǎng)院又改成菜地也整理出來(lái)了。從田中歸來(lái)常是太陽(yáng)落山以后，還要牽上牛犢到西邊山澗去飲水。這八句寫出了農(nóng)人的辛勞?！梆囒静蛔钥啵酀汕覟橄病笔钦f(shuō)挨餓辛勞農(nóng)夫們從不叫苦，一場(chǎng)貴如油的春雨降下就使他們充滿了喜悅。農(nóng)人是如此容易滿足，他們都盼望著豐收，哪怕辛勞也在所不惜。詩(shī)的第十一、十二兩句“倉(cāng)廩無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已”在內(nèi)容上則出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)折，農(nóng)人們是如此的辛勞，但糧倉(cāng)中早已沒(méi)了往日的存糧，但官府的派差卻還無(wú)盡無(wú)休。這就寫出了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷壓榨，農(nóng)人們的愿望破滅了。這些勤勞的農(nóng)人居然連自己的溫飽都保證不了。詩(shī)人寫到此處表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者殘酷壓榨的憤慨。而在前面敘事的基礎(chǔ)上，詩(shī)人由此引出了“方慚不耕者，祿食出閭里”的抒情感嘆：看到農(nóng)民這樣，我這不耕者深感慚愧，我所得的俸祿可都出自這些種田百姓。詩(shī)人作為當(dāng)?shù)氐拇淌?，看到農(nóng)人如此辛勞而生活卻如此困苦，作為統(tǒng)治階級(jí)的一員感到非常慚愧，自己的俸祿就是從這些勤勞的農(nóng)人身上取得的。詩(shī)人在這前后語(yǔ)境中展現(xiàn)不同人的境況，使詩(shī)歌中的兩類階級(jí)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，突出了農(nóng)人之慘，也作出了自我的批判。詩(shī)人在這兩句中并沒(méi)有泛泛批判當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，而是將批判的矛頭指向了包括自己在內(nèi)的整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)。答案：（1）B（2）第一問(wèn)：詩(shī)人對(duì)自己沒(méi)有耕種卻從百姓那里獲得了祿食感到慚愧，表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心百姓疾苦的思想感情，同時(shí)詩(shī)中還含有對(duì)官僚貴族的批評(píng)。第二問(wèn)：最后兩句是抒情，它正是從前面詩(shī)句所描寫的內(nèi)容中引發(fā)的。前文寫的是農(nóng)夫艱辛勞作卻倉(cāng)稟無(wú)糧的生活現(xiàn)狀，詩(shī)人把他們和食祿者進(jìn)行了對(duì)比，發(fā)出了最后的感慨。譯文：一場(chǎng)微細(xì)的春雨百草充滿生機(jī)，一聲隆隆的春雷驚蟄節(jié)令來(lái)臨。種田人家一年能有幾天空閑，田中勞作從驚蟄便開(kāi)始忙碌起來(lái)。年輕力壯的都去田野耕地，場(chǎng)院又改成菜地也整理出來(lái)了。從田中歸來(lái)常是太陽(yáng)落山以后，還要牽上牛犢到西邊山澗去飲水。挨餓辛勞農(nóng)夫們從不叫苦，一場(chǎng)貴如油的春雨降下就使他們充滿了喜悅。糧倉(cāng)中早已沒(méi)了往日的存糧，但官府的派差卻還無(wú)盡無(wú)休。看到農(nóng)民這樣，我這不耕者深感慚愧，我所得的俸祿可都出自這些種田百姓。賞析：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”扣住詩(shī)題“田家”，從春雨春雷寫起，點(diǎn)出春耕?！拔⒂辍倍謱懘河辏冒酌枋址?，沒(méi)有細(xì)密的描繪“微雨”，而將重點(diǎn)放在“眾卉新”三字上，既寫出萬(wàn)木逢春雨的欣欣向榮，又表達(dá)了詩(shī)人的欣喜之情?！耙焕左@蟄始”以民間傳說(shuō)“驚蟄”這天雷鳴，而萬(wàn)蟲(chóng)驚動(dòng)，來(lái)寫春耕之始?！疤锛?guī)兹臻e，耕種從此起”總寫農(nóng)家耕作。“幾日閑”更是用反問(wèn)句式道出了農(nóng)民勞作的艱辛。“丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理。歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水。”具體寫農(nóng)夫終日忙碌不休的事情。寫農(nóng)忙，既是一年到頭，又是從早到晚，可見(jiàn)時(shí)間之長(zhǎng)；從空間來(lái)講，也是十分廣闊的，既有田地、場(chǎng)院、又有菜圃、澗水。另外“俱”字將農(nóng)夫忙碌無(wú)一人輕閑點(diǎn)出，“就理”又寫出農(nóng)夫雖忙，但有條不紊，忙而不亂。這四句是白描手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)明而無(wú)雕飾，自然平淡，極煉如不煉?！梆囒静蛔钥?，膏澤且為喜”這二句寫出了農(nóng)民的勤勞樸實(shí)?！皝鰪[無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已”在前面鋪敘農(nóng)忙之后，突然轉(zhuǎn)筆寫到農(nóng)夫的無(wú)糧與徭役之苦，筆墨雖樸實(shí)，但同情之意流注其間，此二句可使讀者縱觀封建社會(huì)農(nóng)夫被壓迫之慘狀。“方慚不耕者，祿食出閭里”是詩(shī)人以觀感作結(jié)。講食祿不耕者對(duì)衣食父母的農(nóng)夫們的艱辛勞作而又饑寒的情況慚然生愧?！胺綉M”二字既是對(duì)不勞者的譴責(zé)，也是詩(shī)人對(duì)自己宦游食祿生活的自責(zé)。詩(shī)人在此詩(shī)中用通俗易懂的詩(shī)句描寫了田家的勞碌和辛苦，表達(dá)了對(duì)其的同情，慚愧官吏的不勞而食。筆法樸實(shí)自然，不加渲染夸飾。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”是《論語(yǔ)?泰伯》中的一句話，曾子告訴我們，作為一個(gè)士人，必須志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗钪约贺?zé)任重大，需要長(zhǎng)期艱苦奮斗。（2）杜牧《阿房宮賦》中“歌臺(tái)暖響，春光融融”和“舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”兩句構(gòu)成對(duì)比，以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多。（3）“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸情懷。如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”。【分析】本題考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：毅）（2）舞殿冷袖風(fēng)雨凄凄（重點(diǎn)字：殿、凄）（3）呦呦鹿鳴食野之蘋（重點(diǎn)字：呦、蘋）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。經(jīng)過(guò)一番漫游之后，我們終于回到了我們這個(gè)弱小的淺藍(lán)色星球。宇宙汪洋①_______，范圍之大，難以想象，而這個(gè)星球僅是其中之一，完全淹沒(méi)于宇宙汪洋之中，它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義。地球是我們的家，我們的母親。人類是在這里誕生和成長(zhǎng)的，是在這里成熟起來(lái)的。正是這個(gè)星球，我們探索宇宙的熱情激發(fā)了；也正是在這里，我們正在痛苦和不安之中掌握著自己的命運(yùn)。人類有幸來(lái)到地球這個(gè)行星上。這里有充滿氧氣的藍(lán)天，有碧波蕩漾的海洋，有涼爽的森林，還有柔軟的草地。這無(wú)疑是一個(gè)②_______的星球。從整個(gè)宇宙來(lái)看，它不但景色迷人，天下稀有，而且到目前為止，在我們的行程所經(jīng)歷過(guò)的所有時(shí)空當(dāng)中，只有這個(gè)行星上的人類開(kāi)始對(duì)宇宙進(jìn)行探索。必定有許多這樣的星球散布在整個(gè)宇宙空間里，但是，我們對(duì)它們的探索從這里開(kāi)始。我們有人類百萬(wàn)年來(lái)用巨大的代價(jià)積累起來(lái)的豐富知識(shí)。我們這個(gè)世界人才濟(jì)濟(jì)，人們③_______。我們的時(shí)代以知識(shí)為榮，我們是很幸運(yùn)的。人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫做“地球”的星球上。人類返回家園的長(zhǎng)途旅行已經(jīng)開(kāi)始。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，判斷有語(yǔ)病的地方，并作出正確的修改。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中重要句子修辭方法的賞析能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，結(jié)合具體內(nèi)容分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）①茫無(wú)際涯：遼闊浩渺而無(wú)邊際。通過(guò)后文“范圍之大，難以想象”可以得出此處是要表現(xiàn)宇宙汪洋的大，故填“茫無(wú)際涯”。填意思相近的“浩瀚無(wú)形”“茫無(wú)邊際”“一望無(wú)際”“一望無(wú)瑕”“一望無(wú)際”“一望無(wú)邊”“無(wú)邊無(wú)際”“浩乎無(wú)際”等也可計(jì)分。②生機(jī)勃勃：形容自然界充滿生命力，或社會(huì)生活活躍。填“生機(jī)勃勃”。填“生氣勃勃”“朝氣蓬勃”“生機(jī)盎然”等意思相近的成語(yǔ)都給分。朝著美好的方向，填“美不勝收”亦可得分。③勤學(xué)好問(wèn)：勤奮學(xué)習(xí)，不懂的就問(wèn)，比喻善于學(xué)習(xí)?；蚯笾艨?。根據(jù)前后語(yǔ)境“豐富知識(shí)”“以知識(shí)為榮”等，只要滿足“熱愛(ài)知識(shí)、樂(lè)于求知”方面的成語(yǔ)，都給分。（2）原句錯(cuò)誤有兩處第一另中途易轍，將前面改為介詞結(jié)構(gòu)，在星球后面加“上”；第二處主動(dòng)和被動(dòng)錯(cuò)用，“熱情”不是“激發(fā)”的邏輯主語(yǔ)，“我們”同樣不是，為保持前后一致，將句子改為被動(dòng)句。（3）排比是把結(jié)構(gòu)相同、相似、意思密切相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或句子成串地排列的一種修辭方法，利用意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似和語(yǔ)氣相同的詞組（主、謂、動(dòng)、實(shí)）或句子并排（三句或三句以上），段落并排（兩段即可），達(dá)到一種加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的效果。答案：（1）①茫無(wú)際涯②生機(jī)勃勃③勤學(xué)好問(wèn)（2）正是在這個(gè)星球上，我們探索宇宙的熱情被激發(fā)了?；颍赫沁@個(gè)星球，激發(fā)了我們探索宇宙的熱情。（3）此處使用排比的修辭，四個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)鋪排，每個(gè)賓語(yǔ)都由偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)構(gòu)成。此處排比能豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)行文氣勢(shì)節(jié)奏和表達(dá)效果，有利于情感的抒發(fā)和深化。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！熬芴怯谇Ю镏狻彼坪跻殉蔀槿藗兊慕】倒沧R(shí)。大家普遍認(rèn)為糖是肥胖的禍源，因此將無(wú)糖食品當(dāng)成減肥食品。無(wú)糖食品，是指不能加入蔗糖和來(lái)自淀粉水解物的糖的甜味食品，但①，如糖醇或低聚糖等甜味劑品種。無(wú)糖食品就代表食品零能量嗎？無(wú)糖食品強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)加工過(guò)程中不添加糖，但是食物本身所含有的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等營(yíng)養(yǎng)素均可為機(jī)體提供能量，因此無(wú)糖食品并不等于無(wú)能量食品。對(duì)于有減肥需求的消費(fèi)者而言，除了要關(guān)注食品的含糖量，②。商家為彌補(bǔ)無(wú)糖食品甜味不足的缺陷，在食品生產(chǎn)中加入食用代糖這一甜味劑以提高食品的甜味。根據(jù)來(lái)源的不同，代糖可以分為天然來(lái)源的甜味劑以及人工合成甜味劑。它們的共同特點(diǎn)是有糖的甜味，③，因此被廣泛應(yīng)用于防肥胖等食品中。實(shí)際上，代糖的使用與體重控制之間尚沒(méi)有科學(xué)定論。單純選擇食用無(wú)糖食品并非減肥良策，消費(fèi)者還得在能量平衡方面做出更多的努力。（1）下列句子中的“大家