2023年福建省廈門(mén)一中高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年福建省廈門(mén)一中高考語(yǔ)文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：研學(xué)旅行是由教育部門(mén)和學(xué)校有計(jì)劃地組織實(shí)施，通過(guò)集體旅行、集中食宿等方式開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是校內(nèi)外教育相銜接的創(chuàng)新教育形式，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。研學(xué)旅行在培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展方面有明顯價(jià)值。隨著國(guó)家相關(guān)政策的陸續(xù)出臺(tái)，中小學(xué)積極開(kāi)展研學(xué)旅行，研學(xué)旅行也成為研究熱點(diǎn)。筆者對(duì)某省某市小學(xué)高段以及初、高中共310名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，研學(xué)旅行對(duì)學(xué)生影響的調(diào)查結(jié)果如圖所示。研學(xué)旅行有著獨(dú)特的價(jià)值和明確的目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感。但由于認(rèn)識(shí)不到位，有些學(xué)生在研學(xué)旅行過(guò)程中只游不學(xué)，未達(dá)到教育目的。部分領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)為研學(xué)旅行花費(fèi)時(shí)間，打亂了正常的教學(xué)計(jì)劃，且容易使學(xué)生分心。還有教師認(rèn)為開(kāi)展研學(xué)旅行，只是為了應(yīng)付相關(guān)教育部門(mén)的檢查。另有教師認(rèn)為研學(xué)旅行類(lèi)似于以往學(xué)校開(kāi)展的春游、秋游活動(dòng)，用于調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活。對(duì)研學(xué)旅行課程的性質(zhì)、意義與價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，影響了研學(xué)旅行的有效實(shí)施。研學(xué)旅行雖已納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，但目前尚無(wú)教材，缺少連貫、系統(tǒng)的課程規(guī)劃，研學(xué)旅行有一定隨意性。調(diào)查得知，學(xué)生認(rèn)為研學(xué)旅行存在如表所示問(wèn)題。研學(xué)旅行存在問(wèn)題調(diào)查存在問(wèn)題人數(shù)百分比研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富19363.90%游與學(xué)時(shí)間分配不合理12541.40%研學(xué)課程實(shí)施方式單一5518.20%研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力4213.90%從目前來(lái)看，研學(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽(tīng)講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。研學(xué)旅行課程缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師。調(diào)查顯示，當(dāng)前中小學(xué)的研學(xué)指導(dǎo)教師在數(shù)量和質(zhì)量上均不能滿足開(kāi)展研學(xué)旅行的需求。研學(xué)基地的教師以當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游為主，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)停留在表層，教育性不夠。在評(píng)價(jià)方法方面，較多采用質(zhì)性評(píng)價(jià)的方法，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中的態(tài)度、情感和體驗(yàn)，忽視學(xué)生能力的提高。由于研學(xué)旅行主題較多，評(píng)價(jià)內(nèi)容需要根據(jù)不同主題進(jìn)行建構(gòu)，具有靈活性和針對(duì)性。對(duì)學(xué)生的能力鍛煉、知識(shí)學(xué)習(xí)、意志品質(zhì)和人際交往情況等進(jìn)行評(píng)價(jià)，需要科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。研學(xué)旅行應(yīng)把教育性原則放在首位，要根據(jù)各學(xué)段研學(xué)旅行課程目標(biāo)，精心選擇研學(xué)地點(diǎn)，開(kāi)發(fā)特色課程，形成學(xué)段銜接緊密、主題鮮明的系列研學(xué)旅行課程。以主題活動(dòng)方式開(kāi)展研學(xué)旅行，讓學(xué)生圍繞主題進(jìn)行深層次的研究，提高自主、合作與探究學(xué)習(xí)的能力。（摘編自都琦蕾、焦芳芳《核心素養(yǎng)視域下研學(xué)旅行課程實(shí)施現(xiàn)狀與對(duì)策研究》）材料二：研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建是對(duì)研學(xué)旅行課程實(shí)施進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)的前提。研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)包括準(zhǔn)備要素、設(shè)計(jì)要素、過(guò)程要素、結(jié)果要素和反饋要素5個(gè)要素，不同的要素對(duì)應(yīng)不同的維度與關(guān)鍵評(píng)估點(diǎn)，在評(píng)價(jià)研學(xué)旅行課程實(shí)施時(shí)，5個(gè)要素缺一不可、環(huán)環(huán)相扣、相輔相成。其中，課程評(píng)價(jià)是研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)的結(jié)果要素。擁有課程的結(jié)果要素是為了獲得更多的有效信息，這些信息主要包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于個(gè)體的評(píng)價(jià)，包括“對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)”“對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的評(píng)價(jià)”；二是關(guān)于課程的評(píng)價(jià)，“形成性評(píng)價(jià)”和“終結(jié)性評(píng)價(jià)”是課程評(píng)價(jià)的兩大類(lèi)，具有不同的決定價(jià)值，前者強(qiáng)調(diào)如何提高課程的決定，后者強(qiáng)調(diào)是否繼續(xù)使用課程的決定。如果把“課程”定義為“學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”，課程評(píng)價(jià)就是對(duì)提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值判斷，主要評(píng)價(jià)這些教育經(jīng)驗(yàn)是否富有教育性、挑戰(zhàn)性和參與性，對(duì)于特定年齡階段的學(xué)生而言是否合適在有盛和安全。如果把“課程”定義為“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”，課程評(píng)價(jià)就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果，主要評(píng)價(jià)這些學(xué)習(xí)效果是否與目標(biāo)相符，如課程中學(xué)習(xí)的概念和技能在多大程度上達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)；學(xué)生是否能利用學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，最大效益如何；學(xué)校是否沿用該課程的方案。（摘編自郭璇瑄、史麗晶《中小學(xué)研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)研究》）材料三：在“研學(xué)旅行在中國(guó)”系列活動(dòng)正式啟動(dòng)儀式上，幾位嘉賓圍繞“研學(xué)旅行的相關(guān)問(wèn)題”進(jìn)行了發(fā)言。甲（某研究中心首席專(zhuān)家）青少年長(zhǎng)大的過(guò)程是由自然人變成社會(huì)人的過(guò)程，是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一是實(shí)踐性、體驗(yàn)性，第二是群體性。研學(xué)旅行顯著的特點(diǎn)是一個(gè)群體的外出的實(shí)踐、體驗(yàn)，這是青少年健康成長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)方式，一種途徑。乙（某文物部門(mén)負(fù)責(zé)人）：游三孔，知天下。我們現(xiàn)在圍繞研學(xué)旅行全面整合資源，針對(duì)學(xué)生推出了成人禮、拜師禮、開(kāi)筆禮、經(jīng)典誦讀、游圣地習(xí)六藝、尋根問(wèn)祖、再現(xiàn)古代城市管理的晨鐘暮鼓等以儒家文化體驗(yàn)及國(guó)學(xué)教育為主的研學(xué)課程體系，不斷打造研學(xué)旅行“曲阜模式”。丙（某校校長(zhǎng)）：研學(xué)旅行，要把它作為課程來(lái)開(kāi)發(fā)，把它當(dāng)作一種沒(méi)有校門(mén)、沒(méi)有圍墻、沒(méi)有教室的更廣闊的課堂來(lái)開(kāi)發(fā)，把它當(dāng)作一種手段來(lái)運(yùn)用，讓學(xué)生在研學(xué)中去參與、去體驗(yàn)、去總結(jié)、去反思。從實(shí)際的操作層面上來(lái)講，主要是：（1）根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)、學(xué)校辦學(xué)理念及育人目標(biāo)，確立主題，使研學(xué)旅行具有教育性。（2）合理規(guī)劃，保證它的系統(tǒng)性。（3）強(qiáng)化管理，確保它的安全性。比如活動(dòng)的方案及安全預(yù)案、學(xué)生的意外傷害保險(xiǎn)、研學(xué)旅行各環(huán)節(jié)的負(fù)責(zé)人及職責(zé)，這些必須做細(xì)，確保安全。（4）自愿選擇，保證它的多樣性。（摘編自《研學(xué)旅行在中國(guó)構(gòu)建新教育新生態(tài)》，《中國(guó)教育報(bào)》2016年11月16日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.研學(xué)旅行是研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，不等同于學(xué)校以往開(kāi)展的春游、秋游活動(dòng)。B.中小學(xué)已把研學(xué)旅行納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，在積極開(kāi)展研學(xué)旅行活動(dòng)的同時(shí)，也有一定的隨意性。C.培養(yǎng)實(shí)踐能力是研學(xué)旅行的目標(biāo)之一，能體現(xiàn)研學(xué)旅行的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)這種看法某市的學(xué)生普遍認(rèn)同。D.無(wú)論是對(duì)學(xué)生研學(xué)旅行活動(dòng)的評(píng)價(jià)，還是對(duì)研學(xué)旅行課程實(shí)施的評(píng)價(jià)，必都需要有科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，依次填入如圖所示結(jié)構(gòu)圖①②③處的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是A.課程評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)B.課程實(shí)施評(píng)價(jià)成性評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)C.課程實(shí)施評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)D.課程評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A.通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生在研學(xué)旅行對(duì)學(xué)生影響的問(wèn)題上持積極正面的看法，這有助于研學(xué)旅行的有效實(shí)施。B.學(xué)生在問(wèn)卷調(diào)查中認(rèn)為研學(xué)旅行存在問(wèn)題，問(wèn)題產(chǎn)生的原因與在研學(xué)旅行評(píng)價(jià)上教師較多用質(zhì)性評(píng)價(jià)方法密切相關(guān)。C.要滿足當(dāng)前開(kāi)展研學(xué)旅行的需求，研學(xué)旅行課程的指導(dǎo)教師在數(shù)量上應(yīng)當(dāng)有所保證，在專(zhuān)業(yè)水平上也應(yīng)當(dāng)有所提升。D.如果研學(xué)旅行的主題沒(méi)有明確，學(xué)生就不能?chē)@主題進(jìn)行深層次研究，還會(huì)影響教育性，也會(huì)影響評(píng)價(jià)內(nèi)容的建構(gòu)。（4）材料三的三位嘉賓發(fā)言的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5）某校團(tuán)委準(zhǔn)備組織高一學(xué)生到白洋淀革命老區(qū)研學(xué)旅行，為了避免出現(xiàn)材料一所列的“研學(xué)旅行存在問(wèn)題”，請(qǐng)結(jié)合材料就研學(xué)課程內(nèi)容及教學(xué)方式提出你的具體建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：去博物院看望魯迅錢(qián)紅莉去看安徽省博物院與北京魯迅博物館聯(lián)合舉辦的一個(gè)展覽，名為“魯迅的藝術(shù)世界”。展覽布置成左右展廳。左邊陳列碑拓、尺牘，有《原板初印芥子園畫(huà)譜》《秦泰山刻石》《石濤山水精品》等書(shū)籍；右邊橫貫書(shū)畫(huà)、雜志。展品不多，選了《曹全碑》拓片、陳師曾的幾幅書(shū)畫(huà)小品，另有幾首贈(zèng)予日本發(fā)人的古體詩(shī)，以及一批德國(guó)的版畫(huà)、四五幀浮世繪等。其中三封書(shū)簡(jiǎn)，分別給鄭振鐸、胡適、許廣平。給許廣平的信，寫(xiě)在當(dāng)時(shí)北平琉璃廠常見(jiàn)的印花箋上，瀏覽幾行，大約是廈門(mén)時(shí)期的通信了。與這封情書(shū)擺在一起的，是一篇序，為蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》所作，蠅頭小楷，末尾幾段，有幾處涂改痕跡，甚或整一句，仔仔細(xì)細(xì)框掉，再添許多密密麻麻的斜杠子。這篇序言，整整三頁(yè)，真摯，殷切，溫厚，慈悲，是一位聲譽(yù)日隆的長(zhǎng)者對(duì)文壇新人的提攜。那一兩年里，魯迅在日記里時(shí)有記錄，帶海嬰攜廣平訪蕭軍夫婦，不見(jiàn)。有時(shí)，碰見(jiàn)新電影上檔，也會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)這兩位年輕人，還請(qǐng)他們?nèi)ワ埖瓿燥?，余外，要被?0元，甚至，蕭軍臨走時(shí)大咧咧地提要求：可不可以再給幾塊零錢(qián)搭車(chē)。年輕人可真是不見(jiàn)外，借了大錢(qián)，再借硬幣。他將口袋里所有的零錢(qián)摸出，遞過(guò)去。一直以為，早已理解了他的深刻、悲憫，實(shí)則不然。直至看見(jiàn)被他收藏著的德國(guó)版畫(huà)家珂勒惠支的幾幅版畫(huà)，到底知悉，這位有著杜甫一樣人格與心性的人，一直沉浸于“哀蒼生”的境地。歷史的長(zhǎng)河里，杜甫倒映著一代代知識(shí)分子的精神面目，到了近代，魯迅接替了杜甫，豎起一面鏡子，映照出知識(shí)分子的人格與心性。他在日記里，有一段時(shí)期頻繁提及“珂勒惠支”這個(gè)名字。此刻，得見(jiàn)這位德國(guó)女版畫(huà)家的一批版畫(huà)，為之深深震撼。一幅為《餓》，一群無(wú)辜的孩子睜著大眼睛，高高舉起空碗，他們?cè)谙蛘l(shuí)哀告呢？佇立畫(huà)前，久久不能移步。另一幅為《貧苦》，色調(diào)更加幽暗，一個(gè)瘦得皮包骨的嬰孩躺在床上奄奄一息，他的母親雙手抱頭，孤苦地守在床邊。歷唐宋元明清，一直到民國(guó)，中國(guó)底層人的疾苦也一刻都未曾走遠(yuǎn)。對(duì)于底層人宿命的摹寫(xiě)，沒(méi)有比這兩幅版畫(huà)更觸目驚心的。終于理解魯迅何以如此推崇珂勒惠支。他自費(fèi)編輯出版了珂勒惠支版畫(huà)選集，連廣告詞皆自擬：“書(shū)印無(wú)多，欲購(gòu)從速！”展出的這張宣傳告示上，拓印的正是珂勒惠支的那幅《餓》。展廳一角，備有若干明信片、簽字筆、圖釘，以及一塊小黑板。小黑板上貼滿明信片，那些歪歪扭扭粗細(xì)不均的筆跡，想必出自孩子之手。有人寫(xiě)：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)?！庇腥艘藐翱思业脑?shī)：“有的人死了，他還活著?！庇腥藢?xiě)：“魯迅爺爺，你抽煙太兇了?！蔽乙渤橐粡埑鰜?lái)，寫(xiě)：“竦聽(tīng)荒雞偏闃寂，起看星斗正闌干?！边@是他作于某個(gè)秋夜的一首七律中的一句，可能是失眠了，五更時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)幾聲雞鳴。雞叫聲襯得秋夜更加闃寂，就爬起來(lái)披上衣服，站在窗邊看天上的星星，所謂“起看星斗正闌干”，表達(dá)著一種精神上的孤獨(dú)。魯迅的人格魅力，總是一點(diǎn)點(diǎn)凸顯出來(lái)，冰泉一樣，慢慢匯成海洋；也是星光，漸成星云，輝映整個(gè)夜空。20世紀(jì)30年代，胡適在做什么？他懷著良好的愿望要進(jìn)行社會(huì)改良。梁實(shí)秋在做什么？他在重慶寫(xiě)著《雅舍小品》。林語(yǔ)堂在做什么？他正為出國(guó)積極做著準(zhǔn)備。魯迅，則壯懷激烈，誓將鐵屋子砸破。但，他深知，徹底掀翻這幾千年封建主義下的鐵屋子，何嘗容易？因?yàn)槎聪?，所以悲觀。他是最徹底的，又是最絕望的。我每次讀《野草》，總要被一種令人窒息的意緒困擾——這一篇篇短章背后的魯迅，何等苦悶？不止于自剖，到最后，總是無(wú)路可走。可是，他一直堅(jiān)持下來(lái)了，傾心于啟蒙，寄希望于青年——“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！痹谡箯d，我們借助零星藏品，一點(diǎn)點(diǎn)給孩子講解不同時(shí)期的魯迅，企望小人兒可以走進(jìn)人格偉大者的精神世界，哪怕輕輕為他掀開(kāi)一小道縫隙，讓星月之光透過(guò)來(lái)。孩子可以進(jìn)入魯迅的世界嗎？即使是成人，怕也難以真正走進(jìn)。唯有中年以后，才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)懂得他的好，他的唯一，他的不可多得。（有刪改）文本二：?jiǎn)栴}是，通過(guò)什么途徑，才能真正“回到魯迅”，即抓住魯迅之為魯迅的特殊性，最大限度地接近魯迅本體？我最后找到的，是所謂“典型現(xiàn)象”研究。這也是受魯迅的啟發(fā)：他就是用“酒、藥、女、佛”來(lái)概括、描述六朝文學(xué)的。于是，就有了這樣的設(shè)計(jì)：“每一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的思想家和文學(xué)家，總是有自己慣用的，幾乎已經(jīng)成為不自覺(jué)的心理習(xí)慣的，反復(fù)出現(xiàn)的觀念、意象；正是在這些觀念、意象里凝聚著作家對(duì)于生活獨(dú)特的觀察、感受與認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)著作家獨(dú)特的精神世界與藝術(shù)世界，從而構(gòu)成了我們要緊緊抓住的最能體現(xiàn)作家藝術(shù)個(gè)性本質(zhì)的‘典型現(xiàn)象’。而作家作為語(yǔ)言藝術(shù)家，他的獨(dú)特觀念、意象都是通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。由此，從作家在作品中慣用的、反復(fù)出現(xiàn)或有獨(dú)特意味的詞語(yǔ)入手，找出作家獨(dú)特的單位意象、單位觀念，進(jìn)行深入的、多層次的開(kāi)掘，以達(dá)到對(duì)作家與古今中外廣大世界息息相通的獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界的具體把握”。（摘編自錢(qián)理群《我為何、如何研究魯迅——2017年5月29日在北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院“魯迅與當(dāng)代中國(guó)”學(xué)術(shù)論壇上的講話》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.標(biāo)題“去博物院看望魯迅”既交代了文章的主要內(nèi)容，也通過(guò)看似不合邏輯的表達(dá)，傳達(dá)出作者對(duì)魯迅先生的深切情意。B.文中詳細(xì)介紹德國(guó)女版畫(huà)家珂勒惠支的版畫(huà)，既表現(xiàn)了魯迅先生“哀蒼生”的情懷，也巧妙體現(xiàn)了魯迅先生的國(guó)際視野。C.“讓星月之光透過(guò)來(lái)”一句，既照應(yīng)“也是星光”之喻，贊頌了魯迅人格；也以“透”字隱含了對(duì)人們不讀魯迅作品的憂慮。D.本文分三節(jié)結(jié)構(gòu)全文的形式，與文章多視角、多層面表現(xiàn)的魯迅精神世界的寫(xiě)作內(nèi)容相得益彰，頗能體現(xiàn)散文的寫(xiě)作特色。（2）關(guān)于文本一第二節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.作者猜想有的明信片留言出自小孩子之手，巧妙寫(xiě)出魯迅的影響力。B.作者列舉引自魯迅作品的留言，意在表明閱讀才能紀(jì)念魯迅的觀點(diǎn)。C.第二節(jié)宕開(kāi)一筆寫(xiě)參觀者，既避免行文單調(diào)，也豐富了敘事的內(nèi)容。D.作者留言時(shí)引發(fā)的想象，是對(duì)魯迅詩(shī)作的解說(shuō)和對(duì)魯迅形象的刻畫(huà)。（3）文本一第一節(jié)以轉(zhuǎn)述魯迅日記內(nèi)容的形式敘寫(xiě)魯迅與蕭軍、蕭紅的交往，這樣處理有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)根據(jù)文本二的論述，結(jié)合文本一和魯迅作品《故鄉(xiāng)》的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”這句話是如何表現(xiàn)魯迅的“獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界”的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請(qǐng)服焉”公子成再拜曰：“中國(guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家自請(qǐng)之曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，可以報(bào)中山之怨?！惫映稍侔?，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類(lèi)也。臣雖愚，愿盡其忠，無(wú)遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。且循法無(wú)過(guò)，修禮無(wú)邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，子其勿反也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》）文本二：晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢；廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立；屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.子不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂(lè)志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉B.子不反親臣不逆主/先王之通/誼也今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也/故寡大愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔請(qǐng)服焉C.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉D.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂(lè)志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請(qǐng)服焉（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.侍坐，坐在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍奉，與《論語(yǔ)?先進(jìn)》“公西華侍坐”中“侍坐”相同。B.王孫，泛指一般貴族官僚的子弟，與《山居秋暝》“王孫自可留”中“王孫”相同。C.再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門(mén)宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。D.左右，指身邊伺候的人，近臣，與《蘇武傳》“單于視左右而驚”中“左右”相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.趙武靈王認(rèn)為教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭一定會(huì)招來(lái)世人的批評(píng)，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機(jī)，明確支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門(mén)，指出服裝禮義應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主張應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時(shí)勢(shì)變化而改變才是圣人治國(guó)之道。D.趙造反對(duì)變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國(guó)教民才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；趙武靈王辯說(shuō)天下的得失雖都與是否承襲古制有關(guān)，但泥古守舊無(wú)補(bǔ)時(shí)政。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。②隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類(lèi)也。（5）在推行“胡服騎射”的過(guò)程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的“人君之道”？請(qǐng)結(jié)合文本二簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。八月十五日看潮（其五）①蘇軾江神河伯兩醯雞②，海若東來(lái)氣吐霓。安得夫差水犀手③，三千強(qiáng)弩射潮低。月下觀潮（其二）陳師道素練橫斜雪滿頭，銀潮吹浪玉山浮。猶疑海若夸河伯，豪悍須教水倒流?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于神宗熙寧六年（1073）甲秋，作者時(shí)任杭州通判。②醯雞：一種小蟲(chóng)。海若：傳說(shuō)中的海神。③夫差水犀手：據(jù)《國(guó)語(yǔ)》記載，吳王夫差有“衣水犀之甲者三千”。雅者自注：“吳越王嘗以弓弩射潮頭，與海神戰(zhàn)，自爾水不近城?！保?）下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．蘇詩(shī)開(kāi)頭“醯雞”之喻，看似突兀，其實(shí)照應(yīng)了下一句的“氣吐霓”，對(duì)比鮮明。B．陳詩(shī)第二句運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出潮水洶涌翻騰，撼動(dòng)岸邊山崖的情景，描寫(xiě)逼真。C．從標(biāo)題看，兩首詩(shī)都是以潮為描寫(xiě)對(duì)象的組詩(shī)典的一首，都屬于寫(xiě)景抒情的作品。D．兩首詩(shī)寫(xiě)潮皆形神兼具，既刻畫(huà)了潮的外在特征，也寫(xiě)出了潮所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。（2）兩詩(shī)都以“海若”指稱海潮，但用意同中有異，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）畢業(yè)前夕，臨別贈(zèng)言，老師鄭重地寫(xiě)下《離騷》中的“，”，勉勵(lì)同學(xué)們要內(nèi)外兼修，不斷提升自我。（2）歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中，與孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)”意思相近的句子是“，”。（3）古詩(shī)文中常用側(cè)面烘托的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè)，如《李憑箜篌引》的“”和《赤壁賦》的“”，都是通過(guò)蛟龍起舞的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)的。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)官文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。農(nóng)人早起，推開(kāi)屋門(mén)的第一件事，便是披衣站在院場(chǎng)仰起臉，看一看波動(dòng)的云彩，看一看日頭的，看一看青山的頭巾和圍脖。低下頭，就有了農(nóng)事安排，就知道這樣的天氣是鋤草，是施肥，是將牛羊趕到遠(yuǎn)處的山坡，還是將屋里的糧食搬到屋外的曬場(chǎng)。遇上好天氣，他們不由得哼唱起山歌來(lái)，東邊唱，西邊和，傳遍整個(gè)村莊，天邊的云朵就這樣和一天的好心情一般悠哉悠哉。勞碌一天，收工時(shí)天色已近黃昏，鄉(xiāng)親們一旦聚在一起就成了一片云彩。男人們銜著煙卷，半挽著褲腿，將肩頭的鋤頭、背簍、扁擔(dān)、鐵鏟或犁耙放在地上，坐著、蹲著、站著，或者斜靠在一棵大樹(shù)上。女人們圍坐在一起，嘰嘰喳喳如一群鳥(niǎo)雀。等到月亮升起來(lái)，他們地抬起頭，望星星，望月亮，翠云彩，望東望西望南望北，視線收回的時(shí)候，各自的心里都裝著一個(gè)或陰或晴、或風(fēng)或雨的天氣。在回家的路上，安靜起來(lái)，像是在翻閱藏在心里的一冊(cè)賬簿，仔細(xì)勾畫(huà)圈選著手頭的農(nóng)活。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．神情索性不約而同倏忽B．神采盡興不謀而合倏忽C．神情盡興不約而同遽然D．神采索性不謀而合遽然（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)波浪線的部分，把“男人們”休憩的情景寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，這一表達(dá)效果是怎么取得的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II7．（9分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，在改革開(kāi)放最前沿，在鄉(xiāng)村振興第一線，在美麗中國(guó)建設(shè)最基層，在社會(huì)服務(wù)各領(lǐng)域……億萬(wàn)人民踔厲奮發(fā)、篤行不??；不斷創(chuàng)造新業(yè)績(jī)，貢獻(xiàn)新力量，彰顯新風(fēng)采。進(jìn)入新時(shí)代，立足新的歷史方位、向著更加宏偉的目標(biāo)邁進(jìn)，人人都是見(jiàn)證者，人人也都是創(chuàng)造者。小康夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)，歸根到底是老百姓的“幸福夢(mèng)”。在追夢(mèng)圓夢(mèng)的道路上，有哪些難忘的故事和經(jīng)歷？如何做好本職工作，讓人民群眾的幸福感、獲得感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)？如何把握人生出彩的機(jī)會(huì)，同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步？即日起，《人民日?qǐng)?bào)》（甲）欄目面向廣大讀者開(kāi)展“（乙）”主題征文活動(dòng)，歡迎各行各業(yè)、各個(gè)年齡的你結(jié)合自身經(jīng)歷，分享精彩的人生故事，書(shū)寫(xiě)時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)，共創(chuàng)共享新時(shí)代的美好生活。（1）下列選項(xiàng)中，作為欄目名和主題名填入文中括號(hào)處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．甲：美麗中國(guó)美好人生乙：幸福追夢(mèng)人B．甲：幸福追夢(mèng)人乙：美麗中國(guó)美好人生C．甲：中國(guó)道路中國(guó)夢(mèng)乙：強(qiáng)國(guó)復(fù)興有我D．甲：強(qiáng)國(guó)復(fù)興有我乙：中國(guó)道路中國(guó)夢(mèng)（2）請(qǐng)為語(yǔ)段補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾、使征稿啟事信息完備。要求包含以下材料，語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)90字。材料：rmrbpl@163.com夾敘夾議稿費(fèi)姓名欄目名電話1500字左右地址感謝郵編期待四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)：為人處世要方正剛直有原則。也有人說(shuō)，為人處世要圓融通達(dá)不固執(zhí)。如何看待方與圓？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年福建省廈門(mén)一中高考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：研學(xué)旅行是由教育部門(mén)和學(xué)校有計(jì)劃地組織實(shí)施，通過(guò)集體旅行、集中食宿等方式開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是校內(nèi)外教育相銜接的創(chuàng)新教育形式，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。研學(xué)旅行在培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展方面有明顯價(jià)值。隨著國(guó)家相關(guān)政策的陸續(xù)出臺(tái)，中小學(xué)積極開(kāi)展研學(xué)旅行，研學(xué)旅行也成為研究熱點(diǎn)。筆者對(duì)某省某市小學(xué)高段以及初、高中共310名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，研學(xué)旅行對(duì)學(xué)生影響的調(diào)查結(jié)果如圖所示。研學(xué)旅行有著獨(dú)特的價(jià)值和明確的目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感。但由于認(rèn)識(shí)不到位，有些學(xué)生在研學(xué)旅行過(guò)程中只游不學(xué)，未達(dá)到教育目的。部分領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)為研學(xué)旅行花費(fèi)時(shí)間，打亂了正常的教學(xué)計(jì)劃，且容易使學(xué)生分心。還有教師認(rèn)為開(kāi)展研學(xué)旅行，只是為了應(yīng)付相關(guān)教育部門(mén)的檢查。另有教師認(rèn)為研學(xué)旅行類(lèi)似于以往學(xué)校開(kāi)展的春游、秋游活動(dòng)，用于調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活。對(duì)研學(xué)旅行課程的性質(zhì)、意義與價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，影響了研學(xué)旅行的有效實(shí)施。研學(xué)旅行雖已納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，但目前尚無(wú)教材，缺少連貫、系統(tǒng)的課程規(guī)劃，研學(xué)旅行有一定隨意性。調(diào)查得知，學(xué)生認(rèn)為研學(xué)旅行存在如表所示問(wèn)題。研學(xué)旅行存在問(wèn)題調(diào)查存在問(wèn)題人數(shù)百分比研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富19363.90%游與學(xué)時(shí)間分配不合理12541.40%研學(xué)課程實(shí)施方式單一5518.20%研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力4213.90%從目前來(lái)看，研學(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽(tīng)講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。研學(xué)旅行課程缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師。調(diào)查顯示，當(dāng)前中小學(xué)的研學(xué)指導(dǎo)教師在數(shù)量和質(zhì)量上均不能滿足開(kāi)展研學(xué)旅行的需求。研學(xué)基地的教師以當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游為主，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)停留在表層，教育性不夠。在評(píng)價(jià)方法方面，較多采用質(zhì)性評(píng)價(jià)的方法，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)中的態(tài)度、情感和體驗(yàn)，忽視學(xué)生能力的提高。由于研學(xué)旅行主題較多，評(píng)價(jià)內(nèi)容需要根據(jù)不同主題進(jìn)行建構(gòu)，具有靈活性和針對(duì)性。對(duì)學(xué)生的能力鍛煉、知識(shí)學(xué)習(xí)、意志品質(zhì)和人際交往情況等進(jìn)行評(píng)價(jià)，需要科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。研學(xué)旅行應(yīng)把教育性原則放在首位，要根據(jù)各學(xué)段研學(xué)旅行課程目標(biāo)，精心選擇研學(xué)地點(diǎn)，開(kāi)發(fā)特色課程，形成學(xué)段銜接緊密、主題鮮明的系列研學(xué)旅行課程。以主題活動(dòng)方式開(kāi)展研學(xué)旅行，讓學(xué)生圍繞主題進(jìn)行深層次的研究，提高自主、合作與探究學(xué)習(xí)的能力。（摘編自都琦蕾、焦芳芳《核心素養(yǎng)視域下研學(xué)旅行課程實(shí)施現(xiàn)狀與對(duì)策研究》）材料二：研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建是對(duì)研學(xué)旅行課程實(shí)施進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)的前提。研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)包括準(zhǔn)備要素、設(shè)計(jì)要素、過(guò)程要素、結(jié)果要素和反饋要素5個(gè)要素，不同的要素對(duì)應(yīng)不同的維度與關(guān)鍵評(píng)估點(diǎn)，在評(píng)價(jià)研學(xué)旅行課程實(shí)施時(shí)，5個(gè)要素缺一不可、環(huán)環(huán)相扣、相輔相成。其中，課程評(píng)價(jià)是研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)的結(jié)果要素。擁有課程的結(jié)果要素是為了獲得更多的有效信息，這些信息主要包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于個(gè)體的評(píng)價(jià)，包括“對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)”“對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的評(píng)價(jià)”；二是關(guān)于課程的評(píng)價(jià)，“形成性評(píng)價(jià)”和“終結(jié)性評(píng)價(jià)”是課程評(píng)價(jià)的兩大類(lèi)，具有不同的決定價(jià)值，前者強(qiáng)調(diào)如何提高課程的決定，后者強(qiáng)調(diào)是否繼續(xù)使用課程的決定。如果把“課程”定義為“學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”，課程評(píng)價(jià)就是對(duì)提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值判斷，主要評(píng)價(jià)這些教育經(jīng)驗(yàn)是否富有教育性、挑戰(zhàn)性和參與性，對(duì)于特定年齡階段的學(xué)生而言是否合適在有盛和安全。如果把“課程”定義為“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”，課程評(píng)價(jià)就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果，主要評(píng)價(jià)這些學(xué)習(xí)效果是否與目標(biāo)相符，如課程中學(xué)習(xí)的概念和技能在多大程度上達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)；學(xué)生是否能利用學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，最大效益如何；學(xué)校是否沿用該課程的方案。（摘編自郭璇瑄、史麗晶《中小學(xué)研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)研究》）材料三：在“研學(xué)旅行在中國(guó)”系列活動(dòng)正式啟動(dòng)儀式上，幾位嘉賓圍繞“研學(xué)旅行的相關(guān)問(wèn)題”進(jìn)行了發(fā)言。甲（某研究中心首席專(zhuān)家）青少年長(zhǎng)大的過(guò)程是由自然人變成社會(huì)人的過(guò)程，是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一是實(shí)踐性、體驗(yàn)性，第二是群體性。研學(xué)旅行顯著的特點(diǎn)是一個(gè)群體的外出的實(shí)踐、體驗(yàn)，這是青少年健康成長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)方式，一種途徑。乙（某文物部門(mén)負(fù)責(zé)人）：游三孔，知天下。我們現(xiàn)在圍繞研學(xué)旅行全面整合資源，針對(duì)學(xué)生推出了成人禮、拜師禮、開(kāi)筆禮、經(jīng)典誦讀、游圣地習(xí)六藝、尋根問(wèn)祖、再現(xiàn)古代城市管理的晨鐘暮鼓等以儒家文化體驗(yàn)及國(guó)學(xué)教育為主的研學(xué)課程體系，不斷打造研學(xué)旅行“曲阜模式”。丙（某校校長(zhǎng)）：研學(xué)旅行，要把它作為課程來(lái)開(kāi)發(fā)，把它當(dāng)作一種沒(méi)有校門(mén)、沒(méi)有圍墻、沒(méi)有教室的更廣闊的課堂來(lái)開(kāi)發(fā)，把它當(dāng)作一種手段來(lái)運(yùn)用，讓學(xué)生在研學(xué)中去參與、去體驗(yàn)、去總結(jié)、去反思。從實(shí)際的操作層面上來(lái)講，主要是：（1）根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)、學(xué)校辦學(xué)理念及育人目標(biāo)，確立主題，使研學(xué)旅行具有教育性。（2）合理規(guī)劃，保證它的系統(tǒng)性。（3）強(qiáng)化管理，確保它的安全性。比如活動(dòng)的方案及安全預(yù)案、學(xué)生的意外傷害保險(xiǎn)、研學(xué)旅行各環(huán)節(jié)的負(fù)責(zé)人及職責(zé)，這些必須做細(xì)，確保安全。（4）自愿選擇，保證它的多樣性。（摘編自《研學(xué)旅行在中國(guó)構(gòu)建新教育新生態(tài)》，《中國(guó)教育報(bào)》2016年11月16日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.研學(xué)旅行是研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，不等同于學(xué)校以往開(kāi)展的春游、秋游活動(dòng)。B.中小學(xué)已把研學(xué)旅行納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，在積極開(kāi)展研學(xué)旅行活動(dòng)的同時(shí)，也有一定的隨意性。C.培養(yǎng)實(shí)踐能力是研學(xué)旅行的目標(biāo)之一，能體現(xiàn)研學(xué)旅行的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)這種看法某市的學(xué)生普遍認(rèn)同。D.無(wú)論是對(duì)學(xué)生研學(xué)旅行活動(dòng)的評(píng)價(jià)，還是對(duì)研學(xué)旅行課程實(shí)施的評(píng)價(jià)，必都需要有科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，依次填入如圖所示結(jié)構(gòu)圖①②③處的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是DA.課程評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)B.課程實(shí)施評(píng)價(jià)成性評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)C.課程實(shí)施評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)D.課程評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是BA.通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生在研學(xué)旅行對(duì)學(xué)生影響的問(wèn)題上持積極正面的看法，這有助于研學(xué)旅行的有效實(shí)施。B.學(xué)生在問(wèn)卷調(diào)查中認(rèn)為研學(xué)旅行存在問(wèn)題，問(wèn)題產(chǎn)生的原因與在研學(xué)旅行評(píng)價(jià)上教師較多用質(zhì)性評(píng)價(jià)方法密切相關(guān)。C.要滿足當(dāng)前開(kāi)展研學(xué)旅行的需求，研學(xué)旅行課程的指導(dǎo)教師在數(shù)量上應(yīng)當(dāng)有所保證，在專(zhuān)業(yè)水平上也應(yīng)當(dāng)有所提升。D.如果研學(xué)旅行的主題沒(méi)有明確，學(xué)生就不能?chē)@主題進(jìn)行深層次研究，還會(huì)影響教育性，也會(huì)影響評(píng)價(jià)內(nèi)容的建構(gòu)。（4）材料三的三位嘉賓發(fā)言的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5）某校團(tuán)委準(zhǔn)備組織高一學(xué)生到白洋淀革命老區(qū)研學(xué)旅行，為了避免出現(xiàn)材料一所列的“研學(xué)旅行存在問(wèn)題”，請(qǐng)結(jié)合材料就研學(xué)課程內(nèi)容及教學(xué)方式提出你的具體建議?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干中圖表的提示，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“對(duì)這種看法某市的學(xué)生普遍認(rèn)同”錯(cuò)誤，根據(jù)圖1研學(xué)旅行對(duì)學(xué)生影響，可知問(wèn)卷調(diào)查中顯示，研學(xué)旅行培養(yǎng)實(shí)踐能力占90.1%。學(xué)生普遍認(rèn)同的是研學(xué)旅行培養(yǎng)實(shí)踐能力，而不是培養(yǎng)實(shí)踐能力是研學(xué)旅行的目標(biāo)之一，能體現(xiàn)研學(xué)旅行的獨(dú)特價(jià)值。故選C。（2）①“課程評(píng)價(jià)是研學(xué)旅行課程實(shí)施評(píng)價(jià)的結(jié)果要素。擁有課程的結(jié)果要素是為了獲得更多的有效信息，這些信息主要包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于個(gè)體的評(píng)價(jià)，包括‘對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)’‘對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的評(píng)價(jià)’；二是關(guān)于課程的評(píng)價(jià)”可知①應(yīng)為“課程評(píng)價(jià)”。②“課程評(píng)價(jià)就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果，主要評(píng)價(jià)這些學(xué)習(xí)效果是否與目標(biāo)相符，如課程中學(xué)習(xí)的概念和技能在多大程度上達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)；學(xué)生是否能利用學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，最大效益如何；學(xué)校是否沿用該課程的方案”“‘形成性評(píng)價(jià)’和‘終結(jié)性評(píng)價(jià)’是課程評(píng)價(jià)的兩大類(lèi)，具有不同的決定價(jià)值，前者強(qiáng)調(diào)如何提高課程的決定，后者強(qiáng)調(diào)是否繼續(xù)使用課程的決定。”可知②評(píng)價(jià)的是學(xué)習(xí)的效果，應(yīng)為“終結(jié)性評(píng)價(jià)”。③“課程評(píng)價(jià)就是對(duì)提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值判斷，主要評(píng)價(jià)這些教育經(jīng)驗(yàn)是否富有教育性、挑戰(zhàn)性和參與性，對(duì)于特定年齡階段的學(xué)生而言是否合適在有盛和安全”“‘形成性評(píng)價(jià)’和‘終結(jié)性評(píng)價(jià)’是課程評(píng)價(jià)的兩大類(lèi)，具有不同的決定價(jià)值，前者強(qiáng)調(diào)如何提高課程的決定”可知③評(píng)價(jià)的是教育經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)為“形成性評(píng)價(jià)”。故選D。（3）B.“問(wèn)題產(chǎn)生的原因與在研學(xué)旅行評(píng)價(jià)上教師較多用質(zhì)性評(píng)價(jià)方法密切相關(guān)”錯(cuò)誤，原因是多方面的，如“研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富、游與學(xué)時(shí)間分配不合理、研學(xué)課程實(shí)施方式單一、研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力”“研學(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽(tīng)講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。研學(xué)旅行課程缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師”等評(píng)價(jià)方法只是其中之一。故選B。（4）第一問(wèn)：“青少年長(zhǎng)大的過(guò)程是由自然人變成社會(huì)人的過(guò)程，是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程?！薄斑@是青少年健康成長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)方式，一種途徑”研學(xué)旅行是青少年健康成長(zhǎng)的一種方式?？筛爬椋杭讉?cè)重于研學(xué)旅行與青少年健康成長(zhǎng)的關(guān)系?！坝稳祝煜隆薄巴瞥隽顺扇硕Y、拜師禮、開(kāi)筆禮、經(jīng)典誦讀、游圣地習(xí)六藝、尋根問(wèn)祖、再現(xiàn)古代城市管理的晨鐘暮鼓等以儒家文化體驗(yàn)及國(guó)學(xué)教育為主的研學(xué)課程體系，不斷打造研學(xué)旅行‘曲阜模式’”文物部門(mén)如何吸引學(xué)生，可概括為：乙側(cè)重介紹文物部門(mén)是如何打造具有地方特色的研學(xué)旅行模式?！把袑W(xué)旅行，要把它作為課程來(lái)開(kāi)發(fā)，把它當(dāng)作一種沒(méi)有校門(mén)、沒(méi)有圍墻、沒(méi)有教室的更廣闊的課堂來(lái)開(kāi)發(fā)”“從實(shí)際的操作層面上來(lái)講”研學(xué)旅行，把它作為課程的實(shí)際的操作?？筛爬椋罕麄?cè)重于研學(xué)旅行實(shí)際操作的注意事項(xiàng)。第二問(wèn)：甲是某研究中心首席專(zhuān)家，乙是某文物部門(mén)負(fù)責(zé)人，丙是某校校長(zhǎng)可概括為：因?yàn)槿患钨e的身份不同。（5）“研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富、游與學(xué)時(shí)間分配不合理、研學(xué)課程實(shí)施方式單一、研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力”結(jié)合紅色路線，課程內(nèi)容以教育為主，體現(xiàn)地方特色和革命文化?？筛爬椋赫n程內(nèi)容，應(yīng)符合高一學(xué)情，豐富且具有吸引力，體現(xiàn)地方特色和革命文化?！把袑W(xué)旅行課程實(shí)施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動(dòng)的聽(tīng)講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。研學(xué)旅行課程缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師”避免單一講授形式，互動(dòng)性要強(qiáng)，激發(fā)學(xué)生自主性與創(chuàng)造性?？筛爬椋航虒W(xué)方式，避免單一講授，多采用自主、合作與探究的方式，貼合高一學(xué)生的年齡特征。答案：（1）C（2）D（3）B（4）第一問(wèn)：①甲側(cè)重于研學(xué)旅行與青少年健康成長(zhǎng)的關(guān)系；②乙側(cè)重介紹文物部門(mén)是如何打造具有地方特色的研學(xué)旅行模式；③丙側(cè)重于研學(xué)旅行實(shí)際操作的注意事項(xiàng)。第二問(wèn)：因?yàn)槿患钨e的身份不同。（5）課程內(nèi)容：應(yīng)符合高一學(xué)情，豐富且具有吸引力，體現(xiàn)地方特色和革命文化。教學(xué)方式：避免單一講授，多采用自主、合作與探究的方式，貼合高一學(xué)生的年齡特征。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：去博物院看望魯迅錢(qián)紅莉去看安徽省博物院與北京魯迅博物館聯(lián)合舉辦的一個(gè)展覽，名為“魯迅的藝術(shù)世界”。展覽布置成左右展廳。左邊陳列碑拓、尺牘，有《原板初印芥子園畫(huà)譜》《秦泰山刻石》《石濤山水精品》等書(shū)籍；右邊橫貫書(shū)畫(huà)、雜志。展品不多，選了《曹全碑》拓片、陳師曾的幾幅書(shū)畫(huà)小品，另有幾首贈(zèng)予日本發(fā)人的古體詩(shī)，以及一批德國(guó)的版畫(huà)、四五幀浮世繪等。其中三封書(shū)簡(jiǎn)，分別給鄭振鐸、胡適、許廣平。給許廣平的信，寫(xiě)在當(dāng)時(shí)北平琉璃廠常見(jiàn)的印花箋上，瀏覽幾行，大約是廈門(mén)時(shí)期的通信了。與這封情書(shū)擺在一起的，是一篇序，為蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》所作，蠅頭小楷，末尾幾段，有幾處涂改痕跡，甚或整一句，仔仔細(xì)細(xì)框掉，再添許多密密麻麻的斜杠子。這篇序言，整整三頁(yè)，真摯，殷切，溫厚，慈悲，是一位聲譽(yù)日隆的長(zhǎng)者對(duì)文壇新人的提攜。那一兩年里，魯迅在日記里時(shí)有記錄，帶海嬰攜廣平訪蕭軍夫婦，不見(jiàn)。有時(shí)，碰見(jiàn)新電影上檔，也會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)這兩位年輕人，還請(qǐng)他們?nèi)ワ埖瓿燥?，余外，要被?0元，甚至，蕭軍臨走時(shí)大咧咧地提要求：可不可以再給幾塊零錢(qián)搭車(chē)。年輕人可真是不見(jiàn)外，借了大錢(qián)，再借硬幣。他將口袋里所有的零錢(qián)摸出，遞過(guò)去。一直以為，早已理解了他的深刻、悲憫，實(shí)則不然。直至看見(jiàn)被他收藏著的德國(guó)版畫(huà)家珂勒惠支的幾幅版畫(huà)，到底知悉，這位有著杜甫一樣人格與心性的人，一直沉浸于“哀蒼生”的境地。歷史的長(zhǎng)河里，杜甫倒映著一代代知識(shí)分子的精神面目，到了近代，魯迅接替了杜甫，豎起一面鏡子，映照出知識(shí)分子的人格與心性。他在日記里，有一段時(shí)期頻繁提及“珂勒惠支”這個(gè)名字。此刻，得見(jiàn)這位德國(guó)女版畫(huà)家的一批版畫(huà)，為之深深震撼。一幅為《餓》，一群無(wú)辜的孩子睜著大眼睛，高高舉起空碗，他們?cè)谙蛘l(shuí)哀告呢？佇立畫(huà)前，久久不能移步。另一幅為《貧苦》，色調(diào)更加幽暗，一個(gè)瘦得皮包骨的嬰孩躺在床上奄奄一息，他的母親雙手抱頭，孤苦地守在床邊。歷唐宋元明清，一直到民國(guó)，中國(guó)底層人的疾苦也一刻都未曾走遠(yuǎn)。對(duì)于底層人宿命的摹寫(xiě)，沒(méi)有比這兩幅版畫(huà)更觸目驚心的。終于理解魯迅何以如此推崇珂勒惠支。他自費(fèi)編輯出版了珂勒惠支版畫(huà)選集，連廣告詞皆自擬：“書(shū)印無(wú)多，欲購(gòu)從速！”展出的這張宣傳告示上，拓印的正是珂勒惠支的那幅《餓》。展廳一角，備有若干明信片、簽字筆、圖釘，以及一塊小黑板。小黑板上貼滿明信片，那些歪歪扭扭粗細(xì)不均的筆跡，想必出自孩子之手。有人寫(xiě)：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)?！庇腥艘藐翱思业脑?shī)：“有的人死了，他還活著?！庇腥藢?xiě)：“魯迅爺爺，你抽煙太兇了。”我也抽一張出來(lái)，寫(xiě)：“竦聽(tīng)荒雞偏闃寂，起看星斗正闌干。”這是他作于某個(gè)秋夜的一首七律中的一句，可能是失眠了，五更時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)幾聲雞鳴。雞叫聲襯得秋夜更加闃寂，就爬起來(lái)披上衣服，站在窗邊看天上的星星，所謂“起看星斗正闌干”，表達(dá)著一種精神上的孤獨(dú)。魯迅的人格魅力，總是一點(diǎn)點(diǎn)凸顯出來(lái)，冰泉一樣，慢慢匯成海洋；也是星光，漸成星云，輝映整個(gè)夜空。20世紀(jì)30年代，胡適在做什么？他懷著良好的愿望要進(jìn)行社會(huì)改良。梁實(shí)秋在做什么？他在重慶寫(xiě)著《雅舍小品》。林語(yǔ)堂在做什么？他正為出國(guó)積極做著準(zhǔn)備。魯迅，則壯懷激烈，誓將鐵屋子砸破。但，他深知，徹底掀翻這幾千年封建主義下的鐵屋子，何嘗容易？因?yàn)槎聪?，所以悲觀。他是最徹底的，又是最絕望的。我每次讀《野草》，總要被一種令人窒息的意緒困擾——這一篇篇短章背后的魯迅，何等苦悶？不止于自剖，到最后，總是無(wú)路可走。可是，他一直堅(jiān)持下來(lái)了，傾心于啟蒙，寄希望于青年——“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！痹谡箯d，我們借助零星藏品，一點(diǎn)點(diǎn)給孩子講解不同時(shí)期的魯迅，企望小人兒可以走進(jìn)人格偉大者的精神世界，哪怕輕輕為他掀開(kāi)一小道縫隙，讓星月之光透過(guò)來(lái)。孩子可以進(jìn)入魯迅的世界嗎？即使是成人，怕也難以真正走進(jìn)。唯有中年以后，才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)懂得他的好，他的唯一，他的不可多得。（有刪改）文本二：?jiǎn)栴}是，通過(guò)什么途徑，才能真正“回到魯迅”，即抓住魯迅之為魯迅的特殊性，最大限度地接近魯迅本體？我最后找到的，是所謂“典型現(xiàn)象”研究。這也是受魯迅的啟發(fā)：他就是用“酒、藥、女、佛”來(lái)概括、描述六朝文學(xué)的。于是，就有了這樣的設(shè)計(jì)：“每一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的思想家和文學(xué)家，總是有自己慣用的，幾乎已經(jīng)成為不自覺(jué)的心理習(xí)慣的，反復(fù)出現(xiàn)的觀念、意象；正是在這些觀念、意象里凝聚著作家對(duì)于生活獨(dú)特的觀察、感受與認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)著作家獨(dú)特的精神世界與藝術(shù)世界，從而構(gòu)成了我們要緊緊抓住的最能體現(xiàn)作家藝術(shù)個(gè)性本質(zhì)的‘典型現(xiàn)象’。而作家作為語(yǔ)言藝術(shù)家，他的獨(dú)特觀念、意象都是通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。由此，從作家在作品中慣用的、反復(fù)出現(xiàn)或有獨(dú)特意味的詞語(yǔ)入手，找出作家獨(dú)特的單位意象、單位觀念，進(jìn)行深入的、多層次的開(kāi)掘，以達(dá)到對(duì)作家與古今中外廣大世界息息相通的獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界的具體把握”。（摘編自錢(qián)理群《我為何、如何研究魯迅——2017年5月29日在北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院“魯迅與當(dāng)代中國(guó)”學(xué)術(shù)論壇上的講話》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.標(biāo)題“去博物院看望魯迅”既交代了文章的主要內(nèi)容，也通過(guò)看似不合邏輯的表達(dá)，傳達(dá)出作者對(duì)魯迅先生的深切情意。B.文中詳細(xì)介紹德國(guó)女版畫(huà)家珂勒惠支的版畫(huà)，既表現(xiàn)了魯迅先生“哀蒼生”的情懷，也巧妙體現(xiàn)了魯迅先生的國(guó)際視野。C.“讓星月之光透過(guò)來(lái)”一句，既照應(yīng)“也是星光”之喻，贊頌了魯迅人格；也以“透”字隱含了對(duì)人們不讀魯迅作品的憂慮。D.本文分三節(jié)結(jié)構(gòu)全文的形式，與文章多視角、多層面表現(xiàn)的魯迅精神世界的寫(xiě)作內(nèi)容相得益彰，頗能體現(xiàn)散文的寫(xiě)作特色。（2）關(guān)于文本一第二節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.作者猜想有的明信片留言出自小孩子之手，巧妙寫(xiě)出魯迅的影響力。B.作者列舉引自魯迅作品的留言，意在表明閱讀才能紀(jì)念魯迅的觀點(diǎn)。C.第二節(jié)宕開(kāi)一筆寫(xiě)參觀者，既避免行文單調(diào)，也豐富了敘事的內(nèi)容。D.作者留言時(shí)引發(fā)的想象，是對(duì)魯迅詩(shī)作的解說(shuō)和對(duì)魯迅形象的刻畫(huà)。（3）文本一第一節(jié)以轉(zhuǎn)述魯迅日記內(nèi)容的形式敘寫(xiě)魯迅與蕭軍、蕭紅的交往，這樣處理有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)根據(jù)文本二的論述，結(jié)合文本一和魯迅作品《故鄉(xiāng)》的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”這句話是如何表現(xiàn)魯迅的“獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界”的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題綜合考查學(xué)生鑒賞散文內(nèi)容的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（3）本題考查對(duì)藝術(shù)手法的分析理解能力。注意把握手法的種類(lèi)和特征，結(jié)合具體內(nèi)容分析概括。（4）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫(xiě)的，達(dá)到什么效果?！窘獯稹浚?）C．“也以‘透’字隱含了對(duì)人們不讀魯迅作品的憂慮”錯(cuò)誤，結(jié)合“在展廳，我們借助零星藏品，一點(diǎn)點(diǎn)給孩子講解不同時(shí)期的魯迅，企望小人兒可以走進(jìn)人格偉大者的精神世界，哪怕輕輕為他掀開(kāi)一小道縫隙，讓星月之光透過(guò)來(lái)”可知，這里談的是對(duì)孩子的啟蒙。（2）B．“意在表明閱讀才能紀(jì)念魯迅的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。（3）①結(jié)合“那一兩年里，魯迅在日記里時(shí)有記錄，帶海嬰攜廣平訪蕭軍夫婦……”可知，轉(zhuǎn)述魯迅日記內(nèi)容，增加了敘述的真實(shí)性，更能真切地表現(xiàn)魯迅關(guān)心青年、獎(jiǎng)掖后學(xué)的人格精神。②結(jié)合“有時(shí)，碰見(jiàn)新電影上檔，也會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)這兩位年輕人，還請(qǐng)他們?nèi)ワ埖瓿燥垺笨芍?，采用轉(zhuǎn)述的形式，能以較少的文字就寫(xiě)清楚三人的多次交往，使行文更簡(jiǎn)潔。③結(jié)合“余外，要被借30元，甚至，蕭軍臨走時(shí)大咧咧地提要求：可不可以再給幾塊零錢(qián)搭車(chē)。年輕人可真是不見(jiàn)外，借了大錢(qián)，再借硬幣。他將口袋里所有的零錢(qián)摸出，遞過(guò)去”可知，采用轉(zhuǎn)述日記的形式，能豐富文章的敘述方式，使行文更靈活多樣。（4）①結(jié)合“可是，他一直堅(jiān)持下來(lái)了，傾心于啟蒙，寄希望于青年”可知，這句話以“地上”“路”“走的人”等具有獨(dú)特意味的詞語(yǔ)，表達(dá)了勇敢追求新生活、寄希望于青年的深意，體現(xiàn)了魯迅先生清醒自省、不屈不棄的獨(dú)特精神追求。②結(jié)合“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”可知，這句話以“路”喻指希望，以“走”表達(dá)堅(jiān)持和努力的意思，既生動(dòng)形象，又言簡(jiǎn)意豐，體現(xiàn)了魯迅作品語(yǔ)言融生活、哲理于一體的獨(dú)特藝術(shù)魅力。答案：（1）C（2）B（3）①轉(zhuǎn)述魯迅日記內(nèi)容，增加了敘述的真實(shí)性，更能真切地表現(xiàn)魯迅關(guān)心青年、獎(jiǎng)掖后學(xué)的人格精神。②采用轉(zhuǎn)述的形式，能以較少的文字就寫(xiě)清楚三人的多次交往，使行文更簡(jiǎn)潔。③采用轉(zhuǎn)述日記的形式，能豐富文章的敘述方式，使行文更靈活多樣。（4）①這句話以“地上”“路”“走的人”等具有獨(dú)特意味的詞語(yǔ)，表達(dá)了勇敢追求新生活、寄希望于青年的深意，體現(xiàn)了魯迅先生清醒自省、不屈不棄的獨(dú)特精神追求。②這句話以“路”喻指希望，以“走”表達(dá)堅(jiān)持和努力的意思，既生動(dòng)形象，又言簡(jiǎn)意豐，體現(xiàn)了魯迅作品語(yǔ)言融生活、哲理于一體的獨(dú)特藝術(shù)魅力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請(qǐng)服焉”公子成再拜曰：“中國(guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。”使者報(bào)王。即之公叔成家自請(qǐng)之曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，可以報(bào)中山之怨。”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌酰宀煌潭?。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。”趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類(lèi)也。臣雖愚，愿盡其忠，無(wú)遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。且循法無(wú)過(guò)，修禮無(wú)邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，子其勿反也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》）文本二：晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢；廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立；屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.子不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂(lè)志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉B.子不反親臣不逆主/先王之通/誼也今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也/故寡大愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔請(qǐng)服焉C.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉D.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂(lè)志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請(qǐng)服焉（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.侍坐，坐在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍奉，與《論語(yǔ)?先進(jìn)》“公西華侍坐”中“侍坐”相同。B.王孫，泛指一般貴族官僚的子弟，與《山居秋暝》“王孫自可留”中“王孫”相同。C.再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門(mén)宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。D.左右，指身邊伺候的人，近臣，與《蘇武傳》“單于視左右而驚”中“左右”相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.趙武靈王認(rèn)為教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭一定會(huì)招來(lái)世人的批評(píng)，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機(jī)，明確支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門(mén)，指出服裝禮義應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主張應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時(shí)勢(shì)變化而改變才是圣人治國(guó)之道。D.趙造反對(duì)變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國(guó)教民才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；趙武靈王辯說(shuō)天下的得失雖都與是否承襲古制有關(guān)，但泥古守舊無(wú)補(bǔ)時(shí)政。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。②隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類(lèi)也。（5）在推行“胡服騎射”的過(guò)程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的“人君之道”？請(qǐng)結(jié)合文本二簡(jiǎn)要說(shuō)明。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：子女不違抗父母，臣子不違抗國(guó)君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂(lè)心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來(lái)促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請(qǐng)叔父穿上胡服吧。“子不反親”“臣不逆主”句式一致，分別成句，排除B；“先王之通誼也”判斷句，中間不斷開(kāi)，排除A；“非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也”為判斷句，中間不斷開(kāi)，排除D。故選C。（2）B.錯(cuò)誤?！巴鯇O自可留”中“王孫”指詩(shī)人自己。句意：眼前的秋景足以讓我流連久居。故選B。（3）D.“趙武靈王辯說(shuō)天下的得失雖都與是否承襲古制有關(guān)，但泥古守舊無(wú)補(bǔ)時(shí)政”，原文是“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今”，趙武靈王是說(shuō)不承襲古制國(guó)家興旺；承襲古制，國(guó)家衰敗，所以泥古守舊無(wú)補(bǔ)時(shí)政。原文是因果關(guān)系。故選D。（4）①“釋”，舍棄；“襲”，照樣做，套用；“畔”，通“叛”，背叛；“學(xué)者”，圣賢。譯文：現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊。②“屬”，類(lèi)，一類(lèi)人；“以”，因?yàn)?；“奸之屬也”“賊之類(lèi)也”，判斷句。譯文：藏住忠心不說(shuō)，屬于奸邪之類(lèi)；因私心而誤國(guó)，屬于賊害之類(lèi)。（5）趙武靈王打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、習(xí)騎射，認(rèn)真聽(tīng)取多人對(duì)待“胡服騎射”的看法，最終能堅(jiān)守自己的主張，根據(jù)文本二“廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立”可知，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，既能開(kāi)張圣聽(tīng)，又能堅(jiān)定立場(chǎng)不動(dòng)搖。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊。②藏住忠心不說(shuō)，屬于奸邪之類(lèi)；因私心而誤國(guó)，屬于賊害之類(lèi)。（5）有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，既能開(kāi)張圣聽(tīng)，又能堅(jiān)定立場(chǎng)不動(dòng)搖。參考譯文：文本一：趙武靈王平日閑坐時(shí)，肥義在一邊陪伴著他。武靈玉說(shuō)：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、習(xí)騎射，那么社會(huì)上一定會(huì)對(duì)我進(jìn)行非議了?！狈柿x說(shuō)?！坝薮赖娜藢?duì)于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺(jué)出來(lái)了，希望大王馬上去施行吧?！蔽潇`王于是改穿胡服。派王孫紲向公子成說(shuō)：“子女不違抗父母，臣子不違抗國(guó)君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩。現(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂(lè)心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來(lái)促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂?，說(shuō)：“中國(guó)這個(gè)地方，是圣賢進(jìn)行教化的地方，是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O紲把公子成的話向武靈王報(bào)告。于是，武靈王就親自到了公子成家里，對(duì)他說(shuō)：“衣服的式樣，不過(guò)是為了人們穿著方便的，而禮制是為了處理事情的便利。早些時(shí)候，中山國(guó)依恃齊國(guó)的雄厚兵力，侵犯我國(guó)的土地，俘虜我國(guó)的百姓。先王對(duì)這件事極為憤恨，可是這個(gè)仇至今還未能報(bào)。如今我們采用便于騎射的胡服來(lái)武裝自己，可以向中山國(guó)報(bào)仇雪恨?！惫映陕?tīng)了以后拜了兩拜，于是武靈王就賜給他一套胡服。趙文又前來(lái)勸阻武靈王說(shuō)：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的。這是古代圣人用來(lái)教導(dǎo)我們的。所以我希望君王認(rèn)真考慮一下這件事?！蔽潇`王說(shuō)：“夏、商、周三個(gè)朝代的服式不同，卻能統(tǒng)一了天下；春秋時(shí)代五霸的教化不同，卻都能治理好國(guó)家。所以，習(xí)俗應(yīng)跟著形勢(shì)的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢(shì)的改變而改變，這才是圣人治國(guó)的原則啊。”趙造規(guī)勸說(shuō)：“藏住忠心不說(shuō)，屬于奸邪之類(lèi)；因私心而誤國(guó)，屬于賊害之類(lèi)。我雖然愚鈍，愿盡忠心，不敢逃避死罪?！蔽潇`王說(shuō)：“忠臣不避危險(xiǎn)，明君不拒絕別人提意見(jiàn)，你就說(shuō)吧！”趙造說(shuō)：“圣人不交換百姓而進(jìn)行教誨，聰明的人不改變習(xí)俗而行動(dòng)。并且遵循原有辦法沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，奉行傳統(tǒng)制度不會(huì)偏離正道，我希望大王好好考慮吧。”武靈王說(shuō)：“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會(huì)建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當(dāng)代，希望你不要再說(shuō)反對(duì)胡服的話了?！蔽谋径簳x平公向師曠問(wèn)道：“如何掌握做國(guó)君的方法？”師曠回答說(shuō)：“做國(guó)君的方法是：要清靜無(wú)為，務(wù)必做到博大仁愛(ài)，急于任用賢能；廣開(kāi)耳目，以此明察各方面的情況；不拘泥于世俗的偏見(jiàn)，不受左右人的約束和羈絆；目光遠(yuǎn)大，見(jiàn)解卓越獨(dú)到；經(jīng)常檢查考核官員的政績(jī)，以此駕馭臣下。這就是做國(guó)君要掌握的方法。”晉平公說(shuō)：“好！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。八月十五日看潮（其五）①蘇軾江神河伯兩醯雞②，海若東來(lái)氣吐霓。安得夫差水犀手③，三千強(qiáng)弩射潮低。月下觀潮（其二）陳師道素練橫斜雪滿頭，銀潮吹浪玉山浮。猶疑海若夸河伯，豪悍須教水倒流?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于神宗熙寧六年（1073）甲秋，作者時(shí)任杭州通判。②醯雞：一種小蟲(chóng)。海若：傳說(shuō)中的海神。③夫差水犀手：據(jù)《國(guó)語(yǔ)》記載，吳王夫差有“衣水犀之甲者三千”。雅者自注：“吳越王嘗以弓弩射潮頭，與海神戰(zhàn)，自爾水不近城?！保?）下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．蘇詩(shī)開(kāi)頭“醯雞”之喻，看似突兀，其實(shí)照應(yīng)了下一句的“氣吐霓”，對(duì)比鮮明。B．陳詩(shī)第二句運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出潮水洶涌翻騰，撼動(dòng)岸邊山崖的情景，描寫(xiě)逼真。C．從標(biāo)題看，兩首詩(shī)都是以潮為描寫(xiě)對(duì)象的組詩(shī)典的一首，都屬于寫(xiě)景抒情的作品。D．兩首詩(shī)寫(xiě)潮皆形神兼具，既刻畫(huà)了潮的外在特征，也寫(xiě)出了潮所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。（2）兩詩(shī)都以“海若”指稱海潮，但用意同中有異，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“運(yùn)用擬人手法”錯(cuò)誤?！般y潮吹浪玉山浮”句將“潮水茫茫的樣子”說(shuō)成“銀潮”，是比喻的修辭。故選B。（2）相同之處：蘇詞“海若東來(lái)氣吐霓”，以傳說(shuō)中的海神來(lái)形容汪洋浩瀚的大海濤瀾；陳詞“猶疑海若夸河伯”，也是以海神向河伯夸耀自己的壯觀來(lái)表達(dá)海浪的浩大和“豪悍”。兩首詞都突出海潮之大，賦予海潮神話形象的神奇特征。不同之處：蘇詞“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低”，詩(shī)人感到如此威勢(shì)巨大的潮水，要把它壓低下來(lái)，使之為人民造福，是非常不易的。詩(shī)中說(shuō)，倘若能得到當(dāng)年夫差穿著水犀之甲的猛士，用上錢(qián)武肅王射潮的三千強(qiáng)弩把它射服就范，興許是個(gè)好事。蘇詩(shī)襯托人力戰(zhàn)勝自然的神勇，使減少潮水危害的愿望表達(dá)得更豪邁。陳詞“素練橫斜雪滿頭，銀潮吹浪玉山浮”，“素練”“雪滿頭”“銀潮”“玉山浮”用明快且氣勢(shì)磅礴的意象來(lái)形容海潮；“猶疑海若夸河伯，豪悍須教水倒流”，運(yùn)用擬人手法，想象“海若”炫耀“豪悍”的場(chǎng)景，突出詩(shī)人對(duì)漲潮景觀的由哀贊嘆，表達(dá)了詞人對(duì)自然的熱愛(ài)之情。答案：（1）B（2）同：都突出海潮之大，賦予海潮神話形象的神奇特征。異：①蘇詩(shī)襯托人力戰(zhàn)勝自然的神勇，使減少潮水危害的愿望表達(dá)得更豪邁；②陳詩(shī)想象“海若”炫耀“豪悍”的場(chǎng)景，突出詩(shī)人對(duì)漲潮景觀的由哀贊嘆。譯文：（一）江神河伯泛起微波不過(guò)是兩只小蠓蟲(chóng)而已，海神挾帶潮水洶涌東來(lái)氣勢(shì)真如吞吐虹霓。哪兒能找到吳王夫差的兵士個(gè)個(gè)身穿水犀甲衣？三千支強(qiáng)勁的弓箭，定把高高的潮頭射低。賞析：（一）本詩(shī)中，作者再次抒發(fā)觀潮所得的感想，這首是組詩(shī)的最后一章，詩(shī)人純從想象落筆。前兩句：“江神河伯兩醯雞，海若東來(lái)氣似霓?！笔怯捎^潮想到《莊子?秋水》所寫(xiě)河伯“望洋興嘆”這個(gè)故事?！扒锼畷r(shí)至，百川灌河。”“涇流之大，不見(jiàn)涯涘?！焙硬砸詾椤疤煜轮罏楸M在己。”等到他東行至海，著到汪洋浩瀚的大海濤瀾，這才向海神表示自己的渺小。江神倘若東臨大海，也會(huì)有同樣的感受。長(zhǎng)江大河也都有潮頭。詩(shī)人表示如以江河的潮水，和這樣雄偉的海潮威勢(shì)相比，那么江神河伯就像小小醯雞（即蛾蚋），是微不足道的。海若從東方駕潮而來(lái)，潮水噴吐，就像虹霓一樣，映著中秋的月色，這怒潮就更為壯觀。詩(shī)人這種來(lái)自看潮以后的觀感，雖然是以神奇想象的筆思寫(xiě)出來(lái)的，但也是以事實(shí)為依據(jù)的。后兩句：“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低。”詩(shī)人感到如此威勢(shì)巨大的潮水，要把它壓低下來(lái)，使之為人民造福，是非常不易的。詩(shī)中說(shuō)，倘若能得到當(dāng)年夫差穿著水犀之甲的猛士，用上錢(qián)武肅王（錢(qián)镠）射潮的三千強(qiáng)弩，把它射服就范，興許是個(gè)好事。“安得”兩字，表明詩(shī)人的愿望，也是詩(shī)人的想象。這兩句把兩個(gè)歷史故事，巧妙地聯(lián)系在一起，給人以強(qiáng)烈的印象，“水犀手”的故事，出自《國(guó)語(yǔ)?越語(yǔ)》：“今夫差衣水犀之甲者億有三千?！币蚨鴳?zhàn)勝了越國(guó)，成為一時(shí)的霸主。射潮的故事，出自孫光憲《北夢(mèng)瑣言》的記載：吳越王錢(qián)镠，在建筑捍海塘的時(shí)候，為洶涌的怒潮所阻，版筑無(wú)成。后來(lái)錢(qián)王下令，造了三千勁箭，在疊雪樓命水犀軍駕五百?gòu)?qiáng)弩，猛射潮頭，迫使潮水趨向西陵而去，終于建成了海塘。這故事雖近神話，但說(shuō)明了“人定勝天”的道理。詩(shī)人把夫差水犀軍和錢(qián)王射潮兩件事融為一體，雖然引用上稍有出入，但設(shè)想是頗為神奇的。詩(shī)人為官杭州，也曾在西湖中建成蘇堤，攔阻湖西群山澗壑注入西湖之水，或使停蓄、或使宣泄，使之造福杭州民眾。這說(shuō)明詩(shī)人也重視興修水利，只不過(guò)是從實(shí)際出發(fā)，而不是好大喜功、害多利少罷了。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）畢業(yè)前夕，臨別贈(zèng)言，老師鄭重地寫(xiě)下《離騷》中的“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，勉勵(lì)同學(xué)們要內(nèi)外兼修，不斷提升自我。（2）歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中，與孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)”意思相近的句子是“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。（3）古詩(shī)文中常用側(cè)面烘托的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè)，如《李憑箜篌引》的“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”和《赤壁賦》的“舞幽壑之潛蛟”，都是通過(guò)蛟龍起舞的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)的?！痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，書(shū)寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字。【解答】故答案為：（1）紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能（重點(diǎn)字：修）（2）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（重點(diǎn)字：豫）（3）老魚(yú)跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟（重點(diǎn)字：蛟）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)官文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成小題。農(nóng)人早起，推開(kāi)屋門(mén)的第一件事，便是披衣站在院場(chǎng)仰起臉，看一看波動(dòng)的云彩，看一看日頭的，看一看青山的頭巾和圍脖。低下頭，就有了農(nóng)事安排，就知道這樣的天氣是鋤草，是施肥，是將牛羊趕到遠(yuǎn)處的山坡，還是將屋里的糧食搬到屋外的曬場(chǎng)。遇上好天氣，他們不由得哼唱起山歌來(lái)，東邊唱，西邊和，傳遍整個(gè)村莊，天邊的云朵就這樣和一天的好心情一般悠哉悠哉。勞碌一天，收工時(shí)天色已近黃昏，鄉(xiāng)親們一旦聚在一起就成了一片云彩。男人們銜著煙卷，半挽著褲腿，將肩頭的鋤頭、背簍、扁擔(dān)、鐵鏟或犁耙放在地上，坐著、蹲著、站著，或者斜靠在一棵大樹(shù)上。女人們圍坐在一起，嘰嘰喳喳如一群鳥(niǎo)雀。等到月亮升起來(lái)，他們地抬起頭，望星星，望月亮，翠云彩，望東望西望南望北，視線收回的時(shí)候，各自的心里都裝著一個(gè)或陰或晴、或風(fēng)或雨的天氣。在回家的路上，安靜起來(lái)，像是在翻閱藏在心里的一冊(cè)賬簿，仔細(xì)勾畫(huà)圈選著手頭的農(nóng)活。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是AA．神情索性不約而同倏忽B．神采盡興不謀而合倏忽C．神情盡興不約而同遽然D．神采索性不謀而合遽然（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)波浪線的部分，把“男人們”休憩的情景寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，這一表達(dá)效果是怎么取得的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）第一空，神情，從面部顯露出來(lái)的表情表達(dá)出的內(nèi)心活動(dòng)，人面部的表情或神態(tài)。神采，精神和風(fēng)采，表現(xiàn)出來(lái)的精神面貌。指景物或藝術(shù)作品的神韻風(fēng)采。農(nóng)人早起推開(kāi)屋門(mén)看一看日頭的情況，來(lái)推斷天氣的好壞，本句運(yùn)用了擬人的手法，應(yīng)選用“神情”。第二空，索性，直截了當(dāng)，干脆。盡興，指某種興趣得到滿足，敞開(kāi)興致做自己想做的事。女人們圍坐在一起的隨性，表現(xiàn)女人性格的爽利。應(yīng)選用“索性”。第三空，不約而同，指事先沒(méi)有約定而相互一致。不謀而合，指事先沒(méi)有商量過(guò)，意見(jiàn)或行動(dòng)卻”完全一致。多用來(lái)指意見(jiàn)或行動(dòng)。“不謀而合”一般在句中作謂語(yǔ)，“不約而同”一般作狀語(yǔ)。作“抬起頭”的狀語(yǔ)，應(yīng)選用“不約而同”。第四空，倏忽，一轉(zhuǎn)眼，很快地，忽而間。遽然，驟然，突然，程度高于“倏忽”。在回家的路上，女人們很快安靜起來(lái)籌劃手頭的農(nóng)活。應(yīng)選用“倏忽”更合適。故選A。（2）畫(huà)橫線的句子語(yǔ)病有：偷換主語(yǔ)，“傳遍整個(gè)村莊”的主語(yǔ)是“歌聲”，而不是“他們”，添加主語(yǔ)“歌聲”。主客顛倒，主體是“一天的好心情”，客體是“天邊的云朵”，強(qiáng)調(diào)的是好天氣時(shí)人們心情的美好?？尚薷模河錾虾锰鞖?，他們不由得哼唱起山歌來(lái)，東邊唱，西邊和，歌聲傳遍整個(gè)村莊，一天的好心情就這樣和天邊的云朵一般悠哉悠哉。（3）“坐著、蹲著、站著，或者斜靠在一棵大樹(shù)上”精準(zhǔn)的動(dòng)詞，動(dòng)作描寫(xiě)生動(dòng)傳神，描繪了休息時(shí)的形態(tài)各異，如在眼前?？筛爬椋哼\(yùn)用準(zhǔn)確而豐富的動(dòng)詞，如“銜著”“蹲著”“斜靠”等，將休憩時(shí)的姿態(tài)動(dòng)作寫(xiě)得生動(dòng)逼真。白描是文學(xué)表現(xiàn)手法之一，主要用樸素簡(jiǎn)練的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動(dòng)的形象?！般曋鵁熅?，半挽著褲腿”，“坐著、蹲著、站著，或者斜靠在一棵大樹(shù)上”用語(yǔ)樸素簡(jiǎn)練，畫(huà)面生動(dòng)傳神，刻畫(huà)了人們休息時(shí)的愜意和隨性?？筛爬椋河冒酌枋址?，勾勒出休憩時(shí)隨性、愜意的形象，畫(huà)面?zhèn)魃窨筛?。答案：?）A（2）遇上好天氣，他們不由得哼唱起山歌來(lái)，東邊唱，西邊和，歌聲傳遍整個(gè)村莊，一天的好心情就這樣和天邊的云朵一般悠哉悠哉。（3）①運(yùn)用準(zhǔn)確而豐富的動(dòng)詞，如“銜著”“蹲著”“斜靠”等