《中國民間神話故事與民族文化心理的關(guān)系探究》2600字（論文）

中國民間神話故事與民族文化心理的關(guān)系研究目錄TOC\o"1-2"\h\u3796淺析中國民間神話故事與民族文化心理的關(guān)系 116444一、中國民間神話故事的起源與發(fā)展 127325二、中國民間民間神話故事與民族文化心理的關(guān)系 23844《倉頡造字》——創(chuàng)造智慧的民族文化 322271《大禹治水》——勇于擔(dān)當(dāng)，艱苦奮斗的民族文化 316395《女媧補(bǔ)天》——勇于開創(chuàng)的民資文化 325505參考文獻(xiàn) 4摘要：中國民間神話故事是華夏兒女智慧的表達(dá)，展示了中國古代先民文化，是先民們結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活并加以想象所產(chǎn)生的結(jié)果，反映了早期華夏兒女純真摯樸的精神思想以及古代國人對于大自然現(xiàn)象的解釋和闡述，也講述了古代國人在社會生活中的奇妙經(jīng)歷和特別體驗(yàn)。神話通過將華夏兒女的夢想用一種自我表達(dá)的藝術(shù)手段和方法來再創(chuàng)作，融入了自身的意識形態(tài)、思想內(nèi)涵與創(chuàng)新精神,表達(dá)了各個歷史時(shí)期中國人民對于美好生活的向往與追求,也展示出中國各族人民從古至今由內(nèi)而外散發(fā)的一種自信堅(jiān)韌與不懈奮斗的民族精神。本文通過對中國民間神話故事的起源與發(fā)展的了解，分別研究了不同神話故事中的民族文化心理，探索古代神話對于后世民族文化發(fā)展的啟迪和指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：中國民間神話故事；民族文化；精神一、中國民間神話故事的起源與發(fā)展學(xué)術(shù)界對中國神話產(chǎn)生的最早時(shí)期尚沒有確切的時(shí)間界限。我國著名社會學(xué)家，原中國社會科學(xué)院教授楊堃先生主張神話起源于舊石器時(shí)代晚期，即蒙昧期的高級階段。楊堃：論神話的起源和發(fā)展［J］，民間文學(xué)論壇，1985年第1期袁珂的觀念是“神話的起源在原始社會前期，即蒙昧期的中級階段。”楊堃：論神話的起源和發(fā)展［J］，民間文學(xué)論壇，1985年第1期袁珂：中國神話通論［M］，北京：四川人民出版社，2019年版，第8頁早期原始先民用一種摯樸又夢幻的眼光觀察世間，圍繞身邊的各種事物創(chuàng)作出一系列初代民間神話故事。這些神話具有生動形象、感情豐富的表現(xiàn)手法，又具有一定的寓義。這類神話幾經(jīng)流傳演變，成為了后來文學(xué)作品的素材。白族史詩《創(chuàng)世紀(jì)》就描寫很多會像人一樣行動的樹木、飛禽走獸等?！昂赞H之魚”、“鸚鵡救火”、“狐假虎威”、“東郭先生與狼”、“義鵲憐孤”等寓言，也表現(xiàn)了動物具有人的能力，具有初代神話的特點(diǎn)。神話從最初的事物描寫和現(xiàn)象闡釋為主，再到后來發(fā)展成為講述通過原始思維探索自然環(huán)境和社會環(huán)境，進(jìn)而渴望改變甚至創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件的故事。神話循著審美的文學(xué)這條主要發(fā)展途徑，又陸續(xù)加入了宗教、天文、地理、歷史、哲學(xué)等因素?！渡胶＝?jīng)》作為有著豐富中國神話色彩的古籍，上面也描寫了眾多邦國、奇山異水、風(fēng)土物產(chǎn)等內(nèi)容，除民間神話故事本身外，涵蓋了門類豐富的學(xué)科知識。無論是文學(xué)審美的注入，還是自然環(huán)境的進(jìn)步，神話的起源與發(fā)展都離不開人類思想和精神的凝聚，也反映了人類對未知探索的不斷向前。中國神話映射了華夏兒女對天地萬物最真、最純、最美的藝術(shù)想象，也說明了先民們對未知事物的好奇和對幸福生活的期待。在神話這個空間里的人和事，是對人類內(nèi)心最迫切愿望的真實(shí)寫照，同時(shí)也默示先民對于自我、環(huán)境和生存法則的基本想法。因此，中國神話作為一種人類對社會探索歷史藝術(shù)的再現(xiàn)手段，具有強(qiáng)大的統(tǒng)一和震撼力，它不僅是一種具有無窮魅力的文學(xué)形式，也是中華民族最本真的精神支柱。中國神話里有著中華各民族習(xí)俗信念的記憶來源，從某一種程度上來說，中國神話是中華民族最具神秘色彩的精神內(nèi)核，是民族文化精神的隱秘印記。二、中國民間民間神話故事與民族文化心理的關(guān)系中華文明上下五千年源遠(yuǎn)流長，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先對世界抱有強(qiáng)烈的好奇心，創(chuàng)造了無數(shù)民間神話故事。這些民間神話故事歷經(jīng)一代代人們的口口相傳，為后人留下了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。能夠聽到遠(yuǎn)古而來的吼聲，感受到遠(yuǎn)古九州的浪漫與奇幻。天地萬物都是有靈魂的，任何現(xiàn)象都是通過神力支配，盤古開天辟地、后羿射日、大禹治水、嫦娥奔月等等，了解這些神話傳說猶如漫步在別具一格的東方花園，不僅可以讓我們的心靈變得清澈，更能讓我們張開想象的翅膀，感受到智慧、善良、勇敢的力量。《倉頡造字》——創(chuàng)造智慧的民族文化《倉頡造字》的故事中，倉頡訪遍了山川脈絡(luò)的樣子，尋遍了鳥獸魚蟲的蹤跡，通過描摹繪寫，創(chuàng)造出種種代表不同意義的文字。倉頡造字的故事反映了勞動人民杰出不凡的創(chuàng)造力?？梢哉f沒有倉頡，就沒有現(xiàn)在的文字倉頡使中華民族明文明進(jìn)入了一個新的時(shí)代。文字是個龐大繁復(fù)的體系，不經(jīng)過很長的時(shí)間、不經(jīng)過反復(fù)推敲、不凝聚大家的智慧、不認(rèn)真觀察自然萬物，是不能創(chuàng)造成功的。倉頡造字的智慧世界，讓我感受到創(chuàng)造文化的奇妙和不易，也讓我理解到踏實(shí)仔細(xì)的態(tài)度，才能創(chuàng)造出具有智慧的事物?！洞笥碇嗡贰掠趽?dān)當(dāng)，艱苦奮斗的民族文化《大禹治水》的故事中，大禹為了治理洪水，三過家門而不入。大禹和農(nóng)民、天神一起打敗了共工，這時(shí)他路過家鄉(xiāng)，一位鄉(xiāng)親告訴大禹，阿嬌已經(jīng)懷孕了，但是因?yàn)橹嗡麤]有回家；擊敗共工后，大禹又找來應(yīng)龍，請他做一個引水的方案，這次大禹又途經(jīng)家鄉(xiāng)，從村民口中得知，阿嬌生病了，但為了治水，他又沒有回家；在疏通另一條河道時(shí)，再次路過家門，得知妻子要生產(chǎn)了，但因?yàn)橹嗡僖淮螞]有回家。三十年了，洪水治好了。當(dāng)大禹回家時(shí)，看見妻子已經(jīng)變成石頭，便跪在石頭旁大哭，突然從石頭縫里爬出一個小孩，這就是大禹的子“啟”。為了感謝大禹所做的貢獻(xiàn)，于是人們便擁戴大禹為領(lǐng)袖，稱為“大禹王”。這個民間神話故事，讓我體會到遠(yuǎn)古農(nóng)民的真誠與善良，勤勞和勇敢，能夠奉獻(xiàn)自己，用堅(jiān)毅的不懈精神創(chuàng)造美好生活。《女媧補(bǔ)天》——勇于開創(chuàng)的民資文化在洪荒時(shí)代，自然界發(fā)生大震動，天地崩塌，天火不斷，水災(zāi)漫延，惡禽猛獸四處襲擊人類，總之就是各種災(zāi)害不斷，天地一片混亂。這個時(shí)候，女媧將五色石煉出修補(bǔ)了天大的窟窿，斬?cái)帱伒耐葋碜鎏斓刂g的柱子，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，斬妖除怪、堙塞洪水，終于還給人類一個安穩(wěn)的生存空間，將人類從自然災(zāi)害中解救出來，因此挽救了眾多的生命。雖然突出描寫的是神，但實(shí)際還是贊揚(yáng)的古代勞動人民直面自然帶來的危害，敢于用自己的雙手創(chuàng)造出新的生存環(huán)境的精神。參考文獻(xiàn)[1]齊書曼,賀明敏,李燕