江蘇省常州一中2018-2019學(xué)年高二歷史10月月考試題

江蘇省常州一中20182019學(xué)年高二歷史10月月考試題（時(shí)間:100分鐘頁(yè)數(shù)：共8頁(yè)滿分120）一、選擇題（本大題共60小題，每題1.5分，共計(jì)90分）在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1.河南尹田歆的外甥王諶，以知人出名。田歆對(duì)他說(shuō)：“如今應(yīng)推舉六名孝廉，多有貴戚書(shū)信相命，又不好違背，我想自己選一位名士以報(bào)效國(guó)家，你助我求之?！边@體現(xiàn)了A．地方無(wú)選官B．選拔官吏以品評(píng)為主C．察舉制的弊端D．自上而下的選官方式2.張廷玉在《明史·劉健傳》中記載了這樣一件事：(武宗時(shí)，劉健等提出壓制近幸)擬旨上，不從，令再擬。健等……以原擬封進(jìn)。越五日，健等復(fù)上疏，歷數(shù)政令十失，……因再申前請(qǐng)。帝不得已，命所司詳議?！榷咀h上，一如健等指，帝勉從之……這說(shuō)明明朝的內(nèi)閣制A．明朝內(nèi)閣形同宰相，能左右皇帝的決策。B．明朝內(nèi)閣是皇權(quán)的組成部分必須完全遵照皇帝的旨意行事。C．明朝內(nèi)閣權(quán)力在不同的時(shí)期確有差異，其所起作用要視皇帝的開(kāi)明程度而言。D．明朝內(nèi)閣只是侍從左右，以備顧問(wèn)，協(xié)助皇帝處理朝廷文書(shū)的機(jī)構(gòu)。3.“將他們（博古、李德）‘轟’下了臺(tái)，這樣重大的決定,不是經(jīng)共產(chǎn)國(guó)際提出，而是由中國(guó)共產(chǎn)黨自己做出，在黨的歷史上是第一次?！边@一“重大的決定”作出于A.八七會(huì)議 B.遵義會(huì)議 C.中共七大 D.中共七屆二中全會(huì)4.1954年4A.中國(guó)“一邊倒”的外交戰(zhàn)略 B.和平共處五項(xiàng)原則的提出C.國(guó)際上不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起 D.共同的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)5.從1990年4月到2015年5月，我國(guó)共派駐維和部隊(duì)2837人，另派有軍事觀察員、參謀軍官89名，合計(jì)2926人，成為世界上派出維和人員最多的國(guó)家。這體現(xiàn)了當(dāng)前我國(guó)外交的新特點(diǎn)是A.奉行獨(dú)立自主和平外交政策 B.參加聯(lián)合國(guó)框架內(nèi)的國(guó)際活動(dòng)C.參與地區(qū)性國(guó)際組織的活動(dòng) D.發(fā)展與周邊國(guó)家睦鄰友好關(guān)系6．雅典人認(rèn)為他們的身體“是給他們的城邦使用的，好像不是他們自己的一樣”。而他們培養(yǎng)自己的智慧，“其目的也是為著要給他的城邦作一點(diǎn)顯著的事業(yè)”。從中可以看出雅典公民A．具有強(qiáng)烈的公民意識(shí)B．絕對(duì)服從于城邦的需要C．有著強(qiáng)烈的政治需求D．在城邦中失去了自我7.雅典實(shí)行有報(bào)酬的陪審員制度，這種有報(bào)酬的公職制度給廣大中下階層的公民提供了極好的政治教育機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)雅典的執(zhí)政者是A.蘇格拉底 B.梭倫 C.克利斯提尼 D.伯利克里8.古希臘歷史學(xué)家波利比阿指出：“如果人們只注意執(zhí)政官的權(quán)力，那羅馬國(guó)家就完全是君主制政體；如果人們只注意元老院的權(quán)力，它又完全是貴族政體；而如果只注意民眾的權(quán)力，它顯然又是民主政體?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的羅馬A.民眾利益至上 B.權(quán)力的制約與平衡C.實(shí)行貴族政治 D.王權(quán)與族權(quán)的結(jié)合9.2015年10月對(duì)英國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)的國(guó)家主席習(xí)近平，出席了英國(guó)女王伊麗莎白二世在倫敦騎兵檢閱場(chǎng)舉行的隆重歡迎儀式,并受“最高禮遇”與英國(guó)女王共乘皇家馬車前往白金漢宮下塌。材料能夠說(shuō)明A.英國(guó)王室仍然行使著外交權(quán)力B.英國(guó)王室的政治地位有所提高C.英國(guó)王室的外交可以取代首相D.英國(guó)國(guó)王的對(duì)外交往代表英國(guó)10.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1978年1月到年底，中國(guó)政府共派出各種代表團(tuán)529個(gè)，人數(shù)達(dá)3200多人。這些代表團(tuán)大部分被派往西方國(guó)家，其中以國(guó)務(wù)院副總理谷牧為團(tuán)長(zhǎng)的西歐五國(guó)考察團(tuán)最受世界矚目。中國(guó)政府的這種行為A.貫徹了十一屆三中全會(huì)對(duì)外開(kāi)放的決議B.突破了帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)的孤立封鎖C.認(rèn)清了與世界的差距，推動(dòng)了改革開(kāi)放D.直接促成了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立11.“兼容統(tǒng)一、秩序與自由的價(jià)值，非平衡地利用君主制、貴族制和民主制的優(yōu)點(diǎn)，營(yíng)造出一個(gè)國(guó)家利益與個(gè)人利益共同發(fā)展”的政體形式。確立這種“政體形式”的法律文件最有可能是A．英國(guó)“權(quán)利法案” B．美國(guó)《1787年憲法》C．《德意志帝國(guó)憲法》 D．法國(guó)《1875年憲法》12．“戽車尋丈舊知名，誰(shuí)料飛空效建瓴。一索繳輪升碧澗，眾筒兜水上青冥。溉田農(nóng)父無(wú)虞旱，負(fù)汲山人賴永寧。顛倒救時(shí)霖雨手，卻從平地起清泠?！痹?shī)中所述工具A．推動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．促使?jié)h代灌溉技術(shù)進(jìn)一步提高C．表明水力鼓風(fēng)冶鐵技術(shù)成熟D．屬于古代農(nóng)業(yè)耕犁技術(shù)的進(jìn)步13．戰(zhàn)國(guó)《呂氏春秋·任地》載：“上田棄畝（壟），下田棄圳（溝）；五耕五耨，必審以盡；其深殖之度，陰土必得，大草不生，又無(wú)螟蜮（蟲(chóng)類）；今茲美禾，來(lái)茲美麥?！辈牧媳砻鬟@一時(shí)期A．鐵犁牛耕成為主要耕作方式B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)懂得精耕細(xì)作C．水利灌溉推動(dòng)農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展D．私有制提高了土地利用效率14.唐前期規(guī)定“諸非州縣之所不得置市”。后期則規(guī)定：“中縣戶滿三千以上，置市令一人、史二人，其不滿三千戶以上者，并不得置市官。若要路須置，舊來(lái)交易繁者，聽(tīng)依三千戶法置”。由此可見(jiàn)唐后期A．市的建置制度已有所調(diào)整B．縣不滿三千戶絕不許設(shè)市C．市的交易不再受官府監(jiān)管D．只有州縣所在地才許設(shè)市15.明隆慶初年，“撫臣涂澤民用鑒前轍，為因勢(shì)利導(dǎo)之舉，請(qǐng)開(kāi)市舶，易私販而為公販，易只通東西二洋，不得往日本倭國(guó)，亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行，凡三十載，幸大盜不作，而海宇宴如?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．官府廢止明初以來(lái)“海禁”B．官府有條件地開(kāi)放“海禁”C．巡撫掌握對(duì)外貿(mào)易決策權(quán)D．官方朝貢貿(mào)易體系已瓦解16.《尚書(shū)·洪范》在記載當(dāng)時(shí)的政務(wù)時(shí)說(shuō)：“一曰食，二曰貨。”《周禮》記載：“以九職任萬(wàn)民……六日商賈，阜通貨賄?！辈牧戏从沉水?dāng)時(shí)統(tǒng)治者A．實(shí)施重農(nóng)抑商政策B．重視和鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展C．提倡“工商皆本”D．強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)以加強(qiáng)中央集權(quán)17.1852年，一位在華英國(guó)人在報(bào)告中稱，英國(guó)商人運(yùn)往倫敦的中國(guó)生絲是以“無(wú)用的”曼徹斯特上等棉布包裹的。而在此之前，用于包裹的主要是中國(guó)產(chǎn)的土布。包裝布的這種變化反映了當(dāng)時(shí)A.中國(guó)的土布質(zhì)量粗糙B.英國(guó)的棉布價(jià)格更具優(yōu)勢(shì)C.中國(guó)生絲在英國(guó)暢銷D.英國(guó)棉布在中國(guó)滯銷18.羅榮渠先生在《現(xiàn)代化新論》一書(shū)說(shuō)：“在此以后，外國(guó)滲透中國(guó)的方式從外貿(mào)領(lǐng)域擴(kuò)大到投資、生產(chǎn)、銷售、金融各個(gè)領(lǐng)域，直接改變了原有的小農(nóng)—手工業(yè)生產(chǎn)方式，使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和財(cái)政上都日益陷入對(duì)資本主義世界經(jīng)濟(jì)體的依附地位?！边@里的“在此以后”是指A．第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)D．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)19.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，李鴻章等人大量購(gòu)買(mǎi)外國(guó)裝備來(lái)搞中國(guó)國(guó)防。原因有二：一是采購(gòu)大吃回扣……二是人力成本高……很多有關(guān)系的中國(guó)人想方設(shè)法擠進(jìn)“有錢(qián)途”的洋務(wù)單位，吃拿卡要。由此可見(jiàn)A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上被外國(guó)控制B．封建官僚管理體制弊端明顯C．洋務(wù)派借自強(qiáng)之名中飽私囊D．當(dāng)時(shí)中國(guó)沒(méi)有建立軍工企業(yè)20．學(xué)完“民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的曲折發(fā)展”一課后，小明在筆記上整理出這樣一張結(jié)構(gòu)圖（如下圖），并附上了一些詩(shī)句：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”、“小荷才露尖尖角”、“無(wú)可奈何花落去”、“忽如一夜春風(fēng)來(lái)”。其中，“小荷才露尖尖角”最可能指圖中哪一階段A．① B．② C．③ D．④21.下表為19世紀(jì)70—90年代中國(guó)絲織品出口情況，對(duì)于表中數(shù)據(jù)認(rèn)識(shí)正確的是年份綢緞出口值年份綢緞出口值年份綢緞出口值年份綢緞出口值18732433038187425801421875419880818764158438187746202961878474996718794748945188056554881881485119418823938302188346794271884487651918854745229188666605591887674359618888117766188974592011890556316118916815616189274790731893838248118948604866A．中國(guó)開(kāi)始成為西方列強(qiáng)的原料產(chǎn)地B．中國(guó)絲織技術(shù)仍領(lǐng)先于世界C．國(guó)際市場(chǎng)需求推動(dòng)絲織業(yè)發(fā)展D．政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制22.15世紀(jì)末開(kāi)始，西歐國(guó)家的航海家和商人紛紛揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，開(kāi)辟通往世界各地的新航路。關(guān)于右圖中的航線敘述正確的是A．達(dá)?伽馬經(jīng)此航線到達(dá)了東方 B．哥倫布經(jīng)此航線發(fā)現(xiàn)新大陸C．迪亞士經(jīng)此航線到達(dá)了印度 D．麥哲倫經(jīng)此航線實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行23.一位農(nóng)民在日記中寫(xiě)道：“由于單家獨(dú)戶的經(jīng)營(yíng)經(jīng)不起天災(zāi)人禍的襲擊，有的貧農(nóng)家底薄，缺資金，仍不能大翻身，困難不少，出現(xiàn)了個(gè)別賣地賣牲口、出賣勞動(dòng)力的現(xiàn)象。政府號(hào)召組織起來(lái)，在搭工幫工的基礎(chǔ)上成立互助組。我是青年團(tuán)員，還是鄉(xiāng)上的人民代表，我能落后嗎？”其描述反映的是A．農(nóng)業(yè)合作化B．“三年經(jīng)濟(jì)困難”時(shí)期C．人民公社化D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制24.1958年海淀區(qū)四季青人民公社社員在進(jìn)行“大辯論”時(shí)，有的社員提到反對(duì)將自己的新房、好房歸公；有的認(rèn)為1959年要達(dá)到“小麥畝產(chǎn)6000斤至1萬(wàn)斤”的高指標(biāo)，是不可能的，但都不愿公開(kāi)說(shuō)出自己的意見(jiàn)，怕被辯論成“右傾保守”。但社員也不相信報(bào)上刊登的那些所謂高產(chǎn)“衛(wèi)星”。有的社員說(shuō)：“徐水一棵白菜重幾百斤還不像水缸一樣粗嗎，這怎么可能呢！”這次討論發(fā)映出A.“三大改造”中出現(xiàn)了急于求成的錯(cuò)誤B.人民公社分配制度超越生產(chǎn)力發(fā)展水平C.“大躍進(jìn)”中出現(xiàn)的浮夸風(fēng)已得到糾正D.“共產(chǎn)風(fēng)”和“浮夸風(fēng)”對(duì)基層社會(huì)的困擾25．觀察下圖《解放后市場(chǎng)米價(jià)銜接數(shù)據(jù)圖》，分析造成90年代中國(guó)市場(chǎng)大米價(jià)格波動(dòng)的主要因素是A．建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制B．中國(guó)加入世貿(mào)組織C．城市經(jīng)濟(jì)體制改革D．科技興農(nóng)成效顯著26.2013年7月3日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議原則通過(guò)了《中國(guó)(上海)上海自貿(mào)區(qū)范圍A．成為全國(guó)發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)的排頭兵B(niǎo)．成為學(xué)習(xí)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)、提高管理水平的重要場(chǎng)所C．成為上海新興高科技產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代化工業(yè)基地D．成為深化改革和提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平的“試驗(yàn)田”27．列寧在《十月革命四周年》中說(shuō)：“在這個(gè)小農(nóng)國(guó)家里先建立起牢固的橋梁，通過(guò)國(guó)家資本主義走向社會(huì)主義?！狈显撍枷氲拇胧┦茿．實(shí)物配給制 B．余糧收集制C．工業(yè)國(guó)有化 D．允許部分企業(yè)給外國(guó)經(jīng)營(yíng)28．某文件規(guī)定：一締約國(guó)領(lǐng)土的產(chǎn)品輸入到另一締約國(guó)領(lǐng)土?xí)r，在關(guān)于產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)銷售、兜售、購(gòu)買(mǎi)、運(yùn)輸、分配或使用的全部法令、條例和規(guī)定方面，所享受的待遇應(yīng)不低于相同的本國(guó)產(chǎn)品所享受的待遇。這一規(guī)定A．違背了經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì) B．不利于發(fā)達(dá)國(guó)家傾銷商品C．最早是由世界銀行提出的 D．宗旨在于促進(jìn)貿(mào)易自由化29.1908年《圖畫(huà)新聞》中載有一份衙門(mén)堂審記錄：“（女子嚴(yán)阿蘇與男子梁海相識(shí)，路上相遇，因邀同行，為巡士抓獲）官問(wèn)：何時(shí)與梁相識(shí)？阿蘇回：在途中相識(shí)，我中意他！……官斥二人：汝不憑媒妁之言，青年男女居然同游，有傷風(fēng)化……判將分別收押，聽(tīng)候核辦?！睂?duì)此記錄分析正確的是A．婚姻自主成為一種普遍現(xiàn)象B．青年男女受新文化運(yùn)動(dòng)影響C．新舊思想沖突激烈D．辛亥革命解放思想，推動(dòng)社會(huì)習(xí)俗變遷30.“產(chǎn)業(yè)革命的實(shí)質(zhì)，既不是發(fā)生在煤炭、鋼鐵、紡織工業(yè)中引人注目的變革，也不是蒸汽機(jī)的發(fā)展，而是用競(jìng)爭(zhēng)取代先前主宰者財(cái)富的生產(chǎn)和分配的中世紀(jì)規(guī)則?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)材料中“產(chǎn)業(yè)革命實(shí)質(zhì)”的認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是A．促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變革 B．強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)重于消費(fèi)分配C．確立自由主義經(jīng)濟(jì)政策D．蒸汽動(dòng)力取代自然力量31.如果說(shuō)昔日的機(jī)器僅有“骨骼肌肉”，那么今天的機(jī)器除了“骨骼肌肉”之外，還有相當(dāng)發(fā)達(dá)的“神經(jīng)系統(tǒng)”。今天的“骨骼肌肉”也有了嶄新的內(nèi)容，例如動(dòng)力機(jī)，除了蒸汽機(jī)、電動(dòng)機(jī)之外，越來(lái)越多地采用核能、化學(xué)能、太陽(yáng)能、光能等新能源的發(fā)動(dòng)機(jī)。這些變化反映了A．人們對(duì)未來(lái)世界的藝術(shù)想象力B．科技革命對(duì)生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)C．技術(shù)變革導(dǎo)致社會(huì)分工的細(xì)化D．環(huán)境問(wèn)題引發(fā)世界性能源革命32．先秦民本思想的杰出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地說(shuō)：“庶人安政，然后君子安位?！诱?，天地之參也，萬(wàn)物之總也，民之父母也?！边@反映出荀子A．游離于民本與尊君的兩端，成為儒法思想的集大成者B．從尊君角度論述民本思想，反映君民關(guān)系本質(zhì)上相通C．從民本角度論述尊君思想，適應(yīng)專制統(tǒng)治強(qiáng)化的需要D．區(qū)分尊君與民本思想，以說(shuō)明君主專制反民本的本質(zhì)

33．（宋紹興年間，官員張登）曰：“誤矣，人只知以利對(duì)害，便只管要尋利去，人人尋利，其間多少事！‘利’字，只當(dāng)以‘義’字對(duì)?！币蛟斞粤x利之辯。（［宋］羅大經(jīng)《鶴林玉露》）這反映了當(dāng)時(shí)A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響世人觀念 B．教化民風(fēng)成為官員主要職責(zé)C．逐利避害成為社會(huì)行為準(zhǔn)則 D．程朱理學(xué)已經(jīng)成為官方哲學(xué)34．《春秋繁露?人副天數(shù)》曰：“天地之符，陰陽(yáng)之副，常設(shè)于身，身猶天也?！煲越K歲之?dāng)?shù)，成人之身，故小節(jié)三百六十六，副日數(shù)也；大節(jié)十二，分副月數(shù)也；內(nèi)有五藏，副五行數(shù)也；外有四肢，副四時(shí)數(shù)也；乍視乍瞑，副晝夜也；乍剛乍柔，副冬夏也?！边@一學(xué)說(shuō)A．倡導(dǎo)格物致知的認(rèn)識(shí)論 B．重視探求自然規(guī)律C．旨在維護(hù)封建君主統(tǒng)治 D．蘊(yùn)涵樸素的唯物論35．戰(zhàn)國(guó)某思想家認(rèn)為，如果人們依順天生具有的“性、情”做事，追求利益、滿足欲望的話，他們一定會(huì)做壞事、發(fā)生爭(zhēng)奪，“犯分亂理”而歸于暴，帶來(lái)壞結(jié)果。為此，他最有可能主張A．要同等愛(ài)護(hù)所有的人B．治理國(guó)家要清靜無(wú)為C．用仁政回復(fù)人的善性D．用禮樂(lè)規(guī)范人的行為36．王陽(yáng)明說(shuō)：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”“心之所發(fā)處便是行，一念不善，便是惡行”。對(duì)該材料理解錯(cuò)誤的是A．目的是為了加強(qiáng)人的道德修養(yǎng)B．體現(xiàn)了“知行合一”的認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)C．正確揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系D．認(rèn)為良知是存在人們心中的天理37．清朝袁枚（1716—1797年）曾創(chuàng)辦隨園，收女弟子。章學(xué)誠(chéng)（1738—1801年）斥曰：近有無(wú)恥妄人，以風(fēng)流自命，蠱惑士女，大率以優(yōu)伶雜劇所演才子佳人惑人。大江以南，名門(mén)大家閨閣多為所誘，征詩(shī)刻稿，標(biāo)榜聲明，無(wú)復(fù)男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等閨娃，婦學(xué)不修，豈有真才實(shí)學(xué)可?。慷鵀樾叭藫芘?，浸成風(fēng)俗，人心世道，大可憂也。這一現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映A．理學(xué)受到?jīng)_擊B．民主與法制思想并存C．社會(huì)轉(zhuǎn)型完成D．新式的教育發(fā)展普及38．清朝學(xué)者趙翼說(shuō)：“西漢開(kāi)國(guó)，功臣多出于亡命無(wú)賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象，亦一時(shí)風(fēng)會(huì)不同也。”這一變化出現(xiàn)的主要原因是A．百家爭(zhēng)鳴局面消失

B．主流思想發(fā)生變化C．民間向?qū)W之風(fēng)興起

D．西漢君主重用儒者39．古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。”“唯有理智最為可貴?！薄斑@個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬?！边@組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是A．追求真理，理性思考B．認(rèn)識(shí)你自己C．美德即知識(shí)D．批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威40．薄伽丘《十日談》中有個(gè)《裁判官的故事》。故事描述了一個(gè)財(cái)主在酒后說(shuō)了句：“他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后來(lái)他疏通關(guān)系，還“獻(xiàn)上一大塊‘肥膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見(jiàn)錢(qián)眼紅的毛病?！弊詈蟊会尫呕丶?。該故事主要意在A．提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”B．倡導(dǎo)人生及時(shí)行樂(lè)并崇尚理性與科學(xué)C．反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行并諷刺教會(huì)的腐敗D．抨擊教會(huì)的貪婪和“靈魂獲救”的騙局41．《德國(guó)史綱》寫(xiě)道：教廷的敲榨激起了人民的反抗。路德憤然站在斗爭(zhēng)的前列，他采用當(dāng)時(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的習(xí)慣方式，……從而發(fā)出了公開(kāi)反對(duì)羅馬教皇的信號(hào)。這個(gè)“信號(hào)”直接改變了A．羅馬教會(huì)神權(quán) B．神職人員權(quán)威 C．靈魂救贖方式 D．宗教禮儀程序42．馬文·佩里在《西方文明史》中寫(xiě)道：“盧梭給舊秩序帶來(lái)的威脅超過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期其他任何思想家。他的理論被視為具有真正的革命性，是對(duì)國(guó)王、教會(huì)和貴族權(quán)力的直接挑戰(zhàn)。法國(guó)大革命期間，他的名字被用來(lái)為民主制度申辯。”這一評(píng)價(jià)主要是基于盧梭提出了A．防止君主獨(dú)裁的分權(quán)思想B．抨擊等級(jí)制度的平等觀念C．捍衛(wèi)人民主權(quán)的民主理論D．反對(duì)貧富分化的經(jīng)濟(jì)主張43．李贄在《續(xù)焚書(shū)》中說(shuō)：“是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦隨而吠之。若問(wèn)以吠聲之故，正好啞然自笑而已?！币韵滤木湓捴信c該觀點(diǎn)一致的是A．“人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！盉．“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！盋．“謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng)，女子之見(jiàn)盡短，又豈可乎？”D．“天下無(wú)一人不生知，無(wú)一物不生知，亦無(wú)一刻不生知?！?4．“沒(méi)有人為了惡而行惡，人們行惡只是為了邪惡的理由或者由于無(wú)知……他認(rèn)為良知及其聲音就是這些終極價(jià)值及神圣地建立起來(lái)的世界秩序的反映和證據(jù)?！边@里的“他”是A．普羅塔格拉B．蘇格拉底C．但丁D．彼得拉克45．撒穆?tīng)枴ひ林Z克·斯通普夫在《西方哲學(xué)史》中提到：“（這）是一個(gè)政治聯(lián)合體賴以奠立的根本原則，這條原則有助于克服絕對(duì)放任自流所導(dǎo)致的無(wú)法無(wú)天的狀態(tài)，因?yàn)槿藗儗⒆栽傅卣{(diào)整自己的行為，以與他人合法的自由權(quán)利相和諧……這意味著，他將被強(qiáng)迫而成為自由的。”文中這個(gè)“根本原則”是A．人人平等B．社會(huì)契約C．自由民主D．理性法制46．有史學(xué)家這樣評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)代：“從未有過(guò)一個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑態(tài)度，對(duì)人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心，對(duì)大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅(jiān)定的信念。”這個(gè)時(shí)代是指A．智者運(yùn)動(dòng)時(shí)代B．文藝復(fù)興時(shí)代C．宗教改革時(shí)代D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代47．“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”,以上言論反映的思想是A．唯物論思想B．辯證法思想C．無(wú)為而治思想D．民本思想48．董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“道之大原于天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下對(duì)董仲舒新儒學(xué)的最佳理解是A．反映天命的政治秩序與政治思想應(yīng)該是統(tǒng)一的B．新儒學(xué)融合陰陽(yáng)五行的迷信思想和法家的思想C．強(qiáng)化君權(quán)神授的同時(shí)也主張限制君權(quán)過(guò)度膨脹D．新儒學(xué)融合陰陽(yáng)五行迷信思想和“德治”思想49．明代畫(huà)家徐渭主張人不應(yīng)以外在的種種規(guī)制來(lái)束縛、戕害自然人性。他的畫(huà)，用筆放縱，設(shè)墨酣暢。他甚至把水墨倒在紙上，隨著散化之形而作勾勒。這表明徐渭深受下列哪一思想的影響？A．“人倫者，天理也”B．“存天理，滅人欲”C．“心外無(wú)物”D．“理”、“欲”統(tǒng)一50．英國(guó)哲學(xué)家羅素指出：“為自由的斗爭(zhēng)是從宗教問(wèn)題上開(kāi)始的”?？梢宰糇C這一觀點(diǎn)的主張是A．“因信稱義”B．“天賦人權(quán)”C．“人非工具”D．“政教合一”51.德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾把文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代“黎明之曙光”，而把宗教改革稱為“黎明之曙光以后繼起的光照萬(wàn)物的太陽(yáng)”。黑格爾之所以這樣評(píng)價(jià)宗教改革是因?yàn)檫@場(chǎng)改革A．創(chuàng)立了許多新的宗教派別B．為社會(huì)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力C．提出了許多新的宗教觀點(diǎn)D．使社會(huì)各階層破除了宗教迷信52．雕塑家羅丹(1840－1917年)在博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普摚_丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是A．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象D．傾向自由、平等，反對(duì)君主政體53.下列說(shuō)法中，流行于文藝復(fù)興時(shí)期的是 A.“人是萬(wàn)物的尺度”

B.“我是一個(gè)凡人，我只要塵世的幸?！盋.“人人都是自己的牧師”

D.“要有勇氣運(yùn)用自己的理智’54．“天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円?，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代，足矣?！碧岢錾鲜鲅哉摰乃枷爰沂茿．李贄B．顧炎武C．黃宗羲D．王夫之55.“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō)：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?jiàn)，人文主義者A．鄙視貧窮B．認(rèn)為財(cái)富即道德C．揶揄上帝D．反對(duì)安于清貧的說(shuō)教56.建筑大師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說(shuō)：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！边@表現(xiàn)出古希臘人A．對(duì)世風(fēng)日下、道德淪喪的失望B．對(duì)人作為萬(wàn)物之靈的自豪C．對(duì)直接民主的狂熱D．個(gè)人利益至上，忽視真理的存在57.從圖(a)到圖(b)的變化反映了圖(a)中世紀(jì)教堂圣母子壁畫(huà)eq\a\vs4\al(圖（b）拉斐爾《西斯廷,圣母》（部分）)A．社會(huì)性質(zhì)發(fā)生改變B．人文主義深入人心C．自然人性的復(fù)蘇D．宗教改革的開(kāi)展58.“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受愛(ài)慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。”馬丁·路德這段話旨在A．否定行為的重要性B．肯定信仰的權(quán)威C．抨擊教皇和教會(huì)D．強(qiáng)調(diào)“道”的重要性59.明朝宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國(guó)，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙?！庇纱丝芍?，還魂紙①生產(chǎn)遍布全國(guó)各地②降低了生產(chǎn)成本③制造工藝更加復(fù)雜④擴(kuò)大了原料來(lái)源A．①②B．①③C．②④D．③④60.中國(guó)古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表達(dá)了作者對(duì)理想的執(zhí)著追求，大量運(yùn)用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語(yǔ)言，閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是A．《詩(shī)經(jīng)》B．《老子》C．《莊子》D．《離騷》非選擇題（本大題共2小題，共30分）61.（15分）閱讀材料：材料一厄內(nèi)斯特·梅在1984年的一篇論文中說(shuō)：二次大戰(zhàn)后，美蘇兩國(guó)注定會(huì)成為對(duì)手……1945年以后兩國(guó)關(guān)系不可能出現(xiàn)任何緩解……傳統(tǒng)、觀念、感情、習(xí)俗各方面都刺激著敵對(duì)狀態(tài)的出現(xiàn)，兩國(guó)均沒(méi)有足夠力量避免這種沖突?！瑐悺げ剂挚死睹绹?guó)史》材料二到五十年代中期，美蘇經(jīng)過(guò)實(shí)施一系列相互影響、相互作用的敵對(duì)政策和措施，終于釀成擁有不同的政治制度、經(jīng)濟(jì)體系、軍事組織和地緣政治版圖的兩大集團(tuán)的全面對(duì)峙，兩極格局最終形成并相對(duì)固定下來(lái)?！＼姟独鋺?zhàn)的起源與兩極格局的形成》材料三冷戰(zhàn)并非只是美蘇之間的對(duì)抗；而是由形形色色的沖突對(duì)抗組成的，至少有四個(gè)：工業(yè)國(guó)家之間的沖突對(duì)抗；世界的商業(yè)中心與提供市場(chǎng)與原料國(guó)家之間的沖突對(duì)抗；……但由于蘇聯(lián)分裂成許多獨(dú)立的小國(guó)所產(chǎn)生的民族與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題仍給世界安全帶來(lái)威脅，因此冷戰(zhàn)仍在繼續(xù)。——沃爾特·拉菲博爾《冷戰(zhàn)結(jié)束了嗎？》材料四二十一世紀(jì)全球?qū)⒊霈F(xiàn)“大國(guó)群體體系”：美國(guó)支配下的北美、一體化的歐洲、日本和中國(guó)居突出地位的東亞、印度稱雄的南亞、橫跨北非和中東的穆斯林新月形地帶，其中，北美、歐洲、東亞三大群體將起決定性作用?！虖V中汪徐和《兩霸爭(zhēng)雄：美蘇冷戰(zhàn)后及后冷戰(zhàn)時(shí)代》請(qǐng)回答：材料一中為什么說(shuō)美蘇注定會(huì)成為對(duì)手？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)是怎樣對(duì)待對(duì)手的。（4分）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從二次大戰(zhàn)后到五十年代中期，國(guó)際格局發(fā)生了怎樣的演變？六七十年代，又有什么新變化？（4分）蘇聯(lián)解體后，兩極格局瓦解。材料三的作者為什么說(shuō)冷戰(zhàn)仍在繼續(xù)？據(jù)材料四，分析個(gè)別大國(guó)還能在世界上建立霸權(quán)嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）綜合上述材料，冷戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際關(guān)系給予我們?cè)鯓拥膯⑹?？?分）62.閱讀下列材料回答問(wèn)題材料一：儒家思想在古代中國(guó)發(fā)展示意圖材料二：公元前5世紀(jì)前后，在中國(guó)、古希臘都曾有過(guò)思想文化的繁榮，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下了許多著名的觀點(diǎn)或名言：國(guó)

別人

物觀點(diǎn)或名言古代希臘普羅泰格拉人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己古代中國(guó)孔子“已所不欲，勿施于人”“克己復(fù)禮”孟子民為貴，社稷次之，君為輕材料三：?jiǎn)?/p>