《世界古代史》選擇題50題專練（原卷版）-2024年高考?xì)v史考試易錯(cuò)題（新高考專用）

備戰(zhàn)2024年高考?xì)v史考試易錯(cuò)題（新高考專用）

世界古代史（選擇題50題專練）

1.古埃及人宣稱他們的國王就是神，國王不僅自己長生不老，而且能夠把永生賜予他人，蔑視法老權(quán)威的

人則被剝奪永生的希望。在更早誕生的蘇美爾文明，雖然神的需求、性格和行為與人類相似，但神是只可

感受而無法看見的。據(jù)此可以說明

A.生產(chǎn)力差異影響思想觀念B.蘇美爾已經(jīng)出現(xiàn)人文精神

C.古埃及借助神權(quán)維護(hù)專制D.蘇美爾和古埃及缺乏聯(lián)系

2.在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項(xiàng)豐功偉績；奧德修斯通過木馬計(jì)最終

幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭的勝利；普羅米修斯運(yùn)用計(jì)謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故

事

A.突出民眾對(duì)神靈信仰B.側(cè)重對(duì)戰(zhàn)爭的崇拜

C.主張人神合二為D.贊頌了人類的智慧

3.對(duì)于希臘人在希波戰(zhàn)爭中取得勝利的原因，古希臘歷史學(xué)家希羅多德摒棄了神秘主義的認(rèn)知傾向，將它

歸之為希臘裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)明、行動(dòng)敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防御優(yōu)勢的結(jié)果。希羅多德的上述觀點(diǎn)反

映出

A.希臘取得戰(zhàn)爭勝利具有必然性B.民主政治提高了希臘作戰(zhàn)實(shí)力

C.史學(xué)觀念從神本向人本的轉(zhuǎn)變D.經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展

4.《漢謨拉比法典》第四十八條記載：“如果一個(gè)人身上有債，而暴風(fēng)雨或洪水又沖毀了他的田，或是由

于缺水田沒有長出大麥，那么那一年他可不向他的債主交糧，他可涂改他的泥板，不付那一年的利息?！边@

主要反映了

A.法律判決重視文書證據(jù)B.立法精神蘊(yùn)含強(qiáng)不凌弱

C.經(jīng)濟(jì)壓迫維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治D.國家建立社會(huì)救濟(jì)體系

5.以下為古代埃及第五王朝（公元前25世紀(jì)至前24世紀(jì)）第三位法老頒布的救今（部分）該敕令表明，當(dāng)時(shí)埃

及

上下埃及之王尼薛利爾卡拉的因王教令永遠(yuǎn)赦免了他們：你只能遵守職責(zé)，沒有如果任何等級(jí)、國王的熟

人或者與祭司有關(guān)的人，敢于公然對(duì)抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他排必須完成強(qiáng)制勞動(dòng)。收

我令第2個(gè)月第11日。國王親自簽發(fā)。

A.實(shí)行君主專制統(tǒng)治B.出現(xiàn)了完整的成文法典

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)D.建立了完善的官僚體系

6.公元前107年，羅馬執(zhí)政官馬略進(jìn)行軍事改革，規(guī)定以募兵制代替征兵制。士兵能夠從國家得到薪餉,

武器裝備也由國家提供，同時(shí)在軍團(tuán)中推行聯(lián)隊(duì)制，加強(qiáng)了軍團(tuán)的機(jī)動(dòng)靈活性。經(jīng)過改革，馬略迅速挫敗

了羅馬的內(nèi)外威脅，贏得人們的愛戴。這一做法

A.推動(dòng)了羅馬帝國的對(duì)外擴(kuò)張B.為日后的軍事獨(dú)裁奠定了基礎(chǔ)

C.有助于維護(hù)地主階級(jí)的利益D.維護(hù)了羅馬共和制的長遠(yuǎn)發(fā)展

7.下表所示為古巴比倫王國漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期統(tǒng)治者的行為和職責(zé)。據(jù)此可以推斷，古巴比倫

統(tǒng)治者行為和職責(zé)

國王漢謨拉比親自處理用水糾紛，下令并嚴(yán)厲監(jiān)督總督興修水利。

國王任命的總督分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉。

基層公社的首領(lǐng)管理公社的土地、分配水流，管理市場、稅收和司法等。

A.文明與河流休戚相關(guān)B.中央集權(quán)體制嚴(yán)密

C.最早建立君主專制政體D.國王事務(wù)比較繁忙

8.有學(xué)者認(rèn)為，佛教反對(duì)種姓制度并不是“真地要消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種姓制度”，只要“婆羅門肯承認(rèn)剎帝利

的第一等級(jí)地位，佛教是允許婆羅門坐第二把交椅的“。就其本質(zhì)而言，佛教是“高懸反對(duì)種姓制度旗幟而實(shí)

際限制和麻痹人民的反抗意識(shí)”，反而有利于種姓制度的延續(xù)和發(fā)展。這反映了

A.種姓制度合理性促使本身發(fā)展B.佛教思想符合奴隸制發(fā)展需要

C.佛教吸收了婆羅門教教義發(fā)展D.佛教引導(dǎo)人們追尋政治的平等

9.公元前6世紀(jì)，波斯帝國國王大流士一世統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國征稅，發(fā)展經(jīng)濟(jì)：為政令通達(dá)，方

便軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，保證境內(nèi)的物資流通，采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度，在全國修建驛道；建立強(qiáng)大

的軍隊(duì)，迅速擴(kuò)張波斯帝國。這反映出波斯帝國

A.治理體系最終形成B.統(tǒng)治方式影響深遠(yuǎn)

C.中央權(quán)力走向強(qiáng)化D.君主專制受到挑戰(zhàn)

10.公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的宗教

和儀式……完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國的不同省份自行組成社

團(tuán)的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當(dāng)時(shí)

A.羅馬帝國呈現(xiàn)分裂之勢B.王權(quán)與宗教之間矛盾凸顯

C.教會(huì)嚴(yán)格控制人們思想D.羅馬社會(huì)呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)

11.城邦時(shí)期的古希臘錢幣多鐫以本邦所尊崇的動(dòng)物圖騰或紋章圖案。如科林斯使用的雙翅飛馬便是首任

國王之子所馴服的動(dòng)物；而以出產(chǎn)葡萄酒聞名的門德城邦，其錢幣圖案則掛著葡萄的酒罐。這反映出古希

臘城邦時(shí)代

A.商品經(jīng)濟(jì)地位突出B.文化多元特征顯著

C.帝王偉業(yè)世代傳頌D.對(duì)外文化交流頻繁

12.某學(xué)者認(rèn)為，兩河流域的文明與古埃及文明有著幾乎同樣的悠久，都在三千多年的時(shí)間里經(jīng)歷了由強(qiáng)

盛到衰敗的過程。他們都有自己的文字書寫系統(tǒng)一條理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ㄐ挝淖趾蜕衩卦幃惖南笮挝淖?，也都?/p>

數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面有著自己的重要成果。其意在說明

A.文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約B.世界早期文明呈現(xiàn)多元一體特征

C.世界古代文明具有一定相似性D.古埃及文明與兩河文明相互影響

13.如圖體現(xiàn)了古代世界文明之交流。對(duì)此解讀正確的是

A.交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界

C.歷史文化記憶的傳承性塑造族群身份認(rèn)同D.歷史資料的多元性推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步

14.據(jù)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，波斯帝國時(shí)代阿富汗南部舊坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語楔形官方文字泥板的類型和使

用的術(shù)語，與波斯波利斯出土的埃蘭語管理文書并無二致；阿富汗北部的阿拉米語官方檔案，在語法和用

詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語文書如出一轍。這可以用來說明波斯帝國

A.鼓勵(lì)各地政府遣使互相學(xué)習(xí)B.實(shí)現(xiàn)了語言文字的統(tǒng)一

C.構(gòu)建了完善的地方管理體系D.加強(qiáng)對(duì)埃及地區(qū)的控制

15.公元前341年，面對(duì)馬其頓國王腓力二世的擴(kuò)張野心和侵略行徑，德摩斯梯尼發(fā)表了著名的反腓力演

說。他以熾熱的激情、雄辯的言辭和非凡的膽識(shí)，駁斥了親馬其頓派的投降論調(diào)，深深地打動(dòng)了雅典民眾

的心，他被推舉為抗擊馬其頓侵略者的領(lǐng)袖。這反映出當(dāng)時(shí)雅典（）

A.民眾強(qiáng)烈捍衛(wèi)民主政治訴求B.直接民主造成權(quán)力濫用誤用

C.重視培養(yǎng)公民群體參政意識(shí)D.以教化方式緩和了階級(jí)矛盾

16.在公元前5000—2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國家和楔形文字，尼羅河地區(qū)形成了政教合一的國

家和象形文字，墨西哥地區(qū)的人們開始種植玉米、走向定居生活，在黃河、長江流域出現(xiàn)了城市祭臺(tái)和禮

器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時(shí)期

A.專制王權(quán)普遍出現(xiàn)B.人類進(jìn)入文明時(shí)代

C.農(nóng)耕文明得到擴(kuò)展D.世界文明多元一體

17.古代印度關(guān)于犯罪的懲罰規(guī)定如下:

所犯罪行懲罰方式

殺害一個(gè)婆羅門應(yīng)該毀損自己、并三次投入火中，或者成為武裝的人戰(zhàn)斗的靶子

殺害一個(gè)剎帝利應(yīng)立督守戒六年，并交出一千頭母牛和一頭公牛

殺害一個(gè)吠舍應(yīng)立誓守戒三年，并交出一百頭母牛和一頭公牛

殺害一個(gè)首陀羅應(yīng)立誓守戒一年，并交出十頭母牛和一頭公牛

這可以用來說明古代印度

A.社會(huì)等級(jí)矛盾較為尖銳B.懲罰罪犯手段漸趨嚴(yán)苛

C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主D.通過法律強(qiáng)化等級(jí)秩序

18.《漢謨拉比法典》對(duì)于債務(wù)奴役有一些限制性的規(guī)定：“大商人以不足重量的秤或不足量的量器貸出谷

物或銀子，以逾量的秤或量器收進(jìn)，應(yīng)喪失其全部債權(quán)；自由民以其妻或子女抵債，服役期限為三年，第

四年應(yīng)恢復(fù)其自由?！边@些規(guī)定的主要目的是

A.增加勞動(dòng)力保障農(nóng)業(yè)發(fā)展B.穩(wěn)定市場秩序促進(jìn)商品流通

C.防止自由民淪為債務(wù)奴隸D.緩和社會(huì)矛盾確保稅收來源

19.公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的宗教

和儀式……完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國的不同省份自行組成

社團(tuán)的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當(dāng)時(shí)

A.羅馬帝國呈現(xiàn)分裂之勢B.王權(quán)與宗教之間矛盾凸顯

C.教會(huì)嚴(yán)格控制人們思想D.羅馬社會(huì)呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)

20.這些剩余產(chǎn)品大量出售，為領(lǐng)主換取手工業(yè)品和奢侈品提供了條件。英國馬歇爾伯爵的肯尼特莊園，

1270—1271年度總收入為69英鎊，而出售產(chǎn)品的收入占了53英鎊，近80%,這些產(chǎn)品全是谷物、羊毛等

農(nóng)牧產(chǎn)品。上述現(xiàn)象

A.推動(dòng)了中世紀(jì)城市的發(fā)展B.促進(jìn)了英國封建制度的形成

C.反映了王權(quán)與教權(quán)的斗爭D.受到了早期圈地運(yùn)動(dòng)的影響

21.12世紀(jì)，煉金術(shù)從阿拉伯傳入歐洲。13世紀(jì)，歐洲煉金師蓋伯完成了煉金教科書《完滿大全》，書中

提出“最小自然物”的概念，以此作為鐵汞化為金銀的理論。教會(huì)對(duì)煉金術(shù)卻充滿敵意，多次發(fā)布訓(xùn)諭禁絕煉

金術(shù)。從煉金術(shù)的歷史中能夠推知

A.現(xiàn)代化學(xué)脫胎于煉金技術(shù)B.科學(xué)研究遭到教會(huì)的壓制

C.宗教對(duì)立滲透社會(huì)各領(lǐng)域D.商業(yè)發(fā)展刺激了財(cái)富追求

22.所有中世紀(jì)西歐的城市都是一種社會(huì)共同體，成員一般無血緣關(guān)系，把他們結(jié)合起來的紐帶是一種契

約或是封建主賜予的特許狀，或是大家共同遵守的城市章程。沒有任何城市公開宣示或建立等級(jí)制。據(jù)此

推知，中世紀(jì)西歐城市

A.已初步體現(xiàn)了近代文明精髓B.實(shí)行王權(quán)與教權(quán)共治的體制

C.構(gòu)成歐洲政治結(jié)構(gòu)主體單位D.封建主對(duì)城市控制日益加強(qiáng)

23.有學(xué)者指出，中世紀(jì)的歐洲教會(huì)較為重視婚姻關(guān)系，強(qiáng)調(diào)不自由人擁有婚姻權(quán)，指出婚姻之存在與種

族和社會(huì)地位無關(guān)；奴隸可以結(jié)婚，女奴和自由人結(jié)婚不得隨意休棄，禁止丈夫休棄不能生育的妻子等。

這表明當(dāng)時(shí)的歐洲教會(huì)

A.打破了封建等級(jí)秩序B.開始同世俗生活結(jié)合起來

C.傳承了宗教改革精神D.客觀上刺激個(gè)人意識(shí)覺醒

24.“他們不可以被買賣，但他們?nèi)耘f是不自由的，他們不能擅自離開土地。他們每星期要在主人的轄地上

勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路、橋梁和圍墻。他們的思想受到宗教嚴(yán)格控制，定期要到教堂參加宗教活

動(dòng)。當(dāng)他們結(jié)婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當(dāng)?shù)氐哪シ粫r(shí)，要向主人納稅”。這反映了

A.中世紀(jì)莊園農(nóng)奴生活B.“他們”是會(huì)說話的工具

C.奴隸與貴族矛盾尖銳D.“他們”完全沒有自由

25.在中世紀(jì)前期的西歐，隨著地方貴族勢力的興起，“任何人只要有足夠的資源、實(shí)力和膽量，就能僭用

國王統(tǒng)治權(quán)，在地方上扮演國王的角色，無需對(duì)國王或官員負(fù)責(zé)”。據(jù)此可以判斷出當(dāng)時(shí)的西歐

A.封君封臣制度瓦解B.城市自治力量增強(qiáng)

C.封建王權(quán)實(shí)力較弱D.民主政體開始形成

26.西歐中世紀(jì)早期，教會(huì)團(tuán)體嚴(yán)令禁止商業(yè)行為的發(fā)生。但到了中世紀(jì)末期，教會(huì)團(tuán)體積極開展商品貿(mào)

易活動(dòng)，并熱衷于將剩余資金借貸放款，類似于早期的銀行業(yè)務(wù)，甚至采取了“委托代理經(jīng)營”和“合股經(jīng)營”

的方式，幾乎是現(xiàn)代公司制和股份制的雛形。這種變化

A.反映了強(qiáng)化王權(quán)的需要B.有利于縮小貧富差距

C.根源于社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型D.得益于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

27.8世紀(jì)，巴格達(dá)的市場上有從中國運(yùn)來的瓷、絲綢；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物；從中亞細(xì)亞

運(yùn)來的紅寶石、青金石；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑

奴。據(jù)此可推知，阿拉伯帝國

A.社會(huì)風(fēng)氣開放包容B.疆域遼闊地跨亞非歐C.壟斷了亞歐間貿(mào)易D.溝通東

西方作用突出

28.據(jù)如表內(nèi)容推知，當(dāng)時(shí)歐洲13世紀(jì)初歐洲一些國家簽署的重要法案

時(shí)間法案及簽署者內(nèi)容

英國貴族與國王約翰在蘭尼米德簽署

1215年大憲章保護(hù)每個(gè)自由人的人身和財(cái)產(chǎn)不受非法侵害

《大憲章》

神圣羅馬帝國的一個(gè)城鎮(zhèn)居民自制鼓勵(lì)市民積極參與城市事務(wù)的決策和管理，通過市政機(jī)

1220年

《馬格德堡法》構(gòu)和公民集會(huì)等形式實(shí)現(xiàn)市民的參與

匈牙利的低等貴族和士紳迫使國王簽確認(rèn)了貴族和士紳按照自己認(rèn)為合適的方式處置自己的

1222年

署了《金璽詔書》領(lǐng)地，確定國家每年召開會(huì)議處理貴族和士紳的不滿

A.城市經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展B.君主權(quán)力有其限度

C.契約觀念開始出現(xiàn)D.土地貴族權(quán)力加強(qiáng)

29.在中古時(shí)期，西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話故事；6-7世紀(jì)，唯一有

文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君主丕平建立“教皇國”，歐洲逐漸形成了

王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。這些現(xiàn)象反映了

A.教會(huì)控制中古西歐社會(huì)的一切權(quán)力B.中古時(shí)期西歐政治的黑暗和腐朽

C.基督教會(huì)在中古西歐占有特殊地位D.宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展

30.西歐封建社會(huì)是一種剛性體制。它的權(quán)力結(jié)構(gòu)固定，權(quán)力的行使方式僵化而不易改變，由此各權(quán)力結(jié)

構(gòu)之間便出現(xiàn)了空隙，為新生產(chǎn)力因素提供了活動(dòng)空間，便于體制外的異己力量滋生和成長，而后發(fā)展壯

大成體制外的力量，并與體制內(nèi)的權(quán)力中心發(fā)生沖突，最終導(dǎo)致封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的誕生，

材料中的“體制外的異己力量”應(yīng)該為：

A.壯大的民族國家B.封君封臣制君主

C.爭取自治的城市D.文化傳承的大學(xué)

31.在7世紀(jì)后半期，阿拉伯人的軍事勢力已擴(kuò)展到東部地中海，其艦隊(duì)已渡過愛琴海，嚴(yán)重威脅拜占庭

帝國。為了應(yīng)對(duì)來自外部的威脅，拜占庭以軍區(qū)代替行省，地方軍事長官兼有行政管轄權(quán)，實(shí)際上將全國

置于軍事管制之下。這表明拜占庭

A.借戰(zhàn)爭開展東西方文化交流B.建立起了封建軍事專制制度

C.國家治理受外部因素的影響D.需完善法制以應(yīng)對(duì)外部威脅

32.比利時(shí)歷史學(xué)家岡紹夫指出，西歐早期封臣制度源自“委身制”，委身是從社會(huì)中自由人與自由人之間的

一種保護(hù)關(guān)系演變而來,其關(guān)鍵詞是“保護(hù)”,因此中世紀(jì)的西歐存在著以保護(hù)為原則的個(gè)體聯(lián)合的政體形式。

這一形式

A.反映出社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)B.強(qiáng)化了莊園中的人身依附關(guān)系

C.表明專制集權(quán)制得以確立D.成為鞏固封建統(tǒng)治的重要因素

33.羅馬軍隊(duì)由執(zhí)政官統(tǒng)帥，法律規(guī)定執(zhí)政官一年一任。隨著羅馬的擴(kuò)張，羅馬軍隊(duì)遠(yuǎn)離羅馬城作戰(zhàn)，當(dāng)

選的長官需要費(fèi)時(shí)費(fèi)力趕赴駐地與軍隊(duì)會(huì)合，造成指揮銜接問題，法律不得不延長執(zhí)政官的任期，由此導(dǎo)

致執(zhí)政官的權(quán)力不斷增長。這反映出，羅馬

A.對(duì)外擴(kuò)張沖擊政治結(jié)構(gòu)B.有濃厚的貴族寡頭特征

C.從公民法向萬民法演變D.政治制度制約對(duì)外擴(kuò)張

34.有學(xué)者指出，公元前4世紀(jì)的雅典城邦，大多數(shù)人秉承人文主義理念，“把國家設(shè)想為一種持續(xù)不斷的

經(jīng)營，貧窮的公民群眾能夠借以謀得舒適生活”的結(jié)構(gòu)，把城邦的財(cái)政盈余投放到以戲劇為主的娛樂活動(dòng)，

而不肯用于軍事目的，這導(dǎo)致雅典人最終無法贏得與馬其頓的戰(zhàn)爭。該學(xué)者意在揭示雅典

A.公民生活的舒適性與活動(dòng)的豐富多彩B.人乃是城邦的動(dòng)物

C.公民生活的舒適性與城邦安全性錯(cuò)位D.強(qiáng)敵環(huán)伺的危險(xiǎn)性

35.羅馬皇帝哈德良于131—132年以雅典為中心建立了“泛希臘同盟”，“力圖將希臘人的民族情感引向文化

和禮儀渠道”，認(rèn)為其“比喜好競爭而又招人討厭的行省共同體更能有效地將這種民族情感置于帝國體制的束

縛之下”。這種做法

A.將增加希臘城邦的反抗B.順應(yīng)了傳統(tǒng)的自治理念

C.會(huì)導(dǎo)致城邦理念的滲透D.表明羅馬拋棄行省制度

36.1215年，英國國王約翰被迫簽署了《大憲章》，其主要精神是維護(hù)封君封臣制度的既定原則，維護(hù)教

會(huì)、封建貴族的特權(quán)。因?yàn)榇蠓饨ㄖ髟谕瑖踹M(jìn)行斗爭時(shí)必須依靠騎士和市民，所以《大憲章》對(duì)他們的

利益也有所照顧。由此可見，《大憲章》的簽署

A.體現(xiàn)了英國民主政治的開始B.推動(dòng)了封君封臣制度穩(wěn)定發(fā)展

C.阻止了英國專制王權(quán)的建立D.反映了政治運(yùn)行兼顧多方利益

37.羅馬共和國時(shí)期，公犯的罪名主要適用于叛國罪、通敵罪、犯上作亂罪等破壞公共安寧的案件。另外，

兇殺罪、縱火罪、偽證罪、用妖術(shù)摧殘禾稼罪等也是破壞公共安寧的罪行，所以這些罪犯也同樣以對(duì)待叛

國罪那樣對(duì)待。這反映出當(dāng)時(shí)

A.立法兼顧個(gè)人利益和公共利益B.司法側(cè)重國家事務(wù)與法律程序

C.注重維護(hù)國家安全與公序良俗D.公民私有財(cái)產(chǎn)受到了法律保護(hù)

38.公元2世紀(jì)，羅馬法學(xué)家蓋尤斯在其著作中提出：“如果竊賊本人和以暴力取得物品的人占有了該物，

無論取得該物多久都不能成為合法所有人；如果物的獲得并不出于嚴(yán)重的惡信，占有人就可以獲得所有權(quán)?！?/p>

羅馬法學(xué)家的這一解釋

A.體現(xiàn)了形式主義特點(diǎn)B.擴(kuò)大了法律適用范圍

C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.完善了羅馬法律體系

39.基督教會(huì)在自己開辦的學(xué)校中，除了教授語法、修辭、邏輯“三藝”之外，還教授包括幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天

文學(xué)和音樂。算術(shù)用來詮釋《圣經(jīng)》中的數(shù)字，幾何學(xué)用來解釋上帝創(chuàng)造的世界，天文教育人們估算復(fù)活

節(jié)等等。據(jù)此可推知，基督教

A.控制了西歐社會(huì)的精神生活B.促進(jìn)了近代教育文化的產(chǎn)生

C.客觀上推動(dòng)了自然科學(xué)發(fā)展D.與世俗王權(quán)互相利用和競爭

40.直到中世紀(jì)晚期，西歐有些國家國王的女兒、外甥和外孫等親屬均有王位繼承權(quán)。國王的女兒和妹妹

一般會(huì)嫁給國內(nèi)外的貴族，所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)外國公爵成為本國國王的情況，造成領(lǐng)土變更頻繁。這一現(xiàn)象

A.反映出歐洲男女平等的實(shí)現(xiàn)B.不利于西歐民族國家形成

C.說明女性參政議政熱情提高D.加快了西歐一體化的進(jìn)程

41.如表列舉了法蘭克加洛林王朝查理大帝頒布的《莊園敕令》部分條目。這些規(guī)定主要反映了西歐莊園

條目內(nèi)容

管家應(yīng)當(dāng)盡量多地建造牛廄、豬圈羊圈、山羊圈，不得缺少。當(dāng)農(nóng)奴供肉食時(shí)，….不得因供給

第23條

肉食而減少牛牢與耕犁的數(shù)目。

第32條每個(gè)管家都應(yīng)時(shí)常盡力保有質(zhì)量最好的種子，或通過購買，或用其他辦法來獲得。

每個(gè)管家在他管轄地區(qū)應(yīng)有好的工人，如鐵匠、金匠、銀匠、鞋匠、木匠、刀劍匠、漁夫、能

第45條

造啤酒、蘋果酒、果酒以及其它飲料、能烤面包和點(diǎn)心的工人等。

第54條各管家應(yīng)確保我的臣民好好完成自己的工作，，不得在市場上浪費(fèi)時(shí)間。

A.依賴農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)上自給自足B.土地私有，租佃關(guān)系盛行

C.管家統(tǒng)轄，政治上獨(dú)立自治D.自成市場，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

42.約1230年編成的《薩克森法鑒》是中世紀(jì)德意志習(xí)慣法的匯編，其中寫道：“一個(gè)人在他的國王逆法

律而行時(shí)，可以抗拒國王和法官，甚至可以參與發(fā)動(dòng)對(duì)他的戰(zhàn)爭……他并不由此而違背其效忠義務(wù)”。這說

明中世紀(jì)的德意志

A.領(lǐng)主與附庸都受封建法律保護(hù)B.國王與貴族之間的矛盾尖銳

C.要求實(shí)行君主立憲的呼聲高漲D.君與臣形成平等的契約關(guān)系

43.在中世紀(jì)的歐洲，君主是封臣的一個(gè)封建宗主，他與他們以互惠的忠誠紐帶約束在一起，而不是位居

臣屬之上的最高君主。他與人民沒有直接的政治接觸，因?yàn)閷?duì)他們的司法是通過無數(shù)層的分封制實(shí)施的。

這表明

A.封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系具有契約特征B.封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)

C.封建制下的權(quán)力具有絕對(duì)的專制性D.封建領(lǐng)主對(duì)封臣可隨意擴(kuò)大權(quán)限

44.在中世紀(jì)西歐的“臣服禮”儀式中，兩人對(duì)面而立，其中一人愿意為人效勞，另一方則愿意接受他人效勞,

前者合掌于后者雙手中以表示服從。這種服從有時(shí)進(jìn)一步由一種跪拜姿勢并加以宣誓加以強(qiáng)化，然后雙方

以唇相吻，表示友誼與和諧。這一儀式旨在

A.表明雙向的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系B.強(qiáng)調(diào)封臣對(duì)封君的服從義務(wù)

C.凸顯封君封臣間的血緣關(guān)系D.突出封君封臣之間等級(jí)森嚴(yán)

45.在公元前7000—前5000年兩河流域的賈爾莫文明遺址的沉積物中，既發(fā)現(xiàn)了大量大