第5課《論語》十二章學(xué)案 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

高中語文部編版選擇性必修上冊PAGEPAGE1《論語》十二章學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握文中的重要文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。2.通過分析人物對話，理解文章表達(dá)的“君子”之德及修身養(yǎng)性的觀點(diǎn)以及它們的現(xiàn)實(shí)意義。3.理解“修身齊家、治國、平天下”的關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義。4.把握孟子“仁政”的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。知識梳理一、辨識通假知者不惑“知”同“智”，智慧。二、一詞多義1.其(1)請問其目(代詞，代指“行動”)(2)其“恕”乎(表委婉推測語氣的副詞，可譯為“大概”)2.而(1)敏于事而慎于言(表并列關(guān)系，并且)(2)人而不仁(表假設(shè)，如果)(3)見不賢而內(nèi)自省也(表順承關(guān)系，就)(4)死而后已(表順承關(guān)系，才)三、詞類活用1.就有道而正焉(形容詞作動詞，匡正)2.朝聞道，夕死可矣(名詞作狀語，在早上，在晚上)3.見賢思齊焉(形容詞作名詞，賢人)4.人而不仁，如禮何(名詞作動詞，對待禮)5.人而不仁，如樂何(名詞作動詞，對待樂)6.可以群(名詞作動詞，提高人際交往能力)7.邇之事父(名詞作動詞，侍奉)四、古今異義1.譬如平地古義：填平洼地。今義：平坦的地方。2.小子何莫學(xué)夫《詩》古義：老師對學(xué)生的稱呼。今義：男孩子；人(用于男性，含輕蔑意)。五、文言句式1.敏于事而慎于言。(狀語后置句)譯文：做事勤勉而言談謹(jǐn)慎。2.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(賓語前置句)譯文：看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊，見到不賢的人就要反省自己有沒有類似的毛病。資料鏈接識作者“大成至圣先師”——孔子孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，我國古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。其思想核心是“仁”。其學(xué)說對中國乃至世界都有極深遠(yuǎn)的影響，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。探背景春秋時(shí)期是我國歷史上社會動蕩的時(shí)代。由生產(chǎn)力的發(fā)展而引起的社會生活的變化，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的權(quán)力下逮(權(quán)力被下級奪取)、禮儀僭越(超越本分)的現(xiàn)象，是孔子思想產(chǎn)生和形成的社會根源。魯國是周朝的同姓諸侯國之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性(典型周禮的保存者和實(shí)施者)是孔子儒家思想產(chǎn)生的特殊土壤。知常識語錄體經(jīng)典——《論語》《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。全書共二十篇，涉及哲學(xué)、政治等，內(nèi)容豐富?！墩撜Z》各章獨(dú)立成篇，其排列次序在內(nèi)容上沒有必然的聯(lián)系，只是大致歸類，并沒有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)，每一章只有三言兩語，簡單明了，接近口語，后人稱這種簡短的形式為語錄體?！墩撜Z》所體現(xiàn)的思想包括以下幾個(gè)方面：(1)孔子創(chuàng)造性地提出了“仁”，以仁釋禮。“仁”是孔子哲學(xué)思想的精髓，也是孔子政治思想、倫理道德、教育思想的理論基礎(chǔ)和前提。(2)孔子提出了“孝悌”和“忠恕”兩個(gè)輔助思想，主張以“溫和”的方式治理動亂的社會。(3)孔子還從“仁”出發(fā)，提出了許多道德修養(yǎng)理論，如“克己復(fù)禮”。他還把“仁”推演為恭、寬、信、敏、惠等具體的道德要求，以及中庸之道。文本鑒賞整體感知本課所選《〈論語〉十二章》，重點(diǎn)在立身處世的規(guī)范性原則，闡述了持身以道、以禮、以仁、以恕、以義的道理，或警示貪圖小利之弊；或辨析君子、小人；或鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)等都富于啟發(fā)性。文脈梳理eq\a\vs4\al(《論語》,十二章)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(第一章：君子的日常言行的基本要求,第二章：①,第三章：追求真理,第四章：從義、利的角度來區(qū)別君子與小人,第五章：自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法,第六章：文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式,第七章：②,第八章：說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理,第九章：智、仁、勇是君子的基本品質(zhì),第十章：③,第十一章：己所不欲，勿施于人,第十二章：文學(xué)的社會作用))①____________②____________③____________任務(wù)探究任務(wù)探究一立身處世的哲學(xué)[任務(wù)導(dǎo)引]在《論語》中，孔子以他睿智的人生，洞悉人情，了然世事，教誨他的弟子，言之諄諄。即使我們今天讀它，仍然常常會心有戚戚焉，時(shí)或怦然心動。學(xué)習(xí)時(shí)要注意理解重點(diǎn)語句的含意，分析孔子立身處世的哲學(xué)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。[任務(wù)設(shè)計(jì)]1.你是如何理解“朝聞道，夕死可矣”這兩句話的含意的呢？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.如何理解“己所不欲，勿施于人”這兩句話的深刻含意？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.結(jié)合“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，談?wù)勀銓Α白允　痹谧约喝松砷L中的理解與認(rèn)識。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.結(jié)合文本談?wù)勀銓鬃雨P(guān)于“君子”之德的理解。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________任務(wù)探究二透辟精警，藝術(shù)說理[任務(wù)導(dǎo)引]《論語》記載了許多人物對話，一問一答，便成議論，議論透辟精警，說理性極強(qiáng)。從嚴(yán)格意義上講，《論語》中還沒有非常完整的議論文，但議論說理卻俯拾即是，每處都可以作為獨(dú)具價(jià)值的人生命題展開議論。學(xué)習(xí)時(shí)要注意賞析其精湛的說理藝術(shù)。[任務(wù)設(shè)計(jì)]5.本文在說理上運(yùn)用了哪些方法？請簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

【參考答案】文脈梳理【答案】①禮、樂的核心與根本是仁②主動去承擔(dān)推動國家發(fā)展的重任③自我約束的重要性任務(wù)探究1.【答案】這兩句話在后世常常被追求真理的人所引用。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。人類之所以有別于動物，在于人類能認(rèn)識世界，能掌握自然規(guī)律，并能利用掌握的規(guī)律為人類的生產(chǎn)生活服務(wù)，所以“聞道”很重要。領(lǐng)悟了生活的真諦、宇宙中的真理，縱然朝聞夕死，亦會覺得心滿意足，不虛此生，否則縱然高壽八百年，不得聞道，亦枉然為人。2.【答案】“己所不欲，勿施于人”通常被人們看成是倫理學(xué)的消極原則(即否定性的原則)，因?yàn)樗坪踔皇菑?qiáng)調(diào)人“不要”做什么。其實(shí)，它暗含著一種積極的、正面的、肯定的倫理原則：己所欲，施于人?？鬃用鞔_地把這種意思表述為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。就是說，自己想要站得住，就要使別人站得??；自己想要通達(dá)，就要使別人通達(dá)。在孔子時(shí)代，這一原則意味著：自己對臣下有所期望，就按照這期望來事君上；自己對兒子有所期望，就按照這期望來事父親；自己對弟弟有所期望，就按照這期望來事兄長；自己對朋友有所期望，就按照這期望來對待朋友。放到我們這個(gè)時(shí)代，這一原則可以淺顯地理解為：自己期望幸福，所以使別人幸福；自己期望順利，所以使別人順利；自己期望得到尊敬，所以尊敬別人……這樣看來，實(shí)踐“仁”一點(diǎn)兒都不玄妙，關(guān)鍵是將心比心、推己及人。3.【答案】在成長過程中，我們不免犯錯(cuò)，不要怕；犯了錯(cuò)，也不要遮掩；重要的是能對自己的過錯(cuò)，切實(shí)檢討反省，勇于改正；并見賢思齊，見不賢內(nèi)自省，以別人的過失為鑒，從而完善自己的品德修養(yǎng)，提升自己的人生境界。4.【答案】孔子認(rèn)為，能夠負(fù)載社會的道德理想、躬行儒家道德規(guī)范，并進(jìn)而擔(dān)負(fù)起匡復(fù)天下重任的現(xiàn)實(shí)主體就是所謂的“君子”。在孔子的眼中，“君子”是這樣一群人：他們既有豐富的文化和社會知識，又有崇高的道德修養(yǎng)；他們既是社會的道德楷模，同時(shí)又擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)社會風(fēng)尚、為建設(shè)理想社會制度導(dǎo)航的重任；這些人的身上寄托著社會大眾的希望，寄托著人類社會的未來。所以，孔子對“君子”的道德修養(yǎng)提出了一系列要求。概而言之，主要包括以下幾方面：首先，作為一名君子，在家里他應(yīng)該是一名孝子；其次，