2022-2023學(xué)年北京市大興區(qū)高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年北京市大興區(qū)高三（上）期中語文試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面的材料，完成問題。材料一：“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡稱“探源工程”）立足于通過一系列重大考古發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科綜合研究，以證實(shí)中華文明具有5000多年歷史這一事實(shí)。于2001～2003年進(jìn)行的“中華文明探源工程預(yù)備性研究”，設(shè)置了9個(gè)課題，初步摸索出一套多學(xué)科結(jié)合研究中華文明起源和早期發(fā)展的技術(shù)路線和實(shí)施方案。2004～2005年，開展“公元前2500年—公元前1500年中原地區(qū)文明形態(tài)研究”。這一時(shí)間段是龍山時(shí)代晚期到商朝初年。這一時(shí)期的環(huán)境背景和經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r及其在文明形成過程中的作用、各個(gè)都邑性遺址的年代、中原地區(qū)文明形成期的聚落形態(tài)所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)、中原地區(qū)早期文明形態(tài)等問題，是探討的主要內(nèi)容。因?yàn)橹性貐^(qū)考古學(xué)文化譜系已經(jīng)建立，又有較多歷史文獻(xiàn)和古史傳說作為參考，相關(guān)研究比較容易推動(dòng)。2006～2008年，在前一階段的基礎(chǔ)上，把研究的時(shí)間范圍擴(kuò)展到公元前3500年—公元前1500年，空間范圍從黃河中游擴(kuò)展至黃河上、中、下游，長江中、下游和遼河流域等地，主要研究該時(shí)間段中各個(gè)地區(qū)都邑和區(qū)域中心性遺址及其所屬考古學(xué)文化的年代、環(huán)境變化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化。2009～2012年，研究的時(shí)間范圍依然是公元前3500年—公元前1500年，重點(diǎn)研究課題包括黃河、長江及西遼河流域考古學(xué)文化年代譜系的完善和各地文明化進(jìn)程中重大事件的年代學(xué)研究，各地區(qū)環(huán)境變化與文明演進(jìn)的關(guān)系研究，各地區(qū)技術(shù)和生業(yè)的發(fā)展以及銅、玉、鹽等重要資源與文明形成的關(guān)系研究，都邑性聚落和各個(gè)區(qū)域中心性聚落反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)研究，文明形成過程中精神文化的發(fā)展?fàn)顩r研究，中華文明形成和早期發(fā)展的整體性研究。2013～2018年，對(duì)上一階段設(shè)置的年代、環(huán)境、生業(yè)、都邑和聚落反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及整合研究等幾大課題繼續(xù)開展研究，在此基礎(chǔ)上形成階段性結(jié)項(xiàng)報(bào)告。材料二：中華文明探源工程各課題組對(duì)黃河、長江和西遼河流域20多處公元前3500年至公元前1500年的都邑性遺址進(jìn)行了考古調(diào)查、發(fā)掘與研究?！熬嘟?000多年的一個(gè)春天，晉南臨汾盆地中的陶寺大城東南城墻外‘觀象臺(tái)’內(nèi)，上層貴族們已經(jīng)陳設(shè)好了石磬、鼉鼓、俎豆和犧牲，神情肅穆，一道燦爛的陽光從第四道縫隙中精準(zhǔn)地射入這特殊的建筑，直達(dá)圓心。”陶寺遺址發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)何駑繪聲繪色地給記者講述了根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的遺跡復(fù)原出的古人“禮天”細(xì)節(jié)。正是工程以聚落考古學(xué)方法為核心的多學(xué)科結(jié)合的田野工作全面展開，極大深化了對(duì)這片史書記載的陶唐之地距今4300年至3900年社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。隨著探源工程的實(shí)施，多學(xué)科結(jié)合的田野工作，為我們展開了一幅氣度恢弘的良渚都邑畫卷：良渚古城巍然屹立，其內(nèi)有以高聳的莫角山為核心的建筑群，其外水網(wǎng)密布，溝通著處處村邑和千頃稻田，祭壇和墓地散布其間，水利設(shè)施環(huán)護(hù)外圍??這正是探源工程研究充分展示出的良渚社會(huì)的復(fù)雜化程度和發(fā)展水平。自工程啟動(dòng)以來，考古工作者對(duì)二里頭遺址進(jìn)行了持續(xù)的鉆探與發(fā)掘，獲得了一系列重要成果：發(fā)現(xiàn)中國最早的城市主干道網(wǎng)、最早的車轍、最早的“紫禁城”——宮城、最早的中軸線布局的大型“四合院”宮室建筑群，等等?！斑@些大型的中心性聚落、城址和聚落群領(lǐng)地都有幾十平方公里，與中國古代歷史上記載的邦國規(guī)模相當(dāng)，墓葬所顯示的等級(jí)規(guī)模以及社會(huì)階級(jí)矛盾或族群爭斗表明了區(qū)域文明的出現(xiàn)，是中華文明多元起源的最好例證?！碧皆垂こ獭肮?500年至前1500年黃河、長江及西遼河流域區(qū)域聚落與居民研究”課題負(fù)責(zé)人張弛研究員表示。材料三：“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”，是一項(xiàng)迄今為止中國規(guī)模最大的綜合性多學(xué)科參與研究人文科學(xué)重大問題的國家級(jí)研究項(xiàng)目?！爸腥A文明探源工程”秉持“多學(xué)科、多角度、全方位”的理念，圍繞公元前3500年到公元前1500年期間的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等四處都邑性遺址和黃河流域、長江流域、遼河流域的其他中心性遺址實(shí)施重點(diǎn)發(fā)掘，并對(duì)這些遺址周邊的聚落群開展大規(guī)?？脊耪{(diào)查。在此基礎(chǔ)上開展多學(xué)科綜合研究，對(duì)各個(gè)區(qū)域的文明化進(jìn)程、環(huán)境背景、生業(yè)形態(tài)、社會(huì)分化、相互交流、中華文明多元一體格局的形成過程、模式與機(jī)制、道路與特點(diǎn)進(jìn)行多學(xué)科綜合研究。探源工程沖破“文明三要素”（冶金術(shù)、文字和城市）的桎梏，根據(jù)中國的材料，兼顧其他古老文明的特點(diǎn)，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國方案，即：生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工和社會(huì)分化不斷加劇，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。以國家的出現(xiàn)作為進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，探源工程提出，在距今5100年到4300年前，一些文化和社會(huì)發(fā)展較快的地區(qū)相繼出現(xiàn)了早期國家，跨入了文明階段；提出了在距今5500年前，在黃河中下游、長江中下游和遼河流域等地的社會(huì)上層之間，形成密切交流，形成了對(duì)龍的崇拜、以玉為貴的理念，以某幾類珍貴物品彰顯持有者尊貴身份的禮制。（1）根據(jù)材料一，下列不屬于“探源工程第一階段”研究內(nèi)容的一項(xiàng)是A.環(huán)境背景在文明形成過程中的作用。B.經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。C.聚落形態(tài)所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)。D.考古學(xué)文化譜系的建立。（2）根據(jù)材料一，下列對(duì)“探源工程”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.研究手段是多學(xué)科結(jié)合。B.研究重點(diǎn)是歷史文獻(xiàn)和古史傳說。C.研究分階段有序推進(jìn)。D.研究的空間范圍從中原擴(kuò)展至更廣大區(qū)域。（3）根據(jù)材料二，對(duì)“都邑性遺址”的解說與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.出土了石磬、鼉鼓、俎豆等祭祀用品。B.發(fā)現(xiàn)了大型公共設(shè)施遺跡。C.出土了都邑整體規(guī)劃圖。D.發(fā)掘出宮室建筑群基址。（4）根據(jù)材料二和材料三，下列關(guān)于“距今5100年到4300年前文明階段”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.農(nóng)業(yè)得到發(fā)展。B.具備大規(guī)模公共建設(shè)的能力。C.形成禮儀制度。D.廣泛使用文字。（5）基于對(duì)三則材料介紹角度的理解，給三則材料各擬一個(gè)題目。每個(gè)題目不超過15個(gè)字。二、本大題共1小題，共18分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成問題。（一）余少學(xué)南中，一時(shí)詩人皆授以作詩之法。如何漢魏，如何盛唐，抑揚(yáng)聲調(diào)之間，規(guī)模不似，無以御其學(xué)力，裁其議論，便流入為中、晚，為宋、元矣。余時(shí)頗領(lǐng)崖略，妄相唱和。稍長，經(jīng)歷變故，每視其前作，修辭琢句，非無與古人一二相合者，然嚼蠟了無余味。明知久久學(xué)之，必?zé)o進(jìn)益，故于風(fēng)雅，意緒闊略。其間驢背篷底，茅店客位，酒醒夢余，不容讀書之處，間括韻語，以銷永漏，以破寂寥，則時(shí)有會(huì)心。然后知詩非學(xué)之而致，蓋多讀書，則詩不期工而自工。若學(xué)詩以求其工，則必不可得。讀經(jīng)史百家，則雖不見一詩而詩在其中。若只從大家之詩，章參句煉，而不通經(jīng)史百家，終于僻固而狹陋耳。夫詩之道甚大，一人之性情，天下之治亂，皆所藏納。古今志士學(xué)人之心思愿力，千變?nèi)f化，各有至處，不必出于一途。今于上下數(shù)千年之中而必欲一之以唐，于唐數(shù)百年之中而必欲一之以盛唐。盛唐之詩豈其不佳，然盛唐之平奇濃淡，亦未嘗歸一，將又何所適從耶？是故論詩者但當(dāng)辨其真?zhèn)?，不?dāng)拘以家數(shù)。若無王、孟、李、杜之學(xué)，徒借咀嚼之力以求其似，蓋未有不偽者也。一友以所作示余，余曰：“杜詩也?！庇堰d謝不敢當(dāng)。余曰：“有杜詩，不知子之為詩者安在？”友茫然自失。此正偽之謂也?。ㄈ〔挠邳S宗羲《詩歷題辭》）（二）今有兩人，其一人心地超然，所謂具千古只眼人也，即使未嘗操紙筆呻吟，學(xué)為文章，但直抒胸臆，信手寫出，如寫家書，雖或疏鹵，然絕無煙火酸餡習(xí)氣，便是宇宙間一樣絕好文字；其一人猶然塵中人也，雖其專專學(xué)為文章，其于所謂繩墨布置，則盡是矣，然番來覆去，不過是這幾句婆子舌頭語，索其所謂真精神與千古不可磨滅之見，絕無有也，則文雖工而不免為下格。此文章本色也。即如以詩為喻，陶彭澤未嘗較聲律，雕句文，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩。何則？其本色高也。自有詩以來，其較聲律、雕句文、用心最苦而立說最嚴(yán)者，無如沈約，苦卻一生精力，使人讀其詩，只見其綑縛齷齪，滿卷累牘，竟不曾道出一兩句好話。何則？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而況非其本色者哉！（節(jié)選于唐順之《答茅鹿門知縣二》）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.以銷永漏銷：消磨B.各有至處至：好，獨(dú)到C.必欲一之以唐一：統(tǒng)一衡量（評(píng)判）D.友遜謝不敢當(dāng)謝：感謝（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.①皆授以作詩之法②以破寂寥B.①然后知詩非學(xué)之而致②終于僻固而狹陋耳C.①則雖不見一詩而詩在其中②則文雖工而不免為下格D.①其一人心地超然②其本色高也（3）下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.是故論詩者但當(dāng)辨其真?zhèn)?，不?dāng)拘以家數(shù)所以論詩的只應(yīng)辨別它的真?zhèn)危粦?yīng)拘泥于家數(shù)派別B.有杜詩，不知子之為詩者安在達(dá)到杜甫詩的水平，不知道你學(xué)寫詩的目標(biāo)還在哪里C.如寫家書，雖或疏鹵如寫家信，雖然時(shí)有粗疏D.其于所謂繩墨布置，則盡是矣對(duì)文章的規(guī)矩布置，則足夠完美（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.黃宗羲少年時(shí)期向當(dāng)時(shí)的詩人學(xué)習(xí)古代名家作詩之法。B.黃宗羲鐘情于自己在特定境遇下有所觸動(dòng)而創(chuàng)作的詩。C.黃宗羲反對(duì)以失去自我為代價(jià)刻苦學(xué)習(xí)唐代大詩人的詩。D.唐順之以為沈約的詩不講究聲律，不斟酌句文。（5）圍繞詩文創(chuàng)作如何“工”的問題，材料二是如何逐層論述的？請(qǐng)簡要概括。三、本大題共3小題，共30分。3．（12分）閱讀下面這首詩，完成問題。上李邕①李白大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫ΑＰ涪讵q能畏后生，丈夫未可輕年少。朱鳳行杜甫君不見瀟湘之山衡山高，山巔朱鳳聲嗷嗷。側(cè)身長顧求其群，翅垂口噤心甚勞。下愍百鳥在羅網(wǎng)，黃雀最小猶難逃。愿分竹實(shí)及螻蟻，盡使鴟梟相怒號(hào)。注釋：①李邕，唐代書法家，曾任渝州刺史。李白游渝州時(shí)謁見李邕，因不拘俗禮，放言高論，使李邕不悅，對(duì)李白頗為怠慢。李白臨別即贈(zèng)《上李邕》，以抒心志。②宣父：即孔子，唐太宗貞觀年間詔尊孔子為宣父。（1）下列對(duì)詩句的分析，正確的一項(xiàng)是A.“世人”兩句意為世人見我沒什么特別之處，聽到我大言不慚都冷笑。B.“宣父”兩句意為孔子尚覺后生可畏，您李邕不可輕視我年少。C.“君不”兩句寫朱鳳立于高高的衡山巔，因?yàn)閮鲳I而嗷嗷哀號(hào)。D.“下愍”兩句寫朱鳳憐憫百鳥身處羅網(wǎng)，尤其同情最小的黃雀。（2）下列對(duì)兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“大鵬”兩句虛實(shí)結(jié)合，融情于景，營造了一種闊大高遠(yuǎn)的氛圍。B.“假令”兩句極盡夸張，體現(xiàn)了李白詩歌的豪邁奔放的風(fēng)格。C.“側(cè)身”兩句運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫朱鳳形象，生動(dòng)具體，有感染力。D.“愿分”兩句用鴟梟怒號(hào)來襯托朱鳳的精神，使其形象更加鮮明。（3）同樣寫鳥，李白與杜甫分別借“大鵬”“鳳鳥”表現(xiàn)出怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。4．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）《琵琶行》中的詩人由所見所聞生發(fā)悲戚：“其間旦暮聞何物？?！薄兜窃狸枠恰分械脑娙藙t由個(gè)人身世轉(zhuǎn)為國事危難感傷涕零：“戎馬關(guān)山北，。”（2）秋日乍暖還寒，《聲聲慢》的作者悲愁：“，怎敵他晚來風(fēng)急。”故國晚秋，《桂枝香?金陵懷古》的作者遠(yuǎn)眺：“，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！保?）古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》“滅六國者六國也，非秦也；，非天下也”，借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室；蘇洵《六國論》用六國破滅的教訓(xùn)警示北宋當(dāng)權(quán)者：“為國者，。”（4）古代的思想家、政治家，崇禮尚德?？鬃釉凇妒套分刑岢觥啊钡闹鲝垼晃赫髟凇吨G太宗十思疏》中提出要“思國之安者，”的觀點(diǎn)。5．（10分）根據(jù)要求，回答問題。（1）大觀園第一個(gè)詩社是海棠詩社。海棠詩社的成員各有雅號(hào)，說說稻香老農(nóng)、瀟湘妃子、蘅蕪君、蕉下客分別是誰的雅號(hào)。（2）《紅樓夢》關(guān)于探春的判詞是“才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消”。結(jié)合“秋爽齋偶結(jié)海棠社”“敏探春興利除宿弊”相關(guān)情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)探春“才”“志”“運(yùn)”的理解。四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面的作品，完成問題。大樹之下到大樹下站一站，我相信，你的心情會(huì)好起來。我心頭時(shí)常會(huì)浮現(xiàn)好多棵大樹的形象：故鄉(xiāng)沂河岸邊的古槐，浮來山的古銀杏，陜北黃陵的古柏……一個(gè)人的成長史中，應(yīng)該有大樹的身影。一棵大樹給周圍、給人帶來的恩澤可說是無限的。不止是物質(zhì)上的奉獻(xiàn)，還有精神上的感召。人一生或許能見到或聽說許多大人物，但你能見到或聽說幾棵大樹呢？——那些幾百歲幾千歲的大樹。我人生中第一棵大樹在故鄉(xiāng)，是一棵國槐，鄉(xiāng)民稱本地槐，據(jù)說有六百多歲了。我家挨著沂河?xùn)|岸，沂河發(fā)源于沂蒙山腹地，夜深人靜時(shí)聽得見水流浣沙之聲。這棵樹在河西岸一座老廟里，佛像早已無存，惟樹下或立或臥著多塊古碑。這個(gè)破敗荒涼院落，曾是我兒時(shí)樂園，那棵樹則是我十分敬畏的事物?；锇閭冎灰M(jìn)入這棵大樹蔭蔽之下，就會(huì)滋生不一樣的情感。我們需三人手接手才能將主干合抱，誰也沒見過比它更大的樹。主干完全中空了，樹身布滿嚇人的窟窿，大著膽子拍一拍，便發(fā)出渾沌空洞虛無之聲——那聲音似有令我們靈魂出竅之力。等我能讀明白那些古碑上的文字時(shí)，我已離開了故鄉(xiāng)與大樹。幾十年來，我不時(shí)想，故鄉(xiāng)若沒有這棵樹，不止缺了一道風(fēng)景，亦缺了很多東西。連一棵大樹都沒有的故鄉(xiāng)，還能有什么呢？另一棵更著名大樹距我家也不太遠(yuǎn)，它在沂南縣與莒縣交界處的莒縣，是有“天下銀杏第一樹”之稱的浮來山銀杏。周圍見過沒見過它的人都會(huì)說起它。他們會(huì)問從浮來山回來的人：白果樹（銀杏別名）還那樣？那人就說：還那樣啊。類似這樣的對(duì)話在這棵樹周圍的人群中，應(yīng)當(dāng)已進(jìn)行了好幾千年了。該樹高24.7米，主干周長15.7米，需八人方能合抱，樹蔭遮地一畝余。它的形態(tài)足以震撼人心，一樹成大風(fēng)景。主干如臥地礁巖，主枝如蒼龍盤空，磅礴之勢，浩然之氣，撐起一方天地。無法確知其年齡，但肯定在三千歲以上?！蹲髠鳌份d，公元前715年9月，魯隱公與莒子在此盟誓。兩千七百年前的祖先，就讓它來見證人類活動(dòng)了，就信賴它了。一棵將生命從遠(yuǎn)古堅(jiān)持到今日的樹，有魅力魔力是必然的。師專畢業(yè)那年，我到莒縣教書。二十歲，正是多情多欲又迷茫虛妄時(shí)節(jié)。我常常到這大樹下站一站，在它浩瀚氣息籠罩下，想一想人生中很切近或較幽遠(yuǎn)的問題。有一天，望著它枝頭上青綠的葉子與果實(shí)，忽然想：這樹齡是我年齡的一百五十倍以上??！太不可思議了。我在它身邊生活了十多年，又調(diào)到日照，離它也不遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，我人生的大半截已逝，而它——還那樣。我與大樹，正如莊子之言，是小知與大知、小年與大年。它比秦始皇大，比秦穆公大，比孔子大，比老子大，它每一片葉子都能俯視我們。沒有哪個(gè)大人物會(huì)比它更大，而我們常常把自己弄得很大，把大樹看得很小。我見到的最年長的樹，在陜北橋山黃陵。黃陵軒轅廟內(nèi)古柏林立，最大的那株有專名：黃帝手植柏。樹高21米，主干高13.7米，基部周長11米，中圍6.5米，上圍2.5米，望去如一逐漸收緊之巨型圓臺(tái)，穩(wěn)重剛健。樹冠并不大，僅幾根巨枝如大鵬展翼，樹身呈向左方扭曲盤旋之勢，整棵大樹便呈現(xiàn)出奇特的前行卻又扭身回望之態(tài)。它巋然如山，一動(dòng)不動(dòng)，卻似時(shí)刻都在發(fā)出千鈞之力。據(jù)說樹齡有5000歲，被譽(yù)為“世界柏樹之父”。距這樹不遠(yuǎn)，是黃帝塑像。塑像表現(xiàn)黃帝大步前行又扭身回望之態(tài)——也許他是要看看他的民眾跟上來了沒有。黃帝的蒼然形態(tài)類似古柏，我想，雕塑家的靈感，可能就來自這棵樹。說它是黃帝親手栽植，誰也無法證明，就算是后世的一種附會(huì)或愿望吧。后世人心目中的黃帝，是民族祖先崇拜情結(jié)的堆壘與塑造。這個(gè)民族把祖先與起源，和一棵樹聯(lián)系在一起。古柏一側(cè)有一片巨大傷口，從主干頂部直達(dá)根部，樹干起碼被撕裂掉幾十公分厚。這是我見過的最大最驚人的植物傷口?？梢耘袛喑觯@傷口是它一根巨枝劈裂的瞬間造成的，人間沒有一把大刀能劈出這樣的傷口，這可能是幾百年甚至更久以前的一場暴風(fēng)雨造成的。5000年，它經(jīng)的風(fēng)雨雷電太多了。把一塊頑石放在一個(gè)地方5000年，也會(huì)化為齏粉，而它卻帶著這無與倫比的巨大傷口，一直坦然地站在世上。這棵樹其實(shí)就像我們這個(gè)民族。對(duì)這個(gè)民族來說，這棵樹已具有了圖騰意義。世上的種種事物包括人，往往都是越老越丑。樹卻不是這樣。沒有哪棵大樹是丑的。越是老樹便越美好。什么能比大樹更能表達(dá)生物之美呢？形態(tài)各異的樹干，隆重打開的樹冠，都是美的。每棵大樹看上去都瀟灑有儀，都坦率誠懇大度。而每個(gè)人包括我，不管表現(xiàn)得多么冠冕堂皇，骨子里總難脫盡茍茍營營之念。人有欲望，有奢求。樹有什么欲望奢求呢？樹站在那兒，一動(dòng)不動(dòng)，卻對(duì)它周圍所有生命、對(duì)腳下土地都有大恩德。一棵樹死了，許多生命便喪失了家園；一片樹林消失了，必定是眾多生靈的悲劇。樹生得那么偉岸，它的根就是它的腳，它有許多腳，卻從不走路。人移植樹不是滿足樹的欲望，而是滿足人的欲望。樹如果像人一樣開步走，到處爭奪，那會(huì)是什么景象呢？大地大約會(huì)在頃刻之間土崩瓦解，所有生命可能都將面臨滅頂之災(zāi)。正是樹的穩(wěn)定給眾生帶來了穩(wěn)定，正是樹的奉獻(xiàn)奠定了眾生存在的基礎(chǔ)。祖宗有言：山上有直樹，世上無直人。面對(duì)樹，人知道了慚愧。如果你的心里還能存有幾棵大樹的美好形象，那可能說明你在人生中不難找到美好的事物。樹在世上站著，人也在世上站著。到大樹下站一站，在大樹下想一想：我能不能站得像樣一點(diǎn)呢？（取材于夏立君同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是A.渾沌空洞虛無之聲渾沌：無知無識(shí)的樣子B.多情多欲又迷茫虛妄虛妄：不著邊際C.后世的一種附會(huì)或愿望附會(huì)：把沒有關(guān)系的事物說成有關(guān)系D.總難脫盡茍茍營營之念茍茍營營：不顧廉恥，到處鉆營（2）下列對(duì)文章理解與賞析不正確的一項(xiàng)是A.作者列舉三棵大樹的樹齡、樹圍、樹高等數(shù)字，直觀地表現(xiàn)出大樹之“大”。B.作者引用《左傳》記載，表現(xiàn)了魯隱公與莒子預(yù)見到長壽的銀杏樹能佑護(hù)兩國。C.全文多處將人與大樹進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了對(duì)大樹的贊美和對(duì)人類的反思與批評(píng)。D.文章開頭點(diǎn)題，奠定了對(duì)大樹的感情基調(diào)；結(jié)尾呼應(yīng)開頭，進(jìn)一步開掘題意。（3）請(qǐng)簡要概括作者對(duì)大樹情感認(rèn)識(shí)的變化歷程。（4）①文章結(jié)尾“我能不能站得像樣一樣點(diǎn)呢？”中“像樣”的含義是什么？②文章以“大樹之下”為題目，有何妙處？五、本大題共1小題，共66分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用7．（6分）①中國的航天、高鐵、深海探測器、國產(chǎn)大飛機(jī)等技術(shù)，在發(fā)展之初都面臨國外的技術(shù)封鎖，卻都闖出了一條特色創(chuàng)新之路。②相比于多國共同建設(shè)運(yùn)行的國際空間站，中國空間站完全由中國獨(dú)立建設(shè)。③從引進(jìn)、吸收再到創(chuàng)新提升，中國高鐵用十年走完了國際上40多年的高速鐵路發(fā)展之路，建成了世界上最大規(guī)模、安全系數(shù)最高的高鐵體系，京張智能高鐵更是引領(lǐng)著世界智能鐵路的潮流。④不論是中國航天和中國高鐵，都體現(xiàn)了中國智慧，展現(xiàn)了中國科技自主創(chuàng)新的成就，更使民族自信心得到提升。（1）文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不論是中國航天還是中國高鐵，都展現(xiàn)了中國科技自主創(chuàng)新的成就，體現(xiàn)了中國智慧，更提升了民族自信心。B.不論是中國航天還是中國高鐵，都體現(xiàn)了中國智慧，展現(xiàn)了中國科技自主創(chuàng)新的成就，更使民族自信心得到提升。C.不論是中國航天和中國高鐵，都展現(xiàn)了中國科技自主創(chuàng)新的成就，體現(xiàn)了中國智慧，更使民族自信心得到提升。D.不論是中國航天和中國高鐵，都體現(xiàn)了中國智慧，展現(xiàn)了中國科技自主創(chuàng)新的成就，更提升了民族自信心。（2）根據(jù)第②③句，在下面橫線上填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使對(duì)聯(lián)完整。上聯(lián)：看腳下，。下聯(lián)：望太空，航天事業(yè)發(fā)展振奮人心。微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。8．（10分）按要求作答。不超過150字。學(xué)校要舉辦秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，有同學(xué)認(rèn)為肯定是體育特長生包攬了全部獎(jiǎng)項(xiàng)，自己參加也得不到名次，所以不愿意報(bào)名參加。請(qǐng)你寫一封倡議書，激勵(lì)大家踴躍報(bào)名。要求：語言簡練，有說服力。9．按要求作答。不超過150字。大興區(qū)有自己的特色農(nóng)副產(chǎn)品，如安定的桑葚兒、龐各莊的西瓜、采育的葡萄、定福莊的梨、魏善莊的白薯……為吸引北京市民前來購買，請(qǐng)你為某一特色農(nóng)副產(chǎn)品設(shè)計(jì)一段銷售宣傳語。要求：體現(xiàn)產(chǎn)品特色，語言簡明，有感染力。10．按要求作答。不超過150字。請(qǐng)以“希望之火從未熄滅”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：思想健康，感情真摯，有形象，語言有感染力。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。11．（50分）按要求作答。不少于700字。黃宗羲說：“詩非學(xué)之而致，蓋多讀書，則詩不期工而自工?！币馑际牵汉迷姴皇枪饪繉W(xué)習(xí)就能獲得，大概要多讀書，那么作詩不求工巧然而自會(huì)工巧。作文與寫詩在道理上有相通之處，作文得益于多讀書，然而又不僅得益于此。關(guān)于如何寫好作文，以上材料引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)以“作文之我見”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。12．按要求作答。不少于700字。學(xué)校是我們學(xué)習(xí)、生活的主要場所，是我們生命成長的體驗(yàn)場，處處定格過令人感觸深刻的畫面，背后有著自我發(fā)現(xiàn)的成長故事。請(qǐng)以“那一幕畫面”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康。有情節(jié)，有描寫。可寫實(shí)，可虛構(gòu)。

2022-2023學(xué)年北京市大興區(qū)高三（上）期中語文試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面的材料，完成問題。材料一：“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡稱“探源工程”）立足于通過一系列重大考古發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科綜合研究，以證實(shí)中華文明具有5000多年歷史這一事實(shí)。于2001～2003年進(jìn)行的“中華文明探源工程預(yù)備性研究”，設(shè)置了9個(gè)課題，初步摸索出一套多學(xué)科結(jié)合研究中華文明起源和早期發(fā)展的技術(shù)路線和實(shí)施方案。2004～2005年，開展“公元前2500年—公元前1500年中原地區(qū)文明形態(tài)研究”。這一時(shí)間段是龍山時(shí)代晚期到商朝初年。這一時(shí)期的環(huán)境背景和經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r及其在文明形成過程中的作用、各個(gè)都邑性遺址的年代、中原地區(qū)文明形成期的聚落形態(tài)所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)、中原地區(qū)早期文明形態(tài)等問題，是探討的主要內(nèi)容。因?yàn)橹性貐^(qū)考古學(xué)文化譜系已經(jīng)建立，又有較多歷史文獻(xiàn)和古史傳說作為參考，相關(guān)研究比較容易推動(dòng)。2006～2008年，在前一階段的基礎(chǔ)上，把研究的時(shí)間范圍擴(kuò)展到公元前3500年—公元前1500年，空間范圍從黃河中游擴(kuò)展至黃河上、中、下游，長江中、下游和遼河流域等地，主要研究該時(shí)間段中各個(gè)地區(qū)都邑和區(qū)域中心性遺址及其所屬考古學(xué)文化的年代、環(huán)境變化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化。2009～2012年，研究的時(shí)間范圍依然是公元前3500年—公元前1500年，重點(diǎn)研究課題包括黃河、長江及西遼河流域考古學(xué)文化年代譜系的完善和各地文明化進(jìn)程中重大事件的年代學(xué)研究，各地區(qū)環(huán)境變化與文明演進(jìn)的關(guān)系研究，各地區(qū)技術(shù)和生業(yè)的發(fā)展以及銅、玉、鹽等重要資源與文明形成的關(guān)系研究，都邑性聚落和各個(gè)區(qū)域中心性聚落反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)研究，文明形成過程中精神文化的發(fā)展?fàn)顩r研究，中華文明形成和早期發(fā)展的整體性研究。2013～2018年，對(duì)上一階段設(shè)置的年代、環(huán)境、生業(yè)、都邑和聚落反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及整合研究等幾大課題繼續(xù)開展研究，在此基礎(chǔ)上形成階段性結(jié)項(xiàng)報(bào)告。材料二：中華文明探源工程各課題組對(duì)黃河、長江和西遼河流域20多處公元前3500年至公元前1500年的都邑性遺址進(jìn)行了考古調(diào)查、發(fā)掘與研究。“距今4000多年的一個(gè)春天，晉南臨汾盆地中的陶寺大城東南城墻外‘觀象臺(tái)’內(nèi)，上層貴族們已經(jīng)陳設(shè)好了石磬、鼉鼓、俎豆和犧牲，神情肅穆，一道燦爛的陽光從第四道縫隙中精準(zhǔn)地射入這特殊的建筑，直達(dá)圓心。”陶寺遺址發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)何駑繪聲繪色地給記者講述了根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的遺跡復(fù)原出的古人“禮天”細(xì)節(jié)。正是工程以聚落考古學(xué)方法為核心的多學(xué)科結(jié)合的田野工作全面展開，極大深化了對(duì)這片史書記載的陶唐之地距今4300年至3900年社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。隨著探源工程的實(shí)施，多學(xué)科結(jié)合的田野工作，為我們展開了一幅氣度恢弘的良渚都邑畫卷：良渚古城巍然屹立，其內(nèi)有以高聳的莫角山為核心的建筑群，其外水網(wǎng)密布，溝通著處處村邑和千頃稻田，祭壇和墓地散布其間，水利設(shè)施環(huán)護(hù)外圍??這正是探源工程研究充分展示出的良渚社會(huì)的復(fù)雜化程度和發(fā)展水平。自工程啟動(dòng)以來，考古工作者對(duì)二里頭遺址進(jìn)行了持續(xù)的鉆探與發(fā)掘，獲得了一系列重要成果：發(fā)現(xiàn)中國最早的城市主干道網(wǎng)、最早的車轍、最早的“紫禁城”——宮城、最早的中軸線布局的大型“四合院”宮室建筑群，等等?！斑@些大型的中心性聚落、城址和聚落群領(lǐng)地都有幾十平方公里，與中國古代歷史上記載的邦國規(guī)模相當(dāng)，墓葬所顯示的等級(jí)規(guī)模以及社會(huì)階級(jí)矛盾或族群爭斗表明了區(qū)域文明的出現(xiàn)，是中華文明多元起源的最好例證?！碧皆垂こ獭肮?500年至前1500年黃河、長江及西遼河流域區(qū)域聚落與居民研究”課題負(fù)責(zé)人張弛研究員表示。材料三：“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”，是一項(xiàng)迄今為止中國規(guī)模最大的綜合性多學(xué)科參與研究人文科學(xué)重大問題的國家級(jí)研究項(xiàng)目?！爸腥A文明探源工程”秉持“多學(xué)科、多角度、全方位”的理念，圍繞公元前3500年到公元前1500年期間的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等四處都邑性遺址和黃河流域、長江流域、遼河流域的其他中心性遺址實(shí)施重點(diǎn)發(fā)掘，并對(duì)這些遺址周邊的聚落群開展大規(guī)?？脊耪{(diào)查。在此基礎(chǔ)上開展多學(xué)科綜合研究，對(duì)各個(gè)區(qū)域的文明化進(jìn)程、環(huán)境背景、生業(yè)形態(tài)、社會(huì)分化、相互交流、中華文明多元一體格局的形成過程、模式與機(jī)制、道路與特點(diǎn)進(jìn)行多學(xué)科綜合研究。探源工程沖破“文明三要素”（冶金術(shù)、文字和城市）的桎梏，根據(jù)中國的材料，兼顧其他古老文明的特點(diǎn)，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國方案，即：生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工和社會(huì)分化不斷加劇，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。以國家的出現(xiàn)作為進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，探源工程提出，在距今5100年到4300年前，一些文化和社會(huì)發(fā)展較快的地區(qū)相繼出現(xiàn)了早期國家，跨入了文明階段；提出了在距今5500年前，在黃河中下游、長江中下游和遼河流域等地的社會(huì)上層之間，形成密切交流，形成了對(duì)龍的崇拜、以玉為貴的理念，以某幾類珍貴物品彰顯持有者尊貴身份的禮制。（1）根據(jù)材料一，下列不屬于“探源工程第一階段”研究內(nèi)容的一項(xiàng)是DA.環(huán)境背景在文明形成過程中的作用。B.經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。C.聚落形態(tài)所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)。D.考古學(xué)文化譜系的建立。（2）根據(jù)材料一，下列對(duì)“探源工程”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是BA.研究手段是多學(xué)科結(jié)合。B.研究重點(diǎn)是歷史文獻(xiàn)和古史傳說。C.研究分階段有序推進(jìn)。D.研究的空間范圍從中原擴(kuò)展至更廣大區(qū)域。（3）根據(jù)材料二，對(duì)“都邑性遺址”的解說與推斷，不正確的一項(xiàng)是CA.出土了石磬、鼉鼓、俎豆等祭祀用品。B.發(fā)現(xiàn)了大型公共設(shè)施遺跡。C.出土了都邑整體規(guī)劃圖。D.發(fā)掘出宮室建筑群基址。（4）根據(jù)材料二和材料三，下列關(guān)于“距今5100年到4300年前文明階段”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是DA.農(nóng)業(yè)得到發(fā)展。B.具備大規(guī)模公共建設(shè)的能力。C.形成禮儀制度。D.廣泛使用文字。（5）基于對(duì)三則材料介紹角度的理解，給三則材料各擬一個(gè)題目。每個(gè)題目不超過15個(gè)字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）D.沒有出現(xiàn)在材料一，且“因?yàn)橹性貐^(qū)考古學(xué)文化譜系已經(jīng)建立”。（2）B.無中生有，得不出這個(gè)結(jié)論。（3）C.無中生有，得不出這個(gè)結(jié)論。（4）D.無中生有，材料里沒有提到。（5）結(jié)合“‘中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究’（簡稱‘探源工程’）立足于通過一系列重大考古發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科綜合研究，以證實(shí)中華文明具有5000多年歷史這一事實(shí)”，材料一為中華文明探源工程的實(shí)施過程（探源工程的幾個(gè)階段）。結(jié)合“中華文明探源工程各課題組對(duì)黃河、長江和西遼河流域20多處公元前3500年至公元前1500年的都邑性遺址進(jìn)行了考古調(diào)查、發(fā)掘與研究”，材料二為中華文明探源工程十年記（五千年文明絕非虛言）。結(jié)合“在此基礎(chǔ)上開展多學(xué)科綜合研究，對(duì)各個(gè)區(qū)域的文明化進(jìn)程、環(huán)境背景、生業(yè)形態(tài)、社會(huì)分化、相互交流、中華文明多元一體格局的形成過程、模式與機(jī)制、道路與特點(diǎn)進(jìn)行多學(xué)科綜合研究”，“中華文明探源工程”及其主要收獲（探源工程總體介紹）。答案：（1）D（2）B（3）C（4）D（5）中華文明探源工程的實(shí)施過程（探源工程的幾個(gè)階段）。中華文明探源工程十年記（五千年文明絕非虛言）。“中華文明探源工程”及其主要收獲（探源工程總體介紹）。二、本大題共1小題，共18分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成問題。（一）余少學(xué)南中，一時(shí)詩人皆授以作詩之法。如何漢魏，如何盛唐，抑揚(yáng)聲調(diào)之間，規(guī)模不似，無以御其學(xué)力，裁其議論，便流入為中、晚，為宋、元矣。余時(shí)頗領(lǐng)崖略，妄相唱和。稍長，經(jīng)歷變故，每視其前作，修辭琢句，非無與古人一二相合者，然嚼蠟了無余味。明知久久學(xué)之，必?zé)o進(jìn)益，故于風(fēng)雅，意緒闊略。其間驢背篷底，茅店客位，酒醒夢余，不容讀書之處，間括韻語，以銷永漏，以破寂寥，則時(shí)有會(huì)心。然后知詩非學(xué)之而致，蓋多讀書，則詩不期工而自工。若學(xué)詩以求其工，則必不可得。讀經(jīng)史百家，則雖不見一詩而詩在其中。若只從大家之詩，章參句煉，而不通經(jīng)史百家，終于僻固而狹陋耳。夫詩之道甚大，一人之性情，天下之治亂，皆所藏納。古今志士學(xué)人之心思愿力，千變?nèi)f化，各有至處，不必出于一途。今于上下數(shù)千年之中而必欲一之以唐，于唐數(shù)百年之中而必欲一之以盛唐。盛唐之詩豈其不佳，然盛唐之平奇濃淡，亦未嘗歸一，將又何所適從耶？是故論詩者但當(dāng)辨其真?zhèn)危划?dāng)拘以家數(shù)。若無王、孟、李、杜之學(xué)，徒借咀嚼之力以求其似，蓋未有不偽者也。一友以所作示余，余曰：“杜詩也。”友遜謝不敢當(dāng)。余曰：“有杜詩，不知子之為詩者安在？”友茫然自失。此正偽之謂也！（取材于黃宗羲《詩歷題辭》）（二）今有兩人，其一人心地超然，所謂具千古只眼人也，即使未嘗操紙筆呻吟，學(xué)為文章，但直抒胸臆，信手寫出，如寫家書，雖或疏鹵，然絕無煙火酸餡習(xí)氣，便是宇宙間一樣絕好文字；其一人猶然塵中人也，雖其專專學(xué)為文章，其于所謂繩墨布置，則盡是矣，然番來覆去，不過是這幾句婆子舌頭語，索其所謂真精神與千古不可磨滅之見，絕無有也，則文雖工而不免為下格。此文章本色也。即如以詩為喻，陶彭澤未嘗較聲律，雕句文，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩。何則？其本色高也。自有詩以來，其較聲律、雕句文、用心最苦而立說最嚴(yán)者，無如沈約，苦卻一生精力，使人讀其詩，只見其綑縛齷齪，滿卷累牘，竟不曾道出一兩句好話。何則？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而況非其本色者哉?。ü?jié)選于唐順之《答茅鹿門知縣二》）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA.以銷永漏銷：消磨B.各有至處至：好，獨(dú)到C.必欲一之以唐一：統(tǒng)一衡量（評(píng)判）D.友遜謝不敢當(dāng)謝：感謝（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是CA.①皆授以作詩之法②以破寂寥B.①然后知詩非學(xué)之而致②終于僻固而狹陋耳C.①則雖不見一詩而詩在其中②則文雖工而不免為下格D.①其一人心地超然②其本色高也（3）下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.是故論詩者但當(dāng)辨其真?zhèn)?，不?dāng)拘以家數(shù)所以論詩的只應(yīng)辨別它的真?zhèn)危粦?yīng)拘泥于家數(shù)派別B.有杜詩，不知子之為詩者安在達(dá)到杜甫詩的水平，不知道你學(xué)寫詩的目標(biāo)還在哪里C.如寫家書，雖或疏鹵如寫家信，雖然時(shí)有粗疏D.其于所謂繩墨布置，則盡是矣對(duì)文章的規(guī)矩布置，則足夠完美（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是DA.黃宗羲少年時(shí)期向當(dāng)時(shí)的詩人學(xué)習(xí)古代名家作詩之法。B.黃宗羲鐘情于自己在特定境遇下有所觸動(dòng)而創(chuàng)作的詩。C.黃宗羲反對(duì)以失去自我為代價(jià)刻苦學(xué)習(xí)唐代大詩人的詩。D.唐順之以為沈約的詩不講究聲律，不斟酌句文。（5）圍繞詩文創(chuàng)作如何“工”的問題，材料二是如何逐層論述的？請(qǐng)簡要概括。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識(shí)來推斷。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。（3）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（4）本題考查學(xué)生文言文內(nèi)容概括分析的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本寫作思路的分析能力。解答時(shí)，要了解文本大意，劃分層次，再結(jié)合題目要求概括作答?！窘獯稹浚?）D.句意：朋友謙遜地辭謝說不敢當(dāng)。謝：辭謝、謝絕。故選D。（2）A.①介詞，用、把；②連詞，用來。B.①連詞，表順承，就；②連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。C.①②兩句“則”都是連詞，那么。D.①副詞，其中；②代詞，他。故選C。（3）B.之，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；“安在”，賓語前置，即“在安”。句意：有杜詩，但不知您的詩在哪里？故選B。（4）D.“唐順之以為沈約的詩不講究聲律，不斟酌句文”錯(cuò)，由“自有詩以來，其較聲律、雕句文、用心最苦而立說最嚴(yán)者，無如沈約”可知，唐順之認(rèn)為自從有詩以來，追求聲律、雕琢句文、用心最苦且創(chuàng)立學(xué)說最嚴(yán)格的人，沒有比得上沈約的。故選D。（5）由“今有兩人……此文章本色也”可知，文本先舉“以手寫我心”的文章與“刻意為文而無真精神”的文章比較，提出寫文章要寫出本色；由“即如以詩為喻……其本色卑也”可知，接著文本以陶淵明與沈約的詩比較，詩文高下主要看其本色高卑；由“本色卑，文不能工也，而況非其本色者哉”可知，文本最后得出結(jié)論，即本色卑的文章“不能工”，非本色的文章更“不能工”。答案：（1）D（2）C（3）B（4）D（5）先舉“以手寫我心”的文章與“刻意為文而無真精神”的文章比較，提出寫文章要寫出本色；之后，進(jìn)一步以陶淵明與沈約的詩比較，詩文高下主要看其本色高卑。最后得出結(jié)論：本色卑的文章“不能工”，非本色的文章更“不能工”。參考譯文：（一）我年輕時(shí)在南中（南京）學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)的詩人都曾把作詩方法傳授給我。怎樣是漢魏，怎樣是盛唐，如在抑揚(yáng)頓挫聲調(diào)之間，模仿得不像，無法駕馭學(xué)力，剪裁議論，就會(huì)流為中晚唐詩，為宋元詩了。我當(dāng)時(shí)頗能領(lǐng)略大概，妄相唱和。年齡稍大后，經(jīng)歷了變故，每每看自己以前的詩作，覺得修飾詞藻雕琢章句上，不是沒有一兩分和古人相合的，但總的講，味同嚼蠟，沒有一點(diǎn)味道。明知長久學(xué)下去，必定沒有長進(jìn)，所以對(duì)于作詩一事，就心緒淡漠了。其中在驢背上船篷下，在小旅店里，酒醒夢回，在不能讀書的地方，有時(shí)搜括詩句，來消磨長夜，破除寂寥，卻時(shí)時(shí)有所領(lǐng)會(huì)。這樣以后才知道學(xué)詩不是光靠學(xué)習(xí)就能行，大體講講要多讀書，那么作詩不求工而自然會(huì)工。假若想靠學(xué)來求工，那必定做不到。讀經(jīng)史百家，雖然看不到一首詩而詩就在其中。如果只在大名家的詩里，模擬章法提煉字句，卻不通曉經(jīng)史百家，終免不了狹僻固陋的毛病。詩道很廣，一人的性情，天下的治亂，都藏納在其中。古往今來志士學(xué)人的心思愿力，千變?nèi)f化，各有獨(dú)到之處，不必出于一途。如今上下幾千年中卻一定要用唐詩來劃一，在唐代幾百年中又一定要用盛唐來劃一。盛唐的詩不是不好，但是盛唐詩中或平或奇、或濃或淡，也未嘗歸于劃一，那又將跟從哪一種呢？所以論詩的只應(yīng)辨別它的真?zhèn)?，而不?yīng)拘泥于家數(shù)派別。假若沒有王維、孟浩然、李白、杜甫的學(xué)識(shí)只是借助沉溺、玩味的工夫來求得相似，幾乎沒有不偽的。有一位朋友把他所寫的給我看，我說：“是杜詩?！迸笥阎t遜地辭謝說不敢當(dāng)。我又說：“有杜詩，但不知您的詩在哪里？”朋友聽了，茫然若失。其實(shí)這正是所謂“偽”?。。ǘ┈F(xiàn)在有這樣兩人：其中一人心地超凡拔俗，所謂有不同于古今一般識(shí)見的人，即使沒有持紙筆苦思冥想，學(xué)做文章，只是直抒胸臆，隨手寫出，如寫家信，雖然時(shí)有粗疏，然而決沒有世間的俗氣和迂腐寒酸的味道，便是存在于宇宙間的一種絕好文字；另一人卻還是世塵中人，他雖然專門鉆研學(xué)寫文章，對(duì)文章的規(guī)矩布置，則盡其所能，然而翻來覆去，終不過是這么幾句老婦人的舌上常語，要尋求其中所謂的真精神和千古不可磨滅的識(shí)見，是絕對(duì)沒有的，這樣文章雖然工整，卻仍不免是格調(diào)低下的。這是文章的本色問題。即以詩為例，陶彭澤沒有專門計(jì)較作詩的聲律，雕琢句子文字，只是隨手寫出，便是宇宙間第一等好詩。這是什么道理？是他的本色高卓。自從有詩以來，追求聲律、雕琢句文、用心最苦且創(chuàng)立學(xué)說最嚴(yán)格的人，沒有比得上沈約的。他苦苦化費(fèi)了一生的精力，使人讀他的詩只見種種束縛和限制，整卷累篇，竟沒有說出一兩句好話。這是什么原因？是他的本色卑下。本色卑下，文章自然不能完善，何況不是他本色的那些作品呢！三、本大題共3小題，共30分。3．（12分）閱讀下面這首詩，完成問題。上李邕①李白大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫?。宣父②猶能畏后生，丈夫未可輕年少。朱鳳行杜甫君不見瀟湘之山衡山高，山巔朱鳳聲嗷嗷。側(cè)身長顧求其群，翅垂口噤心甚勞。下愍百鳥在羅網(wǎng)，黃雀最小猶難逃。愿分竹實(shí)及螻蟻，盡使鴟梟相怒號(hào)。注釋：①李邕，唐代書法家，曾任渝州刺史。李白游渝州時(shí)謁見李邕，因不拘俗禮，放言高論，使李邕不悅，對(duì)李白頗為怠慢。李白臨別即贈(zèng)《上李邕》，以抒心志。②宣父：即孔子，唐太宗貞觀年間詔尊孔子為宣父。（1）下列對(duì)詩句的分析，正確的一項(xiàng)是BA.“世人”兩句意為世人見我沒什么特別之處，聽到我大言不慚都冷笑。B.“宣父”兩句意為孔子尚覺后生可畏，您李邕不可輕視我年少。C.“君不”兩句寫朱鳳立于高高的衡山巔，因?yàn)閮鲳I而嗷嗷哀號(hào)。D.“下愍”兩句寫朱鳳憐憫百鳥身處羅網(wǎng)，尤其同情最小的黃雀。（2）下列對(duì)兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.“大鵬”兩句虛實(shí)結(jié)合，融情于景，營造了一種闊大高遠(yuǎn)的氛圍。B.“假令”兩句極盡夸張，體現(xiàn)了李白詩歌的豪邁奔放的風(fēng)格。C.“側(cè)身”兩句運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫朱鳳形象，生動(dòng)具體，有感染力。D.“愿分”兩句用鴟梟怒號(hào)來襯托朱鳳的精神，使其形象更加鮮明。（3）同樣寫鳥，李白與杜甫分別借“大鵬”“鳳鳥”表現(xiàn)出怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容的理解。答題時(shí)應(yīng)注意，先把握詩歌的大致意思，明確信息篩選的方向，緊扣題目的要求，然后根據(jù)選項(xiàng)逐一進(jìn)行對(duì)照，最后選擇出答案。（2）本題考查考生鑒賞古代詩歌內(nèi)容、情感、語言風(fēng)格和藝術(shù)手法的能力?；卮鸨绢}首先要讀懂詩歌，然后根據(jù)選項(xiàng)逐一進(jìn)行對(duì)照，最后選擇出答案。（3）本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。詩歌比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章詩歌，加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問題能力的目的?！窘獯稹浚?）A.表述有誤?！笆廊恕眱删湟馑际鞘篱g人們見我老是唱高調(diào)，聽到我的豪言壯語都冷笑。C.表述有誤?！吧綆p朱鳳聲嗷嗷”，嗷嗷，愁嘆聲。在瀟湘之間最高的衡山山巔，朱鳳愁嘆聲聲，引頸遠(yuǎn)望，依然難見同道，只有無言悄立，暗自神傷而已。D.表述有誤?！跋马眱删湟馑际亲陨砭秤銎D難的朱鳳卻依然有一顆博大的悲憫之心，看到百鳥陷在羅網(wǎng)之中，連最小的黃雀都難以逃脫，不免深自憂慮，愿把自己的竹實(shí)分給蕓蕓眾生。故選B。（2）A.表述有誤?！按簌i”的意思是大鵬總有一天會(huì)和風(fēng)飛起，憑借風(fēng)力直上九天云外。大鵬鳥是莊子哲學(xué)中自由的象征，理想的圖騰。李白年輕時(shí)胸懷大志，非常自負(fù)，又深受道家哲學(xué)的影響，心中充滿了浪漫的幻想和宏偉的'抱負(fù)。這只大鵬即使不借助風(fēng)的力量，以它的翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而干，這里極力夸張大鵬的神力。在這前四句詩中，詩人寥寥數(shù)筆，就勾劃出一個(gè)力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩人自己的形象。所以兩句并不是虛實(shí)結(jié)合。故選A。（3）同樣寫鳥，李白與杜甫分別借“大鵬”“鳳鳥”表達(dá)的感情卻不同。大鵬是自由和理想的象征。李詩寫大鵬“扶搖直上九萬里”，即使風(fēng)歇，“猶能簸卻滄溟水”作者以大鵬自比，寫其有風(fēng)無風(fēng)，都能實(shí)現(xiàn)不俗的理想和價(jià)值，表現(xiàn)出詩人李白此時(shí)豪情滿懷、直沖青云之志向。體現(xiàn)了作者年輕自信，對(duì)待那些輕視自己的人直言回敬，不畏流俗的豪邁之情。鳳鳥是祥瑞之鳥，杜詩寫鳳鳥“口噤心勞”“下愍百鳥在羅網(wǎng)”“愿分竹實(shí)及螻蟻”，作者借寫朱鳳對(duì)眾鳥的同情憐憫，表達(dá)了自己對(duì)底層百姓苦難生活的關(guān)懷；及對(duì)欺壓百姓的惡勢力的憎恨和批判。答案：（1）B（2）A（3）大鵬是自由和理想的象征。李詩寫大鵬“扶搖直上九萬里”，即使風(fēng)歇，“猶能簸卻滄溟水”作者以大鵬自比，寫其有風(fēng)無風(fēng)，都能實(shí)現(xiàn)不俗的理想和價(jià)值，表現(xiàn)出詩人李白此時(shí)豪情滿懷、直沖青云之志向。體現(xiàn)了作者年輕自信，對(duì)待那些輕視自己的人直言回敬，不畏流俗的豪邁之情。鳳鳥是祥瑞之鳥，杜詩寫鳳鳥“口噤心勞”“下愍百鳥在羅網(wǎng)”“愿分竹實(shí)及螻蟻”，作者借寫朱鳳對(duì)眾鳥的同情憐憫，表達(dá)了自己對(duì)底層百姓苦難生活的關(guān)懷；及對(duì)欺壓百姓的惡勢力的憎恨和批判?！渡侠铉摺纷g文：大鵬總有一天會(huì)和風(fēng)飛起，憑借風(fēng)力直上九天云外。如果風(fēng)停了，大鵬飛下來，還能揚(yáng)起江海里的水。世間人們見我老是唱高調(diào)，聽到我的豪言壯語都冷笑?？鬃舆€說過“后生可畏”，大丈夫不可輕視少年人。賞析：大鵬是李白詩賦中常常借以自況的意象，它既是自由的象征，又是驚世駭俗的理想和志趣的象征。公元725年（開元十三年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇見名道士司馬承禎，司馬稱白“有仙風(fēng)道骨焉，可與神游八極之表”，李白當(dāng)即作《大鵬遇希有鳥賦并序》（后改為《大鵬賦》），自比為莊子《逍遙游》中的大鵬鳥。李白詩中還有一首《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”據(jù)唐李華《故翰林學(xué)士李君墓志銘序》云，李白“賦《臨終歌》而卒”。后人認(rèn)為可能就是這首《臨路歌》，“路”或?yàn)椤敖K”之誤寫?？梢娎畎捉K生引大鵬自喻之意。按此詩語氣直率不謙，故前人有疑非李白之作者，亦有信為李白之作而辨之者。參詹锳主編《李白全集校注匯釋集評(píng)》此詩題解。這首詩是李白青年時(shí)代的作品。李邕在開元七年至九年前后，曾任渝州（今重慶市）刺史。李白游渝州謁見李邕時(shí)，因?yàn)椴痪兴锥Y，且談?wù)撻g放言高論，縱談王霸，使李邕不悅。史稱李邕“頗自矜”（《舊唐書?李邕傳》），為人自負(fù)好名，對(duì)年輕后進(jìn)態(tài)度頗為矜持。李白對(duì)此不滿，在臨別時(shí)寫了這首態(tài)度頗不客氣的《上李邕》一詩，以示回敬。前四句中李白以大鵬自比。大鵬是《莊子?逍遙游》中的神鳥，傳說這只神鳥其大“不知其幾千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達(dá)九萬里。大鵬鳥是莊子哲學(xué)中自由的象征，理想的圖騰。李白年輕時(shí)胸懷大志，非常自負(fù)，又深受道家哲學(xué)的影響，心中充滿了浪漫的幻想和宏偉的'抱負(fù)。這只大鵬即使不借助風(fēng)的力量，以它的翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而干，這里極力夸張大鵬的神力。在這前四句詩中，詩人寥寥數(shù)筆，就勾劃出一個(gè)力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩人自己的形象。詩的后四句，是對(duì)李邕怠慢態(tài)度的回答：“世人”指當(dāng)時(shí)的凡夫俗子，顯然也包括李邕在內(nèi)，因?yàn)榇嗽娛侵苯咏o李邕的，所以措詞較為婉轉(zhuǎn)，表面上只是指斥“世人”?！笆庹{(diào)”指不同凡響的言論。李白的宏大抱負(fù)，常常不被世人所理解，被當(dāng)做“大言”來恥笑。李白顯然沒有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見識(shí)，于是，就抬出圣人識(shí)拔后生的故事反唇相譏?！毙?，指孔子，唐太宗貞觀十一年，“詔尊孔子為宣父”（《新唐書?禮樂志》）?！墩撜Z?子罕》中說：“子曰：‘后生可畏。焉知來者之不如今也？’”這兩句意為孔老夫子尚且覺得后生可畏，你李邕難道比圣人還要高明？男子漢大丈夫千萬不可輕視年輕人呀！后兩句對(duì)李邕既是揄揶，又是諷刺，也是對(duì)李邕輕慢態(tài)度的回敬，態(tài)度相當(dāng)桀驁，顯示出少年銳氣。李邕在開元初年是一位名聞海內(nèi)的大名士，史載李邕“素負(fù)美名，……人間素有聲稱，后進(jìn)不識(shí)，京洛阡陌聚觀，以為古人?；騻髅寄坑挟悾鹿谕L(fēng)，尋訪門巷?！睂?duì)于這樣一位名士，李白竟敢指名直斥與之抗禮，足見青年李白的氣識(shí)和膽量?！安磺骸⒉桓扇恕毙Π翙?quán)貴，平交王侯，正是李太白的真正本色?！吨禅P行》賞析：大歷四年（769）在湖南作。此詩杜甫以朱鳳自喻，抒其孤棲失志猶不向惡勢力低頭之懷抱。在瀟湘之間最高的衡山山巔，朱鳳愁嘆聲聲，引頸遠(yuǎn)望，依然難見同道，只有無言悄立，暗自神傷而已。前四句刻畫出朱鳳的生不逢時(shí)，孤獨(dú)失意。而自身境遇艱難的朱鳳卻依然有一顆博大的悲憫之心，看到百鳥陷在羅網(wǎng)之中，連最小的黃雀都難以逃脫，不免深自憂慮，愿把自己的竹實(shí)分給蕓蕓眾生。這正是老杜一以貫之的仁者之心的流露。末句以不顧惡鳥之怒號(hào)作結(jié)，明言己之不懼怕惡勢力。4．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）《琵琶行》中的詩人由所見所聞生發(fā)悲戚：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”《登岳陽樓》中的詩人則由個(gè)人身世轉(zhuǎn)為國事危難感傷涕零：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！保?）秋日乍暖還寒，《聲聲慢》的作者悲愁：“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急。”故國晚秋，《桂枝香?金陵懷古》的作者遠(yuǎn)眺：“歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！保?）古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”，借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室；蘇洵《六國論》用六國破滅的教訓(xùn)警示北宋當(dāng)權(quán)者：“為國者，無使為積威之所劫哉?！保?）古代的思想家、政治家，崇禮尚德?？鬃釉凇妒套分刑岢觥盀閲远Y”的主張；魏征在《諫太宗十思疏》中提出要“思國之安者，必積其德義”的觀點(diǎn)?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）杜鵑啼血猿哀鳴憑軒涕泗流（重點(diǎn)字：鵑）（2）三杯兩盞淡酒歸帆去棹殘陽里（重點(diǎn)字：棹）（3）族秦者秦也無使為積威之所劫哉（重點(diǎn)字：劫）（4）為國以禮必積其德義（重點(diǎn)字：禮）5．（10分）根據(jù)要求，回答問題。（1）大觀園第一個(gè)詩社是海棠詩社。海棠詩社的成員各有雅號(hào)，說說稻香老農(nóng)、瀟湘妃子、蘅蕪君、蕉下客分別是誰的雅號(hào)。（2）《紅樓夢》關(guān)于探春的判詞是“才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消”。結(jié)合“秋爽齋偶結(jié)海棠社”“敏探春興利除宿弊”相關(guān)情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)探春“才”“志”“運(yùn)”的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容的把握能力。解答時(shí)，要了解相關(guān)情節(jié)，然后結(jié)合題目要求作答。（2）本題考查對(duì)名著人物的理解能力。解答時(shí)，要把握文本，結(jié)合文本進(jìn)行分析作答。【解答】（1）“稻香老農(nóng)”是李紈的雅號(hào)；“瀟湘妃子”是林黛玉的雅號(hào)；“蘅蕪君”是薛寶釵的雅號(hào)；“蕉下客”是賈探春的雅號(hào)。（2）根據(jù)《紅樓夢》中有關(guān)情節(jié)可知，探春的才情，雖說不是大觀園女兒中最出色的，作詩比不了釵黛湘，畫畫比不了惜春妹妹，但她是書法家。元春省親時(shí)大家作詩，最后元春是命她謄抄，可見她的字好。她住的秋爽齋，“放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆，如樹林一般”，顯見她勤于練習(xí)。她發(fā)起大觀園詩社活動(dòng)，探春作詩能力不是最強(qiáng)，但也在中上，詩作曾上榜第二名；探春理家，正在榮府經(jīng)濟(jì)陷入困境之際。賈府仆婦素昔眼空無人，以為探春是個(gè)“未出閨閣的青年小姐，且素日也最平和恬淡”，因此辦事懈怠不說，有機(jī)會(huì)還試圖刁難。探春剛坐上議事廳，就碰上一件棘手的事情。她的生母趙姨娘的兄弟趙國基（即她血統(tǒng)上的舅舅，其實(shí)際身份是王夫人的奴才，賈環(huán)的跟班）死了，需要開發(fā)賞銀。圍繞這件小事，開展了一系列的矛盾沖突；而處于沖突中心的探春以其魄力和才干排除了各種力量的干擾，堅(jiān)持秉“公”辦理，贏得了賈府上下的畏懼與尊重。探春判詞“才自精明志自高”分析可知，探春詩才出眾，志趣高雅，氣度不凡。但賈探春是賈政與妾趙姨娘所生，是庶出，她的命運(yùn)結(jié)局融入海疆戡亂這條重要的朝政主線，由父親賈政做主遠(yuǎn)嫁海南鎮(zhèn)海統(tǒng)制周家?？傊酱弘m是“庶出”，但“探春理家”中她顯示出男人懦弱的賈府中“巾幗不讓須眉”的魄力；可嘆她最終身不由己，作為政治禮物，遠(yuǎn)嫁海外。答案：（1）李紈林黛玉薛寶釵賈探春（2）探春之“才”：探春詩書俱佳，給寶玉寫的信、海棠詩；探春理家，秉公發(fā)放趙國基（趙姨娘弟弟）喪禮賞銀。探春之“志”：發(fā)起詩社，高雅志趣；房間布局、陳設(shè)反映出大格局、大志向。探春之“運(yùn)”：庶出身份，并且生母趙姨娘猥瑣愚蠢；身不由己，作為政治禮物，遠(yuǎn)嫁海外。四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面的作品，完成問題。大樹之下到大樹下站一站，我相信，你的心情會(huì)好起來。我心頭時(shí)常會(huì)浮現(xiàn)好多棵大樹的形象：故鄉(xiāng)沂河岸邊的古槐，浮來山的古銀杏，陜北黃陵的古柏……一個(gè)人的成長史中，應(yīng)該有大樹的身影。一棵大樹給周圍、給人帶來的恩澤可說是無限的。不止是物質(zhì)上的奉獻(xiàn)，還有精神上的感召。人一生或許能見到或聽說許多大人物，但你能見到或聽說幾棵大樹呢？——那些幾百歲幾千歲的大樹。我人生中第一棵大樹在故鄉(xiāng)，是一棵國槐，鄉(xiāng)民稱本地槐，據(jù)說有六百多歲了。我家挨著沂河?xùn)|岸，沂河發(fā)源于沂蒙山腹地，夜深人靜時(shí)聽得見水流浣沙之聲。這棵樹在河西岸一座老廟里，佛像早已無存，惟樹下或立或臥著多塊古碑。這個(gè)破敗荒涼院落，曾是我兒時(shí)樂園，那棵樹則是我十分敬畏的事物?；锇閭冎灰M(jìn)入這棵大樹蔭蔽之下，就會(huì)滋生不一樣的情感。我們需三人手接手才能將主干合抱，誰也沒見過比它更大的樹。主干完全中空了，樹身布滿嚇人的窟窿，大著膽子拍一拍，便發(fā)出渾沌空洞虛無之聲——那聲音似有令我們靈魂出竅之力。等我能讀明白那些古碑上的文字時(shí)，我已離開了故鄉(xiāng)與大樹。幾十年來，我不時(shí)想，故鄉(xiāng)若沒有這棵樹，不止缺了一道風(fēng)景，亦缺了很多東西。連一棵大樹都沒有的故鄉(xiāng)，還能有什么呢？另一棵更著名大樹距我家也不太遠(yuǎn)，它在沂南縣與莒縣交界處的莒縣，是有“天下銀杏第一樹”之稱的浮來山銀杏。周圍見過沒見過它的人都會(huì)說起它。他們會(huì)問從浮來山回來的人：白果樹（銀杏別名）還那樣？那人就說：還那樣啊。類似這樣的對(duì)話在這棵樹周圍的人群中，應(yīng)當(dāng)已進(jìn)行了好幾千年了。該樹高24.7米，主干周長15.7米，需八人方能合抱，樹蔭遮地一畝余。它的形態(tài)足以震撼人心，一樹成大風(fēng)景。主干如臥地礁巖，主枝如蒼龍盤空，磅礴之勢，浩然之氣，撐起一方天地。無法確知其年齡，但肯定在三千歲以上?！蹲髠鳌份d，公元前715年9月，魯隱公與莒子在此盟誓。兩千七百年前的祖先，就讓它來見證人類活動(dòng)了，就信賴它了。一棵將生命從遠(yuǎn)古堅(jiān)持到今日的樹，有魅力魔力是必然的。師專畢業(yè)那年，我到莒縣教書。二十歲，正是多情多欲又迷茫虛妄時(shí)節(jié)。我常常到這大樹下站一站，在它浩瀚氣息籠罩下，想一想人生中很切近或較幽遠(yuǎn)的問題。有一天，望著它枝頭上青綠的葉子與果實(shí)，忽然想：這樹齡是我年齡的一百五十倍以上啊！太不可思議了。我在它身邊生活了十多年，又調(diào)到日照，離它也不遠(yuǎn)。現(xiàn)在，我人生的大半截已逝，而它——還那樣。我與大樹，正如莊子之言，是小知與大知、小年與大年。它比秦始皇大，比秦穆公大，比孔子大，比老子大，它每一片葉子都能俯視我們。沒有哪個(gè)大人物會(huì)比它更大，而我們常常把自己弄得很大，把大樹看得很小。我見到的最年長的樹，在陜北橋山黃陵。黃陵軒轅廟內(nèi)古柏林立，最大的那株有專名：黃帝手植柏。樹高21米，主干高13.7米，基部周長11米，中圍6.5米，上圍2.5米，望去如一逐漸收緊之巨型圓臺(tái)，穩(wěn)重剛健。樹冠并不大，僅幾根巨枝如大鵬展翼，樹身呈向左方扭曲盤旋之勢，整棵大樹便呈現(xiàn)出奇特的前行卻又扭身回望之態(tài)。它巋然如山，一動(dòng)不動(dòng)，卻似時(shí)刻都在發(fā)出千鈞之力。據(jù)說樹齡有5000歲，被譽(yù)為“世界柏樹之父”。距這樹不遠(yuǎn)，是黃帝塑像。塑像表現(xiàn)黃帝大步前行又扭身回望之態(tài)——也許他是要看看他的民眾跟上來了沒有。黃帝的蒼然形態(tài)類似古柏，我想，雕塑家的靈感，可能就來自這棵樹。說它是黃帝親手栽植，誰也無法證明，就算是后世的一種附會(huì)或愿望吧。后世人心目中的黃帝，是民族祖先崇拜情結(jié)的堆壘與塑造。這個(gè)民族把祖先與起源，和一棵樹聯(lián)系在一起。古柏一側(cè)有一片巨大傷口，從主干頂部直達(dá)根部，樹干起碼被撕裂掉幾十公分厚。這是我見過的最大最驚人的植物傷口。可以判斷出，這傷口是它一根巨枝劈裂的瞬間造成的，人間沒有一把大刀能劈出這樣的傷口，這可能是幾百年甚至更久以前的一場暴風(fēng)雨造成的。5000年，它經(jīng)的風(fēng)雨雷電太多了。把一塊頑石放在一個(gè)地方5000年，也會(huì)化為齏粉，而它卻帶著這無與倫比的巨大傷口，一直坦然地站在世上。這棵樹其實(shí)就像我們這個(gè)民族。對(duì)這個(gè)民族來說，這棵樹已具有了圖騰意義。世上的種種事物包括人，往往都是越老越丑。樹卻不是這樣。沒有哪棵大樹是丑的。越是老樹便越美好。什么能比大樹更能表達(dá)生物之美呢？形態(tài)各異的樹干，隆重打開的樹冠，都是美的。每棵大樹看上去都瀟灑有儀，都坦率誠懇大度。而每個(gè)人包括我，不管表現(xiàn)得多么冠冕堂皇，骨子里總難脫盡茍茍營營之念。人有欲望，有奢求。樹有什么欲望奢求呢？樹站在那兒，一動(dòng)不動(dòng)，卻對(duì)它周圍所有生命、對(duì)腳下土地都有大恩德。一棵樹死了，許多生命便喪失了家園；一片樹林消失了，必定是眾多生靈的悲劇。樹生得那么偉岸，它的根就是它的腳，它有許多腳，卻從不走路。人移植樹不是滿足樹的欲望，而是滿足人的欲望。樹如果像人一樣開步走，到處爭奪，那會(huì)是什么景象呢？大地大約會(huì)在頃刻之間土崩瓦解，所有生命可能都將面臨滅頂之災(zāi)。正是樹的穩(wěn)定給眾生帶來了穩(wěn)定，正是樹的奉獻(xiàn)奠定了眾生存在的基礎(chǔ)。祖宗有言：山上有直樹，世上無直人。面對(duì)樹，人知道了慚愧。如果你的心里還能存有幾棵大樹的美好形象，那可能說明你在人生中不難找到美好的事物。樹在世上站著，人也在世上站著。到大樹下站一站，在大樹下想一想：我能不能站得像樣一點(diǎn)呢？（取材于夏立君同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是AA.渾沌空洞虛無之聲渾沌：無知無識(shí)的樣子B.多情多欲又迷茫虛妄虛妄：不著邊際C.后世的一種附會(huì)或愿望附會(huì)：把沒有關(guān)系的事物說成有關(guān)系D.總難脫盡茍茍營營之念茍茍營營：不顧廉恥，到處鉆營（2）下列對(duì)文章理解與賞析不正確的一項(xiàng)是BA.作者列舉三棵大樹的樹齡、樹圍、樹高等數(shù)字，直觀地表現(xiàn)出大樹之“大”。B.作者引用《左傳》記載，表現(xiàn)了魯隱公與莒子預(yù)見到長壽的銀杏樹能佑護(hù)兩國。C.全文多處將人與大樹進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了對(duì)大樹的贊美和對(duì)人類的反思與批評(píng)。D.文章開頭點(diǎn)題，奠定了對(duì)大樹的感情基調(diào)；結(jié)尾呼應(yīng)開頭，進(jìn)一步開掘題意。（3）請(qǐng)簡要概括作者對(duì)大樹情感認(rèn)識(shí)的變化歷程。（4）①文章結(jié)尾“我能不能站得像樣一樣點(diǎn)呢？”中“像樣”的含義是什么？②文章以“大樹之下”為題目，有何妙處？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)詞語解說的辨析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)句子，結(jié)合語境進(jìn)行分析，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章理解與賞析能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生概括作者對(duì)大樹情感認(rèn)識(shí)的變化歷程的能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析和概括。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本中重要語句含義及標(biāo)題作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂句子的意思，并結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容理解其深層含義，讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面分析標(biāo)題的作用?！窘獯稹浚?）A.渾沌：模糊不清，不分明。故選：A。（2）B.“表現(xiàn)了魯隱公與莒子預(yù)見到長壽的銀杏樹能佑護(hù)兩國”錯(cuò)誤。原文是說“公元前715年9月，魯隱公與莒子在此盟誓。兩千七百年前的祖先，就讓它來見證人類活動(dòng)了，就信賴它了。一棵將生命從遠(yuǎn)古堅(jiān)持到今日的樹，有魅力魔力是必然的”。故選：B。（3）①由“那棵樹則是我十分敬畏的事物?；锇閭冎灰M(jìn)入這棵大樹蔭蔽之下，就會(huì)滋生不一樣的情感”可知，童年時(shí)，對(duì)家鄉(xiāng)的大槐樹產(chǎn)生懵懂的敬畏之心。②由“我與大樹，正如莊子之言，是小知與大知、小年與大年。它比秦始皇大，比秦穆公大，比孔子大，比老子大，它每一片葉子都能俯視我們。沒有哪個(gè)大人物會(huì)比它更大，而我們常常把自己弄得很大，把大樹看得很小”可知，青年時(shí)，對(duì)比浮來山銀杏樹感到自身乃至人類的渺小。③由“古柏一側(cè)有一片巨大傷口，從主干頂部直達(dá)根部，樹干起碼被撕裂掉幾十公分厚?！@棵樹其實(shí)就像我們這個(gè)民族。對(duì)這個(gè)民族來說，這棵樹已具有了圖騰意義”可知，見到黃帝手植柏的巨大傷口，贊美它象征了堅(jiān)韌的民族精神。④由“越是老樹便越美好。什么能比大樹更能表達(dá)生物之美呢？形態(tài)各異的樹干，隆重打開的樹冠，都是美的。每棵大樹看上去都瀟灑有儀，都坦率誠懇大度”“一棵樹死了，許多生命便喪失了家園；一片樹林消失了，必定是眾多生靈的悲劇。樹生得那么偉岸，它的根就是它的腳，它有許多腳，卻從不走路”可知，由三棵大樹進(jìn)而認(rèn)識(shí)到世上的大樹都有生物之美和奉獻(xiàn)精神（或?qū)χ車挛镉写蠖鞯拢?。⑤由“樹在世上站著，人也在世上站著。到大樹下站一站，在大樹下想一想：我能不能站得像樣一點(diǎn)呢”可知，由世上的大樹聯(lián)想到人也應(yīng)該像樹偉岸地活著。（4）①“像樣”的含義是“達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)”的意思，結(jié)合“一棵將生命從遠(yuǎn)古堅(jiān)持到今日的樹，有魅力魔力是必然的”“這傷口是它一根巨枝劈裂的瞬間造成的，人間沒有一把大刀能劈出這樣的傷口，這可能是幾百年甚至更久以前的一場暴風(fēng)雨造成的。5000年，它經(jīng)的風(fēng)雨雷電太多了。把一塊頑石放在一個(gè)地方5000年，也會(huì)化為齏粉，而它卻帶著這無與倫比的巨大傷口，一直坦然地站在世上”等語境可知，這里是指像大樹那樣有頑強(qiáng)的生命力，（即使受傷）堅(jiān)韌不拔，坦蕩偉岸。②“大樹之下”會(huì)引起讀者對(duì)文本縮寫內(nèi)容的思考，吸引讀者的閱讀興趣。全文都是作者對(duì)樹的描寫及思考，“大樹之下”是全文線索，作者站在三棵大樹下的思考構(gòu)成了全文的主要內(nèi)容?！按髽渲隆卑凳咀髡咴诖髽渲碌乃伎?，結(jié)合文末“樹在世上站著，人也在世上站著。到大樹下站一站，在大樹下想一想：我能不能站得像樣一點(diǎn)呢”的內(nèi)容可知，題目暗示文章的主旨，人應(yīng)站在大樹下，學(xué)習(xí)像大樹一樣活著。答案：（1）A（2）B（3）①童年時(shí)，對(duì)家鄉(xiāng)的大槐樹產(chǎn)生懵懂的敬畏之心。②青年時(shí)，對(duì)比浮來山銀杏樹感到自身乃至人類的渺小。③見到黃帝手植柏的巨大傷口，贊美它象征了堅(jiān)韌的民族精神。④由三棵大樹進(jìn)而認(rèn)識(shí)到世上的大樹都有生物之美和奉獻(xiàn)精神（或?qū)χ車挛镉写蠖鞯拢?。⑤由世上的大樹?lián)想到人也應(yīng)該像樹偉岸地活著。（4）①“像樣”的含義是“達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)”的意思，這里是指像大樹那樣有頑強(qiáng)的生命力，（即使受傷）堅(jiān)韌不拔，坦蕩偉岸。②吸引讀者的閱讀興趣。是全文線索，作者站在三棵大樹下的思考構(gòu)成了全文的主要內(nèi)容。暗示文章的主旨，人應(yīng)站在大樹下，學(xué)習(xí)像大樹一樣活著。五、本大題共1小題，共66分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用7．（6分）①中國的航天、高鐵、深海探測器、國產(chǎn)大飛機(jī)等技術(shù)，在發(fā)展之初都面臨國外的技術(shù)封鎖，卻都闖出了一條特色創(chuàng)新之路。②相比于多國共同建設(shè)運(yùn)行的國際空間站，中國空間站完全由中國獨(dú)立建設(shè)。③從引進(jìn)、吸收再到創(chuàng)新提升，中國高鐵用十年走完了國際上40多年的高速鐵路發(fā)展之路，建成了世界上最大規(guī)模、安全系數(shù)最高的高鐵體系，京張智能高鐵更是引領(lǐng)著世界智能鐵路的潮流。④不論是中國航天和中國高鐵，都體現(xiàn)了中國智慧，展現(xiàn)了中國科技自主創(chuàng)新的成就，更使民族自信心得到提升。（1）文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.不論是中國航天還是中國高鐵，都展現(xiàn)了中國科技自主創(chuàng)新的成就，體現(xiàn)了中國智慧，更提升了民族自信心。B.不論是中國航天還是中國高鐵，都體現(xiàn)了中國智慧，展現(xiàn)了中國科技自主創(chuàng)新的成就，更使民族自信心得到提升。C.不論是中國航天和中國高鐵，都展現(xiàn)了中國科技自主創(chuàng)新的成就，體現(xiàn)了中國智慧，更使民族自信心得到提升。D.不論是中國航天和中國高鐵，都體現(xiàn)了中國智慧，展現(xiàn)了中國科技自主創(chuàng)新的成就，更提升了民族自信心。（2）根據(jù)第②③句，在下面橫線上填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使對(duì)聯(lián)完整。上聯(lián)：看腳下，高鐵體系建成鼓舞士氣。下聯(lián)：望太空，航天事業(yè)發(fā)展振奮人心?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)病句的修改能力。答題時(shí)要熟知常見的病句類型，認(rèn)真閱讀題干中的語句，找出語病，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，選出修改正確的選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生填寫對(duì)聯(lián)的能力。答題時(shí)要有一定的關(guān)于對(duì)聯(lián)的知識(shí)，讀懂給出的下聯(lián)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行填寫?！窘獯稹浚?）畫線句有以下語?。骸安粌H”與“和”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“和”改為“還是”?！岸俭w現(xiàn)了中國智慧，展現(xiàn)了中國科技自主創(chuàng)新的成就”語序不當(dāng)，應(yīng)改為：都展現(xiàn)了中國科技自主創(chuàng)新的成就，體現(xiàn)了中國智慧?！案姑褡遄孕判牡玫教嵘迸c前文句式不協(xié)調(diào)，應(yīng)改為：更提升了民族自信心。故選：A。（2）要求：上下聯(lián)相應(yīng)位置的詞類要相當(dāng)，上下聯(lián)句子結(jié)構(gòu)要對(duì)仗，上聯(lián)句末要仄收。示例：高鐵體系建成鼓舞士氣答案：（1）A（2）高鐵體系建成鼓舞士氣微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。8．（10分）按要求作答。不超過150字。學(xué)校要舉辦秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，有同學(xué)認(rèn)為肯定是體育特長生包攬了全部獎(jiǎng)項(xiàng)，自己參加也得不到名次，所以不愿意報(bào)名參加。請(qǐng)你寫一封倡議書，激勵(lì)大家踴躍報(bào)名。要求：語言簡練，有說服力。【分析】本題考查學(xué)生擬寫倡議書的能力。答題時(shí)要讀懂題干設(shè)置的情境和要求，按照正確的格式進(jìn)行擬寫。【解答】倡議書親愛的同學(xué)們：學(xué)校舉辦秋運(yùn)會(huì)的目的是鼓勵(lì)我們鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。體育特長生確實(shí)在比賽上比我們有優(yōu)勢，但是，學(xué)校已經(jīng)決定為特長生和我們分別設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)，所以，我們是同樣有機(jī)會(huì)獲獎(jiǎng)的。況且，我們參加比賽不僅僅是為了獲獎(jiǎng)，還為了鍛煉身體，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。希