《登泰山記》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

探究作者心境探究作者心境課文景物情感故都的秋故都秋景對故都的眷戀、熱愛荷塘月色荷塘、月色享受片刻寧靜，排解煩惱我與地壇地壇之景對生命的哲思赤壁賦赤壁水、月感悟取與不取的哲理登泰山記雪山、日出由上可知，本文的文體是游記。但它真的是一篇游記嗎？探究作者心境這是一篇膾炙人口的游記佳作。全文記述了作者攜友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，生動(dòng)地表現(xiàn)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象?！浴墩Z文教師教學(xué)用書》（必修上）本文的文體是游記。它真的是一篇游記嗎？姚鼐為什么要在萬家團(tuán)圓的除夕之夜，去登泰山呢？在風(fēng)雪彌漫的泰山之巔，他會(huì)想些什么？他為什么要辭官呢？探究作者心境乙未之春，姬傳以壯年自刑部辭官南歸告歸田里，道過泰安，與子穎同上泰山，登日觀，慨然想見隱君子之高風(fēng)，其幽懷遠(yuǎn)韻與子穎略相近云?！?jiǎng)⒋髾湣吨熳臃f詩序》探究作者心境去秋始得《四庫全書》一部，閱之，其持論大不公平。鼐在京時(shí)，尚未見紀(jì)曉嵐猖獗若此之甚，今觀此，則略無忌憚矣。豈不為世道憂邪？——《惜抱軒尺牘》探究作者心境探究作者心境戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。他自辭官后，從京師頂風(fēng)冒雪，來泰安，穿越四十五里山路，攀登七千級臺(tái)階，就是要看到他心中的太陽。探究作者心境山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。表面看是在寫泰山頂上的環(huán)境，實(shí)際上暗含了作者自己的生存環(huán)境。你看，泰山松，生長在石縫中，卻仍然堅(jiān)強(qiáng)挺立。這不就是作者的人格寫照么？此文不只是‘寫出泰山的雄偉壯麗’，更重要的是寫出作《登泰山記》的主人姚鼐擺脫官場羈絆、回歸大自然、獲得個(gè)性自由的歡悅性情。——周中明《姚鼐研究》探究作者心境其在對景物繪聲繪色的描寫之中，實(shí)寄寓著作者辭官之后的萬千感慨。其中既有擺脫官場羈絆，回歸大自然之后的愉悅之情；又有以對大自然如詩如畫般美景的熱烈歌頌，來反襯其對官場丑惡的憤絕和鄙棄……可見寓有‘隱君子之高風(fēng)’，才是《登泰山記》的真正內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

——周中明《姚鼐研究》探究作者心境乾隆41年至乾隆43年，主持揚(yáng)州梅花書院。乾隆45年至乾隆52年，主持安慶敬敷書院。乾隆53年至乾隆54年，主持徽州紫陽書院。乾隆55年至嘉慶5年，主持江寧鐘山書院。嘉慶6年至嘉慶10年，主持安慶敬敷書院。嘉慶10年至嘉慶20年，主持江寧鐘山書院。嘉慶20年（1815），卒于江寧鐘山書院，享年85歲。探究作者心境（登泰山后）著有《九經(jīng)說》19卷、《三傳補(bǔ)注》3卷、《老子章義》1卷、《莊子章義》10卷、《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《詩集》10卷、《法帖題跋》1卷、《筆記》10卷、《書錄》4卷、《尺牘》10卷、《古文辭類纂》75卷、《五七言今體詩鈔》18卷。探究作者心境（登泰山后）只有到了真正飽經(jīng)滄桑之后，我們才明白，人生的小煩惱是不值得說的，大痛苦又是不可說的。——周國平探究作者心境少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋?！翖壖病冻笈珒骸┥降乐斜凇?/p>

探究作者心境山水日月江河游記：內(nèi)在和外在的旅程山水之美與人格之美互為映襯言者千言不如行者一步探究作者心境任務(wù)四：“追尋名家腳步”，從姚鼐的《登泰山記》中，我們能體會(huì)到作者是一個(gè)什么樣的人呢？1.登山的路線2.重點(diǎn)景觀的選擇（2節(jié)）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（3節(jié)）極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（5節(jié)）山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。任務(wù)四：“追尋名家腳步”，從姚鼐的《登泰山記》中，我們能體會(huì)到作者是一個(gè)什么樣的人呢？

乾隆三十九年年末，四十三歲的姚鼐從京師辭官回歸故里。臘月二十九——除夕，與朋友子穎在五更時(shí)，登上泰山，看日出，迎黎明。材料一：（姚瑩《惜抱公鼐》）材料二：（姚鼐《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》）弧臣羈跡自嘆息，中原有路歸無時(shí)。此生忽忽俄在此，故人偕君良共喜。天以昌君畫與詩，又使分符泰山址。男兒自負(fù)喬岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人。任務(wù)四：“追尋名家腳步”，從姚鼐的《登泰山記》中，我們能體會(huì)到作者是一個(gè)什么樣的人呢？

深刻思考：1.從容、淡定的心態(tài)。

歷史上的名人登覽泰山，往往并非一般地欣賞風(fēng)景。如孔子“登泰山而小天下”，表現(xiàn)了孔子志在天下的偉大抱負(fù)；司馬遷想到了泰山之重，所以才隱忍茍活，完成《史記》；杜甫遠(yuǎn)望泰山，想到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。流露出志在天下的偉大理想。比較而言，姚鼐登泰山和歷史上其他詩人的感受與表現(xiàn)不同。他沒有突出泰山的神秘與莊嚴(yán)，也沒有表現(xiàn)志在天下的宏偉抱負(fù)，而是流露出鮮明的從容、淡定的心態(tài)。2.內(nèi)圣外王的政治理想。

理學(xué)家希望通過個(gè)體的“內(nèi)圣”實(shí)現(xiàn)“外王”的社會(huì)政治理想。因而，在他們看來，建功立業(yè)并非最重要的問題，人格的完善與精神的自足才是首要的追求。

姚鼐辭官后游泰山，他文字中的從容淡定不僅來自山水風(fēng)景的心理撫慰，還來自理學(xué)信仰帶來的道德自足與人格自我圓滿感。3.格物致知的理學(xué)追求。