《大學(xué)之道》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

大學(xué)之道在中國，許多高等學(xué)府的校訓(xùn)都源于《大學(xué)》，你知道下列校訓(xùn)是哪所學(xué)校的嗎？學(xué)習(xí)目標1.了解曾子及其思想主張，了解《大學(xué)》的主要內(nèi)容。2.掌握文言詞句，把握文意，積累文學(xué)常識3.理清《大學(xué)》“三綱”“八目”的邏輯關(guān)系4.了解“修齊治平”基本思想，探討其現(xiàn)代意義。了解曾子曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與曾子參同師孔子。倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀。了解禮記《禮記》相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經(jīng)西漢戴圣匯編成書，又稱《小戴禮記》《小戴記》?！抖Y記》是中國古代重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。在流傳過程中，經(jīng)董仲舒、鄭玄、孔穎達和宋代理學(xué)家如程顥、程頤等大儒的推崇，《禮記》在儒家政教系統(tǒng)中的地位日益提升?！洞髮W(xué)》是一篇論述儒家“修齊治平”思想的散文，原是《禮記》的第四十二篇，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。南宋朱熹把《大學(xué)》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并作章句，為《論語》《孟子》作集注，合成《四書章句集注》。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書?！洞髮W(xué)》則是四書之首。了解《大學(xué)》大學(xué)是什么？古代學(xué)制分為小學(xué)、大學(xué)兩個階段。小學(xué)研究文字訓(xùn)詁、音韻等方面的學(xué)問以及基本的禮節(jié)大學(xué)1.博學(xué)2.“大學(xué)”是大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國、平天下的道理朱子說：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人小弟，皆入小學(xué)，而教之以掃灑、應(yīng)對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子、以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。解題錢理群先生曾提出，我們的一些大學(xué)正在培養(yǎng)一批“精致的利己主義者"即經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者"他們的目標只有一個——謀取個人利益。針對此類社會現(xiàn)象有人認為這是傳統(tǒng)知識分子道德修養(yǎng)缺失所致，對此,你是否認同？請帶著這個問題學(xué)習(xí)本課。齊讀《大學(xué)之道》大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則明：動詞，彰明明德：美好的德行親民：親近愛撫民眾。一說”親“當作”新，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善，譯文：大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫群眾，在于使自己達到善的最高境界止：至，到。結(jié)合孟子《齊桓晉文之事》的“推恩說”理解“新民”詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！推己及人：自己——妻子——兄弟——家族——國家——全天下“新民”一項，一再要求執(zhí)政者必須以“德治”的思想作為指導(dǎo)，在不斷完善自我的同時，還要推己及人，引導(dǎo)廣大民眾人人都能自新其德，達到完善。通“型”，模范、榜樣治理“三綱”指什么？“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己。綱的本義是提網(wǎng)的總繩，引申指事物的關(guān)鍵部分“親民”即“新民”，就是明曉自身本性的善德之后,幫助自己及他人去除污染心靈的東西,使他們同樣能夠達到與自己同樣心靈純潔的境界，即不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。如何看待“三綱”之間的關(guān)系？明明德——內(nèi)圣（內(nèi)在的心性修養(yǎng)）親民——外王（推己及人，德化萬民）根本目的：止于至善這“三綱”構(gòu)成了一個由低級到高級，由個體到群體的完整社會體系，是逐步遞進的關(guān)系。它表達了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。內(nèi)圣外王：指對內(nèi)具有圣人的才德，對外實行王道。通俗來講，“內(nèi)圣”就是修身養(yǎng)德，要求人做一個有德行的人，“外王”就是齊家治國平天下?！皟?nèi)圣外王”的統(tǒng)一是儒家學(xué)者們追求的最高境界。從時代出發(fā)以“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”為宗旨的儒家教育理念的最終目的在于培養(yǎng)道德完善并對社會道德建設(shè)有高度熱情與責任感的人。三綱它是三個境界，而這三個境界是逐漸遞進的過程，每一重境界都比上一重更進一步，更符合教育規(guī)律。沒有一個循序漸進的過程，目標就變成了口號，流于形式，達不到教育的效果，甚至是適得其反。如果一個人沒有堅固的道德作為支撐，即便僥幸博得名利于一時，也難以長久。長此以往，終究將會因為德不配位，而降下災(zāi)殃。這些年來，我們看到有多少高官、明星和官二代、富二代們，因為德不配位而身敗名裂，甚至身陷囹圄。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。知止而后有定：知道要達到的“至善”境界，則意志堅定譯文：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜，萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。本末：“本”原指木之根為常；“末”指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。心不妄動性情安和思慮精詳處事合宜止：提出目標定：下定決心靜：“卒然臨之而不驚”，面對欲望不再迷茫安：多次靜下蠢動之心便會性情安和慮：心性安和，真正鎮(zhèn)定，思考事情才會周全得：思考周全做事才會合宜第一段主要寫了什么內(nèi)容？第一句：開明宗義，提出三綱領(lǐng)。即引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標第二句：承接上句，回答“如何達到大學(xué)之道”的具體做法。第三句總結(jié)上文，闡明事物的邏輯關(guān)系，為下文引出“八目”做準備

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。狀語后置，于天下明明德使...整齊有序本指學(xué)習(xí)、遵循，引申為修養(yǎng)、修行古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。

欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。使...端正使..真誠獲得要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。對外物之理認識充分事物的原理得到推究之后就能對外物之理認識充分，充分認識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。介詞，從平民百姓一概，一律根本從天子到平民百姓，一概都以修養(yǎng)自身的品德作為根本?！靶奚怼笔恰洞髮W(xué)》中對個人素養(yǎng)的最高要求，它是“齊家、治國、平天下”的根本，而“修身”又需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟?！鞍四俊敝甘裁?？它們之間是什么關(guān)系？→→→→→→→八目之間是相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，它包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明了治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。內(nèi)修外治善天下善天下“三綱”與“八目”之間是什么關(guān)系？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。“三綱”“八目”的現(xiàn)實意義明明德親民止于至善格物致知誠意正心修身齊家治國平天下立德樹人、以德治國以民為本人的全面發(fā)展實踐出真知誠實、求真、良好的初心自我完善（小我）家庭責任（中我）社會責任（大我）總結(jié)全文《大學(xué)之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修已以安百姓”，并提出了三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。本文的論證特點1.論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。先提出宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。2.運用排比、頂真的修辭手法，句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有說服力。(1)《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：——，——，——，——。(2)《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是——，——。(3)《大學(xué)之道》中點明獲得知識的途徑的句子是——。(4)《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是——，——，——?！抖Y記》中的名言警句古之君