8.1+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+課件高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

第25講

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課題1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【世界史分期】人類產(chǎn)生距今約二三百萬(wàn)年前文明產(chǎn)生距今約一萬(wàn)年前西羅馬滅亡476年地理大發(fā)現(xiàn)1500年前后1900年以來(lái)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)上古史中古史近代史現(xiàn)代史“文明一詞究竟是指什么特征呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心；由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力；納貢和稅收、文字；社會(huì)分為階級(jí)；巨大的建筑物；各種專門的藝術(shù)或科學(xué)等等?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

一、人類文明的產(chǎn)生（一）前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。（二）表現(xiàn)：地區(qū)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)西亞最早培植出大麥、小麥和豆類作物馴養(yǎng)羊、豬和牛等動(dòng)物南亞芋頭中國(guó)水稻、粟中南美洲玉米、南瓜文明是人類文化和社會(huì)發(fā)展的新階段，是在國(guó)家管理下創(chuàng)造出的物質(zhì)、精神、制度方面的發(fā)明創(chuàng)造的總和。采集狩獵農(nóng)耕畜牧食物生產(chǎn)者食物采集者定居生活、早期城市第一次第二次手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工第三次出現(xiàn)交換和貿(mào)易（商業(yè)）畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離生產(chǎn)力發(fā)展【認(rèn)知深化】農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生的影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使一部分人能夠從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作【認(rèn)知深化】農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生的影響1、是人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的第一次革命，人類開始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者（從攫取型經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)）：初步改變了純粹依賴自然資源的狀況，增加了人類的食物供應(yīng)，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。2、促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化：人類從遷徙過渡到定居，逐漸形成聚落，早期城市產(chǎn)生。一部分人從食物生產(chǎn)中解放出來(lái)，專門從事手工業(yè)勞動(dòng)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。原始音樂、文學(xué)和宗教產(chǎn)生。天文歷法、數(shù)學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科逐漸發(fā)展起來(lái)。3、農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，男子開始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位：婦女主要從事家務(wù)勞動(dòng)和家庭副業(yè)，女子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐漸退居從屬地位。農(nóng)耕畜牧勞動(dòng)生產(chǎn)率提高階級(jí)國(guó)家文字農(nóng)耕生產(chǎn)需要定居城市剩余產(chǎn)品記事管理生產(chǎn)力文明私有制根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展原始社會(huì)采集漁獵生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)分化（三）標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字、城市的出現(xiàn)。奴隸社會(huì)階級(jí)矛盾部落戰(zhàn)爭(zhēng)隨著階級(jí)的產(chǎn)生和國(guó)家的形成，人類進(jìn)入奴隸制社會(huì)。（奴隸制本質(zhì)是剝削制度）

一、人類文明的產(chǎn)生中國(guó)：中華文明西亞：古代西亞文明北非：古埃及文明歐洲：古希臘文明南亞：古印度文明

二、古代文明的多元特點(diǎn)①統(tǒng)一性：A.多臨近大河流域，水資源豐富，土地肥沃；B.奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民。②多元性：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展。自然地理環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生有重要影響，但不是決定性因素。公元前2900年在蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家公元前3500年公元前18世紀(jì)古巴比倫王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域產(chǎn)生最初文明2、發(fā)展歷程：1、地理環(huán)境：西亞兩河流域干旱少雨，兩河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原——美索不達(dá)米亞。兩河流域（一）古代巴比倫文明——兩河流域公元前1595年古巴比倫王國(guó)被外族滅亡文明特色：戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、政權(quán)更迭、民族眾多。3、文明概況：（1）政治制度：公元前18世紀(jì)，漢謨拉比遠(yuǎn)交近攻，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。建立“君權(quán)神授”的君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)；國(guó)王是國(guó)家最高統(tǒng)治者，下有各類官員管理政務(wù)和軍事。城市大多失去獨(dú)立地位，成為必須服從國(guó)王命令、向?qū)m廷納貢的地方行政單位。（2）法律：《漢謨拉比法典》（世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典）法典正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)以及奴隸地位等方面。（一）古代巴比倫文明——兩河流域【問題探究】根據(jù)《漢謨拉比法典》的條文概括該法典的主要特點(diǎn)第6條：“如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑?！钡?3條：“如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償還損失。”第196/197條：“如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。”第203/205條：“如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。”漢謨拉比王太陽(yáng)神沙瑪什權(quán)柄宣傳君權(quán)神授，具有神權(quán)主義色彩同態(tài)復(fù)仇法階級(jí)歧視，維護(hù)貴族利益及私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)規(guī)定政府職能意義：1、是研究古代兩河流域歷史的重要資料，不僅被后起的古代西亞國(guó)家繼續(xù)適用，還對(duì)西方中世紀(jì)的法律文化產(chǎn)生了一定的影響。2、評(píng)價(jià)：一定程度上約束了奴隸主的任意性，有利于調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，是國(guó)家治理能力提高的表現(xiàn)，但本質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益，同態(tài)復(fù)仇具有野蠻性。（一）古代巴比倫文明——兩河流域3、文明概況：

（3）文化文字：世界上最古老的文字—楔形文字文學(xué)：最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》；誕生了著名的洪水和方舟的傳說科技：發(fā)明了60進(jìn)制，測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)；BC15-BC14世紀(jì)，赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)歷法：蘇美爾人根據(jù)月亮盈虧變化制定陰歷，一年354天。并設(shè)置閏月來(lái)調(diào)整陰歷陽(yáng)歷間的天數(shù)差距建筑和藝術(shù)：空中花園、蘇美爾人泥偶雕像和壁畫、亞述王宮的人首飛牛石雕、波斯王宮雕刻、烏爾王陵豎琴嵌板畫、烏爾王家軍旗（一）古代巴比倫文明——兩河流域3、文明概況：

（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)王室、神廟、官員、貴族、商人等擁有土地，合伙經(jīng)營(yíng)或?qū)⑼恋爻鲎饨o佃戶。商業(yè)古巴比倫商業(yè)繁榮，國(guó)家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)；

亞述商人開辟了海外貿(mào)易；新巴比倫手工業(yè)、商業(yè)繁榮，城內(nèi)聚集亞非各國(guó)商人。信貸BC22世紀(jì)—BC21世紀(jì)，出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)；不同形式的借貸有不同的利息規(guī)定，甚至還包括社會(huì)救濟(jì)性質(zhì)的免息借貸。商業(yè)契約BC2600年左右，蘇美爾人已使用契約；古巴比倫時(shí)期，訂立契約是普遍現(xiàn)象；契約除明確規(guī)定當(dāng)事人雙方在所從事活動(dòng)中的責(zé)任和權(quán)利外，在末尾必須有雙方的蓋章以及證人的簽名。貨幣BC8—BC7世紀(jì)，小亞細(xì)亞出現(xiàn)金屬鑄幣。【真題練習(xí)】（2024·北京）書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國(guó)王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運(yùn)河便于灌溉，為王室牧場(chǎng)派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟(jì)糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括（）①行業(yè)種類多樣

②國(guó)家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督

④書信是國(guó)王處理事務(wù)的一種方式A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④B公元前3500年流域內(nèi)文明興起公元前3100年古埃及初步統(tǒng)一BC2686年—BC2181年金字塔、大型神廟BC2040年—BC1786年軍事擴(kuò)張BC1567—BC1085年公元前525年，波斯吞并古埃及。此后亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及，古埃及進(jìn)入希臘化時(shí)代；公元639年，阿拉伯帝國(guó)征服埃及，埃及走向伊斯蘭化，文明中斷。1、地理環(huán)境：東北非尼羅河流域的埃及同樣干旱，尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。2、發(fā)展歷程：（二）古埃及文明古王國(guó)時(shí)代中王國(guó)時(shí)代新王國(guó)時(shí)代3、文明成就：（1）政治：①BC3100年，埃及初步統(tǒng)一，建立了較完善的官僚系統(tǒng)。古埃及銘文中這樣贊揚(yáng)法老：“威令在你的口中。認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！雹诜ɡ媳灰暈樯裨谌碎g的代表，也是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。法老下設(shè)官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。奴隸制君主專制特點(diǎn)：①古代埃及法老權(quán)威至上；②宗教是古埃及文明的核心；③五大文明中最早建立統(tǒng)一國(guó)家并實(shí)行中央集權(quán)。（二）古埃及文明埃及象形文字世界上第一部太陽(yáng)歷古埃及金字塔埃及法老圖坦哈蒙的金棺3、文明成就：（2）文化：①豐富多彩的神話、文學(xué)故事以及古老的象形文字。②制定了世界上第一部太陽(yáng)歷。③金字塔的建造體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威以及埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高水平。④莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要出口物資。⑤醫(yī)學(xué)和解剖學(xué)：木乃伊。（二）古埃及文明3、文明成就：（3）經(jīng)濟(jì)：①農(nóng)業(yè)：種植大麥和小麥，飼養(yǎng)山羊、綿羊、牛等家畜；注重修建水利工程，已懂得利用杠桿原理進(jìn)行灌溉；土地主要由王室和神廟占有。②商業(yè)：商業(yè)活動(dòng)歷史悠久；對(duì)外貿(mào)易控制在國(guó)家手中，國(guó)王經(jīng)常派商隊(duì)到國(guó)外去從事貿(mào)易活動(dòng)。公元前3000年左右，契約在古埃及廣泛使用。公元前16世紀(jì)到公元前11世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)了較為完備的借貸合約。公元前11世紀(jì)，古埃及開始用銅塊和銀塊作為貨幣。（二）古埃及文明（2023·天津）在古代埃及，人們普遍將國(guó)王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負(fù)有修建神廟和供奉眾神的職責(zé)；國(guó)王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國(guó)王的神化基于（）A．宏大工程的現(xiàn)實(shí)需要B．等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度C．注重血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗D．廣泛認(rèn)同的社會(huì)意識(shí)【真題練習(xí)】D1、地理環(huán)境：位于喜馬拉雅山以南的南亞次大陸印度河和恒河流域，因鐵器時(shí)代生產(chǎn)工具進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步開發(fā)。印度河流域恒河流域（三）古印度文明2、發(fā)展歷程：BC3000年，印度文明誕生于印度河流域；BC2400年，哈拉帕文明時(shí)代：達(dá)羅毗荼人（土著）；BC1500年，來(lái)自中亞的游牧民族雅利安人入侵并陸續(xù)定居，進(jìn)入吠陀時(shí)代，婆羅門教和種姓制度逐漸形成；BC6世紀(jì)，恒河流域進(jìn)入列國(guó)時(shí)代，產(chǎn)生早期佛教；先后被波斯、馬其頓人侵略；BC4到BC2世紀(jì)，孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到鼎盛；BC2世紀(jì)，大夏、安息入侵；公元1世紀(jì)，大月氏人建立貴霜王朝。（三）古印度文明3、文明概況：

（1）政治：種姓制度掌管祭祀，地位最高保衛(wèi)國(guó)家，地位次之普通勞動(dòng)者、少數(shù)富有商人為前三等級(jí)服務(wù)，地位最低“賤民”：社會(huì)最底層的“不可接觸者”。①基礎(chǔ)：婆羅門教提供理論和宗教基礎(chǔ)；②特征：貴賤等級(jí)分明；職業(yè)、種姓世襲；種姓內(nèi)部通婚；法律地位不平等。③實(shí)質(zhì)：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，是一種保護(hù)奴隸主貴族特權(quán)的等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度。④影響：（積極）有利于維護(hù)統(tǒng)治，維持社會(huì)安定。（消極）限制了社會(huì)階層的流動(dòng)，加劇了社會(huì)矛盾，延緩了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。【婆羅門教】主要經(jīng)典：“四吠陀”

（雅利安人用梵語(yǔ)書寫古印度祭司使用的經(jīng)書，歌頌神明的詩(shī)集）《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》核心教義：種姓制度（三）古印度文明3、文明概況：

（2）文化：①文字：印章文字、梵文、巴利文。②宗教：A、婆羅門教。B、佛教：公元前6世紀(jì)；喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立。背景：公元前6世紀(jì)，政局動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾尖銳。主張：提出“眾生平等”；消除欲望，忍耐順從。影響：否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生平等，一定程度沖擊了種姓制度，有利于社會(huì)穩(wěn)定，但消磨、淡化了人民的反抗意識(shí)。C、印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。③文學(xué)：詩(shī)歌總集四“吠陀”；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》（史詩(shī)）。④藝術(shù)：佛塔、石柱和石窟等。⑤數(shù)學(xué)：1-9的數(shù)字，發(fā)明了“0”；提出了按位記值的方法。特點(diǎn)：①以宗教為中心，多種宗教長(zhǎng)期并存；②深受種姓制度影響，等級(jí)特征明顯；③佛教文化在印度文化中占重要地位；④以詩(shī)代史；

⑤多樣性、包容性?！菊骖}練習(xí)】1、（2023·河北）古代印度種姓制度形成后，個(gè)人種姓地位不能變動(dòng)，但低級(jí)種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度（）A.中間階層不斷壯大B.等級(jí)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜C.血緣關(guān)系逐漸弱化D.社會(huì)矛盾有所緩和B2、（2023·重慶）古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)典和古來(lái)習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識(shí)吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在（）A.鞏固婆羅門教地位B.革新教育體制C.打破種姓制度隔閡D.宣揚(yáng)法律權(quán)威A（四）古希臘文明——海洋文明的典范1、地理環(huán)境：巴爾干半島南部和愛琴海島，多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。2、發(fā)展歷程：BC20世紀(jì)-BC12世紀(jì)愛琴文明克里特-邁錫尼文明BC11世紀(jì)-BC9世紀(jì)荷馬時(shí)代（黑暗時(shí)代）BC8世紀(jì)-BC6世紀(jì)城邦時(shí)期（古風(fēng)時(shí)代）BC5世紀(jì)-BC4世紀(jì)中期古典時(shí)代BC4世紀(jì)-BC2世紀(jì)希臘化時(shí)代地處地中海東部的巴爾干半島，東鄰愛琴海，扼歐、亞、非三洲要沖。海岸線崎嶇，天然良港多，海島星羅棋布。半島上重巒疊嶂，山勢(shì)陡峭，難以翻越。耕地缺乏，土地貧瘠。屬亞熱帶地中海式氣候。主要礦產(chǎn)有鋁礬土、褐煤、石油、大理石等。【探究】請(qǐng)分析古希臘的自然地理特征對(duì)古代希臘民主政治有哪些影響？地形：山嶺溝壑眾多；平原少海陸：海岸曲折，港灣眾多氣候：地中海氣候位置：三洲要沖農(nóng)耕不發(fā)達(dá)海外貿(mào)易興盛商業(yè)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)作物吸收亞非文明開放探索的民族精神寬松自由的社會(huì)環(huán)境平等互利的思想觀念開放、包容的心態(tài)（四）古希臘文明——海洋文明的典范3、文明成就：

（1）西方人文主義思想的源頭由于生產(chǎn)力低下，人類知識(shí)的匱乏和對(duì)大自然的敬畏，在古希臘產(chǎn)生了以眾神為中心的原始宗教。宙斯(古希臘神話中的第三代眾神之王)掌管天空、雷電、烏云赫拉（古希臘神話中的第三代天后，宙斯的妻子）掌管婚姻、生育、家庭哈迪斯（古希臘神話中的冥王，宙斯的大哥）掌管冥界、財(cái)富、人類死亡雅典娜（古希臘神話中的智慧與紡織女神，宙斯的女兒）智慧、農(nóng)業(yè)、園藝、女紅、繪畫、雕刻、陶藝、畜牧、法律、戰(zhàn)爭(zhēng)阿波羅（希臘神話中光明之神，宙斯的兒子）藝術(shù)、醫(yī)療、光明等古希臘神話特點(diǎn)：神、人同形共性，濃厚的人文主義色彩（四）古希臘文明——海洋文明的典范3、文明成就：

（1）西方人文主義思想的源頭俄狄浦斯原是忒拜國(guó)的王子，德爾菲神諭預(yù)言他長(zhǎng)大后將“殺父娶母”。為了避免厄運(yùn)，他的父母拋棄了他，但幸運(yùn)的是他被科林斯國(guó)王撿到并收為養(yǎng)子。長(zhǎng)大后，俄狄浦斯從神諭中得知了他自己的命運(yùn)。為了避免厄運(yùn)降臨在父母身上，他發(fā)誓不再回到科林斯國(guó)，卻正好走上了去往忒拜的路上。在路上，俄狄浦斯因一時(shí)沖動(dòng)誤殺了微服私訪的忒拜國(guó)王。到了忒拜國(guó)，他機(jī)智地猜破人面獅身女妖的謎語(yǔ)，為忒拜國(guó)除了一害，于是被擁戴為王，并娶了前國(guó)王的王后。經(jīng)過一番曲折，俄狄浦斯最后得知了真相，悲憤欲狂，刺瞎了雙眼，懷著難言的痛苦，離開了忒拜國(guó)。神主宰一切，人始終擺脫不了神的控制公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水?！薄├账?公元前6世紀(jì))“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度……至于神，我不知道他們是否存在……”——（智者運(yùn)動(dòng)）普羅泰戈拉（公元前5世紀(jì)中葉）神自然人（四）古希臘文明——海洋文明的典范3、文明成就：

（1）西方人文主義思想的源頭智者運(yùn)動(dòng)的影響：①肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。②導(dǎo)致個(gè)人主義泛濫，否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。隱士同一頭熊成為了好朋友。一天，隱士在林間睡著了，熊坐在一旁，揮舞著熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去。熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時(shí)，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸了下去……（四）古希臘文明——海洋文明的典范3、文明成就：

（1）西方人文主義思想的源頭【蘇格拉底】背景：雅典民主政治的弊端顯現(xiàn)，雅典城邦由盛轉(zhuǎn)衰，世風(fēng)日下，道德淪喪；智者運(yùn)動(dòng)重視功利、忽視道德。觀點(diǎn)一：“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生?！薄叭司褪侨?，是自己命運(yùn)的主人?！敝R(shí)是美德的基礎(chǔ)，一切美德都離不開知識(shí)，要想獲得美德就需要相應(yīng)的知識(shí)做基礎(chǔ)，不知道道德的本性就不能做到道德。觀點(diǎn)二：“美德即知識(shí)”觀點(diǎn)三：“認(rèn)識(shí)你自己”意義：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，是歐洲啟蒙思想的源頭。主要派別主要觀點(diǎn)意義或影響普羅塔戈拉（智者學(xué)派）人是萬(wàn)物的尺度是人類意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的起源蘇格拉底有思想力的人是萬(wàn)物的尺度、認(rèn)識(shí)你自己、美德即知識(shí)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”柏拉圖理性思考；“理想國(guó)”；依據(jù)每個(gè)人的智慧品德而不是按照出身進(jìn)行分工；追求智慧、正義、理性亞里士多德真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學(xué)；被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科古希臘人文精神的內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、尊崇人的理性、追求思想自由（四）古希臘文明——海洋文明的典范3、文明成就：

（1）西方人文主義思想的源頭思想的共同特點(diǎn)：思維：具有理性精神、科學(xué)思維，以邏輯縝密的思維方式看待事物。主題：注重研究人與自然(人文主義)。內(nèi)容：哲學(xué)與自然科學(xué)緊密聯(lián)系。制度概況君主制君主個(gè)人專制，公民權(quán)較少。僭主制非法取得個(gè)人獨(dú)裁，公民有一定權(quán)力貴族制貴族掌握政權(quán)，公民權(quán)較少。寡頭制少數(shù)貴族掌權(quán)，公民權(quán)力較少。民主制公民掌權(quán)，公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)。共同點(diǎn)：都受到公民大會(huì)不同程度的約束；都體現(xiàn)了公民政治的特點(diǎn)。形成背景：①地理：多山多島的地理環(huán)境；②經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；③政治：小國(guó)寡民的城邦體制。特點(diǎn)：城邦公民直接參與國(guó)家管理，其制度包含一定的民主因素，但各城邦之間實(shí)行的制度千差萬(wàn)別。亞里士多德

：“以一人之統(tǒng)治為君主政體，少數(shù)人之統(tǒng)治為貴族政體，多數(shù)人之統(tǒng)治為民主政體?！保ㄋ模┕畔ＥD文明——海洋文明的典范3、文明成就：

（2）政治制度權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)或說明公民大會(huì)全體成年男性公民名義上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)國(guó)王世襲繼承壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)長(zhǎng)老會(huì)議員僅30人，且終身任職實(shí)際上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)監(jiān)察官?gòu)娜w公民選舉產(chǎn)生，一年一任，一般不得連任

主持國(guó)民大會(huì)、審判國(guó)王等斯巴達(dá)：古希臘城邦國(guó)家中寡頭政治的代表特點(diǎn)：實(shí)行分權(quán)，具有一定的民主色彩。（四）古希臘文明——海洋文明的典范3、文明成就：

（2）政治制度雅典：古希臘城邦國(guó)家中民主政治的代表（四）古希臘文明——海洋文明的典范3、文明成就：

（2）政治制度梭倫改革：(公元前6世紀(jì)初)①確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制；②重組國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)（設(shè)置四百人會(huì)議、陪審法庭負(fù)責(zé)城邦的立法、行政和司法事務(wù)）奠定雅典民主政治基礎(chǔ)克利斯提尼改革：(前6世紀(jì)末)①設(shè)五百人會(huì)議，對(duì)全體公民開放，每日輪值主席也從其中產(chǎn)生；②設(shè)“十將軍委員會(huì)”；③制定“陶片放逐法”。標(biāo)志雅典民主政治的確立伯利克里改革：(前5世紀(jì)中期)①各級(jí)官職（除十將軍外）向所有公民開放，并都以抽簽方式產(chǎn)生；②“公民大會(huì)”成為事實(shí)上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；③“五百人會(huì)議”的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)的輪值主席；④國(guó)家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。雅典民主政治“黃金時(shí)代”機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)全體公民參加決定國(guó)家法律和政策國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)議事會(huì)從公民中抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為公民大會(huì)準(zhǔn)備決議草案，參與國(guó)家日常管理公民大會(huì)附屬機(jī)構(gòu)官員由選舉產(chǎn)生，大多一年一任任職時(shí)需要接受監(jiān)督，隨時(shí)可被罷免和審判各機(jī)構(gòu)的成員陪審法庭抽簽產(chǎn)生組成規(guī)模不等的法庭，審理大小案件司法機(jī)關(guān)雅典：古希臘城邦國(guó)家中民主政治的代表（四）古希臘文明——海洋文明的典范3、文明成就：

（2）政治制度積極：①有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，使古希臘取得了輝煌成就。②開創(chuàng)民主政治先河，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。消極：①民主范圍的狹隘性：

是少數(shù)人的民主。②抽簽選舉，輪流坐莊導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。③直接民主的形式僅適用于小國(guó)寡民的城邦。全體居民91%公民9%在雅典城邦，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利?！舅伎肌咳绾卧u(píng)價(jià)雅典的民主政治？雅典民主政治西方民主政治抽簽任職，輪番執(zhí)政選舉制五百人會(huì)議規(guī)定任期任期制五百人會(huì)議按公民人數(shù)分配名額比例代表制公民大會(huì)的辯論行為議會(huì)制的雛形權(quán)力制約三權(quán)分立實(shí)質(zhì)：是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主。（四）古希臘文明——海洋文明的典范3、文明成就：

（2）文化、藝術(shù)與科技①文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》的諸神和英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；雅典城邦的戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就：悲劇、喜劇。②史學(xué)：希羅多德西方“史學(xué)之父”，開創(chuàng)敘事體撰史體裁；修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》西方史學(xué)經(jīng)典之作。③哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。④雕塑與建筑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表?！睹茁逅沟?/p>