2022-2023學(xué)年安徽省蚌埠市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年安徽省蚌埠市高一（下）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：當(dāng)我們看完一出優(yōu)秀悲劇的成功演出，比如看了《竇娥冤》或者《奧賽羅》的演出（或者很投入地讀完悲劇劇作），它們?cè)谖覀兦楦猩弦鸬姆磻?yīng)悲劇中，有對(duì)人的悲痛與苦難的演示，甚至還要叫觀眾目睹仇恨、陰謀、殺戮等可怕的事件發(fā)生。然而奇怪的是，并且還要獻(xiàn)出一掏同情之淚呢？為什么看過善良的竇娥含冤被殺、正直的奧賽羅中了奸計(jì)先殺妻后自殺這樣的舞臺(tái)上的悲慘之事，會(huì)得到審美的享受即“悲劇快感”呢？亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)這個(gè)問題作了回答：第一，悲劇既然是對(duì)人的行動(dòng)的模仿，那么“每個(gè)人都能從模仿的成果中得到快感”，當(dāng)人們觀看其“逼真的藝術(shù)再現(xiàn)時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生一種快感”。第二，“通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄”，換一個(gè)說法是憐憫、恐懼以及怨怒之類的情感，大都屬于否定性心理反應(yīng)的結(jié)果，它們郁積于心，把這種消極的情感變成了美的創(chuàng)造的原料。當(dāng)我們?cè)谛蕾p悲劇時(shí)，隨著劇情在我們心靈上引起震撼與波動(dòng)，并在疏導(dǎo)、宣泄、凈化的過程中對(duì)這些情感重新加以“體驗(yàn)”，把它們轉(zhuǎn)化成一種高尚、純潔、愛我人類的慈悲情懷與追求自由的奮發(fā)精神。這就是悲劇美感。悲劇是強(qiáng)力撞擊情感的藝術(shù)，是提升精神、凈化靈魂的藝術(shù)。不論是命運(yùn)悲劇、性格悲劇或社會(huì)悲劇，都充滿著高潔甚至神秘的意味，會(huì)有意無意地摒棄“外物”的毒化與誘惑，回到人之為人的那些光輝品性上來，真摯起來，高尚起來。（摘編自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）材料二：悲劇情感不同于純粹的悲哀，因?yàn)樗哂屑兇獾谋狈Φ墓奈枞诵牡恼駣^力量。但是，這并不是說在偉大的悲劇里沒有一點(diǎn)哀傷或憂郁的情調(diào)?！侗豢`的普羅米修斯》中哀嘆人在神面前渺小無力的那首著名的合唱、哈姆萊特沉思“生存還是毀滅”那段獨(dú)白、麥克白把人生視為癡人講的故事那個(gè)比喻以及別的許多膾炙人口的悲劇片段，盡管這種音調(diào)可能被更突出的英雄主義和慷慨激昂的莊嚴(yán)音調(diào)壓制，成為不引人注意的低音。悲劇快感中有一部分正是由于有這樣一種悲觀音調(diào)的存在，而總是混合著一定程度的痛感。這種混合的情感多多少少有些類似沉浸于憂郁思緒的人感到的苦中之樂。當(dāng)然，痛感不會(huì)一直存在，并增強(qiáng)在憐憫和恐懼以及在觀賞形式的美當(dāng)中獲得的積極的快感。這種轉(zhuǎn)化也有藝術(shù)表現(xiàn)的原因：痛苦在具體化為藝術(shù)象征的同時(shí)，也就被藝術(shù)家的創(chuàng)造性想象克服和轉(zhuǎn)變了。它通過藝術(shù)的“距離化”而得到升華。如果我們可以用數(shù)學(xué)方程式來表現(xiàn)已經(jīng)得出的結(jié)果，那就可以說悲劇快感是憐憫和恐懼中積極的快感加上形式美的快感，再加上由于情緒的緩和或表現(xiàn)將痛苦變?yōu)閼z憫和恐懼而得到的快感豐丹納爾是最早提出悲劇中痛感與快感緊密相關(guān)的人之一。他認(rèn)為快感與痛感在起因上差別不大。例如，搔癢通常產(chǎn)生一種愉快的感覺，但如果用力過分，快感只是減弱的或者減輕的痛感。我們?cè)诒瘎≈畜w驗(yàn)到的情感也與此大同小異，它主要是痛感大衛(wèi)?休謨?cè)谒摫瘎∷囆g(shù)的論文中，認(rèn)為豐丹納爾的觀點(diǎn)很有道理，但還不完善。他接受了痛苦可以轉(zhuǎn)變成快樂的觀念，它就更能敏銳地感受詩(shī)的音樂和優(yōu)美。在閱讀悲劇或聽到朗誦悲劇時(shí)，我們也必定體驗(yàn)到痛苦在強(qiáng)調(diào)悲劇中快感和痛感的密切聯(lián)系這一點(diǎn)上，豐丹納爾和休謨都做出了貢獻(xiàn)。但是，他們并沒有解決這種聯(lián)系的本質(zhì)這個(gè)謎。我們提出的是比以上兩種都更簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)。痛苦在悲劇中被感覺到并得到表現(xiàn)，它那郁積的能量就得到宣泄而緩和。這種郁積能量的緩和不僅意味著消除高強(qiáng)度的緊張，而且也喚起一種生命力感，這種積極快感的原因一方面是悲劇的憐憫和恐懼，另一方面則是作為藝術(shù)品的劇作的美（摘編自朱光潛《悲劇心理學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.憐憫、恐懼以及怨怒之類的情感，大都屬于否定性心理反應(yīng)的結(jié)果，但在藝術(shù)創(chuàng)造中B.悲劇是強(qiáng)力撞擊情感、提升精神、凈化靈魂的藝術(shù)，充滿著高潔甚至神秘的意味，隱含著人生的教訓(xùn)和哲理。C.因?yàn)楸瘎∏楦芯哂屑兇獾谋狈Φ墓奈枞诵牡恼駣^力量，所以悲劇情感不同于純粹的悲哀，但其中仍會(huì)帶有悲哀。D.豐丹納爾是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)悲劇中痛感與快感緊密相關(guān)的人，但大衛(wèi)?休謨對(duì)此并未全盤接受，而是有自己的見解。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料一圍繞“悲劇快感”，采用層進(jìn)式，逐層加深讀者對(duì)“悲劇快感”的認(rèn)識(shí)。B.材料一中的亞里士多德和材料二中的大衛(wèi)?休謨的觀點(diǎn)中都論及“憐憫和恐懼”。C.豐丹納爾和大衛(wèi)?休謨都強(qiáng)調(diào)了快感和痛感的密切聯(lián)系，但后者的認(rèn)識(shí)更深一層。D.材料二在豐丹納爾和休謨觀點(diǎn)基礎(chǔ)上提出關(guān)于“痛感”轉(zhuǎn)化為“快感”的新見解。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最難以支持“痛感轉(zhuǎn)化成快感并加強(qiáng)悲劇中的快感”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.《西廂記》中張生與崔鶯鶯歷經(jīng)波折后喜結(jié)連理，有情人終成眷屬。B.《哈姆萊特》中哈姆萊特殺死篡奪王位的叔叔，報(bào)仇后中毒而死。C.《雷雨》中四鳳和周沖觸電身亡，周樸園一個(gè)人在悲痛中懺悔。D.《竇娥冤》中竇娥發(fā)下三樁誓愿后含冤被殺。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。（5）曹禺的《雷雨》以悲劇結(jié)局，劇中人物死的死，瘋的瘋，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。勛章契訶夫“我有事找你商量。”軍事初級(jí)中學(xué)教員，十四品文官列甫?普斯佳科夫?qū)λ呐笥蚜袌?jiān)佐夫中尉說，“要不是極其需要，請(qǐng)你把斯坦尼斯拉夫勛章借給我。今天，我要到商人斯皮奇金家里去赴宴。你是知道斯皮奇金那個(gè)混蛋的：他非常喜歡勛章，……我是把你看做朋友才跟你說的……你借給我吧，勞你的駕！”普斯佳科夫這些話是結(jié)結(jié)巴巴、漲紅臉中尉罵了幾句，然后同意了。普斯佳科夫坐上出租馬車到斯皮奇金家去。他略微敞開皮大衣，看他的胸口，別人的勛章在他胸口金光閃閃“不知怎么，自己都對(duì)自己多添了幾分敬意呢！”教員想著，嗽了嗽喉嚨，至多也不過值5個(gè)盧布，卻造成多么大的聲勢(shì)！”到斯皮奇金的家門口，他敞開皮大衣，開始慢吞吞地把車錢付給趕車的。趕車的，一見到他的肩章、紐扣、斯坦尼斯拉夫勛章，似乎就愣住了。普斯佳科夫得意地嗽一下喉嚨，在前廳脫掉皮大衣，昂起頭，走進(jìn)大廳里?？墒沁@時(shí)他看見一件可怕的事，他的同事，法語(yǔ)教員特蘭勃良，或者往回跑?？墒莿渍戮Y得很結(jié)實(shí)，往后退也已經(jīng)不可能。他趕緊用右手蓋住勛章，很別扭地向大家一鞠躬，同誰(shuí)也沒握手，恰好坐在他的法國(guó)同事對(duì)面。仆人在普斯佳科夫面前擺下一盆湯。他用左手拿起湯匙來，然而又想起在上流社會(huì)不宜于用左手吃東西，就趕緊聲明已經(jīng)吃過飯普斯佳科夫靈魂里充滿鉆心的苦痛和煎熬般的煩惱，湯盆里騰起饞人的香氣，清蒸鱘魚冒出異常開胃的熱氣。教員有心放開右手，可是這顯得頗不方便?！疤熘靼。禳c(diǎn)結(jié)束這頓飯！我要到飯館里去吃它一頓！”他對(duì)自己說。他膽怯地用一只眼睛瞥了一下法國(guó)人。發(fā)現(xiàn)對(duì)方正瞧著他，卻也是極其忸怩不安，越發(fā)慌張，就低下眼睛看面前的空碟子?！八R(shí)破了，這個(gè)混蛋！”普斯佳科夫暗想。吃第五道菜了，有人提議：“為在座的女士們的青春干杯！”宴席上的人亂哄哄地站起來，普斯佳科夫也站起來“列甫?普斯佳科夫，請(qǐng)您把這杯酒交給娜斯嘉！”有人遞給他一杯酒。這令普斯佳科夫大為恐慌，他不得不使用右手了。勛章和勛章上那根揉皺的紅絲帶終于見了天日！教員臉色煞白，心虛地往法國(guó)人那邊瞥一眼——法國(guó)人正在看他，眼睛里滿是驚訝和疑問，困窘神情也很快消失了?！坝壤?特蘭勃良！”主人對(duì)法國(guó)人說，“請(qǐng)您把這瓶酒放回原處！”特蘭勃良遲疑不定地伸出右手去接那個(gè)酒瓶，于是……啊，真是時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)！普斯佳科夫看見他胸前原來也有一枚勛章。而且是安娜勛章！法國(guó)人也在搗鬼！普斯佳科夫高興得笑起來，渾身松了勁。如今再也不必遮蓋斯坦尼斯拉夫勛章了！“啊啊，……嗯！……”斯皮奇金看見教員胸前的勛章，“真是怪事，尤里?特蘭勃良！年前我們那兒呈報(bào)上去領(lǐng)勛章的人多么少呀！我們那兒的人那么多特蘭勃良快活地頻頻點(diǎn)頭，亮出他的左邊衣領(lǐng)，那上面赫然閃著一枚安娜三級(jí)勛章。飯后，讓那些小姐看他的勛章。雖然他饑腸轆轆，可是心里卻輕飄飄的“要是我早知道這樣，”他嫉妒地瞧著同斯皮奇金談勛章的特蘭勃良，心里暗想，真沒想到啊！”只有這個(gè)想法才使得他難過。至于其余方面，他倒是完全幸福的。（選自《契訶夫小說全集》，朱逸森譯，有刪改）【注】安娜三級(jí)勛章比斯坦尼斯拉夫三級(jí)勛章高一個(gè)等級(jí)，而符拉季米爾勛章又比安娜三級(jí)勛章高兩個(gè)等級(jí)。（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A.到斯皮奇金的家門口，趕車的一見到普斯佳科夫的肩章、紐扣、斯坦尼斯拉夫勛章，似乎就愣住了。B.“普斯佳科夫，請(qǐng)您把這杯酒交給娜斯嘉！”這看似稀松平常的一句話，卻是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要一環(huán)。C.特蘭勃良看到了普斯佳科夫佩戴的勛章后的神態(tài)變化，表現(xiàn)了他對(duì)普斯佳科夫追慕虛榮、弄虛作假的不屑與嘲諷。D.小說結(jié)尾普斯佳科夫的“難過”雖然具有濃烈的諷刺意味，但人物的轉(zhuǎn)變比較突然，不在情理之中。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說運(yùn)用第三人稱敘事方式，便于細(xì)致地描述主人公“普斯佳科夫”的心理活動(dòng)以及其他人物在宴會(huì)場(chǎng)合內(nèi)外的表現(xiàn)。B.小說運(yùn)用語(yǔ)言、神態(tài)、心理等人物描寫的方法，刻畫出俄國(guó)社會(huì)不同身份、不同社會(huì)地位的人對(duì)社會(huì)地位、身份或者顯赫的頭銜的追求。C.小說獨(dú)特的敘述方法，自然質(zhì)樸的文風(fēng)，不拖泥帶水，更增加了作品的韻味。D.《勛章》同《套中人》一樣，都通過對(duì)“小人物”的描寫，采用非現(xiàn)實(shí)主義的手法（3）進(jìn)入宴會(huì)大廳后，普斯佳科夫的心理發(fā)生了一系列變化，請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容進(jìn)行梳理。（4）一般認(rèn)為，標(biāo)題是文章的“眼睛”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析契訶夫這篇小說以“勛章”為題的用意。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。甲國(guó)之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條別，則有之矣；鋤而盡去之，知六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，戰(zhàn)國(guó)至秦出于客，漢以后出于郡縣，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國(guó)之君虐用其民，然當(dāng)是時(shí)百姓無一叛者；以凡民之秀杰者，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客用李斯之言而止既并天下則以客為無用于是任法而不任人謂民可以恃法而治謂吏不必才取能守吾法而已故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，皆安歸哉？不知其槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎？亦將輟耕太息以俟時(shí)也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。（節(jié)選自蘇軾《六國(guó)論》）乙李斯上書說，乃止逐客令。李斯因說秦王，請(qǐng)先取韓以恐他國(guó)，於是使斯下韓。韓王患之。與韓非謀弱秦。大梁人尉繚來，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，此乃智伯、夫差、愍王之所以亡也。愿大王毋愛財(cái)物，賂其豪臣，不過亡三十萬金，則諸侯可盡?！鼻赝鯊钠溆?jì)，衣服食飲與繚同?？澰唬骸扒赝鯙槿?，蜂準(zhǔn)，鷙鳥膺，豺聲，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣誠(chéng)使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游?！蹦送鋈ァＧ赝跤X，固止，以為秦國(guó)尉，卒用其計(jì)策。而李斯用事。（節(jié)選自《史記?秦始皇本紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.始皇初欲逐客/用李斯之言而止/既并天下/則以客為無用/于是任法而不任人/謂民可以恃法而治/謂吏不必才/取能守吾法而已B.始皇初欲逐客/用李斯之言而止/既并/天下則以客為無用/于是任法而不任人/謂民可以恃法/而治謂吏不必才/取能守吾法而已C.始皇初欲逐客/用李斯之言而止/既并天下/則以客為無用/于是任法而不任人/謂民可以恃法/而治謂吏不必才/取能守吾法而已D.始皇初欲逐客/用李斯之言而止/既并/天下則以客為無用/于是任法而不任人/謂民可以恃法而治/謂吏不必才/取能守吾法而已（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“所以”意思和“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”的“所以”意思不同。B.布褐，即粗麻等編織的粗布褐衣，多為平民百姓所穿C.客，指外來人，也指寄居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人。D.“固止”的“固”意思和蘇洵《六國(guó)論》中的“固不在戰(zhàn)矣”的“固”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.蘇軾認(rèn)為統(tǒng)治者如果把智、勇、辯、力這四種杰出人物安頓好，這樣天下就太平了，秦朝的迅速瓦解與統(tǒng)治者排斥士人的做法有關(guān)。B.歷代國(guó)君都會(huì)根據(jù)習(xí)俗來制訂相應(yīng)法律，統(tǒng)一人才選擇的途徑，但不同的時(shí)代選拔途徑不一樣C.乙文李斯上書，使秦王廢止了逐客令，并說服秦王先攻下韓國(guó)以震懾其他各國(guó)，就派遣韓非對(duì)戰(zhàn)李斯。D.尉繚認(rèn)為，秦王相貌兇惡非常，缺乏仁德，得志的時(shí)候會(huì)輕易“吃人”，于是逃走，任為秦國(guó)尉。（4）請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。②誠(chéng)使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游。（5）秦朝如何才能更長(zhǎng)久地存在？請(qǐng)結(jié)合上述材料，給秦始皇提出建議。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。詠懷古跡（其二）杜甫搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)一開頭就對(duì)吟詠對(duì)象灌注了濃烈的感情，為全篇抒情定下基調(diào)。B.頷聯(lián)說明詩(shī)人雖與宋玉不同時(shí)代，但蕭條不遇，惆悵失志C.故宅猶在，文藻空留，表明世人雖然沒有遺忘宋玉D.本詩(shī)將古跡描寫與議論融為一體，強(qiáng)化了作者的抒情意味，也豐富了詠古意蘊(yùn)。（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要概括作者表達(dá)的情感態(tài)度。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路自信地說，即便在“，”這樣內(nèi)憂外患的情況下，自己治理三年即可大有改觀。（2）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中描寫了詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的詞句是：“，?！保?）“流水”一詞多表示時(shí)光流逝，在古詩(shī)文中十分常見，例如：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題?！都t樓夢(mèng)》作為一部中國(guó)古典文學(xué)名著，其經(jīng)各種表演藝術(shù)反復(fù)改編，可說是二百年來文化發(fā)展史的一大奇觀。其中，徐玉蘭、王文娟演出的越劇《紅樓夢(mèng)》，已成為改編中的經(jīng)典。該劇本雖然也題名《紅樓夢(mèng)》，幾乎刪除了除寶、黛、釵愛情婚姻糾葛以外的所有內(nèi)容，使保留下的線索十分清晰，這正符合李漁對(duì)戲曲結(jié)構(gòu)要求“減頭緒”的古訓(xùn)。圍繞著這條基本線索，讓核心人物直接進(jìn)入正題，成為劇本展開的重要法則。例如開場(chǎng)戲“黛玉進(jìn)府”，在沒有任何鋪墊的情況下有丫鬟奔走相告“林姑娘來了”，其實(shí)通過接下來寶玉見黛玉后，唱出②_______的一曲“天上掉下個(gè)林妹妹”，與寶玉心理感受上的又驚又喜，巧妙銜接起來。在減少頭緒以聚焦矛盾的同時(shí)越劇《紅樓夢(mèng)》之所以成為經(jīng)典的原因，既是劇本厚實(shí)地提供了基礎(chǔ)，也是和幾代越劇演員的不懈努力分不開的。當(dāng)年，徐玉蘭、王文娟合作完成的越劇《紅樓夢(mèng)》，為演出樹立了一個(gè)很高的標(biāo)桿。改革開放以來的四十多年里，帶出了一代又一代卓越的學(xué)生，讓經(jīng)典演出形成了一個(gè)長(zhǎng)江后浪推前浪的譜系。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)（3）從諧音入手理解《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)很好的方法，書中眾多人、事、物、地等名稱常運(yùn)用諧音，滲透著曹雪芹的良苦用心。如第一回中“甄士隱”諧音“真事隱”，是一個(gè)“文字獄”盛行的時(shí)代，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的真實(shí)情況不能直說，分別寫出它們的諧音和寓意。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。我國(guó)的古建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，由于磚木材料易受寒暑風(fēng)雨侵蝕，再加之修建時(shí)間久遠(yuǎn)及天災(zāi)人禍，加固、修復(fù)已成為文物保護(hù)工作的重要內(nèi)容。在各種修復(fù)方法中，①_____首先，碳纖維材料性能優(yōu)勝。相比于傳統(tǒng)的混凝土結(jié)構(gòu)修復(fù)材料，碳纖維材料的抗拉強(qiáng)度更高，但碳纖維材料不會(huì)。另外，②_____，碳纖維修復(fù)能更好地保證古建筑的原始風(fēng)貌。對(duì)于古建筑的修復(fù)，要按照“修舊如舊”的原則，符合原建筑修繕的特性。例如，木料上的那些“歲月裂紋”，大都會(huì)被不著痕跡地“縫合”。第三，碳纖維修復(fù)施工難度低，工期短，碳纖維修復(fù)法更是省時(shí)利器。（1）下列各句中的引號(hào)和文中“歲月裂紋”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A.我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？B.我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。C.如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫?！盌.1967年，中國(guó)政府啟動(dòng)“523”項(xiàng)目來抗擊瘧疾。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，新課改就是改語(yǔ)文，改語(yǔ)文不讀書的頑疾，專治不讀書的痛病。有人說，都信息化智慧時(shí)代了，應(yīng)該讓位給電子媒介，省錢省時(shí)省事。有人說，還哪有時(shí)間去讀書？好書那么多，為什么讓我們讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》，讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，一個(gè)人的閱讀史就是他的精神成長(zhǎng)史。要讀就讀“磨腦子”啟迪心智的經(jīng)典之作。對(duì)此，你有什么樣的感悟、思考或體驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合自己高中以來的閱讀經(jīng)歷寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作、不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省蚌埠市高一（下）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：當(dāng)我們看完一出優(yōu)秀悲劇的成功演出，比如看了《竇娥冤》或者《奧賽羅》的演出（或者很投入地讀完悲劇劇作），它們?cè)谖覀兦楦猩弦鸬姆磻?yīng)悲劇中，有對(duì)人的悲痛與苦難的演示，甚至還要叫觀眾目睹仇恨、陰謀、殺戮等可怕的事件發(fā)生。然而奇怪的是，并且還要獻(xiàn)出一掏同情之淚呢？為什么看過善良的竇娥含冤被殺、正直的奧賽羅中了奸計(jì)先殺妻后自殺這樣的舞臺(tái)上的悲慘之事，會(huì)得到審美的享受即“悲劇快感”呢？亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)這個(gè)問題作了回答：第一，悲劇既然是對(duì)人的行動(dòng)的模仿，那么“每個(gè)人都能從模仿的成果中得到快感”，當(dāng)人們觀看其“逼真的藝術(shù)再現(xiàn)時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生一種快感”。第二，“通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄”，換一個(gè)說法是憐憫、恐懼以及怨怒之類的情感，大都屬于否定性心理反應(yīng)的結(jié)果，它們郁積于心，把這種消極的情感變成了美的創(chuàng)造的原料。當(dāng)我們?cè)谛蕾p悲劇時(shí)，隨著劇情在我們心靈上引起震撼與波動(dòng)，并在疏導(dǎo)、宣泄、凈化的過程中對(duì)這些情感重新加以“體驗(yàn)”，把它們轉(zhuǎn)化成一種高尚、純潔、愛我人類的慈悲情懷與追求自由的奮發(fā)精神。這就是悲劇美感。悲劇是強(qiáng)力撞擊情感的藝術(shù)，是提升精神、凈化靈魂的藝術(shù)。不論是命運(yùn)悲劇、性格悲劇或社會(huì)悲劇，都充滿著高潔甚至神秘的意味，會(huì)有意無意地摒棄“外物”的毒化與誘惑，回到人之為人的那些光輝品性上來，真摯起來，高尚起來。（摘編自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）材料二：悲劇情感不同于純粹的悲哀，因?yàn)樗哂屑兇獾谋狈Φ墓奈枞诵牡恼駣^力量。但是，這并不是說在偉大的悲劇里沒有一點(diǎn)哀傷或憂郁的情調(diào)?！侗豢`的普羅米修斯》中哀嘆人在神面前渺小無力的那首著名的合唱、哈姆萊特沉思“生存還是毀滅”那段獨(dú)白、麥克白把人生視為癡人講的故事那個(gè)比喻以及別的許多膾炙人口的悲劇片段，盡管這種音調(diào)可能被更突出的英雄主義和慷慨激昂的莊嚴(yán)音調(diào)壓制，成為不引人注意的低音。悲劇快感中有一部分正是由于有這樣一種悲觀音調(diào)的存在，而總是混合著一定程度的痛感。這種混合的情感多多少少有些類似沉浸于憂郁思緒的人感到的苦中之樂。當(dāng)然，痛感不會(huì)一直存在，并增強(qiáng)在憐憫和恐懼以及在觀賞形式的美當(dāng)中獲得的積極的快感。這種轉(zhuǎn)化也有藝術(shù)表現(xiàn)的原因：痛苦在具體化為藝術(shù)象征的同時(shí)，也就被藝術(shù)家的創(chuàng)造性想象克服和轉(zhuǎn)變了。它通過藝術(shù)的“距離化”而得到升華。如果我們可以用數(shù)學(xué)方程式來表現(xiàn)已經(jīng)得出的結(jié)果，那就可以說悲劇快感是憐憫和恐懼中積極的快感加上形式美的快感，再加上由于情緒的緩和或表現(xiàn)將痛苦變?yōu)閼z憫和恐懼而得到的快感豐丹納爾是最早提出悲劇中痛感與快感緊密相關(guān)的人之一。他認(rèn)為快感與痛感在起因上差別不大。例如，搔癢通常產(chǎn)生一種愉快的感覺，但如果用力過分，快感只是減弱的或者減輕的痛感。我們?cè)诒瘎≈畜w驗(yàn)到的情感也與此大同小異，它主要是痛感大衛(wèi)?休謨?cè)谒摫瘎∷囆g(shù)的論文中，認(rèn)為豐丹納爾的觀點(diǎn)很有道理，但還不完善。他接受了痛苦可以轉(zhuǎn)變成快樂的觀念，它就更能敏銳地感受詩(shī)的音樂和優(yōu)美。在閱讀悲劇或聽到朗誦悲劇時(shí)，我們也必定體驗(yàn)到痛苦在強(qiáng)調(diào)悲劇中快感和痛感的密切聯(lián)系這一點(diǎn)上，豐丹納爾和休謨都做出了貢獻(xiàn)。但是，他們并沒有解決這種聯(lián)系的本質(zhì)這個(gè)謎。我們提出的是比以上兩種都更簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)。痛苦在悲劇中被感覺到并得到表現(xiàn)，它那郁積的能量就得到宣泄而緩和。這種郁積能量的緩和不僅意味著消除高強(qiáng)度的緊張，而且也喚起一種生命力感，這種積極快感的原因一方面是悲劇的憐憫和恐懼，另一方面則是作為藝術(shù)品的劇作的美（摘編自朱光潛《悲劇心理學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.憐憫、恐懼以及怨怒之類的情感，大都屬于否定性心理反應(yīng)的結(jié)果，但在藝術(shù)創(chuàng)造中B.悲劇是強(qiáng)力撞擊情感、提升精神、凈化靈魂的藝術(shù)，充滿著高潔甚至神秘的意味，隱含著人生的教訓(xùn)和哲理。C.因?yàn)楸瘎∏楦芯哂屑兇獾谋狈Φ墓奈枞诵牡恼駣^力量，所以悲劇情感不同于純粹的悲哀，但其中仍會(huì)帶有悲哀。D.豐丹納爾是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)悲劇中痛感與快感緊密相關(guān)的人，但大衛(wèi)?休謨對(duì)此并未全盤接受，而是有自己的見解。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.材料一圍繞“悲劇快感”，采用層進(jìn)式，逐層加深讀者對(duì)“悲劇快感”的認(rèn)識(shí)。B.材料一中的亞里士多德和材料二中的大衛(wèi)?休謨的觀點(diǎn)中都論及“憐憫和恐懼”。C.豐丹納爾和大衛(wèi)?休謨都強(qiáng)調(diào)了快感和痛感的密切聯(lián)系，但后者的認(rèn)識(shí)更深一層。D.材料二在豐丹納爾和休謨觀點(diǎn)基礎(chǔ)上提出關(guān)于“痛感”轉(zhuǎn)化為“快感”的新見解。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最難以支持“痛感轉(zhuǎn)化成快感并加強(qiáng)悲劇中的快感”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.《西廂記》中張生與崔鶯鶯歷經(jīng)波折后喜結(jié)連理，有情人終成眷屬。B.《哈姆萊特》中哈姆萊特殺死篡奪王位的叔叔，報(bào)仇后中毒而死。C.《雷雨》中四鳳和周沖觸電身亡，周樸園一個(gè)人在悲痛中懺悔。D.《竇娥冤》中竇娥發(fā)下三樁誓愿后含冤被殺。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。（5）曹禺的《雷雨》以悲劇結(jié)局，劇中人物死的死，瘋的瘋，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫??！窘獯稹浚?）C.“豐丹納爾第一個(gè)發(fā)現(xiàn)悲劇中痛感與快感緊密相關(guān)的人”錯(cuò)誤，原文說“豐丹納爾是最早提出悲劇中痛感與快感緊密相關(guān)的人之一”。故選C。（2）C.“但后者的認(rèn)識(shí)更深一層”無中生有，原文只說“在強(qiáng)調(diào)悲劇中快感和痛感的密切聯(lián)系這一點(diǎn)上。但是，并未對(duì)二人進(jìn)行比較。故選C。（3）A.“張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理，有情人終成眷屬”是大團(tuán)圓的結(jié)局。故選A。（4）依據(jù)原文“當(dāng)我們看完一出優(yōu)秀悲劇的成功演出，比如看了《竇娥冤》或者《奧瑟羅》的演出（或者很投入地讀完悲劇劇作），就是悲劇美感或曰‘悲劇快感’”，依據(jù)原文“亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)這個(gè)問題的回答……”，依據(jù)原文“……把它們轉(zhuǎn)化成一種高尚、愛我人類的慈悲情懷與追求自由的奮發(fā)精神，接著闡述什么是悲劇美感，是提升精神，最后指出悲劇快感（或悲劇美感）凈化靈魂的意義。（5）①依據(jù)原文“這種轉(zhuǎn)化也有藝術(shù)表現(xiàn)的原因：痛苦在具體化為藝術(shù)象征的同時(shí)，也就被藝術(shù)家的創(chuàng)造性想象克服和轉(zhuǎn)變了，曹禺的《雷雨》以悲劇結(jié)局，令人震撼。而這種恐懼和悲憫通過藝術(shù)的“距離化”而得到升華，同時(shí)喚起一種生命力感，深受人們的歡迎，如整一和適當(dāng)?shù)谋壤?、性格描述的深刻真?shí)等”，它運(yùn)用了古典戲劇“三一律”，矛盾尖銳激烈，性格描述深刻真實(shí)，從而深受人們的歡迎。答案：（1）C（2）C（3）A（4）先提出“悲劇快感”的概念，然后舉例并引用亞里士多德的理論闡述了“悲劇快感”產(chǎn)生的原因，最后指出悲劇快感（或悲劇美感）凈化靈魂的意義。（5）①曹禺的《雷雨》以悲劇結(jié)局，其悲慘程度令人唏噓。這種結(jié)局令人恐懼更令人心生憐憫，郁積的能量就得到宣泄而緩和，從而產(chǎn)生了悲劇快感。②《雷雨》這部作品藝術(shù)形式上有其獨(dú)到之處，情節(jié)緊湊，聲音與形象和諧，其形式上的美也能夠激發(fā)觀眾的悲劇美感（或悲劇快感）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。勛章契訶夫“我有事找你商量?！避娛鲁跫?jí)中學(xué)教員，十四品文官列甫?普斯佳科夫?qū)λ呐笥蚜袌?jiān)佐夫中尉說，“要不是極其需要，請(qǐng)你把斯坦尼斯拉夫勛章借給我。今天，我要到商人斯皮奇金家里去赴宴。你是知道斯皮奇金那個(gè)混蛋的：他非常喜歡勛章，……我是把你看做朋友才跟你說的……你借給我吧，勞你的駕！”普斯佳科夫這些話是結(jié)結(jié)巴巴、漲紅臉中尉罵了幾句，然后同意了。普斯佳科夫坐上出租馬車到斯皮奇金家去。他略微敞開皮大衣，看他的胸口，別人的勛章在他胸口金光閃閃“不知怎么，自己都對(duì)自己多添了幾分敬意呢！”教員想著，嗽了嗽喉嚨，至多也不過值5個(gè)盧布，卻造成多么大的聲勢(shì)！”到斯皮奇金的家門口，他敞開皮大衣，開始慢吞吞地把車錢付給趕車的。趕車的，一見到他的肩章、紐扣、斯坦尼斯拉夫勛章，似乎就愣住了。普斯佳科夫得意地嗽一下喉嚨，在前廳脫掉皮大衣，昂起頭，走進(jìn)大廳里?？墒沁@時(shí)他看見一件可怕的事，他的同事，法語(yǔ)教員特蘭勃良，或者往回跑。可是勛章綴得很結(jié)實(shí)，往后退也已經(jīng)不可能。他趕緊用右手蓋住勛章，很別扭地向大家一鞠躬，同誰(shuí)也沒握手，恰好坐在他的法國(guó)同事對(duì)面。仆人在普斯佳科夫面前擺下一盆湯。他用左手拿起湯匙來，然而又想起在上流社會(huì)不宜于用左手吃東西，就趕緊聲明已經(jīng)吃過飯普斯佳科夫靈魂里充滿鉆心的苦痛和煎熬般的煩惱，湯盆里騰起饞人的香氣，清蒸鱘魚冒出異常開胃的熱氣。教員有心放開右手，可是這顯得頗不方便?！疤熘靼。禳c(diǎn)結(jié)束這頓飯！我要到飯館里去吃它一頓！”他對(duì)自己說。他膽怯地用一只眼睛瞥了一下法國(guó)人。發(fā)現(xiàn)對(duì)方正瞧著他，卻也是極其忸怩不安，越發(fā)慌張，就低下眼睛看面前的空碟子?！八R(shí)破了，這個(gè)混蛋！”普斯佳科夫暗想。吃第五道菜了，有人提議：“為在座的女士們的青春干杯！”宴席上的人亂哄哄地站起來，普斯佳科夫也站起來“列甫?普斯佳科夫，請(qǐng)您把這杯酒交給娜斯嘉！”有人遞給他一杯酒。這令普斯佳科夫大為恐慌，他不得不使用右手了。勛章和勛章上那根揉皺的紅絲帶終于見了天日！教員臉色煞白，心虛地往法國(guó)人那邊瞥一眼——法國(guó)人正在看他，眼睛里滿是驚訝和疑問，困窘神情也很快消失了?！坝壤?特蘭勃良！”主人對(duì)法國(guó)人說，“請(qǐng)您把這瓶酒放回原處！”特蘭勃良遲疑不定地伸出右手去接那個(gè)酒瓶，于是……啊，真是時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)！普斯佳科夫看見他胸前原來也有一枚勛章。而且是安娜勛章！法國(guó)人也在搗鬼！普斯佳科夫高興得笑起來，渾身松了勁。如今再也不必遮蓋斯坦尼斯拉夫勛章了！“啊啊，……嗯！……”斯皮奇金看見教員胸前的勛章，“真是怪事，尤里?特蘭勃良！年前我們那兒呈報(bào)上去領(lǐng)勛章的人多么少呀！我們那兒的人那么多特蘭勃良快活地頻頻點(diǎn)頭，亮出他的左邊衣領(lǐng)，那上面赫然閃著一枚安娜三級(jí)勛章。飯后，讓那些小姐看他的勛章。雖然他饑腸轆轆，可是心里卻輕飄飄的“要是我早知道這樣，”他嫉妒地瞧著同斯皮奇金談勛章的特蘭勃良，心里暗想，真沒想到??！”只有這個(gè)想法才使得他難過。至于其余方面，他倒是完全幸福的。（選自《契訶夫小說全集》，朱逸森譯，有刪改）【注】安娜三級(jí)勛章比斯坦尼斯拉夫三級(jí)勛章高一個(gè)等級(jí)，而符拉季米爾勛章又比安娜三級(jí)勛章高兩個(gè)等級(jí)。（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是BA.到斯皮奇金的家門口，趕車的一見到普斯佳科夫的肩章、紐扣、斯坦尼斯拉夫勛章，似乎就愣住了。B.“普斯佳科夫，請(qǐng)您把這杯酒交給娜斯嘉！”這看似稀松平常的一句話，卻是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要一環(huán)。C.特蘭勃良看到了普斯佳科夫佩戴的勛章后的神態(tài)變化，表現(xiàn)了他對(duì)普斯佳科夫追慕虛榮、弄虛作假的不屑與嘲諷。D.小說結(jié)尾普斯佳科夫的“難過”雖然具有濃烈的諷刺意味，但人物的轉(zhuǎn)變比較突然，不在情理之中。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說運(yùn)用第三人稱敘事方式，便于細(xì)致地描述主人公“普斯佳科夫”的心理活動(dòng)以及其他人物在宴會(huì)場(chǎng)合內(nèi)外的表現(xiàn)。B.小說運(yùn)用語(yǔ)言、神態(tài)、心理等人物描寫的方法，刻畫出俄國(guó)社會(huì)不同身份、不同社會(huì)地位的人對(duì)社會(huì)地位、身份或者顯赫的頭銜的追求。C.小說獨(dú)特的敘述方法，自然質(zhì)樸的文風(fēng)，不拖泥帶水，更增加了作品的韻味。D.《勛章》同《套中人》一樣，都通過對(duì)“小人物”的描寫，采用非現(xiàn)實(shí)主義的手法（3）進(jìn)入宴會(huì)大廳后，普斯佳科夫的心理發(fā)生了一系列變化，請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容進(jìn)行梳理。（4）一般認(rèn)為，標(biāo)題是文章的“眼睛”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析契訶夫這篇小說以“勛章”為題的用意?！窘獯稹浚?）A.由“依他看來”可知，“一見到肩章、斯坦尼斯拉夫勛章。B.正確。C.“表現(xiàn)了對(duì)普斯佳科夫追慕虛榮、弄虛作假的不屑與嘲諷”錯(cuò)誤，于是……??！普斯佳科夫看見他胸前原來也有一枚勛章，尤里特蘭勃同樣是一個(gè)追慕虛榮。D.“不在情理之中”錯(cuò)，由“那我就會(huì)戴上一枚符拉季米爾勛章。唉，應(yīng)是在情理之中。故選B。（2）D.“采用非現(xiàn)實(shí)主義的手法”錯(cuò)，契訶夫是一位批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師，意在嘲諷當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的像“普斯佳科夫”和“別里科夫”這樣的“小人物”身上存在的社會(huì)問題。故選D。（3）“可是這時(shí)他看見一件可怕的事，他的同事，同齊娜并排坐著，或者往回跑，往后退也已經(jīng)不可能，拱起背來，快點(diǎn)結(jié)束這頓飯”，丑態(tài)畢露！普斯佳科夫看見他胸前原來也有一枚勛章！法國(guó)人也在搗鬼，往椅子上一坐，尤里?特蘭勃良！我們那兒的人那么多！這可真是怪事”、坐在商人的另一個(gè)女兒身邊招搖撞騙的事實(shí)以后，而且靈機(jī)一動(dòng)?！啊俏以缰肋@樣，’他嫉妒地瞧著同斯皮奇金談勛章的特蘭勃良，‘那我就會(huì)戴上一枚符拉季米爾勛章。唉，欺騙成功后，他悔不該未下更大的賭注！（4）普斯佳科夫因斯皮奇金看重勛章而去借勛章；因佩戴勛章而得意不已；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)法國(guó)人也掛著別人勛章，他轉(zhuǎn)憂為喜；欺騙成功后?！皠渍隆笔潜疚牡木€索?！笆钠肺墓倨账辜芽品颉苯鑴e人的勛章去赴會(huì)是為了增加取悅主人女兒的資本；“商人斯皮奇金”把那些脖子上或者紐扣眼上沒掛著什么勛章的人幾乎都看成壞人；“普斯佳科夫”雖然饑腸轆轆卻到處?kù)乓摹皠渍隆薄踉X夫通過“勛章”這面鏡子，刻畫了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)中許多人愛慕虛榮的性格特征?！澳闶侵浪蛊て娼鹉莻€(gè)混蛋的：他非常喜歡勛章，他把那些脖子上或者紐扣眼上沒掛著什么勛章的人幾乎都看成壞人”“趕車的，一見到他的肩章、斯坦尼斯拉夫勛章?！笆钠肺墓倨账辜芽品颉薄吧倘怂蛊て娼稹薄摆s車的”以及“法語(yǔ)教員特蘭勃良”對(duì)待“勛章”的態(tài)度則反映了當(dāng)時(shí)的人們追慕虛榮。答案：（1）B（2）D（3）①在宴會(huì)上見到同事后他驚恐萬狀，心虛不已。②當(dāng)他發(fā)現(xiàn)法國(guó)人也掛著別人勛章后，瞬間輕松自在，他稍有難過，借別人更高級(jí)的勛章。（4）①“勛章”是本文的線索，把作品中的各位人物如何看重“勛章”、炫耀“勛章”。②小說通過“勛章”這面鏡子，刻畫了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)中許多人愛慕虛榮的性格特征、尊貴身份、權(quán)位等級(jí)的象征。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成各題。甲國(guó)之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條別，則有之矣；鋤而盡去之，知六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，戰(zhàn)國(guó)至秦出于客，漢以后出于郡縣，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國(guó)之君虐用其民，然當(dāng)是時(shí)百姓無一叛者；以凡民之秀杰者，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客用李斯之言而止既并天下則以客為無用于是任法而不任人謂民可以恃法而治謂吏不必才取能守吾法而已故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，皆安歸哉？不知其槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎？亦將輟耕太息以俟時(shí)也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。（節(jié)選自蘇軾《六國(guó)論》）乙李斯上書說，乃止逐客令。李斯因說秦王，請(qǐng)先取韓以恐他國(guó)，於是使斯下韓。韓王患之。與韓非謀弱秦。大梁人尉繚來，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，此乃智伯、夫差、愍王之所以亡也。愿大王毋愛財(cái)物，賂其豪臣，不過亡三十萬金，則諸侯可盡?！鼻赝鯊钠溆?jì)，衣服食飲與繚同?？澰唬骸扒赝鯙槿?，蜂準(zhǔn)，鷙鳥膺，豺聲，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣誠(chéng)使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游?！蹦送鋈?。秦王覺，固止，以為秦國(guó)尉，卒用其計(jì)策。而李斯用事。（節(jié)選自《史記?秦始皇本紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.始皇初欲逐客/用李斯之言而止/既并天下/則以客為無用/于是任法而不任人/謂民可以恃法而治/謂吏不必才/取能守吾法而已B.始皇初欲逐客/用李斯之言而止/既并/天下則以客為無用/于是任法而不任人/謂民可以恃法/而治謂吏不必才/取能守吾法而已C.始皇初欲逐客/用李斯之言而止/既并天下/則以客為無用/于是任法而不任人/謂民可以恃法/而治謂吏不必才/取能守吾法而已D.始皇初欲逐客/用李斯之言而止/既并/天下則以客為無用/于是任法而不任人/謂民可以恃法而治/謂吏不必才/取能守吾法而已（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA.“所以”意思和“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”的“所以”意思不同。B.布褐，即粗麻等編織的粗布褐衣，多為平民百姓所穿C.客，指外來人，也指寄居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人。D.“固止”的“固”意思和蘇洵《六國(guó)論》中的“固不在戰(zhàn)矣”的“固”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.蘇軾認(rèn)為統(tǒng)治者如果把智、勇、辯、力這四種杰出人物安頓好，這樣天下就太平了，秦朝的迅速瓦解與統(tǒng)治者排斥士人的做法有關(guān)。B.歷代國(guó)君都會(huì)根據(jù)習(xí)俗來制訂相應(yīng)法律，統(tǒng)一人才選擇的途徑，但不同的時(shí)代選拔途徑不一樣C.乙文李斯上書，使秦王廢止了逐客令，并說服秦王先攻下韓國(guó)以震懾其他各國(guó)，就派遣韓非對(duì)戰(zhàn)李斯。D.尉繚認(rèn)為，秦王相貌兇惡非常，缺乏仁德，得志的時(shí)候會(huì)輕易“吃人”，于是逃走，任為秦國(guó)尉。（4）請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。②誠(chéng)使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游。（5）秦朝如何才能更長(zhǎng)久地存在？請(qǐng)結(jié)合上述材料，給秦始皇提出建議?！窘獯稹浚?）句意：秦始皇起先要驅(qū)逐客卿，因?yàn)槔钏沟难哉摱髁T，就認(rèn)為客卿沒有用處了，認(rèn)為百姓可以依靠法律治理（好），選擇能夠遵守自己的法令（的人）就行了，是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，由此可以排除B、D，所以它們之間需要斷開、C。故選：A。（2）所以：……的原因。譯文：知道六國(guó)能長(zhǎng)久存在而秦朝迅速滅亡的原因/派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。所以這兩個(gè)“所以”的意思相同。故選：A。（3）C.“乙文李斯上書，使秦王廢止了逐客令，韓王對(duì)此非常擔(dān)憂。結(jié)合原文“李斯因說秦王，于是使斯下韓，韓王擔(dān)憂的是秦始皇“使斯下韓”，跟韓非謀劃削弱秦國(guó)。故選：C。（4）①“縱”，放縱，使動(dòng)用法；“噬”，吃、咬，不知道他們將要吃人。②“誠(chéng)”，如果，愿望實(shí)現(xiàn)，成為，交往，天下的人就都成為奴隸了。（5）由“始皇初欲逐客，用李斯之言而止，則以客為無用，謂民可以恃法而治，取能守吾法而已”可知，分門別類地供養(yǎng)他們；由“故墮名城，殺豪杰，向之食于四公子，皆安歸哉，先王因俗設(shè)法，戰(zhàn)國(guó)至秦出于客，魏晉以來出于九品中正，隋，設(shè)立合理的客卿選拔制度；由“大索，逐客，乃止逐客令”“以為秦國(guó)尉，廣泛采納客卿的合理建議。答案：（1）A（2）A（3）C（4）①把上百萬的虎狼放縱到山林中而使他們飽受饑渴，不知道他們將要吃人。②如果秦王奪取天下的心愿得以實(shí)現(xiàn)，天下的人就都成為奴隸了。（5）①停止驅(qū)逐客卿，分門別類地供養(yǎng)他們，選拔出優(yōu)秀杰出的人才為自己所用，善用人才。參考譯文：甲國(guó)家中有奸猾之徒，昆蟲有（帶）毒螯（的蟲子）一樣、區(qū)別對(duì)待，就能夠使他們?yōu)樽约核昧?，就不是正確的方法，知道六國(guó)之所以能長(zhǎng)久存在而秦朝之所以迅速滅亡，不能夠不加以省察啊、有勇氣、有能力的人，（他們）大多不能穿破舊的衣服，都是使喚別人來供養(yǎng)自己的人。這四種人不失職。這四類人雖然各不相同，使他們通過同一種方式選拔產(chǎn)生，戰(zhàn)國(guó)直到秦代由客卿中產(chǎn)生，魏晉以后從九品中正制中產(chǎn)生。雖然并非完全如此。六國(guó)的國(guó)君暴虐地奴役百姓（的程度）、秦二世，因?yàn)椋ó?dāng)時(shí)）凡是民眾中的優(yōu)秀杰出的人大多被作為客卿供養(yǎng)起來了。那些努力耕種來奉養(yǎng)上等人的人，（他們）即使想要反叛，這就是六國(guó)之所以稍稍安定而不立即滅亡的原因啊。秦始皇起先要驅(qū)逐客卿；吞并天下之后。于是憑借法制而不憑借人治，認(rèn)為官吏不一定要有才能。因而毀壞名城，（使得）民眾中優(yōu)秀杰出的人流散回歸到田畝之中，他們都回到哪里呢，還是會(huì)放棄耕種長(zhǎng)聲嘆息來等待時(shí)機(jī)呢，然而假如秦始皇知道擔(dān)憂這四類人，秦朝滅亡不至于像這樣迅速，不知道他們將要吃人，我不相信。（節(jié)選自蘇軾《六國(guó)論》）乙李斯上書勸說。李斯借機(jī)勸說秦王，以此來恐嚇其它國(guó)家。韓王為此而擔(dān)憂。大梁人尉繚來到秦國(guó)，諸侯就像郡縣的首腦，聯(lián)合起來進(jìn)行出其不意的襲擊、夫差。希望大王不要吝惜財(cái)物，利用他們打亂諸侯的計(jì)劃，而諸侯就可以完全消滅了，會(huì)見繚時(shí)以平等的禮節(jié)相待。尉繚說：“秦王這個(gè)人，大眼睛，豺狼的聲音，而有虎狼之心，得志的時(shí)候也會(huì)輕易地吃人，然而他見到我總是那樣謙下，天下的人就都成為奴隸了?！庇谑翘幼撸瑘?jiān)決勸止，始終采用了他的計(jì)謀。（節(jié)選自《史記?秦始皇本紀(jì)》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。詠懷古跡（其二）杜甫搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.詩(shī)一開頭就對(duì)吟詠對(duì)象灌注了濃烈的感情，為全篇抒情定下基調(diào)。B.頷聯(lián)說明詩(shī)人雖與宋玉不同時(shí)代，但蕭條不遇，惆悵失志C.故宅猶在，文藻空留，表明世人雖然沒有遺忘宋玉D.本詩(shī)將古跡描寫與議論融為一體，強(qiáng)化了作者的抒情意味，也豐富了詠古意蘊(yùn)。（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要概括作者表達(dá)的情感態(tài)度。【解答】（1）C．人們只欣賞他的文采辭藻。故選C。（2）首聯(lián)說宋玉無論品德與文學(xué)都足以作自己的老師，表達(dá)出對(duì)宋玉的透徹理解與無限傾慕，索寞蕭條我和他相似卻生非同時(shí)。頸聯(lián)意思是，他的云雨樓臺(tái)豈是說夢(mèng)而無諷意，另一方面表達(dá)出詩(shī)人對(duì)宋玉的同情，至今船夫還帶疑地指點(diǎn)這些古跡，以寄寓身世之感，也正表達(dá)出詩(shī)人自己報(bào)國(guó)無門的傷感。答案：（1）C（2）深切地表示對(duì)宋玉的了解、同情和尊敬，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平，以此抒寫自己的不遇之悲。譯文：落葉飄零是深知宋玉的悲哀。悵望千秋往事灑下同情淚水。江山依舊故宅猶在空留文藻。最可嘆楚王宮殿早蕩然無存。賞析：詩(shī)的前半感慨宋玉生前懷才不遇。這片大好江山里，世人總算沒有遺忘他，并不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神，也無補(bǔ)于后世，所以用了“空”字，使詩(shī)人想起宋玉的兩篇賦文，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑，欣賞風(fēng)流艷事，使有益作品閹割成荒誕故事。這一切，令杜甫傷心，隨著歷史變遷，楚國(guó)早已蕩然無存，也更不了解宋玉的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神，以訛傳訛。到如今，船夫們津津有味，談?wù)撝膫€(gè)山峰荒臺(tái)是楚王神女歡會(huì)處。詞人宋玉不滅，生前不獲際遇。宋玉悲在此。前人說“言古人不可復(fù)作，恰好與杜甫的原意相違背。體驗(yàn)深切，議論精警，是這詩(shī)的突出特點(diǎn)和成就，詩(shī)人親臨實(shí)地，因而山水風(fēng)光自然在詩(shī)中顯露出來，飄泊水上，年老多病，境況蕭條，本來無心欣賞風(fēng)景，才灑淚賦詩(shī)，景物蕭條，故宅荒臺(tái)，都從感慨議論中出來，充滿詩(shī)人的哀傷，隱約可見。從詩(shī)歌藝術(shù)上看。它緊密圍繞主題，卻不獨(dú)立予以描寫，化為情境，增強(qiáng)了詠古的特色。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路自信地說，即便在“加之以師旅，因之以饑饉”這樣內(nèi)憂外患的情況下，自己治理三年即可大有改觀。（2）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中描寫了詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的詞句是：“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。”（3）“流水”一詞多表示時(shí)光流逝，在古詩(shī)文中十分常見，例如：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）加之以師旅因之以饑饉（重點(diǎn)字：旅（2）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊（重點(diǎn)字：蕭（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（重點(diǎn)字：凝）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題?！都t樓夢(mèng)》作為一部中國(guó)古典文學(xué)名著，其經(jīng)各種表演藝術(shù)反復(fù)改編，可說是二百年來文化發(fā)展史的一大奇觀。其中，徐玉蘭、王文娟演出的越劇《紅樓夢(mèng)》，已成為改編中的經(jīng)典。該劇本雖然也題名《紅樓夢(mèng)》，幾乎刪除了除寶、黛、釵愛情婚姻糾葛以外的所有內(nèi)容，使保留下的線索十分清晰，這正符合李漁對(duì)戲曲結(jié)構(gòu)要求“減頭緒”的古訓(xùn)。圍繞著這條基本線索，讓核心人物直接進(jìn)入正題，成為劇本展開的重要法則。例如開場(chǎng)戲“黛玉進(jìn)府”，在沒有任何鋪墊的情況下有丫鬟奔走相告“林姑娘來了”，其實(shí)通過接下來寶玉見黛玉后，唱出②_______的一曲“天上掉下個(gè)林妹妹”，與寶玉心理感受上的又驚又喜，巧妙銜接起來。在減少頭緒以聚焦矛盾的同時(shí)越劇《紅樓夢(mèng)》之所以成為經(jīng)典的原因，既是劇本厚實(shí)地提供了基礎(chǔ)，也是和幾代越劇演員的不懈努力分不開的。當(dāng)年，徐玉蘭、王文娟合作完成的越劇《紅樓夢(mèng)》，為演出樹立了一個(gè)很高的標(biāo)桿。改革開放以來的四十多年里，帶出了一代又一代卓越的學(xué)生，讓經(jīng)典演出形成了一個(gè)長(zhǎng)江后浪推前浪的譜系。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)（3）從諧音入手理解《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)很好的方法，書中眾多人、事、物、地等名稱常運(yùn)用諧音，滲透著曹雪芹的良苦用心。如第一回中“甄士隱”諧音“真事隱”，是一個(gè)“文字獄”盛行的時(shí)代，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的真實(shí)情況不能直說，分別寫出它們的諧音和寓意?！窘獯稹浚?）①語(yǔ)境是“徐玉蘭、王文娟演出的越劇《紅樓夢(mèng)》”敢于對(duì)小說內(nèi)容的刪減，可用“大刀闊斧”，有魄力。②語(yǔ)境是歌曲為人稱贊，可填“膾