2022-2023學(xué)年安徽省宿州市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年安徽省宿州市高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：中國古代小說多有從形式上看來，經(jīng)過三次重復(fù)才能完成的情節(jié)，著名的如“劉玄德三顧茅廬”“宋公明三打祝家莊”，等等。這種情節(jié)的特點(diǎn)是同一施動(dòng)人向同一對(duì)象作三次重復(fù)的動(dòng)作，取得預(yù)期效果，因而筆者稱之為“三復(fù)情節(jié)”。由元明至清末，無論長篇短篇、世情、神魔、英雄傳奇、俠義公案等各體各類，中國通俗小說對(duì)“三復(fù)情節(jié)”模式的運(yùn)用普遍深入而且持久。其意義各自不同。有的妙在“三復(fù)情節(jié)”本身，有的有調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的作用，有的還可以起到加強(qiáng)組織結(jié)構(gòu)的作用，如《紅樓夢(mèng)》中“劉姥姥三進(jìn)榮國府”。以先秦人最重的卜筮而言，《禮記?曲禮上》簡括為“卜筮不過三”，孔穎達(dá)疏：“卜筮不過三者，王肅云：‘禮以三為成也?！薄岸Y以三為成”就是說“三”為成禮之?dāng)?shù)，過或不及都是非禮的行為。而中國古代社會(huì)是一個(gè)禮教的社會(huì)，無往而不有禮數(shù)，所以“筮不過三”“禮以三為成”實(shí)行的結(jié)果就是“事不過三”?！笆虏贿^三”即是周秦以來中國人生活中一個(gè)重要而突出的習(xí)慣法則，它表現(xiàn)了中國人處事原則性與靈活性相統(tǒng)一的作風(fēng)。中國人“禮以三為成”——“事不過三”的文化傳統(tǒng)，也就是一件事可以做三次，并且最多做到三次的觀念與習(xí)慣，乃是中國小說“三復(fù)情節(jié)”的生活淵源?！叭龔?fù)情節(jié)”合乎美的比例和尺度。亞里士多德《詩學(xué)》認(rèn)為：“戲劇的情節(jié)也應(yīng)有一定的長度，最好是可以讓記憶力把它作為整體來掌握?！憋@然，與定數(shù)“三”的絕對(duì)量度相聯(lián)系，“三復(fù)情節(jié)”最合乎審美在“體積大小和秩序”上的要求。它既不太大，又不太小，對(duì)于讀者來說，正是有一定長度，又便于“讓記憶力把它作為整體來掌握”的那種美感形式?！度龂萘x》中“三顧茅廬”“三氣周瑜”，比“六出祁山”“七擒孟獲”“九伐中原”更膾炙人口的事實(shí)，正可以證明“三復(fù)情節(jié)”形式美的這種優(yōu)越性。其次，“三復(fù)情節(jié)”合乎寓變化于整齊、統(tǒng)雜多于單一的美學(xué)理想?！叭龔?fù)情節(jié)”寫一件事重復(fù)做三次而成功，故事主要在兩個(gè)人物（或方面）之間展開，有頭、有身、有尾，相對(duì)獨(dú)立，具有單純和整一的特點(diǎn)；而在高明的作家筆下，情節(jié)內(nèi)部每一重復(fù)的內(nèi)容都有變化深入，使一個(gè)可能很簡單的情節(jié)得以寬展、延長而局面不可預(yù)擬，如金圣嘆評(píng)《水滸傳》曰：“三打祝家，變出三樣奇格，知其才大如海?！币话闱闆r下，“三復(fù)情節(jié)”的發(fā)展表現(xiàn)為進(jìn)展→阻塞→進(jìn)展→阻塞→進(jìn)展→完成的三段式形態(tài)。這種螺旋上升的三段完成模式，強(qiáng)化了矛盾雙方的對(duì)立，合比例而又有節(jié)奏地把故事推向高潮。從接受美學(xué)的角度看，這種處理情節(jié)的手法推遲了高潮的到來，使讀者期待的心弦繃到最緊，而又未至于濫用讀者的耐心，在讀者急不可待的頂點(diǎn)，恰到好處地呈現(xiàn)結(jié)局，這正如筑堤遏流，筑到可以承受的極限突然放開，才能造成水流宣泄的最壯觀場面。（摘編自杜貴晨《中國古代小說“三復(fù)情節(jié)”的流變及其美學(xué)特點(diǎn)》）材料二：中國古典小說“以三為法”的最本質(zhì)的藝術(shù)特征是體現(xiàn)了審美簡化的原理。小說家運(yùn)用“三”這個(gè)有意味的數(shù)字，把復(fù)雜的千頭萬緒的社會(huì)現(xiàn)象歸結(jié)到一種有規(guī)律的簡明的藝術(shù)形式當(dāng)中。諸葛亮長期隱居隆中，不攀豪強(qiáng)。一旦出山，便與劉備縱談天下大勢(shì)，指出了三分天下的總策略。這是整個(gè)封建時(shí)代中國文人“入世”和“出世”傳統(tǒng)心態(tài)的反映，對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化過程的再現(xiàn)，小說家設(shè)置了一個(gè)三請(qǐng)諸葛亮的情節(jié)結(jié)構(gòu)，藝術(shù)處理簡單而又深邃?！耙匀秊榉ā钡慕Y(jié)構(gòu)敘事藝術(shù)是以層次演進(jìn)來體現(xiàn)自己“結(jié)構(gòu)特征”的簡化。三，在古人的眼里本來就是“多”的意思，“以三為法”就要求依據(jù)多樣而統(tǒng)一的美學(xué)命題，把小說主題和題材的統(tǒng)一與情節(jié)描寫、人物刻畫的多樣，形成各個(gè)部分漸次演進(jìn)，從而使整個(gè)作品處于最簡的結(jié)構(gòu)之中，歸結(jié)為演進(jìn)美。猶如在一個(gè)樂章中不斷重復(fù)主旋律，但由于每一次重復(fù)，音調(diào)和節(jié)奏不斷變化，在給人們新的美感享受時(shí)，又強(qiáng)化對(duì)主旋律的領(lǐng)悟和理解?！都t樓夢(mèng)》正面描寫發(fā)喪送葬的重大情節(jié)共有三次：即秦可卿之死、賈敬之死和賈母之死。按照他們的身份和地位來說，喪禮得應(yīng)當(dāng)一次比一次“體面”，可是恰恰相反。秦可卿死后，著意渲染喪事的豪華和侈糜，其排場之大，揮霍之巨，賈府空前。賈敬喪事的規(guī)模與其嫡親的孫媳婦秦可卿相比，就大為遜色了。賈母的喪事，則是“內(nèi)囊盡上來”后又被抄家的情況下操辦的，整個(gè)喪事，“銀錢吝嗇”。送殯的隊(duì)伍更是寒傖，連車輛也是叫賈薔到親戚家借去的?？傊?，曹雪芹設(shè)計(jì)的這三件喪事，從死者的身份、輩份、年齡與其出喪的鋪排、規(guī)模和氣勢(shì)，不僅僅形成了強(qiáng)烈的反差，更重要的則是形象地表現(xiàn)了一個(gè)赫赫揚(yáng)揚(yáng)百年望族之家，如何從“烈火烹油、鮮花著錦”之盛，到逐步衰敗的歷史過程。三代人物，三次發(fā)喪，像三個(gè)階段的標(biāo)志一樣昭示著封建貴族不可挽回的敗亡的悲劇主題，顯示出“以三為法”結(jié)構(gòu)敘事對(duì)主題開掘的演進(jìn)美。（摘編自鄭鐵生《中國古典小說敘事結(jié)構(gòu)“以三為法”的文化意識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“三復(fù)情節(jié)”合乎周秦以來中國人的生活習(xí)慣法則，也合乎普遍的美學(xué)原理，在后世各種小說中一直被普遍應(yīng)用。B．“禮以三為成”就是一件事情可以重復(fù)做到三次，但是不能超過三次，這在主觀上就成了“事不過三”。C．中國古代小說情節(jié)也有重復(fù)三次以上的，但這種情節(jié)設(shè)計(jì)在形式美上不如“三復(fù)情節(jié)”優(yōu)越，因而不能取得成功。D．《紅樓夢(mèng)》中秦可卿、賈敬和賈母三人喪事的情節(jié)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了審美簡化的原理，在層次演進(jìn)中表現(xiàn)賈府衰敗的進(jìn)程。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．材料一和材料二都運(yùn)用了比喻論證，化抽象為具體，化艱深為淺顯，有效增強(qiáng)了文章的論證力量。B．“三復(fù)情節(jié)”這一情節(jié)模式，從形式上看來是三次重復(fù)，但是在其情節(jié)內(nèi)部則有著變化深入或者層進(jìn)。C．“三”可以表示基數(shù)“三”，如《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”；也可以表示“多”，如《諫太宗十思疏》“樂盤游則思三驅(qū)以為度”。D．杜貴晨在別的文章中說“三復(fù)情節(jié)”表現(xiàn)為“起一中一結(jié)”的形態(tài)，這與材料一的說法有一致之處。（3）根據(jù)材料一，下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來證明“三復(fù)情節(jié)”的一項(xiàng)是A．《西游記》：孫行者三調(diào)芭蕉扇B．《水滸傳》：陸虞侯火燒草料場C．《三國演義》：宴桃園豪杰三結(jié)義D．《三國演義》：破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布（4）請(qǐng)簡要分析材料一的行文思路。（5）“劉姥姥三進(jìn)榮國府”是《紅樓夢(mèng)》中著名的“三復(fù)情節(jié)”。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中賈府的變遷，根據(jù)兩則材料，簡析“劉姥姥三進(jìn)榮國府”這個(gè)“三復(fù)情節(jié)”的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：驢叫岑燮鈞大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽驢叫，他覺得那叫聲好聽。程士成從來沒覺得這驢叫有啥好聽的，可是偏有人說，他的嗓音最像驢叫。有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門客們一起到后院去。眾人簇?fù)碇髮④?，一路上贊美著還沒見面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說大將軍這雅好直追魏晉，真是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長得一表人才。大將軍讓驢叫起來，可是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時(shí)，大將軍阻止了他，說孤家的愛物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對(duì)著一個(gè)“長人”停住了，眾人都以為是針對(duì)這個(gè)人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成。“程主簿，聽說你的聲音最像驢叫，能否做個(gè)引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來？”程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫。”大將軍感到有些不爽快，他指著門客們，慍色道：“不是你們說程主簿的聲音最像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由青了又白，白了又紅?！俺讨鞑荆憧?，大家都等著呢?！背淌砍傻椭^，遲疑地說道：“那小人試試?！彼容p聲叫了一下，大家面面相覷，然后朝向大將軍，大將軍無所表示，顯然是不能滿足他的意思。程士成又叫了一聲，比原來響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的“驢色”。還沒等眾人回過神來，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的大驢口中傳出。這不由引得大將軍哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰也沒有在意程士成，因?yàn)榇蠹叶伎聪蛄四穷^叫驢。那年年末，叫驢死了。大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對(duì)著空空的驢圈，他自言自語道：“別人都不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過頭來，對(duì)門客們說：“大家都叫一聲吧。”門客們也不含糊，個(gè)個(gè)叫得很賣力，不過，都沒程士成叫得有“驢色”。突然，大將軍像記起什么，問道：“程主簿呢？”在大將軍追問的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去。母親對(duì)于程士成的到來，并不感到意外，因?yàn)橐训侥昴?。可是，直到第二年春暖花開，程士成也沒有動(dòng)身的樣子，母親不由得問起他來。程士成說，他不打算再出去做幕僚了，他要著書立說。一日，母親牽驢出去，回來卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問，才知母親把家里唯一的一只驢子賣了。幸好有昔日同道到任地方，得知他時(shí)日艱難，送了一點(diǎn)兒銀子，助他名山事業(yè)，才得勉強(qiáng)度日。不久，即有人牽著一只驢子，來到他家。驢子身上，對(duì)接著兩只口袋，垂在兩邊。程士成一見驢子，覺得好生眼熟，一問，才知那人是來送還驢子的，還帶來了兩袋麥子。原來母親把驢子賣給了那人。他是鎮(zhèn)上的財(cái)主。財(cái)主啟口，頗有斯文：“得知先生回歸故里，未得拜訪，實(shí)是遺憾，聽聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可謂不朽也矣。”“鄙人學(xué)識(shí)淺陋，還請(qǐng)多多賜教?！薄跋壬水?dāng)世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬年，若能錄入先生筆下，此生足矣?！背淌砍陕犆靼琢耍瓉碡?cái)主想讓自己把他記到書中去。財(cái)主自夸，曾修橋鋪路，澤被鄉(xiāng)里。但即便如此，親自上門前來，要求為自己作傳，實(shí)是可笑。程士成沒有收下財(cái)主還回來的驢子。他把兩袋麥子重又?jǐn)R到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長鳴一聲，嗒嗒嗒地走了。財(cái)主很是尷尬，狼狽地跟了出去。這一年秋天，長風(fēng)萬里，送來了他的老朋友“長人”。當(dāng)日，同在大將軍處謀食，相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲人后，而“長人”常作掩護(hù)。雖然，那一回還是當(dāng)眾學(xué)了驢叫，但事后，“長人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中。原以為一別經(jīng)年，再見無期，沒想到，今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故人思慕之渴。酒過三巡，“長人”怒曰：“一個(gè)粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂，可笑也歟？”“名曰將軍，卻又稱寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長人”干杯，一飲而盡。兩人把當(dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時(shí)興起，開窗長嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開群山，久久回蕩。“長人”也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑，隨即大哭，然后相扶大笑，不知東方之將白。（有刪改）文本二：我偶然看到這樣一則《世說新語》：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。我馬上被“驢鳴”這一細(xì)節(jié)吸引住了。世人有學(xué)狗叫，學(xué)貓叫的，卻從未聽說有學(xué)驢叫的——恕我孤陋寡聞。一搜索，又找到一則《世說新語》：孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時(shí)名士無不至者。子荊后來，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕?？蕻?，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作。”體似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”這兩則《世說新語》，故事雖短，卻形神兼?zhèn)?，所展示的魏晉風(fēng)度，令人向往。因此，立刻激起了我的創(chuàng)作興趣。但是，怎么處理這兩則文史資料呢？一般來說，有兩種處理方式：一種是以此為本，添頭加尾，擴(kuò)寫演繹成一篇小小說；一種是取其一點(diǎn)，不著其余，另起爐灶，自由創(chuàng)作。前者的尷尬之處在于資料太少則難以敷衍成篇，資料太多則缺少創(chuàng)造性。而后者的難度則在于憑空造物，缺少模特。但是，我還是選擇了后者。因?yàn)槲覠o意深研《世說新語》，因此，人物創(chuàng)造不免多受掣肘。而拋開《世說新語》，就可以天馬行空，自行設(shè)置。于是，我打算只保留“驢叫”這一細(xì)節(jié)，脫胎換骨，再造人物。（節(jié)選自岑燮鈞創(chuàng)作談《脫胎換骨畫龍點(diǎn)睛》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．大將軍從“長人”身后招出程士成，可見程士成有意躲藏于長人身后，這為后文二人是同道之人埋下伏筆。B．“程士成的臉色不由青了又白，白了又紅”，是因?yàn)樵诒娙恕凹娂姳硎就狻钡那闆r下，他為撒謊而羞愧。C．小說語言在白話的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)貛Я它c(diǎn)文言色彩，“夜色如漆，山影如獸”寫景生動(dòng)，影射了時(shí)代環(huán)境。D．“驢叫”貫穿整個(gè)故事，既是小說的線索，使小說結(jié)構(gòu)緊湊，也寄寓了文人雅士的高尚節(jié)操與不屈精神。（2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是A．吊唁叫驢時(shí)，大將軍突然問起程主簿，叫驢的死讓他覺得程士成是個(gè)人才，值得珍惜。B．財(cái)主還驢送糧的目的是想讓程士成為自己作傳，這一情節(jié)的設(shè)置使整個(gè)故事曲折跌宕。C．作者以王仲宣、孫子荊為原型創(chuàng)造出程士成這一形象，并輔以大將軍、“長人”來反襯。D．《驢叫》雖脫胎于《世說新語》，但沒有照搬照抄，而是自出機(jī)杼，拉開了與原作距離。（3）請(qǐng)簡要分析程士成在大將軍面前學(xué)驢叫的心理變化過程。（4）文本二中，作者談創(chuàng)作時(shí)說他處理文史資料的方式是“取其一點(diǎn)，不著其余，另起爐灶，自由創(chuàng)作”，請(qǐng)結(jié)合文本一說說作者是如何踐行這一創(chuàng)作原則的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀三年，太子少師李綱有腳疾不堪踐履太宗賜步輿令三衛(wèi)舉入東宮詔皇太子引上殿親拜之大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢侍膳之方，理順辭直，聽者忘倦。太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易?！泵客抡摪l(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。貞觀六年，詔曰：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝，曷嘗無師傅哉？前所進(jìn)令，遂不睹三師之位，意將未可。何以然？堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽(yù)不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同圣人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？《詩》不云乎：‘不愆不忘，率由舊章?！虿粚W(xué)，則不明古道，而能政致太平者未之有也！可即著令，置三師之位?！必懹^八年，太宗謂侍臣曰：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長仁益德，使為圣君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠由近習(xí)。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人?！必懹^十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來帝子，生于深宮，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知?jiǎng)傊?，志存忠孝，選為子師。卿宜語泰，每對(duì)王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠?！必懹^十七年，太宗謂司徒長孫無忌、司空房玄齡曰：“三師以德道人者也。若師體卑，太子無所取則?！庇谑窃t令撰太子接三師儀注。太子出殿門迎，先拜三師，三師答拜，每門讓三師。三師坐，太子乃坐。與三師書，前名“惶恐”，后名“惶恐再拜”。（節(jié)選自《貞觀政要?卷四》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．太子少師李綱有腳疾/不堪踐履/太宗賜步輿令/三衛(wèi)舉入東宮/詔皇太子引上殿/親拜之/大見崇重/B．太子少師李綱有腳疾/不堪踐履/太宗賜步輿/令三衛(wèi)舉入東宮/詔皇太子引上殿/親拜之/大見崇重/C．太子少師李綱有腳疾/不堪踐履/太宗賜步輿令/三衛(wèi)舉入/東宮詔皇太子引上殿/親拜之/大見崇重/D．太子少師李綱有腳疾/不堪踐履/太宗賜步輿/令三衛(wèi)舉入/東宮詔皇太子引上殿/親拜之/大見崇重/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．貞觀，唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是我國古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)。B．“誠由近習(xí)”與“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”（《六國論》）兩句中的“誠”字含義相同。C．禮部，古代官署名，六部之一，掌管祭祀、禮儀、科舉、學(xué)校等，長官為禮部尚書。D．“少能自濟(jì)”與“直掛云帆濟(jì)滄?！保ā缎新冯y?其一》）兩句中的“濟(jì)”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．太子曾與李綱商討君臣倫理綱常和效忠盡節(jié)之事。李綱認(rèn)為受托于先王、輔佐儲(chǔ)君很容易，其言辭激昂，態(tài)度慷慨，令太子肅然起敬。B．太宗認(rèn)為先代圣明的帝王，都有道德高尚的師傅。而自己位居歷代帝王之后，智慧不比圣人，如果沒有師傅的指教，是不能夠君臨天下的。C．太宗認(rèn)為人的善惡受身邊人的影響。周成王成為圣君，得益于周、召的諄諄教誨，而胡亥啟用趙高為師學(xué)習(xí)刑法，屠戮功臣親族，成為暴君。D．太宗對(duì)房玄齡說，王珪剛毅正直，心存忠孝，因此選他做皇子的老師。太宗告誡房玄齡，見到王珪時(shí)要像見到自己一樣加以尊敬，不能懈怠。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者未之有也?、谌龓熞缘碌廊苏咭病Ｈ魩燇w卑，太子無所取則。（5）唐太宗對(duì)約束皇子、尊師重學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)深刻，所采取的具體做法有哪些？請(qǐng)簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。別趙子①（節(jié)選）韓愈揭陽去京華，其里萬有余。不謂小郭中，有子可與娛。及我遷宜春，意欲攜以俱。擺頭笑且言，我豈不足歟？又奚為于北，往來以紛如？海中諸山中，幽子頗不無。相期風(fēng)濤觀，已久不可渝。今子南且北，豈非亦有圖？人心未嘗同，不可一理區(qū)。宜各從所務(wù)，未用相②賢愚。【注】①趙子即趙德，潮州人，揭陽，唐屬潮州管轄，今屬廣東。韓愈因諫憲宗迎佛骨事被貶為潮州刺史，后改授袁州（即詩中說的宜春，今屬江西）刺史，欲邀趙德同往，趙德拒之，韓愈作此詩以別。②相：選擇，區(qū)別。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．韓愈為官之地遠(yuǎn)離長安，但他覺得幸運(yùn)的是能夠與趙德這樣的朋友交往。B．趙德拒絕同韓愈一起前往袁州，韓愈擺頭笑問是不是自己哪里做得不夠。C．趙德自言早已和隱士相約去觀海濤，不能因?yàn)殡S詩人去袁州而改變約定。D．這首詩別具一格，既不表關(guān)心勸慰，也不抒不舍傷感，而是寫人生見解。（2）詩歌最后四句抒發(fā)了怎樣的人生感觸？表現(xiàn)了詩人什么樣的胸懷？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀《李憑箜篌引》中的“”和蘇軾《赤壁賦》中的“”，都借助蛟舞動(dòng)作，極寫音樂感人至深，異曲同工。（2）《阿房宮賦》中，描寫阿房宮的宮室依地而建，結(jié)構(gòu)精巧工致的句子是“，”。（3）洞庭湖，古稱“云夢(mèng)澤”，它煙波浩渺，壯闊無邊，歷來是文人墨客吟詠的對(duì)象，寫到了湖水景色的詩詞名句有“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①，是無數(shù)中國人自幼②的神話。今天，神話正在變成現(xiàn)實(shí)——中國綜合性太陽探測(cè)衛(wèi)星“夸父一號(hào)”正在試圖揭開太陽的神秘面紗！2022年10月9日7時(shí)43分，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心使用長征二號(hào)丁運(yùn)載火箭，成功將“夸父一號(hào)”發(fā)射升空，衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道。太陽是我們的“母星”，地球上的一切生產(chǎn)生活都與太陽③，但它偶爾爆發(fā)的“小脾氣”也會(huì)給我們帶來阻礙——太陽風(fēng)暴將規(guī)模巨大的太陽噴射的物質(zhì)和能量“吹”到近地空間，引起地球磁層、電離層、中高層大氣和地球空間環(huán)境強(qiáng)烈擾動(dòng)，從而影響人類活動(dòng)。“夸父一號(hào)”以“一磁兩暴”為科學(xué)目標(biāo)，將利用太陽活動(dòng)第25周峰年的契機(jī)，對(duì)太陽上兩類最劇烈的爆發(fā)現(xiàn)象——太陽耀斑和日冕物質(zhì)拋射，開展觀測(cè)，研究“一磁”即太陽磁場，“兩暴”即耀斑和日冕物質(zhì)拋射的形成、相互作用及彼此關(guān)聯(lián)，為空間天氣預(yù)警提供支持。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（3）請(qǐng)?zhí)崛∩厦嫖淖值闹饕畔?，在方框?nèi)寫出四個(gè)關(guān)鍵詞。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)耕社會(huì)最基礎(chǔ)的居住單元是由茅屋和籬笆共同構(gòu)成的。茅屋的封閉性讓主人活得踏實(shí)，①，可是承擔(dān)著大使命，它守護(hù)的是私有財(cái)產(chǎn)、私有意識(shí)和自尊。住在這種單元里的有陶淵明。他家的籬笆在中國名氣最響。先生站在籬邊，看幾眼南山，就開始采菊。一朵，一朵，又一朵，放在瓦盆中，潑些泠冷的山泉，端正地捧著，走回屋中，供在書案上，又撣撣衣襟，坐下，往石硯里注上水，開始研墨。墨色不濃也不淡了，就開始書寫，寫“采”，寫“東籬”，寫“悠然見”。這是先生那一天的私人日記。他的日常，卻成了后輩永遠(yuǎn)追慕的清雅人生。詩人杜甫也不例外，他家也有茅屋，也有籬笆?；h笆沒什么名氣，②。它毀于“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”。對(duì)這場風(fēng)災(zāi)，杜甫的敘事是“③”。在歌中，杜甫夢(mèng)到了廣廈千萬間，還夢(mèng)到寒士俱歡顏。杜甫說，只要夢(mèng)境能成真，那我家的茅屋，破就破掉吧。這間茅屋，成為難以逾越的道德高標(biāo)。（1）有人認(rèn)為，文中畫波浪線的句子可以寫成“就開始書寫‘采菊東籬下，悠然見南山’”，你覺得哪種寫法表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡要分析。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一2022年11月30日，神舟十四號(hào)和神舟十五號(hào)兩個(gè)航天員乘組首次實(shí)現(xiàn)“太空會(huì)師”。神舟十五號(hào)乘組里，56歲的鄧清明終于實(shí)現(xiàn)了“飛天”夢(mèng)想。——摘自媒體新聞材料二我們坐了很久的車，來到了一個(gè)僻靜的地方。后來，我才知道，這個(gè)地方叫航天城。你成了這里的第一批航天員。那一年，我六歲，你三十一歲。有一天，我們一起在家看電視，哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)失事，七名宇航員犧牲。我突然意識(shí)到，上天要面臨的不僅僅是使命和榮譽(yù)，還有風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。那一年，我十一歲，你三十六歲。我讀大學(xué)的時(shí)候，你給我寫信，希望我畢業(yè)后也能從事航天事業(yè)。那一年，我十八歲，你四十三歲。大學(xué)畢業(yè)后，我被分配到酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，你作為神舟十號(hào)的備份航天員也在這里。那一年，我二十二歲，你四十七歲。神舟十一號(hào)任務(wù)準(zhǔn)備階段，在指揮大廳值班的我，突然看見你出現(xiàn)在大屏幕上。我不能自已，淚水濕了眼眶。我和屏幕上的你合了影。飛船發(fā)射前，你又一次與飛天擦肩而過。那一年，我二十五歲，你五十歲。時(shí)代楷模的頒獎(jiǎng)臺(tái)上，我動(dòng)情地讀著寫給你的信。中國首批航天員一共14人，你是唯一沒有執(zhí)行過飛天任務(wù)，又仍在訓(xùn)練的首批現(xiàn)役航天員。那一年，我二十七歲，你五十二歲。——摘自鄧滿琪給父親鄧清明的信以上材料對(duì)我們頗有啟發(fā)意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省宿州市高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：中國古代小說多有從形式上看來，經(jīng)過三次重復(fù)才能完成的情節(jié)，著名的如“劉玄德三顧茅廬”“宋公明三打祝家莊”，等等。這種情節(jié)的特點(diǎn)是同一施動(dòng)人向同一對(duì)象作三次重復(fù)的動(dòng)作，取得預(yù)期效果，因而筆者稱之為“三復(fù)情節(jié)”。由元明至清末，無論長篇短篇、世情、神魔、英雄傳奇、俠義公案等各體各類，中國通俗小說對(duì)“三復(fù)情節(jié)”模式的運(yùn)用普遍深入而且持久。其意義各自不同。有的妙在“三復(fù)情節(jié)”本身，有的有調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的作用，有的還可以起到加強(qiáng)組織結(jié)構(gòu)的作用，如《紅樓夢(mèng)》中“劉姥姥三進(jìn)榮國府”。以先秦人最重的卜筮而言，《禮記?曲禮上》簡括為“卜筮不過三”，孔穎達(dá)疏：“卜筮不過三者，王肅云：‘禮以三為成也?！薄岸Y以三為成”就是說“三”為成禮之?dāng)?shù)，過或不及都是非禮的行為。而中國古代社會(huì)是一個(gè)禮教的社會(huì)，無往而不有禮數(shù)，所以“筮不過三”“禮以三為成”實(shí)行的結(jié)果就是“事不過三”?！笆虏贿^三”即是周秦以來中國人生活中一個(gè)重要而突出的習(xí)慣法則，它表現(xiàn)了中國人處事原則性與靈活性相統(tǒng)一的作風(fēng)。中國人“禮以三為成”——“事不過三”的文化傳統(tǒng)，也就是一件事可以做三次，并且最多做到三次的觀念與習(xí)慣，乃是中國小說“三復(fù)情節(jié)”的生活淵源。“三復(fù)情節(jié)”合乎美的比例和尺度。亞里士多德《詩學(xué)》認(rèn)為：“戲劇的情節(jié)也應(yīng)有一定的長度，最好是可以讓記憶力把它作為整體來掌握。”顯然，與定數(shù)“三”的絕對(duì)量度相聯(lián)系，“三復(fù)情節(jié)”最合乎審美在“體積大小和秩序”上的要求。它既不太大，又不太小，對(duì)于讀者來說，正是有一定長度，又便于“讓記憶力把它作為整體來掌握”的那種美感形式。《三國演義》中“三顧茅廬”“三氣周瑜”，比“六出祁山”“七擒孟獲”“九伐中原”更膾炙人口的事實(shí)，正可以證明“三復(fù)情節(jié)”形式美的這種優(yōu)越性。其次，“三復(fù)情節(jié)”合乎寓變化于整齊、統(tǒng)雜多于單一的美學(xué)理想?！叭龔?fù)情節(jié)”寫一件事重復(fù)做三次而成功，故事主要在兩個(gè)人物（或方面）之間展開，有頭、有身、有尾，相對(duì)獨(dú)立，具有單純和整一的特點(diǎn)；而在高明的作家筆下，情節(jié)內(nèi)部每一重復(fù)的內(nèi)容都有變化深入，使一個(gè)可能很簡單的情節(jié)得以寬展、延長而局面不可預(yù)擬，如金圣嘆評(píng)《水滸傳》曰：“三打祝家，變出三樣奇格，知其才大如海?！币话闱闆r下，“三復(fù)情節(jié)”的發(fā)展表現(xiàn)為進(jìn)展→阻塞→進(jìn)展→阻塞→進(jìn)展→完成的三段式形態(tài)。這種螺旋上升的三段完成模式，強(qiáng)化了矛盾雙方的對(duì)立，合比例而又有節(jié)奏地把故事推向高潮。從接受美學(xué)的角度看，這種處理情節(jié)的手法推遲了高潮的到來，使讀者期待的心弦繃到最緊，而又未至于濫用讀者的耐心，在讀者急不可待的頂點(diǎn)，恰到好處地呈現(xiàn)結(jié)局，這正如筑堤遏流，筑到可以承受的極限突然放開，才能造成水流宣泄的最壯觀場面。（摘編自杜貴晨《中國古代小說“三復(fù)情節(jié)”的流變及其美學(xué)特點(diǎn)》）材料二：中國古典小說“以三為法”的最本質(zhì)的藝術(shù)特征是體現(xiàn)了審美簡化的原理。小說家運(yùn)用“三”這個(gè)有意味的數(shù)字，把復(fù)雜的千頭萬緒的社會(huì)現(xiàn)象歸結(jié)到一種有規(guī)律的簡明的藝術(shù)形式當(dāng)中。諸葛亮長期隱居隆中，不攀豪強(qiáng)。一旦出山，便與劉備縱談天下大勢(shì)，指出了三分天下的總策略。這是整個(gè)封建時(shí)代中國文人“入世”和“出世”傳統(tǒng)心態(tài)的反映，對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化過程的再現(xiàn)，小說家設(shè)置了一個(gè)三請(qǐng)諸葛亮的情節(jié)結(jié)構(gòu)，藝術(shù)處理簡單而又深邃?！耙匀秊榉ā钡慕Y(jié)構(gòu)敘事藝術(shù)是以層次演進(jìn)來體現(xiàn)自己“結(jié)構(gòu)特征”的簡化。三，在古人的眼里本來就是“多”的意思，“以三為法”就要求依據(jù)多樣而統(tǒng)一的美學(xué)命題，把小說主題和題材的統(tǒng)一與情節(jié)描寫、人物刻畫的多樣，形成各個(gè)部分漸次演進(jìn)，從而使整個(gè)作品處于最簡的結(jié)構(gòu)之中，歸結(jié)為演進(jìn)美。猶如在一個(gè)樂章中不斷重復(fù)主旋律，但由于每一次重復(fù)，音調(diào)和節(jié)奏不斷變化，在給人們新的美感享受時(shí)，又強(qiáng)化對(duì)主旋律的領(lǐng)悟和理解?！都t樓夢(mèng)》正面描寫發(fā)喪送葬的重大情節(jié)共有三次：即秦可卿之死、賈敬之死和賈母之死。按照他們的身份和地位來說，喪禮得應(yīng)當(dāng)一次比一次“體面”，可是恰恰相反。秦可卿死后，著意渲染喪事的豪華和侈糜，其排場之大，揮霍之巨，賈府空前。賈敬喪事的規(guī)模與其嫡親的孫媳婦秦可卿相比，就大為遜色了。賈母的喪事，則是“內(nèi)囊盡上來”后又被抄家的情況下操辦的，整個(gè)喪事，“銀錢吝嗇”。送殯的隊(duì)伍更是寒傖，連車輛也是叫賈薔到親戚家借去的?？傊苎┣墼O(shè)計(jì)的這三件喪事，從死者的身份、輩份、年齡與其出喪的鋪排、規(guī)模和氣勢(shì)，不僅僅形成了強(qiáng)烈的反差，更重要的則是形象地表現(xiàn)了一個(gè)赫赫揚(yáng)揚(yáng)百年望族之家，如何從“烈火烹油、鮮花著錦”之盛，到逐步衰敗的歷史過程。三代人物，三次發(fā)喪，像三個(gè)階段的標(biāo)志一樣昭示著封建貴族不可挽回的敗亡的悲劇主題，顯示出“以三為法”結(jié)構(gòu)敘事對(duì)主題開掘的演進(jìn)美。（摘編自鄭鐵生《中國古典小說敘事結(jié)構(gòu)“以三為法”的文化意識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA．“三復(fù)情節(jié)”合乎周秦以來中國人的生活習(xí)慣法則，也合乎普遍的美學(xué)原理，在后世各種小說中一直被普遍應(yīng)用。B．“禮以三為成”就是一件事情可以重復(fù)做到三次，但是不能超過三次，這在主觀上就成了“事不過三”。C．中國古代小說情節(jié)也有重復(fù)三次以上的，但這種情節(jié)設(shè)計(jì)在形式美上不如“三復(fù)情節(jié)”優(yōu)越，因而不能取得成功。D．《紅樓夢(mèng)》中秦可卿、賈敬和賈母三人喪事的情節(jié)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了審美簡化的原理，在層次演進(jìn)中表現(xiàn)賈府衰敗的進(jìn)程。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．材料一和材料二都運(yùn)用了比喻論證，化抽象為具體，化艱深為淺顯，有效增強(qiáng)了文章的論證力量。B．“三復(fù)情節(jié)”這一情節(jié)模式，從形式上看來是三次重復(fù)，但是在其情節(jié)內(nèi)部則有著變化深入或者層進(jìn)。C．“三”可以表示基數(shù)“三”，如《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”；也可以表示“多”，如《諫太宗十思疏》“樂盤游則思三驅(qū)以為度”。D．杜貴晨在別的文章中說“三復(fù)情節(jié)”表現(xiàn)為“起一中一結(jié)”的形態(tài)，這與材料一的說法有一致之處。（3）根據(jù)材料一，下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來證明“三復(fù)情節(jié)”的一項(xiàng)是AA．《西游記》：孫行者三調(diào)芭蕉扇B．《水滸傳》：陸虞侯火燒草料場C．《三國演義》：宴桃園豪杰三結(jié)義D．《三國演義》：破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布（4）請(qǐng)簡要分析材料一的行文思路。（5）“劉姥姥三進(jìn)榮國府”是《紅樓夢(mèng)》中著名的“三復(fù)情節(jié)”。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中賈府的變遷，根據(jù)兩則材料，簡析“劉姥姥三進(jìn)榮國府”這個(gè)“三復(fù)情節(jié)”的作用?！痉治觥浚?）對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料分析的辨析能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。解答時(shí)，要明確觀點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答時(shí)，要了解材料的內(nèi)容，明確文章結(jié)構(gòu)和段落大意，再結(jié)合題目要求概括作答。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）A.“在后世各種小說中一直被普遍應(yīng)用”錯(cuò)。材料一是說“由元明至清末，無論長篇短篇、世情、神魔、英雄傳奇、俠義公案等各體各類，中國通俗小說對(duì)‘三復(fù)情節(jié)’模式的運(yùn)用普遍深入而且持久”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。B.“在主觀上”錯(cuò)，根據(jù)材料一第三段“所以‘筮不過三’‘禮以三為成’實(shí)行的結(jié)果就是‘事不過三’”，應(yīng)為“在客觀上”。C.“因而不能取得成功”錯(cuò)。材料一說“‘三復(fù)情節(jié)’合乎美的比例和尺度”，并沒有說重復(fù)三次以上的，就不能取得成功。D.正確。故選D。（2）C.《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“三”是“再三”“多”的意思，《諫太宗十思疏》“樂盤游則思三驅(qū)以為度”中的“三”表示基數(shù)“三”。故選C。（3）A.正確。B.與“三復(fù)情節(jié)”無關(guān)。C.“三結(jié)義”是劉備、關(guān)羽、張飛三個(gè)人結(jié)義，與“三復(fù)情節(jié)”無關(guān)。D.“三英戰(zhàn)呂布”是劉備、關(guān)羽、張飛兄弟三人與猛將呂布的殊死戰(zhàn)斗，不符合材料一“三復(fù)情節(jié)”的界定。故選A。（4）①材料一整體采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。②文章第一段“這種情節(jié)的特點(diǎn)是同一施動(dòng)人向同一對(duì)象作三次重復(fù)的動(dòng)作，取得預(yù)期效果，因而筆者稱之為‘三復(fù)情節(jié)’”首先提出論題，簡述三復(fù)情節(jié)的特點(diǎn)。③第二至三段“由元明至清末，無論長篇短篇、世情、神魔、英雄傳奇、俠義公案等各體各類，中國通俗小說對(duì)‘三復(fù)情節(jié)’模式的運(yùn)用普遍深入而且持久”“中國人‘禮以三為成’——‘事不過三’的文化傳統(tǒng)，也就是一件事可以做三次，并且最多做到三次的觀念與習(xí)慣，乃是中國小說‘三復(fù)情節(jié)’的生活淵源”，接著概述由元明到清末“三復(fù)情節(jié)”的運(yùn)用情況，然后指出其生活淵源。④第四、五、六段“‘三復(fù)情節(jié)’合乎美的比例和尺度”“其次，‘三復(fù)情節(jié)’合乎寓變化于整齊、統(tǒng)雜多于單一的美學(xué)理想”“從接受美學(xué)的角度看，這種處理情節(jié)的手法推遲了高潮的到來……”最后從三個(gè)方面分析其美學(xué)特征。（5）第六回是“劉姥姥一進(jìn)榮國府”。劉姥姥一進(jìn)榮國府，耳聞目睹榮府表面上是一派榮華繁盛的景象，由此“一進(jìn)”便正式揭開了《紅樓夢(mèng)》故事的正傳，便開始了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深刻的描寫與對(duì)封建末期社會(huì)的解剖。二進(jìn)榮國府，則深入到賈府的許多角落，引出了賈府衣，食，住，行玩等各個(gè)方面。這次劉姥姥所接觸的人物之多，所見的場面之廣，感受驚嘆之深，都勝過了第一次作者透過劉姥姥的觀察、體驗(yàn)、評(píng)論，進(jìn)一步地表現(xiàn)了賈府主子們的享樂與奢侈，既寫出了賈府鮮花著錦之盛，又為日后賈府?dāng)÷淝山惚痪嚷裣铝朔P。劉姥姥三進(jìn)榮國府時(shí)，賈府已面臨家破人亡，一片蕭索凄涼。賈府的老祖宗賈母已死，昔日潑辣的鳳姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的獨(dú)生女兒托付給這位昔日來打秋風(fēng)的窮老婆子。結(jié)合材料材料一“有的還可以起到加強(qiáng)組織結(jié)構(gòu)的作用，如《紅樓夢(mèng)》中‘劉姥姥三進(jìn)榮國府’”可知，“劉姥姥三進(jìn)榮國府”起到加強(qiáng)組織結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)正文框架的作用，同時(shí)展現(xiàn)賈府衰敗的過程，有助于小說主題的開掘。答案：（1）D（2）C（3）A（4）①材料一整體采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。②文章首先提出論題，簡述三復(fù)情節(jié)的特點(diǎn)。③接著概述由元明到清末三復(fù)情節(jié)的運(yùn)用情況，然后指出其生活淵源。④最后從三個(gè)方面分析其美學(xué)特征。（5）①“劉姥姥一進(jìn)榮國府”在小說情節(jié)剛剛展開之際，“二進(jìn)榮國府”在賈府興盛之時(shí)，“三進(jìn)榮國府”在賈府勢(shì)敗之后。②起到加強(qiáng)組織結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)正文框架的作用，同時(shí)展現(xiàn)賈府衰敗的過程，有助于小說主題的開掘。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：驢叫岑燮鈞大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽驢叫，他覺得那叫聲好聽。程士成從來沒覺得這驢叫有啥好聽的，可是偏有人說，他的嗓音最像驢叫。有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門客們一起到后院去。眾人簇?fù)碇髮④?，一路上贊美著還沒見面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說大將軍這雅好直追魏晉，真是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長得一表人才。大將軍讓驢叫起來，可是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時(shí)，大將軍阻止了他，說孤家的愛物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對(duì)著一個(gè)“長人”停住了，眾人都以為是針對(duì)這個(gè)人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成?！俺讨鞑?，聽說你的聲音最像驢叫，能否做個(gè)引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來？”程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫?！贝髮④姼械接行┎凰欤钢T客們，慍色道：“不是你們說程主簿的聲音最像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由青了又白，白了又紅?！俺讨鞑?，你看，大家都等著呢?！背淌砍傻椭^，遲疑地說道：“那小人試試?！彼容p聲叫了一下，大家面面相覷，然后朝向大將軍，大將軍無所表示，顯然是不能滿足他的意思。程士成又叫了一聲，比原來響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的“驢色”。還沒等眾人回過神來，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的大驢口中傳出。這不由引得大將軍哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰也沒有在意程士成，因?yàn)榇蠹叶伎聪蛄四穷^叫驢。那年年末，叫驢死了。大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對(duì)著空空的驢圈，他自言自語道：“別人都不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過頭來，對(duì)門客們說：“大家都叫一聲吧。”門客們也不含糊，個(gè)個(gè)叫得很賣力，不過，都沒程士成叫得有“驢色”。突然，大將軍像記起什么，問道：“程主簿呢？”在大將軍追問的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去。母親對(duì)于程士成的到來，并不感到意外，因?yàn)橐训侥昴？墒?，直到第二年春暖花開，程士成也沒有動(dòng)身的樣子，母親不由得問起他來。程士成說，他不打算再出去做幕僚了，他要著書立說。一日，母親牽驢出去，回來卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問，才知母親把家里唯一的一只驢子賣了。幸好有昔日同道到任地方，得知他時(shí)日艱難，送了一點(diǎn)兒銀子，助他名山事業(yè)，才得勉強(qiáng)度日。不久，即有人牽著一只驢子，來到他家。驢子身上，對(duì)接著兩只口袋，垂在兩邊。程士成一見驢子，覺得好生眼熟，一問，才知那人是來送還驢子的，還帶來了兩袋麥子。原來母親把驢子賣給了那人。他是鎮(zhèn)上的財(cái)主。財(cái)主啟口，頗有斯文：“得知先生回歸故里，未得拜訪，實(shí)是遺憾，聽聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可謂不朽也矣?！薄氨扇藢W(xué)識(shí)淺陋，還請(qǐng)多多賜教。”“先生乃當(dāng)世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬年，若能錄入先生筆下，此生足矣?！背淌砍陕犆靼琢耍瓉碡?cái)主想讓自己把他記到書中去。財(cái)主自夸，曾修橋鋪路，澤被鄉(xiāng)里。但即便如此，親自上門前來，要求為自己作傳，實(shí)是可笑。程士成沒有收下財(cái)主還回來的驢子。他把兩袋麥子重又?jǐn)R到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長鳴一聲，嗒嗒嗒地走了。財(cái)主很是尷尬，狼狽地跟了出去。這一年秋天，長風(fēng)萬里，送來了他的老朋友“長人”。當(dāng)日，同在大將軍處謀食，相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲人后，而“長人”常作掩護(hù)。雖然，那一回還是當(dāng)眾學(xué)了驢叫，但事后，“長人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中。原以為一別經(jīng)年，再見無期，沒想到，今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故人思慕之渴。酒過三巡，“長人”怒曰：“一個(gè)粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂，可笑也歟？”“名曰將軍，卻又稱寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長人”干杯，一飲而盡。兩人把當(dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時(shí)興起，開窗長嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開群山，久久回蕩?！伴L人”也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑，隨即大哭，然后相扶大笑，不知東方之將白。（有刪改）文本二：我偶然看到這樣一則《世說新語》：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之?！备翱徒砸蛔黧H鳴。我馬上被“驢鳴”這一細(xì)節(jié)吸引住了。世人有學(xué)狗叫，學(xué)貓叫的，卻從未聽說有學(xué)驢叫的——恕我孤陋寡聞。一搜索，又找到一則《世說新語》：孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時(shí)名士無不至者。子荊后來，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作。”體似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”這兩則《世說新語》，故事雖短，卻形神兼?zhèn)?，所展示的魏晉風(fēng)度，令人向往。因此，立刻激起了我的創(chuàng)作興趣。但是，怎么處理這兩則文史資料呢？一般來說，有兩種處理方式：一種是以此為本，添頭加尾，擴(kuò)寫演繹成一篇小小說；一種是取其一點(diǎn)，不著其余，另起爐灶，自由創(chuàng)作。前者的尷尬之處在于資料太少則難以敷衍成篇，資料太多則缺少創(chuàng)造性。而后者的難度則在于憑空造物，缺少模特。但是，我還是選擇了后者。因?yàn)槲覠o意深研《世說新語》，因此，人物創(chuàng)造不免多受掣肘。而拋開《世說新語》，就可以天馬行空，自行設(shè)置。于是，我打算只保留“驢叫”這一細(xì)節(jié)，脫胎換骨，再造人物。（節(jié)選自岑燮鈞創(chuàng)作談《脫胎換骨畫龍點(diǎn)睛》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．大將軍從“長人”身后招出程士成，可見程士成有意躲藏于長人身后，這為后文二人是同道之人埋下伏筆。B．“程士成的臉色不由青了又白，白了又紅”，是因?yàn)樵诒娙恕凹娂姳硎就狻钡那闆r下，他為撒謊而羞愧。C．小說語言在白話的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)貛Я它c(diǎn)文言色彩，“夜色如漆，山影如獸”寫景生動(dòng)，影射了時(shí)代環(huán)境。D．“驢叫”貫穿整個(gè)故事，既是小說的線索，使小說結(jié)構(gòu)緊湊，也寄寓了文人雅士的高尚節(jié)操與不屈精神。（2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是DA．吊唁叫驢時(shí)，大將軍突然問起程主簿，叫驢的死讓他覺得程士成是個(gè)人才，值得珍惜。B．財(cái)主還驢送糧的目的是想讓程士成為自己作傳，這一情節(jié)的設(shè)置使整個(gè)故事曲折跌宕。C．作者以王仲宣、孫子荊為原型創(chuàng)造出程士成這一形象，并輔以大將軍、“長人”來反襯。D．《驢叫》雖脫胎于《世說新語》，但沒有照搬照抄，而是自出機(jī)杼，拉開了與原作距離。（3）請(qǐng)簡要分析程士成在大將軍面前學(xué)驢叫的心理變化過程。（4）文本二中，作者談創(chuàng)作時(shí)說他處理文史資料的方式是“取其一點(diǎn)，不著其余，另起爐灶，自由創(chuàng)作”，請(qǐng)結(jié)合文本一說說作者是如何踐行這一創(chuàng)作原則的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說有關(guān)說法的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境分析心理變化。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說指定的某種創(chuàng)作原則的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)創(chuàng)作原則的提示，準(zhǔn)確理解創(chuàng)作原則的含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）B.“是因?yàn)樵诒娙恕娂姳硎就狻那闆r下，他為撒謊而羞愧”錯(cuò)，程士成的臉色變化是因?yàn)楸黄仍诒娙嗣媲皩W(xué)驢叫產(chǎn)生了羞恥感。故選B。（2）A.“叫驢的死讓他覺得程士成是個(gè)人才，值得珍惜”錯(cuò)，大將軍在眾人吊唁驢子的叫聲都不像驢叫的情境下想起程士成，并不是認(rèn)為他是人才，值得珍惜，而恰恰說明只把他當(dāng)做驢子一樣的玩物；B.“這一情節(jié)的設(shè)置使整個(gè)故事曲折跌宕”錯(cuò)，財(cái)主部分的情節(jié)設(shè)置并沒有使情節(jié)跌宕曲折，而只能算一個(gè)“插曲”。C.“并輔以大將軍、‘長人’來反襯”錯(cuò)，“長人”對(duì)程士成不是反襯作用，二人都是不愿受大將軍羞辱的正直之人。D.正確。故選D。（3）根據(jù)“他對(duì)著一個(gè)‘長人’停住了，眾人都以為是針對(duì)這個(gè)人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成”，可見程士成躲在“長人”身后，不想引人注目；“‘程主簿，聽說你的聲音最像驢叫，能否做個(gè)引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來？’程士成微微向大將軍躬了躬身：‘小人不才，從未學(xué)得驢叫。’”，程士成被招出問及，矢口否定。由此可見他的心理是躲避拒絕。根據(jù)“大將軍感到有些不爽快，他指著門客們，慍色道：‘不是你們說程主簿的聲音最像驢叫嗎？’大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由青了又白，白了又紅。‘程主簿，你看，大家都等著呢?！淌砍傻椭^，遲疑地說道：‘那小人試試?！容p聲叫了一下，大家面面相覷，然后朝向大將軍，大將軍無所表示，顯然是不能滿足他的意思。程士成又叫了一聲，比原來響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離”，在大將軍的威逼和眾人的催促下，程士成無法推脫，只要忍著羞恥學(xué)驢叫，而且叫得“比原來響亮”?？梢娝男睦硎敲銥槠潆y。根據(jù)“大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的‘驢色’”“還沒等眾人回過神來，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的大驢口中傳出。這不由引得大將軍哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰也沒有在意程士成，因?yàn)榇蠹叶伎聪蛄四穷^叫驢”，被大將軍瞪著，程士成只得引吭長嘯，痛苦恥辱夾雜著憤懣之情。可見他的心理是恥辱憤懣。（4）文本二寫了作者看到的關(guān)于“驢鳴”的兩則故事，“我偶然看到這樣一則《世說新語》……”“一搜索，又找到一則《世說新語》……”，“這兩則《世說新語》，故事雖短，卻形神兼?zhèn)?，所展示的魏晉風(fēng)度，令人向往。因此，立刻激起了我的創(chuàng)作興趣”，作者只抓取“驢叫”這一核心，突顯魏晉文人驚世駭俗特立獨(dú)行品性的同時(shí)，賦予“驢叫”內(nèi)心痛苦宣泄的意味，創(chuàng)作了程士成這一角色，通過“驢叫”塑造人物、表達(dá)情感，揭示主題，是為“取其一點(diǎn)，不著其余”。文本二中關(guān)于“驢叫”的兩則故事都比較簡短，作者需要“憑空造物”，于是他決定“只保留‘驢叫’這一細(xì)節(jié)，脫胎換骨，再造人物”。文本一中作者塑造了程士成這個(gè)人物，重新設(shè)計(jì)了情節(jié)。他開始是大將軍的主簿，被大將軍逼著學(xué)驢叫，感覺受到了侮辱，又不愿在大將軍這樣的人手下做事，于是“掛冠而去”；回到家之后他“要著書立說”，但家里困頓，有個(gè)財(cái)主送回他賣掉的驢子并送上糧食，要求他把自己寫進(jìn)書中，程士成“把兩袋麥子重又?jǐn)R到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長鳴一聲，嗒嗒嗒地走了”；最后一個(gè)情節(jié)寫“長人”來訪，兩人“把當(dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時(shí)興起，開窗長嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開群山，久久回蕩。‘長人’也作驢叫，仿佛是程士成的回聲”。情節(jié)的設(shè)置跳脫出原來的兩則故事，屬于重新虛構(gòu)。文人幕僚程士成是作者著力塑造的主角，他正直、清高、有自己的堅(jiān)守，長人、大將軍、財(cái)主、母親等形象從各個(gè)側(cè)面烘托主角程士成，如大將軍從反面襯托程士成，“長人”與程士成交好，屬于正面烘托，母親賣驢換糧與程士成拒絕財(cái)主送糧也有對(duì)照。此外，人物的身份、所有的言行都是作者獨(dú)立創(chuàng)作。文本二中“驢叫”體現(xiàn)的是“魏晉風(fēng)度”，而小說借程士成寧可辭官也不愿學(xué)驢叫，以及最后和“長人”在困苦無奈中“開窗長嘯”作驢叫而宣泄情感，反應(yīng)程士成內(nèi)在的堅(jiān)守中飽含無可奈何的痛苦與憤懣，借此體現(xiàn)文人風(fēng)骨，反應(yīng)全新主題：是為“另起爐灶，自由創(chuàng)作”。答案：（1）B（2）D（3）①躲避拒絕。程士成躲在“長人”身后，不想引人注目，被招出問及，矢口否定。②勉為其難。無法推脫，程士成只好滿足大將軍，叫得“比原來響亮”。③恥辱憤懣。被大將軍瞪著，程士成只得引吭長嘯，痛苦恥辱夾雜著憤懣之情。（4）①作者在《世說新語》的兩則故事中，只抓取“驢叫”這一核心，突顯魏晉文人驚世駭俗特立獨(dú)行品性的同時(shí)，更從本質(zhì)上賦予“驢叫”內(nèi)心痛苦宣泄的意味，是為“取其一點(diǎn)，不著其余”。②重新虛構(gòu)情節(jié)、塑造不同人物，反映全新主題。被迫學(xué)驢叫，不堪其辱，回家自守，生活困頓，不受交換，“長人”來訪，相互唱和，宣泄憤懣，情節(jié)的設(shè)置跳脫出原來的兩則故事，屬于重新虛構(gòu)；文人幕僚程士成是作者著力塑造的主角，長人、大將軍、財(cái)主、母親等形象從各個(gè)側(cè)面烘托主角程士成，人物身份、言行都屬獨(dú)立創(chuàng)作；小說借魏晉文人喜好長嘯（“驢鳴”），反應(yīng)程士成內(nèi)在的堅(jiān)守中飽含無可奈何的痛苦與憤懣，借此體現(xiàn)文人風(fēng)骨，反應(yīng)全新主題：是為“另起爐灶，自由創(chuàng)作”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀三年，太子少師李綱有腳疾不堪踐履太宗賜步輿令三衛(wèi)舉入東宮詔皇太子引上殿親拜之大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢侍膳之方，理順辭直，聽者忘倦。太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易?！泵客抡摪l(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。貞觀六年，詔曰：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝，曷嘗無師傅哉？前所進(jìn)令，遂不睹三師之位，意將未可。何以然？堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽(yù)不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同圣人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？《詩》不云乎：‘不愆不忘，率由舊章?！虿粚W(xué)，則不明古道，而能政致太平者未之有也！可即著令，置三師之位?！必懹^八年，太宗謂侍臣曰：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長仁益德，使為圣君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠由近習(xí)。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人?！必懹^十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來帝子，生于深宮，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知?jiǎng)傊?，志存忠孝，選為子師。卿宜語泰，每對(duì)王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠?！必懹^十七年，太宗謂司徒長孫無忌、司空房玄齡曰：“三師以德道人者也。若師體卑，太子無所取則。”于是詔令撰太子接三師儀注。太子出殿門迎，先拜三師，三師答拜，每門讓三師。三師坐，太子乃坐。與三師書，前名“惶恐”，后名“惶恐再拜”。（節(jié)選自《貞觀政要?卷四》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．太子少師李綱有腳疾/不堪踐履/太宗賜步輿令/三衛(wèi)舉入東宮/詔皇太子引上殿/親拜之/大見崇重/B．太子少師李綱有腳疾/不堪踐履/太宗賜步輿/令三衛(wèi)舉入東宮/詔皇太子引上殿/親拜之/大見崇重/C．太子少師李綱有腳疾/不堪踐履/太宗賜步輿令/三衛(wèi)舉入/東宮詔皇太子引上殿/親拜之/大見崇重/D．太子少師李綱有腳疾/不堪踐履/太宗賜步輿/令三衛(wèi)舉入/東宮詔皇太子引上殿/親拜之/大見崇重/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA．貞觀，唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是我國古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)。B．“誠由近習(xí)”與“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”（《六國論》）兩句中的“誠”字含義相同。C．禮部，古代官署名，六部之一，掌管祭祀、禮儀、科舉、學(xué)校等，長官為禮部尚書。D．“少能自濟(jì)”與“直掛云帆濟(jì)滄海”（《行路難?其一》）兩句中的“濟(jì)”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．太子曾與李綱商討君臣倫理綱常和效忠盡節(jié)之事。李綱認(rèn)為受托于先王、輔佐儲(chǔ)君很容易，其言辭激昂，態(tài)度慷慨，令太子肅然起敬。B．太宗認(rèn)為先代圣明的帝王，都有道德高尚的師傅。而自己位居歷代帝王之后，智慧不比圣人，如果沒有師傅的指教，是不能夠君臨天下的。C．太宗認(rèn)為人的善惡受身邊人的影響。周成王成為圣君，得益于周、召的諄諄教誨，而胡亥啟用趙高為師學(xué)習(xí)刑法，屠戮功臣親族，成為暴君。D．太宗對(duì)房玄齡說，王珪剛毅正直，心存忠孝，因此選他做皇子的老師。太宗告誡房玄齡，見到王珪時(shí)要像見到自己一樣加以尊敬，不能懈怠。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者未之有也?、谌龓熞缘碌廊苏咭?。若師體卑，太子無所取則。（5）唐太宗對(duì)約束皇子、尊師重學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)深刻，所采取的具體做法有哪些？請(qǐng)簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題也考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）劃線句的意思是：太子少師李綱患有腳疾，不能穿鞋走路。太宗特別賜給他一頂轎子，命令東宮侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，詔令皇太子攙扶他上殿，并親自拜見，顯得非常受尊崇?！疤谫n步輿”中，“太宗”是主語，“賜”是謂語，“步輿”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“太宗賜步輿”前后斷開，由此可以排除A、C；“詔皇太子”的主語應(yīng)是“太宗”，承前省略，“東宮”補(bǔ)充說明“舉入”的地點(diǎn)，“東宮”前不能斷開，由此可以排除D。故選：B。（2）A.正確。B.正確。都是“確實(shí)，是在”的意思，兩句中的“誠”字含義相同。句意：確實(shí)可以受到周遭環(huán)境和左右親近的習(xí)染和影響/戰(zhàn)敗了而亡國，確實(shí)是不得已的事。C.正確。D.錯(cuò)誤。幫助，救濟(jì)；渡，渡過。兩句中的“濟(jì)”字含義不同。句意：很少能有自強(qiáng)自立的/揚(yáng)起風(fēng)帆渡過蒼茫的大海。故選：D。（3）D.“太宗對(duì)房玄齡說，王珪剛毅正直，心存忠孝，因此選他做皇子的老師。太宗告誡房玄齡，見到王珪時(shí)要像見到自己一樣加以尊敬，不能懈怠”表述錯(cuò)誤。結(jié)合原文相關(guān)語句“卿宜語泰，每對(duì)王珪，如見我面”可知，太宗要求房玄齡可以對(duì)魏王李泰說，見到王珪要像見到自己一樣尊敬。故選：D。（4）①“則”，就，便；“致”，使；“未之有”，賓語前置句式，從來沒有過這種情況。譯文：（如果）不學(xué)習(xí)，就不明白古人的治國之道。不這樣而能使天下太平的是從來沒有過的事情。②“道”，通“導(dǎo)”，教導(dǎo)，引導(dǎo)；“卑”，卑微，低賤；“則”，準(zhǔn)則。譯文：三師是用德行來教導(dǎo)別人的人，如果三師的地位低下，太子就無法確認(rèn)尊師的準(zhǔn)則。（5）①由原文相關(guān)語句“太子少師李綱有腳疾，不堪踐履，太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見崇重”可知，以身作則，教諭皇子尊敬師傅。②由原文相關(guān)語句“可即著令，置三師之位”可知，設(shè)三師之位。③由原文相關(guān)語句“朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人”可知，選正直忠信之人為師。④由原文相關(guān)語句“于是詔令撰太子接三師儀注”可知，制定尊師禮儀制度。答案：（1）B（2）D（3）D（4）①（如果）不學(xué)習(xí)，就不明白古人的治國之道。不這樣而能使天下太平的是從來沒有過的事情。②三師是用德行來教導(dǎo)別人的人，如果三師的地位低下，太子就無法確認(rèn)尊師的準(zhǔn)則。（5）①以身作則，教諭皇子尊敬師傅。②設(shè)三師之位。③選正直忠信之人為師。④制定尊師禮儀制度。參考譯文：貞觀三年，太子少師李綱腳部不適，致使不能穿鞋走路。唐太宗知道后特別賜給他一頂轎子，命令東宮侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，詔令皇太子攙扶他上殿并親自拜見，顯得非常受尊崇。李綱為太子陳說君臣父子之間的道義，以及問候起居的禮節(jié)、檢視膳食的方法，講得暢達(dá)明白、義正辭嚴(yán)，使得聽講的人聚精會(huì)神并且忘記了疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討古代君臣規(guī)范和竭忠盡節(jié)之事。李綱大義凜然地說：“接受托孤、輔佐年幼的國君并代理國政，古人認(rèn)為很難，我卻覺得很容易?！彼看伟l(fā)表言論，言辭和態(tài)度都是慷慨激昂，有一種堅(jiān)定不可動(dòng)搖的意志，太子沒有不為此而肅然起敬的。貞觀六年，太宗下詔說：“我近來研討經(jīng)史，凡是圣明的帝王，哪一個(gè)沒有師傅呢？先前所呈上來涉及官職的法令中，竟不見有三師的職位，仔細(xì)想來這是不妥的。為什么呢？堯曾向尹壽學(xué)習(xí)，舜曾向務(wù)成昭學(xué)習(xí)，禹曾向西王國學(xué)習(xí)。前代的圣明君主，如果不曾受這些老師的教育，他們的功業(yè)就不會(huì)那么顯揚(yáng)天下，他們的聲名也不會(huì)在史籍中記載流傳。何況我位居歷代帝王之后，智慧比不上圣人，如果沒有師傅的指教，怎么能夠統(tǒng)率億萬百姓呢？《詩經(jīng)》上說：‘不犯過失不忘本，一切按照老規(guī)矩辦事?！ㄈ绻┎粚W(xué)習(xí)，就不明白古人的治國的道理，不這樣而能使天下太平的是從來沒有過的事情！應(yīng)當(dāng)立即擬定設(shè)立三師職位的法令?！必懹^八年，太宗對(duì)身邊的大臣們說：“智慧高明的人，自然不會(huì)受周圍環(huán)境的熏染，但智慧中等的人就不穩(wěn)定了，他們會(huì)隨著所受的教育而改變。況且太子師傅的人選，自古以來就是很難的。周成王年幼的時(shí)候，周公和召公擔(dān)任太傅、太保，左右都是賢明之人，他天天接受有益的教導(dǎo)，足以增長仁義道德最終因此成了圣明的國君。秦朝的胡亥啟用趙高做他的太師。趙高用苛刑峻法來教育他，等到秦二世繼位之后就誅戮功臣、屠殺宗族，殘暴酷毒，很快就滅亡了。由此可知，人的善惡確實(shí)可以受到周遭環(huán)境和左右親近人的習(xí)染和影響。我今天想為太子及諸王精心選擇師傅，讓太子和諸王瞻仰效法師傅的禮儀風(fēng)度并從中受到教益。你們可為我尋訪正直忠信的人，各自舉薦三兩個(gè)人來?！必懹^十一年，任命禮部尚書王珪兼任魏王李泰的師傅。太宗對(duì)尚書左仆射房玄齡說：“自古以來，帝王的兒子生長在深宮當(dāng)中，到他長大成人之后無不驕橫淫逸，因此相繼敗亡而很少能有自強(qiáng)自立的。我如今要嚴(yán)加管教子弟，希望他們都能得到安寧保全。王珪一向是我信任的人，深知他性情剛毅正直，心存忠孝，所以選他做我兒子的師傅。您可以對(duì)李泰說，每當(dāng)見到王珪就如同見到我一樣，應(yīng)該加以尊敬，不得怠慢?！必懹^十七年，太宗對(duì)司徒長孫無忌、司空房玄齡說：“三師是用德行來教導(dǎo)別人的人，如果三師的地位低下，太子就無法確認(rèn)尊師的準(zhǔn)則?！庇谑?，下令制定太子接待三師的禮儀制度，儀注中規(guī)定：太子必須出殿門迎接三師；太子應(yīng)先拜三師，三師答拜；每逢進(jìn)門時(shí)，都要讓三師先行；三師坐定后，太子才可以就座；給三師寫信，開頭要先寫“惶恐”二字，最后要寫上“惶恐再拜”四字。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。別趙子①（節(jié)選）韓愈揭陽去京華，其里萬有余。不謂小郭中，有子可與娛。及我遷宜春，意欲攜以俱。擺頭笑且言，我豈不足歟？又奚為于北，往來以紛如？海中諸山中，幽子頗不無。相期風(fēng)濤觀，已久不可渝。今子南且北，豈非亦有圖？人心未嘗同，不可一理區(qū)。宜各從所務(wù)，未用相②賢愚。【注】①趙子即趙德，潮州人，揭陽，唐屬潮州管轄，今屬廣東。韓愈因諫憲宗迎佛骨事被貶為潮州刺史，后改授袁州（即詩中說的宜春，今屬江西）刺史，欲邀趙德同往，趙德拒之，韓愈作此詩以別。②相：選擇，區(qū)別。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．韓愈為官之地遠(yuǎn)離長安，但他覺得幸運(yùn)的是能夠與趙德這樣的朋友交往。B．趙德拒絕同韓愈一起前往袁州，韓愈擺頭笑問是不是自己哪里做得不夠。C．趙德自言早已和隱士相約去觀海濤，不能因?yàn)殡S詩人去袁州而改變約定。D．這首詩別具一格，既不表關(guān)心勸慰，也不抒不舍傷感，而是寫人生見解。（2）詩歌最后四句抒發(fā)了怎樣的人生感觸？表現(xiàn)了詩人什么樣的胸懷？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容以及作者思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“韓愈擺頭笑問是不是自己哪里做得不夠”錯(cuò)誤?！皵[頭笑且言，我豈不足歟？”的主語是趙德，“足”是“滿足”的意思。故選B。（2）“人心未嘗同，不可一理區(qū)。宜各從所務(wù)，未用相賢愚”意思是：每個(gè)人的想法是不同的，不能用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去區(qū)分、評(píng)判。應(yīng)該各自都有自己的追求，不要用賢愚的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人。詩人表達(dá)了人各有志，不可強(qiáng)求，不同的生活態(tài)度并非評(píng)判賢愚的唯一標(biāo)準(zhǔn)的人生感觸。同時(shí)“不可一理區(qū)”“未用相賢愚”也表現(xiàn)了詩人豁達(dá)、灑脫的胸懷。答案：（1）B（2）①人各有志，不可強(qiáng)求，不同的生活態(tài)度并非評(píng)判賢愚的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②表現(xiàn)了詩人豁達(dá)、灑脫的胸懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀《李憑箜篌引》中的“老魚跳波瘦蛟舞”和蘇軾《赤壁賦》中的“舞幽壑之潛蛟”，都借助蛟舞動(dòng)作，極寫音樂感人至深，異曲同工。（2）《阿房宮賦》中，描寫阿房宮的宮室依地而建，結(jié)構(gòu)精巧工致的句子是“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”。（3）洞庭湖，古稱“云夢(mèng)澤”，它煙波浩渺，壯闊無邊，歷來是文人墨客吟詠的對(duì)象，寫到了湖水景色的詩詞名句有“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”?！痉治觥勘绢}考查了默寫常見的名句名篇。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟（重點(diǎn)字：壑）（2）各抱地勢(shì)鉤心斗角（重點(diǎn)字：鉤）（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮（重點(diǎn)字：坼）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①，是無數(shù)中國人自幼②的神話。今天，神話正在變成現(xiàn)實(shí)——中國綜合性太陽探測(cè)衛(wèi)星“夸父一號(hào)”正在試圖揭開太陽的神秘面紗！2022年10月9日7時(shí)43分，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心使用長征二號(hào)丁運(yùn)載火箭，成功將“夸父一號(hào)”發(fā)射升空，衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道。太陽是我們的“母星”，地球上的一切生產(chǎn)生活都與太陽③，但它偶爾爆發(fā)的“小脾氣”也會(huì)給我們帶來阻礙——太陽風(fēng)暴將規(guī)模巨大的太陽噴射的物質(zhì)和能量“吹”到近地空間，引起地球磁層、電離層、中高層大氣和地球空間環(huán)境強(qiáng)烈擾動(dòng)，從而影響人類活動(dòng)?！翱涓敢惶?hào)”以“一磁兩暴”為科學(xué)目標(biāo)，將利用太陽活動(dòng)第25周峰年的契機(jī)，對(duì)太陽上兩類最劇烈的爆發(fā)現(xiàn)象——太陽耀斑和日冕物質(zhì)拋射，開展觀測(cè)，研究“一磁”即太陽磁場，“兩暴”即耀斑和日冕物質(zhì)拋射的形成、相互作用及彼此關(guān)聯(lián)，為空間天氣預(yù)警提供支持。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（3）請(qǐng)?zhí)崛∩厦嫖淖值闹饕畔?，在方框?nèi)寫出四個(gè)關(guān)鍵詞?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。結(jié)合語境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意思相符的成語。（2）本題考查考生辨析及修改病句的能力。此類試題的解答，要求考生熟練掌握高考命題辨析病句的六大類型（語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯），根據(jù)類型的特征去排查病因。（3）本題考查學(xué)生壓縮語段之提煉關(guān)鍵詞的能力。解答時(shí)，要抓住句子主干，結(jié)合文段內(nèi)容，進(jìn)行提煉概括?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)后文“今天，神話正在變成現(xiàn)實(shí)——中國綜合性太陽探測(cè)衛(wèi)星‘夸父一號(hào)’正在試圖揭開太陽的神秘面紗”可知，該成語與“太陽”“夸父”有關(guān)，我們自幼便熟知的與此相關(guān)的成語是“夸父追日”，指的是相傳在黃帝時(shí)期，夸父族首領(lǐng)夸父想要把太陽摘下，于是開始逐日，和太陽賽跑，在奔于大澤路途中渴死，死后他的手杖化作桃林，身軀化作夸父山。這個(gè)故事，反映了中國古代先民了解自然、戰(zhàn)勝自然的愿望。現(xiàn)用來比喻看問題、做事情脫離實(shí)際第二空，根據(jù)前文的“自幼”一詞可知，該成語的意思是我們從小就聽這個(gè)神話故事，對(duì)此非常熟悉。所以可用成語“耳熟能詳”，解釋為：指聽得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)地復(fù)述出來。第三空，根據(jù)上文“太陽是我們的‘母星’”可知，太陽和地球上的一切生產(chǎn)生活關(guān)系非常密切，所以可用成語“息息相關(guān)”，解釋為：彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。（2）畫波浪線句語病有二：一是“規(guī)模巨大的太陽噴射的物質(zhì)”多項(xiàng)定語語序不當(dāng)，應(yīng)將“太陽噴射的”調(diào)到“規(guī)模巨大的”之前；二是“地球磁層、電離層、中高層大氣和地球空間環(huán)境”不合邏輯，并列不當(dāng)?！暗厍蚩臻g環(huán)境”包含“地球磁層、電離層、中高層大氣”，故應(yīng)將“和”改為“等”。（3）通過分析文段可知，這個(gè)語段主要介紹了中國綜合性太陽探測(cè)衛(wèi)星“夸父一號(hào)”順利進(jìn)入預(yù)定軌道，正在試圖揭開太陽的神秘面紗的相關(guān)內(nèi)容。然后找出關(guān)于“夸父一號(hào)”的關(guān)鍵語句，第一段概括了整個(gè)文段的主要事件，即“今天，神話正在變成現(xiàn)實(shí)——中國綜合性太陽探測(cè)衛(wèi)星‘夸父一號(hào)’正在試圖揭開太陽的神秘面紗”“我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心使用長征二號(hào)丁運(yùn)載火箭，成功將‘夸父一號(hào)’發(fā)射升空，衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道”，由此可提取關(guān)鍵詞“太陽探測(cè)”“夸父一號(hào)”“成功發(fā)射”；第三段主要介紹了“夸父一號(hào)”的科學(xué)目標(biāo)“一磁兩暴”，故關(guān)鍵詞是“一磁兩暴”。答案：（1）①夸父追日②耳熟能詳③息息相關(guān)（2）改為：太陽風(fēng)暴將太陽噴射的規(guī)模巨大的物質(zhì)和能量“吹”到近地空間，引起地球磁層、電離層、中高層大氣等地球空間環(huán)境強(qiáng)烈擾動(dòng)，從而影響人類活動(dòng)。（3）夸父一號(hào)太陽探測(cè)成功發(fā)射一磁兩暴（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)耕社會(huì)最基礎(chǔ)的居住單元是由茅屋和籬笆共同構(gòu)成的。茅屋的封閉性讓主人活得踏實(shí)，①，可是承擔(dān)著大使命，它守護(hù)的是私有財(cái)產(chǎn)、私有意識(shí)和自尊。住在這種單元里的有陶淵明。他家的籬笆在中國名氣最響。先生站在籬邊，看幾眼南山，就開始采菊。一朵，一朵，又一朵，放在瓦盆中，潑些泠冷的山泉，端正地捧著，走回屋中，供在書案上，又撣撣衣襟，坐下，往石硯里注上水，開始研墨。墨色不濃也不淡了，就開始書寫，寫“采”，寫“東籬”，寫“悠然見”。這是先生那一天的私人日記。他的日常，卻成了后輩永遠(yuǎn)追慕的清雅人生。詩人杜甫也不例外，他家也有茅屋，也有籬笆。籬笆沒什么名氣，②。它毀于“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”。對(duì)這場風(fēng)災(zāi)，杜甫的敘事是“③”。在歌中，