2022-2023學(xué)年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）1．（19分）現(xiàn)代文閱讀。材料一：近期，某國際大牌推出了一款黑色中長半身裙，售價(jià)高達(dá)29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國的馬面裙。該品牌強(qiáng)調(diào)其采用了“標(biāo)志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時(shí)尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國市場內(nèi)默默下架了這款新品，國外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認(rèn)為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個(gè)裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風(fēng)格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。此前，也有不少國際大牌借鑒中國元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時(shí)尚舞臺(tái)上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過紅色的馬面裙，當(dāng)時(shí)的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領(lǐng)域并不少見，是對中國文化元素的喜愛和推廣，為國人所樂見。要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國人并不了解馬面裙。爭議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實(shí)用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點(diǎn)綴，便可成為日常生活中的時(shí)尚單品。文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們再次敲響了警鐘。不過，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。（摘編自張曉涵《文化挪用，應(yīng)讓公眾更關(guān)注傳統(tǒng)文化守護(hù)》）材料二：文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實(shí)物挪用”與“非實(shí)物挪用”，前者通常是指對有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)作者借鑒、利用，又可具體分為風(fēng)格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對本文化中文化成果的挪用，只不過前者會(huì)主動(dòng)地表明挪用對象的出處并以此進(jìn)行自我標(biāo)記，而后者則是利用異文化的符號與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個(gè)體與機(jī)構(gòu)。對于文化挪用的批評者來說，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯(cuò)用，是對被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。在對文化挪用進(jìn)行討論時(shí)，要避免“絕對原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，就必須以適合其傳播的形式進(jìn)行改造，以適應(yīng)不同文化。馬克思曾提出“世界文學(xué)”的概念，即“用世界性文學(xué)來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點(diǎn)的“世界性文化”或“全球性文化”，實(shí)際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時(shí)代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個(gè)文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。當(dāng)下，中國文化實(shí)踐堅(jiān)持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進(jìn)行對話。只有這樣，才能打破西方社會(huì)對中國“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進(jìn)對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。（摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.某國際大牌面對網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國市場下架了這款新品，部分媒體認(rèn)為這是一次“文化挪用”而非抄襲。B.在此次風(fēng)波之前，國際大牌對中國傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國文化在西方社會(huì)的傳播與推廣，為國人所樂見。C.此次爭議事件推動(dòng)了國人對馬面裙的認(rèn)知，讓人們意識到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當(dāng)下的時(shí)尚單品。D.好萊塢電影表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會(huì)產(chǎn)生符號化、片面化的問題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.根據(jù)材料二關(guān)于文化挪用的分類，材料一中引起爭議的某國際大牌的行為是內(nèi)容挪用中的風(fēng)格挪用。B.文化挪用的符號化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯(cuò)用。C.只要借助符號化的事物進(jìn)行文化傳播，就能引發(fā)外來文化背景中的傳播對自身文化的興趣，從而實(shí)現(xiàn)文化的持續(xù)輸出。D.若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，中華文化必須經(jīng)過適合其傳播的形式改造，以適應(yīng)不同文化，在欣賞、學(xué)習(xí)、溝通中獲得發(fā)展與尊重。（3）根據(jù)上述材料，以下行為中不屬于“文化挪用”的一項(xiàng)是A.美國迪士尼公司將中國傳統(tǒng)劇目《花木蘭》改編成動(dòng)畫片，將原始版本中的核心主題“盡忠盡孝”演繹為女性解放自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主題。B.伏爾泰將元代戲劇家紀(jì)君祥所創(chuàng)作的《趙氏孤兒》改編成為歐洲經(jīng)典劇目《中國孤兒》，借用中國文化中的形象符號來宣揚(yáng)啟蒙精神。C.日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮拍攝紀(jì)錄片《好久不見，武漢》，向全世界展示疫情之后武漢人真實(shí)的生活現(xiàn)狀。D.美國網(wǎng)飛公司翻拍劉慈欣的科幻巨作《三體》，起用歐美當(dāng)?shù)匮輪T飾演原著中以中國人為主的主角群體，講述超越時(shí)間、文化和種族邊界的故事。（4）費(fèi)孝通先生曾總結(jié)出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”，請結(jié)合材料二談?wù)勀銓@個(gè)觀點(diǎn)的理解。（5）面對文化挪用，中華文化應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)突圍？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二?．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。凍土觀測段董夏青青那日的軍事斗爭結(jié)束后，他和另一個(gè)人把一名倒在地上的小個(gè)子兵架到盾牌上。倆人抬著盾牌，跟隨四周到處響著的叫喊聲朝后方走。原本圍在醫(yī)務(wù)帳篷門口的人，自動(dòng)退開一條讓他們過身的路。那些背對他的，此時(shí)轉(zhuǎn)過臉。這有一張豁開了的嘴，那邊有個(gè)額頭開花的腦袋。小個(gè)子兵被放到醫(yī)療床上時(shí)睜開眼，問了句我活著嗎？你活著。軍醫(yī)湊近了告訴小個(gè)子兵。我想睡覺。小個(gè)子兵說。踏實(shí)睡一覺吧。軍醫(yī)說。兩名護(hù)士。一個(gè)剪開小個(gè)子兵身上被劃爛的衣物，另一個(gè)往他皮膚上貼大片的發(fā)熱貼。我好冷。小個(gè)子兵說。軍醫(yī)捏了捏小個(gè)子兵的大腳拇指。我在捏你哪個(gè)腳指頭？軍醫(yī)問。小拇指。小個(gè)子兵回答。右腿和右胳膊折了。軍醫(yī)小聲對一個(gè)在流淚的護(hù)士說。準(zhǔn)備吊水吧。凍得太狠了，血管根本找不見。護(hù)士說。找礦泉水瓶子灌溫水，挨著手腳擺上一圈。軍醫(yī)說。走出帳篷之前，軍醫(yī)請他幫忙把一旁鐵架子上的棉大衣拿過去給小個(gè)子兵蓋上。小個(gè)子兵睜開眼睛看著他。排長，你也被搞傷了。小個(gè)子兵喃喃地說。你的頭破了。走出帳篷，逆著后撤的小股人流，在往前方回返的人當(dāng)中，他看到一個(gè)年紀(jì)很小的兵。即便隔了一定距離，繃帶擋住了他半張臉，還是能判斷出這個(gè)兵非常非常的年輕。他有些明白那邊的外軍為何叫他們學(xué)生兵和童子軍了。他慢慢靠上去，跟在那個(gè)士兵后邊朝前走。不遠(yuǎn)，臨近河道的灘地上聚集了一些人。拿繩索，拿繩索去啊！有一個(gè)戰(zhàn)士背向人群，喊叫著沖他的方向跑過來，與他擦身而過。將要靠近人群時(shí)，走在他前頭的兵忽然扭過頭來。排長，是你吧？排長。年輕的聲音說。你是誰啊？他反問。是我啊。那個(gè)聲音又說。你不去帳篷，跑回來干嗎？他問。您是不是來找我班長的？年輕的聲音說。你班長是誰？許元屹。對，許元屹，許元屹在哪？他又問。排長，您是不是不知道我班長在哪？我不知道。他回答。那個(gè)年輕的兵轉(zhuǎn)過被繃帶纏住的半邊臉，繼續(xù)朝河道走去。河道邊圍著的人里面，有他還能一眼認(rèn)出來的。但被認(rèn)出來的人根本沒有回頭看他。那些人緊盯著河道，不動(dòng)聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟，以至于他覺得有必要去看一眼他們在看的東西。他走過去?？吹降氖倾殂橛縿?dòng)的河水。水流里有一身鼓得溜圓的荒漠迷彩服，明顯被河床里的石頭縫卡住了，還卡得很牢。瞬間又能根據(jù)它起伏的力度判斷它附著于具有一定重量的物體上。過一會(huì)兒，膨脹的迷彩服帶動(dòng)水下某件東西翹起來，躍出水面。他又看了一眼，打算辨認(rèn)那個(gè)躍出水面的、圓的東西。他的喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟。一個(gè)人頭臉朝下，四分之三的身體陷在水浪里不受控制地?cái)[動(dòng)和搖曳。融雪后沖下峭巖的洪水力道很大。這樣一具軀體，卡在河道里是不現(xiàn)實(shí)的。沒人告訴你嗎？排長，那是許元屹班長。年輕的聲音從一旁對他說道。打撈從傍晚開始，用了很長時(shí)間。一個(gè)排的人分成五個(gè)小組。士兵們一面凍得抽噎，一面手挽著手，慢慢地朝這具身體靠攏。好不容易靠近了，他們輪流上前抓住那個(gè)身體或者衣物的一部分，動(dòng)作謹(jǐn)慎卻用力地向外拖拽。每個(gè)人都試過了。每拽一次，那具身體都往河道里卡得更緊一點(diǎn)。明明是被幾塊石頭卡住了腿，那個(gè)軟乎乎的身體就是拽不出來。夜里。河道邊的灘地上。他入神的目光順著河水望去，瞥見那具身體還在水里浮動(dòng)。離篝火更近的，還有兩個(gè)那邊的人。其中一個(gè)躺著，已經(jīng)死了，另一個(gè)坐著，還活著。剛才有一個(gè)土氣十足、身子骨扎實(shí)的中士坐在他旁邊。戰(zhàn)斗結(jié)束后，這名中士在清查現(xiàn)場時(shí)，從崖壁下的洞穴里發(fā)現(xiàn)了這兩個(gè)人。當(dāng)時(shí)這倆人都受了傷，蜷縮在洞里，其中一人傷得更重。中士喊來翻譯，讓翻譯指揮受傷較輕的那個(gè)背，上受傷較重的，聽他的指令往后方走。翻譯告訴中士，受傷較輕的人不愿意，說同伴明顯快死了，而自己也受了傷，背不動(dòng)。中士說不背可以，那就誰也別走，耗死為止。受傷較輕的人等翻譯說完，讓翻譯幫他把受傷較重的人抬放到自己背上。但那人堅(jiān)持不讓同伴趴在自己后背上，不肯與這個(gè)人頭挨頭。翻譯說，受傷較輕的人認(rèn)定同伴就快死了，而他害怕死人。翻譯走在前面，中士跟在他們后面，看見輕傷者駝著腰，倒背起自己的同伴往前.走。重傷者的兩條腿被使勁拽住，垂下來的腦袋和胳膊都在地上拖著。中士走上去喊，說你他媽的不能這樣對你兄弟。輕傷者似乎沒有聽見，只把重傷者的兩條腿又往肩上拽了拽就繼續(xù)朝前走。中士趕上前，抬起被拖在地上的人的腦袋，托住了他的肩膀。翻譯轉(zhuǎn)過身看了一眼，示意輕傷者停下，接著走到近前半蹲，讓中士把重傷者抬放到自己背上。送到灘地的籌火跟前不久，那個(gè)被背過來的人就斷氣了。借著火光，他看到那個(gè)人臉上的瞳孔散得很開，嘴唇張開，保持著臨死前呼吸異常艱難的表情。（選自《收獲》2021年第4期，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說通過語言描寫、動(dòng)作描寫、場面描寫，揭示了邊境軍事斗爭的殘酷，并推動(dòng)小說情節(jié)的發(fā)展，成功地塑造了當(dāng)代中國軍人的形象。B.小個(gè)子兵從前線被抬回以后，還不知道自己是否活著；軍醫(yī)捏他的腳指頭，他也不知道被捏的是哪個(gè)，是因?yàn)樗?fù)了傷又被凍得太狠了。C.小說對于犧牲在河道里的許元屹班長，運(yùn)用工筆描寫，詳細(xì)展示了英雄犧牲后的慘狀，叫人不忍目睹，也暗示了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡劣。D.小說描寫當(dāng)排長認(rèn)出漂浮在河道上的是班長許元屹后，“喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟”，這一細(xì)節(jié)描寫揭示了深厚的戰(zhàn)友情誼。（2）關(guān)于文中描寫“那邊的人”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國士兵“凍得抽噎”也要打撈戰(zhàn)友，“那邊的人”卻不愿背自己的同伴。B.輕傷者背重傷者，讓重傷者的腦袋和胳膊都垂在地上，然后拖著他往前走。C.中士罵輕傷者，是因輕傷者不愛護(hù)自己的同伴，從而導(dǎo)致中士不尊重戰(zhàn)俘。D.重傷者被背到篝火處不久就斷了氣，臉上卻保持著臨死前呼吸艱難的表情。（3）小說的情節(jié)圍繞“死亡”展開，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4）有人評價(jià)本篇小說“這看似零度、不帶任何情感的描述中其實(shí)蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感”，請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽修，修為之延譽(yù)；擢進(jìn)士上第，授淮南判官。故事秩滿許獻(xiàn)文求試館職安石獨(dú)不求試調(diào)知鄞縣起堤堰決陂塘為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競之風(fēng)。召試館職，不就。歐陽修薦為諫官，安石以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)，復(fù)言于朝，用為群牧判官，又辭。懇求外補(bǔ)，知常州，移提點(diǎn)江西刑獄。與周敦頤相遇，語連數(shù)日夜，安石退而精思，至忘寢食。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬言書”，大要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。自古治世末，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無其道耳。在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎!愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于萬世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也?！鄙嫌[而置之。呂祖謙曰：安石變法之蘊(yùn)，亦略見于此書。特其學(xué)不用于嘉祐，而盡用于熙寧，世道升降之機(jī)，蓋有在也。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?王安石變法》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.故事秩滿/許獻(xiàn)文/求試館職/安石獨(dú)不求/試調(diào)知鄞縣/起堤堰決/陂塘為水/陸之利/B.故事秩滿/許獻(xiàn)文/求試館職/安石獨(dú)不求試/調(diào)/知鄞縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利/C.故事/秩滿/許獻(xiàn)文求試館職/安石獨(dú)不求試/調(diào)知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利/D.故事/秩滿/許獻(xiàn)文求試/館職安石獨(dú)不求試/調(diào)/知鄞縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.三司，或?yàn)楣俜Q，或?yàn)楣偈鹈瑲v代不同，唐代后期到宋代，三司統(tǒng)管財(cái)政，由重臣任職。B.祿養(yǎng)，“祿”為古代官吏的俸給，古人認(rèn)為官俸為養(yǎng)育百姓之資，“祿養(yǎng)”是指用官俸養(yǎng)民。C.閭巷，“閭”，古時(shí)以二十五家為一閭，“巷”，里弄，后來用“閭巷”泛指鄉(xiāng)里民間。D.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代帝王諸侯都祭祀社稷，后來用“社稷”代表國家。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.王安石才華橫溢，喜好讀書，擅長為文，曾鞏帶著王安石所寫的文章去拜見歐陽修，歐陽修四處為他擴(kuò)大名聲。B.王安石受到很多人的賞識和推薦。文彥博向朝廷推薦王安石，請求越級提拔，王安石不應(yīng)朝廷征召；歐陽修向朝廷推薦王安石擔(dān)任諫官，王安石以祖母年老為由予以拒絕。C.王安石性格果敢，敢于堅(jiān)持自己的意見，向宋仁宗呈言事書，要求對國家法度進(jìn)行全面改革，扭轉(zhuǎn)宋朝積貧積弱的局勢。D.王安石清楚地知道，他的改革主張?jiān)诋?dāng)時(shí)會(huì)遭到頑固派的非議，但仍然把希望寄托在君王身上，也由此得到宋仁宗支持。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。②館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面。（5）請簡要概括王安石“萬言書”向皇帝言事的要點(diǎn)。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首清詩，完成下面小題。詠史龔自珍金粉①東南十五州②，萬重恩怨屬名流。牢盆③狎客④操全算，團(tuán)扇才人⑤踞上游。避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。田橫⑥五百人安在，難道歸來盡列侯？【注】①金粉：這里指景象繁華。②十五州：泛指長江下游地區(qū)。③牢盆：古代煮鹽器具。這里借指鹽商。④狎（xiá）客：權(quán)貴豪富豢養(yǎng)的親近的清客。⑤團(tuán)扇才人：是對輕薄文人的貶稱。⑥田橫：秦末群雄之一，陳勝吳廣起義后，田橫與田儋、田榮反秦自立，兄弟三人先后占據(jù)齊地為王。劉邦統(tǒng)一天下后假意派人招撫，田橫不肯歸順而自殺。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩歌首聯(lián)寫當(dāng)時(shí)江南的官場現(xiàn)狀，“名流”們身居高位，既狼狽為奸，又恩怨重重。B.頷聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)詩人對“名流”們禍國殃民的罪惡和百姓遭受欺壓的憤慨之情。C.“避席”這一動(dòng)作描寫，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出士人們在文字獄的迫害下的畏懼心理。D.這首《詠史》詩借古諷今，含意深邃，無情地鞭撻了當(dāng)時(shí)整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的腐朽沒落。（2）龔自珍《己亥雜詩?其二百二十》中，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”一句與本詩尾聯(lián)都表達(dá)了詩人對清廷對待人才的看法。二者是否相同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》一詩中最能體現(xiàn)詩人李白蔑視權(quán)貴、傲岸不羈個(gè)性的句子是：“，”。（2）李密《陳情表》結(jié)尾部分“，”兩句，作者對舉自己在生與死兩種不同境況下的做法，以表達(dá)對當(dāng)朝皇帝的忠心不貳。（3）“夕陽”與“斜陽”都指傍晚的太陽，但是在詩人筆下，它們的意境差別很大：“夕陽”側(cè)重遲暮之感，而“斜陽”多有蕭條之意。請?jiān)谙旅娴目崭裉幪顚憙删溆谩靶标枴眮肀磉_(dá)蕭條之意的詩詞句子：“，”。四、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，共20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。自己不易對付，因?yàn)閷Ω蹲约旱牡览碛幸粋€(gè)模棱性。從一方面看，（①），不可無人格。從另一方面看，他不可有_____心，不可執(zhí)著，不可任私心成見支配?？傊?，他自視不宜太小，卻又不宜太大，難處就在調(diào)劑安排，______。自己不易對付，（②），正如有力不能自舉，有目不能自視。當(dāng)局者迷，旁觀者清。對于自己我們是當(dāng)局者而不是旁觀者，我們自囿于“我”的小圈子，不能跳開“我”來看世界，來看“我”，沒有透視所必需的距離，不能取正確觀照所必需的冷靜的客觀態(tài)度，也就要執(zhí)迷，認(rèn)不清自己，只任私心、成見、虛榮、幻覺種種勢力支配，把自己的真實(shí)面目弄得完全______。我們像蠶一樣，_____。真正有自知之明的人實(shí)在不多見?！爸藙t哲”，自知或許是哲以上的事。“知道你自己”這句古訓(xùn)所以被稱為希臘人最高智慧的結(jié)晶。（1）依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．妄自尊大恰到好處顛倒錯(cuò)亂作繭自縛B．妄自尊大恰到好處面目全非作繭自縛C．妄言妄聽恰如其分面目全非自作自受D．妄言妄聽恰如其分顛倒錯(cuò)亂自作自受（2）上面文字節(jié)選自美學(xué)家朱光潛《給青年的十二封信》中的《談謙虛》，文中畫波浪線句子中的“我”改成“自己”好不好？為什么？（3）請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。①②7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？萍假x能，不只是閱讀方式①_______，數(shù)字閱讀的場景也更加多元化。下載有聲閱讀APP，可以聽小說、新聞等，解放了雙眼，同樣能夠達(dá)到閱讀的效果。在音頻和短視頻平臺(tái)成為閱讀推廣重要陣地的今天，唯有以變應(yīng)變，才能跟上時(shí)代節(jié)奏，滿足讀者需求?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字內(nèi)容的創(chuàng)新表達(dá)和呈現(xiàn)方式令人眼前一亮。書中的人物動(dòng)起來，演繹精彩故事情節(jié)；書中的植物、動(dòng)物、建筑②_______，閱讀變成了一種③_______的體驗(yàn)……在近日舉行的首屆全民閱讀大會(huì)上，數(shù)字閱讀體驗(yàn)館設(shè)置了數(shù)字閱讀成果、IP精品等展區(qū)，集合了VR閱讀、5G高清視頻、5G高清聽書、AI智能導(dǎo)讀等創(chuàng)新閱讀服務(wù)，為用戶提供豐富有趣的沉浸式閱讀新體驗(yàn)。互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，數(shù)字出版已經(jīng)成為重要的出版業(yè)的組成部分，數(shù)字閱讀也成為越來越多人的重要閱讀。數(shù)字出版形態(tài)包括電子書、有聲書、視頻傳播、多媒體課件、虛擬現(xiàn)實(shí)3D內(nèi)容等多元化呈現(xiàn)方式，也包括個(gè)性化內(nèi)容推薦、用戶參與內(nèi)容創(chuàng)造等新型知識生產(chǎn)與傳播方式。數(shù)字出版與傳統(tǒng)出版的深度融合發(fā)展，正成為中國出版業(yè)的重要發(fā)展方向。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。五、寫作（本題共1題，共60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙苍S在歷屆奧運(yùn)賽場上，中國人的美感從未展現(xiàn)得如此豐富，如此撼動(dòng)人心?！庇芯W(wǎng)友在評價(jià)東京奧運(yùn)會(huì)女子10米跳臺(tái)冠軍全紅嬋時(shí)說，全紅嬋才是真正的頂流，朝氣自信、健康蓬勃、奮斗向上的氣質(zhì)具有無與倫比的吸引力。網(wǎng)友們說，從汗水、淚水和力量碰撞中孕育出來的中國美，治好了時(shí)下流行的“外貌焦慮”“年齡焦慮”，讓人們多了一份清醒、自信和對審美的再認(rèn)識。反觀當(dāng)下，類似“顏值即正義”這類畸形的價(jià)值觀仍然大行其道，甚至于只要顏值夠高，即使犯了罪也有人同情。粉絲對偶像的“無腦式”追捧行為，形成一波又一波的輿論熱點(diǎn)，已發(fā)了社會(huì)各界的關(guān)注。對于上述現(xiàn)象，你有何看法？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）1．（19分）現(xiàn)代文閱讀。材料一：近期，某國際大牌推出了一款黑色中長半身裙，售價(jià)高達(dá)29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國的馬面裙。該品牌強(qiáng)調(diào)其采用了“標(biāo)志性的廓形，是一款全新的優(yōu)雅時(shí)尚的單品”，卻只字未提“馬面裙”。盡管國內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國市場內(nèi)默默下架了這款新品，國外的網(wǎng)站上這款裙子在繼續(xù)售賣。有媒體認(rèn)為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個(gè)裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風(fēng)格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。此前，也有不少國際大牌借鑒中國元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時(shí)尚舞臺(tái)上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過紅色的馬面裙，當(dāng)時(shí)的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領(lǐng)域并不少見，是對中國文化元素的喜愛和推廣，為國人所樂見。要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國人并不了解馬面裙。爭議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實(shí)用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點(diǎn)綴，便可成為日常生活中的時(shí)尚單品。文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們再次敲響了警鐘。不過，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。（摘編自張曉涵《文化挪用，應(yīng)讓公眾更關(guān)注傳統(tǒng)文化守護(hù)》）材料二：文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實(shí)物挪用”與“非實(shí)物挪用”，前者通常是指對有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)作者借鑒、利用，又可具體分為風(fēng)格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對本文化中文化成果的挪用，只不過前者會(huì)主動(dòng)地表明挪用對象的出處并以此進(jìn)行自我標(biāo)記，而后者則是利用異文化的符號與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個(gè)體與機(jī)構(gòu)。對于文化挪用的批評者來說，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯(cuò)用，是對被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。在對文化挪用進(jìn)行討論時(shí)，要避免“絕對原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，就必須以適合其傳播的形式進(jìn)行改造，以適應(yīng)不同文化。馬克思曾提出“世界文學(xué)”的概念，即“用世界性文學(xué)來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”，“在最廣泛的意義上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點(diǎn)的“世界性文化”或“全球性文化”，實(shí)際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時(shí)代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個(gè)文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。當(dāng)下，中國文化實(shí)踐堅(jiān)持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進(jìn)行對話。只有這樣，才能打破西方社會(huì)對中國“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進(jìn)對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。（摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.某國際大牌面對網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國市場下架了這款新品，部分媒體認(rèn)為這是一次“文化挪用”而非抄襲。B.在此次風(fēng)波之前，國際大牌對中國傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國文化在西方社會(huì)的傳播與推廣，為國人所樂見。C.此次爭議事件推動(dòng)了國人對馬面裙的認(rèn)知，讓人們意識到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當(dāng)下的時(shí)尚單品。D.好萊塢電影表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會(huì)產(chǎn)生符號化、片面化的問題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是DA.根據(jù)材料二關(guān)于文化挪用的分類，材料一中引起爭議的某國際大牌的行為是內(nèi)容挪用中的風(fēng)格挪用。B.文化挪用的符號化、片面化及多變性使其不斷輸出刻板印象，是對被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯(cuò)用。C.只要借助符號化的事物進(jìn)行文化傳播，就能引發(fā)外來文化背景中的傳播對自身文化的興趣，從而實(shí)現(xiàn)文化的持續(xù)輸出。D.若想進(jìn)入世界舞臺(tái)，中華文化必須經(jīng)過適合其傳播的形式改造，以適應(yīng)不同文化，在欣賞、學(xué)習(xí)、溝通中獲得發(fā)展與尊重。（3）根據(jù)上述材料，以下行為中不屬于“文化挪用”的一項(xiàng)是CA.美國迪士尼公司將中國傳統(tǒng)劇目《花木蘭》改編成動(dòng)畫片，將原始版本中的核心主題“盡忠盡孝”演繹為女性解放自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主題。B.伏爾泰將元代戲劇家紀(jì)君祥所創(chuàng)作的《趙氏孤兒》改編成為歐洲經(jīng)典劇目《中國孤兒》，借用中國文化中的形象符號來宣揚(yáng)啟蒙精神。C.日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮拍攝紀(jì)錄片《好久不見，武漢》，向全世界展示疫情之后武漢人真實(shí)的生活現(xiàn)狀。D.美國網(wǎng)飛公司翻拍劉慈欣的科幻巨作《三體》，起用歐美當(dāng)?shù)匮輪T飾演原著中以中國人為主的主角群體，講述超越時(shí)間、文化和種族邊界的故事。（4）費(fèi)孝通先生曾總結(jié)出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”，請結(jié)合材料二談?wù)勀銓@個(gè)觀點(diǎn)的理解。（5）面對文化挪用，中華文化應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)突圍？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡明的語言加以概括歸納。【解答】（1）D.這個(gè)例子是為了說明文化傳播是從符號開始的，并不能說明文化傳播總會(huì)產(chǎn)生符號化、片面化的問題。（2）A.應(yīng)該屬于主題挪用，“風(fēng)格挪用會(huì)主動(dòng)地表明挪用對象的出處并以此進(jìn)行自我標(biāo)記”“主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個(gè)體與機(jī)構(gòu)”。B.缺少前提“對于文化挪用的批評者來說”。C.邏輯錯(cuò)誤，原句是“只有……才”，“只有借助符號化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出”。故選D。（3）C.根據(jù)材料二，文化挪用是“將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號特征挪用”，是“異文化對本文化中文化成果的挪用”，是“利用異文化的符號與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化”，日本導(dǎo)演拍攝的紀(jì)錄片目的僅在于展現(xiàn)武漢的真實(shí)生活，并沒有涉及日本文化。（4）①“當(dāng)下，中國文化實(shí)踐堅(jiān)持‘文化自信’。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用”，各美其美，美人之美，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承認(rèn)世界文化的多樣性，因此各個(gè)文化應(yīng)該相互欣賞，用“世界性文化”的眼光來包容其他民族文化。②“在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與‘文化星叢’中的其他文化進(jìn)行對話。只有這樣，才能打破西方社會(huì)對中國‘傅滿洲’‘陳查理’式的想象，促進(jìn)對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)‘文化走出去’與‘文化自信’”，美美與共，天下大同，指的是不同文化都以其鮮明的特色豐富著世界文化，共同推動(dòng)人類文明的發(fā)展，各個(gè)文化問要相互學(xué)習(xí)和溝通，將自身文化所具有的特殊性與其他文化的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性，促進(jìn)世界性文化的發(fā)展。（5）①“要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)”“我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法”，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的文化瑰寶，投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。②“但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號化與片面化的……符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出”，借助中華文化中符號化的事物進(jìn)行文化傳播，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。③“我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與‘文化星叢’中的其他文化進(jìn)行對話”，既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其承載的積極意義，在理解、尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)進(jìn)行對話，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①各美其美，美人之美，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承認(rèn)世界文化的多樣性，因此各個(gè)文化應(yīng)該相互欣賞，用“世界性文化”的眼光來包容其他民族文化。②美美與共，天下大同，指的是不同文化都以其鮮明的特色豐富著世界文化，共同推動(dòng)人類文明的發(fā)展，各個(gè)文化問要相互學(xué)習(xí)和溝通，將自身文化所具有的特殊性與其他文化的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性，促進(jìn)世界性文化的發(fā)展。（5）①主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的文化瑰寶，投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。②借助中華文化中符號化的事物進(jìn)行文化傳播，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。③既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其承載的積極意義，在理解、尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)進(jìn)行對話，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。（二）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。凍土觀測段董夏青青那日的軍事斗爭結(jié)束后，他和另一個(gè)人把一名倒在地上的小個(gè)子兵架到盾牌上。倆人抬著盾牌，跟隨四周到處響著的叫喊聲朝后方走。原本圍在醫(yī)務(wù)帳篷門口的人，自動(dòng)退開一條讓他們過身的路。那些背對他的，此時(shí)轉(zhuǎn)過臉。這有一張豁開了的嘴，那邊有個(gè)額頭開花的腦袋。小個(gè)子兵被放到醫(yī)療床上時(shí)睜開眼，問了句我活著嗎？你活著。軍醫(yī)湊近了告訴小個(gè)子兵。我想睡覺。小個(gè)子兵說。踏實(shí)睡一覺吧。軍醫(yī)說。兩名護(hù)士。一個(gè)剪開小個(gè)子兵身上被劃爛的衣物，另一個(gè)往他皮膚上貼大片的發(fā)熱貼。我好冷。小個(gè)子兵說。軍醫(yī)捏了捏小個(gè)子兵的大腳拇指。我在捏你哪個(gè)腳指頭？軍醫(yī)問。小拇指。小個(gè)子兵回答。右腿和右胳膊折了。軍醫(yī)小聲對一個(gè)在流淚的護(hù)士說。準(zhǔn)備吊水吧。凍得太狠了，血管根本找不見。護(hù)士說。找礦泉水瓶子灌溫水，挨著手腳擺上一圈。軍醫(yī)說。走出帳篷之前，軍醫(yī)請他幫忙把一旁鐵架子上的棉大衣拿過去給小個(gè)子兵蓋上。小個(gè)子兵睜開眼睛看著他。排長，你也被搞傷了。小個(gè)子兵喃喃地說。你的頭破了。走出帳篷，逆著后撤的小股人流，在往前方回返的人當(dāng)中，他看到一個(gè)年紀(jì)很小的兵。即便隔了一定距離，繃帶擋住了他半張臉，還是能判斷出這個(gè)兵非常非常的年輕。他有些明白那邊的外軍為何叫他們學(xué)生兵和童子軍了。他慢慢靠上去，跟在那個(gè)士兵后邊朝前走。不遠(yuǎn)，臨近河道的灘地上聚集了一些人。拿繩索，拿繩索去?。∮幸粋€(gè)戰(zhàn)士背向人群，喊叫著沖他的方向跑過來，與他擦身而過。將要靠近人群時(shí)，走在他前頭的兵忽然扭過頭來。排長，是你吧？排長。年輕的聲音說。你是誰??？他反問。是我啊。那個(gè)聲音又說。你不去帳篷，跑回來干嗎？他問。您是不是來找我班長的？年輕的聲音說。你班長是誰？許元屹。對，許元屹，許元屹在哪？他又問。排長，您是不是不知道我班長在哪？我不知道。他回答。那個(gè)年輕的兵轉(zhuǎn)過被繃帶纏住的半邊臉，繼續(xù)朝河道走去。河道邊圍著的人里面，有他還能一眼認(rèn)出來的。但被認(rèn)出來的人根本沒有回頭看他。那些人緊盯著河道，不動(dòng)聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟，以至于他覺得有必要去看一眼他們在看的東西。他走過去?？吹降氖倾殂橛縿?dòng)的河水。水流里有一身鼓得溜圓的荒漠迷彩服，明顯被河床里的石頭縫卡住了，還卡得很牢。瞬間又能根據(jù)它起伏的力度判斷它附著于具有一定重量的物體上。過一會(huì)兒，膨脹的迷彩服帶動(dòng)水下某件東西翹起來，躍出水面。他又看了一眼，打算辨認(rèn)那個(gè)躍出水面的、圓的東西。他的喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟。一個(gè)人頭臉朝下，四分之三的身體陷在水浪里不受控制地?cái)[動(dòng)和搖曳。融雪后沖下峭巖的洪水力道很大。這樣一具軀體，卡在河道里是不現(xiàn)實(shí)的。沒人告訴你嗎？排長，那是許元屹班長。年輕的聲音從一旁對他說道。打撈從傍晚開始，用了很長時(shí)間。一個(gè)排的人分成五個(gè)小組。士兵們一面凍得抽噎，一面手挽著手，慢慢地朝這具身體靠攏。好不容易靠近了，他們輪流上前抓住那個(gè)身體或者衣物的一部分，動(dòng)作謹(jǐn)慎卻用力地向外拖拽。每個(gè)人都試過了。每拽一次，那具身體都往河道里卡得更緊一點(diǎn)。明明是被幾塊石頭卡住了腿，那個(gè)軟乎乎的身體就是拽不出來。夜里。河道邊的灘地上。他入神的目光順著河水望去，瞥見那具身體還在水里浮動(dòng)。離篝火更近的，還有兩個(gè)那邊的人。其中一個(gè)躺著，已經(jīng)死了，另一個(gè)坐著，還活著。剛才有一個(gè)土氣十足、身子骨扎實(shí)的中士坐在他旁邊。戰(zhàn)斗結(jié)束后，這名中士在清查現(xiàn)場時(shí)，從崖壁下的洞穴里發(fā)現(xiàn)了這兩個(gè)人。當(dāng)時(shí)這倆人都受了傷，蜷縮在洞里，其中一人傷得更重。中士喊來翻譯，讓翻譯指揮受傷較輕的那個(gè)背，上受傷較重的，聽他的指令往后方走。翻譯告訴中士，受傷較輕的人不愿意，說同伴明顯快死了，而自己也受了傷，背不動(dòng)。中士說不背可以，那就誰也別走，耗死為止。受傷較輕的人等翻譯說完，讓翻譯幫他把受傷較重的人抬放到自己背上。但那人堅(jiān)持不讓同伴趴在自己后背上，不肯與這個(gè)人頭挨頭。翻譯說，受傷較輕的人認(rèn)定同伴就快死了，而他害怕死人。翻譯走在前面，中士跟在他們后面，看見輕傷者駝著腰，倒背起自己的同伴往前.走。重傷者的兩條腿被使勁拽住，垂下來的腦袋和胳膊都在地上拖著。中士走上去喊，說你他媽的不能這樣對你兄弟。輕傷者似乎沒有聽見，只把重傷者的兩條腿又往肩上拽了拽就繼續(xù)朝前走。中士趕上前，抬起被拖在地上的人的腦袋，托住了他的肩膀。翻譯轉(zhuǎn)過身看了一眼，示意輕傷者停下，接著走到近前半蹲，讓中士把重傷者抬放到自己背上。送到灘地的籌火跟前不久，那個(gè)被背過來的人就斷氣了。借著火光，他看到那個(gè)人臉上的瞳孔散得很開，嘴唇張開，保持著臨死前呼吸異常艱難的表情。（選自《收獲》2021年第4期，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說通過語言描寫、動(dòng)作描寫、場面描寫，揭示了邊境軍事斗爭的殘酷，并推動(dòng)小說情節(jié)的發(fā)展，成功地塑造了當(dāng)代中國軍人的形象。B.小個(gè)子兵從前線被抬回以后，還不知道自己是否活著；軍醫(yī)捏他的腳指頭，他也不知道被捏的是哪個(gè)，是因?yàn)樗?fù)了傷又被凍得太狠了。C.小說對于犧牲在河道里的許元屹班長，運(yùn)用工筆描寫，詳細(xì)展示了英雄犧牲后的慘狀，叫人不忍目睹，也暗示了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡劣。D.小說描寫當(dāng)排長認(rèn)出漂浮在河道上的是班長許元屹后，“喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟”，這一細(xì)節(jié)描寫揭示了深厚的戰(zhàn)友情誼。（2）關(guān)于文中描寫“那邊的人”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.中國士兵“凍得抽噎”也要打撈戰(zhàn)友，“那邊的人”卻不愿背自己的同伴。B.輕傷者背重傷者，讓重傷者的腦袋和胳膊都垂在地上，然后拖著他往前走。C.中士罵輕傷者，是因輕傷者不愛護(hù)自己的同伴，從而導(dǎo)致中士不尊重戰(zhàn)俘。D.重傷者被背到篝火處不久就斷了氣，臉上卻保持著臨死前呼吸艱難的表情。（3）小說的情節(jié)圍繞“死亡”展開，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4）有人評價(jià)本篇小說“這看似零度、不帶任何情感的描述中其實(shí)蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感”，請結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（3）本題考查學(xué)生賞析小說情節(jié)的能力。梳理文章的思路需要結(jié)合故事的發(fā)展進(jìn)行分析，按照小說的基本框架：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲來劃分。（4）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)名言或原理分析文本，需先對名言進(jìn)行分析，再結(jié)合文本進(jìn)行解釋?！窘獯稹浚?）D.“小說描寫當(dāng)排長認(rèn)出漂浮在河道上的是班長許元屹后”解說錯(cuò)誤，從原文“他又看了一眼，打算辨認(rèn)那個(gè)躍出水面的、圓的東西”可看出，排長此時(shí)并未能確認(rèn)漂浮在河道上的就是許元屹班長。故選：D。（2）C.“從而導(dǎo)致中士不尊重戰(zhàn)俘”錯(cuò)誤。中士罵輕傷者，是從自己的戰(zhàn)友情深的角度來推測“那邊的人”也應(yīng)如此，“那邊的人”卻如此對待自己的同伴，令他氣憤，這恰恰是他尊重戰(zhàn)俘的表現(xiàn)。故選：C。（3）“那個(gè)年輕的兵轉(zhuǎn)過被繃帶纏住的半邊臉，繼續(xù)朝河道走去”“一個(gè)人頭臉朝下，四分之三的身體陷在水浪里不受控制地?cái)[動(dòng)和搖曳。融雪后沖下峭巖的洪水力道很大。這樣一具軀體，卡在河道里是不現(xiàn)實(shí)的。沒人告訴你嗎？排長，那是許元屹班長。年輕的聲音從一旁對他說道”“他入神的目光順著河水望去，瞥見那具身體還在水里浮動(dòng)”，小說先寫排長隨著“年輕的兵”來到河道，看到一具漂浮的尸體，對為國犧牲的戰(zhàn)士飽含悲痛之情。“打撈從傍晚開始，用了很長時(shí)間……士兵們一面凍得抽噎，一面手挽著手，慢慢地朝這具身體靠攏……動(dòng)作謹(jǐn)慎卻用力地向外拖拽……那個(gè)軟乎乎的身體就是拽不出來”，再寫一排戰(zhàn)士即使“凍得抽噎”也要分組艱難地打撈尸體，體現(xiàn)了我軍戰(zhàn)士戰(zhàn)友情深?！爸惺空f不背可以，那就誰也別走，耗死為止。受傷較輕的人等翻譯說完，讓翻譯幫他把受傷較重的人抬放到自己背上。但那人堅(jiān)持不讓同伴趴在自己后背上，不肯與這個(gè)人頭挨頭。翻譯說，受傷較輕的人認(rèn)定同伴就快死了，而他害怕死人”“重傷者的兩條腿被使勁拽住，垂下來的腦袋和胳膊都在地上拖著”“送到灘地的籌火跟前不久，那個(gè)被背過來的人就斷氣了。借著火光，他看到那個(gè)人臉上的瞳孔散得很開，嘴唇張開，保持著臨死前呼吸異常艱難的表情”，后寫“那邊受傷較重的人”死亡的經(jīng)過，通過對比，歌頌我軍戰(zhàn)士互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)友愛的良好傳統(tǒng)。（4）零度敘事及表現(xiàn)：“走出帳篷之前，軍醫(yī)請他幫忙把一旁鐵架子上的棉大衣拿過去給小個(gè)子兵蓋上。小個(gè)子兵睜開眼睛看著他。排長，你也被搞傷了。小個(gè)子兵喃喃地說。你的頭破了”，小說開頭小個(gè)子兵負(fù)傷受凍的情節(jié)中，情節(jié)發(fā)展以語言、動(dòng)作描寫為主，“他”（排長）作為情節(jié)的參與者，沒有任何的情感流露，讓讀者體會(huì)到一種驚人的冷靜與凝視?！白叱鰩づ瘢嬷蟪返男」扇肆?，在往前方回返的人當(dāng)中，他看到一個(gè)年紀(jì)很小的兵……他有些明白那邊的外軍為何叫他們學(xué)生兵和童子軍了”“拿繩索，拿繩索去啊！有一個(gè)戰(zhàn)士背向人群，喊叫著沖他的方向跑過來，與他擦身而過”，小說站在“他”（排長）這個(gè)第三人稱全知視角展開行文，筆觸客觀冷靜，情感表達(dá)十分克制。“他”（排長）既是小說中的人物，也是一個(gè)旁觀者，雖然在場，卻沒有鮮明的情感傾向。強(qiáng)烈感情的表現(xiàn)：“那些人緊盯著河道，不動(dòng)聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟”“他又看了一眼……他的喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟”“他入神的目光順著河水望去，瞥見那具身體還在水里浮動(dòng)”，細(xì)節(jié)描寫中蘊(yùn)含的震驚、悲痛之情令讀者動(dòng)容，小說善于通過細(xì)節(jié)描寫表達(dá)出強(qiáng)烈的情感。小說先寫排長隨著“年輕的兵”來到河道，看到一具漂浮的尸體，對為國犧牲的戰(zhàn)士飽含悲痛之情。再寫一排戰(zhàn)士即使“凍得抽噎”也要分組艱難地打撈尸體，體現(xiàn)了我軍戰(zhàn)士戰(zhàn)友情深。后寫“那邊受傷較重的人”死亡的經(jīng)過，我方軍人的舍生忘死、互幫互助與敵方戰(zhàn)俘的冷漠無情、無視生命兩相對比，歌頌我軍戰(zhàn)士互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)友愛的良好傳統(tǒng)，表達(dá)出對我國邊防戰(zhàn)士不畏生死保家衛(wèi)國、仁義友善的崇高禮贊，對敵方俘虜漠視生命、毫無人性的強(qiáng)烈鄙視。答案：（1）D（2）C（3）①小說先寫排長隨著“年輕的兵”來到河道，看到一具漂浮的尸體，對為國犧牲的戰(zhàn)士飽含悲痛之情。②再寫一排戰(zhàn)士即使“凍得抽噎”也要分組艱難地打撈尸體，體現(xiàn)了我軍戰(zhàn)士戰(zhàn)友情深。③后寫“那邊受傷較重的人”死亡的經(jīng)過，通過對比，歌頌我軍戰(zhàn)士互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)友愛的良好傳統(tǒng)。（4）零度敘事及表現(xiàn)：小說站在“他”（排長）這個(gè)第三人稱全知視角展開行文，筆觸客觀冷靜，情感表達(dá)十分克制。“他”（排長）既是小說中的人物，也是一個(gè)旁觀者，雖然在場，卻沒有鮮明的情感傾向。如小說開頭小個(gè)子兵負(fù)傷受凍的情節(jié)中，情節(jié)發(fā)展以語言、動(dòng)作描寫為主，“他”（排長）作為情節(jié)的參與者，沒有任何的情感流露，讓讀者體會(huì)到一種驚人的冷靜與凝視。強(qiáng)烈感情的表現(xiàn)：①小說善于通過細(xì)節(jié)描寫表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，如“那些人緊盯著河道，不動(dòng)聲色的表情如此一致地驚愕和悲慟”“他又看了一眼……他的喉嚨里不受控制地發(fā)出一聲呻吟”，其中蘊(yùn)含的震驚、悲痛之情令讀者動(dòng)容。②小說通過情節(jié)的逐步發(fā)展，情感主題也得以逐步升華，最后將我方軍人的舍生忘死、互幫互助與敵方戰(zhàn)俘的冷漠無情、無視生命兩相對比，表達(dá)出對我國邊防戰(zhàn)士不畏生死保家衛(wèi)國、仁義友善的崇高禮贊，對敵方俘虜漠視生命、毫無人性的強(qiáng)烈鄙視。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽修，修為之延譽(yù)；擢進(jìn)士上第，授淮南判官。故事秩滿許獻(xiàn)文求試館職安石獨(dú)不求試調(diào)知鄞縣起堤堰決陂塘為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競之風(fēng)。召試館職，不就。歐陽修薦為諫官，安石以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)，復(fù)言于朝，用為群牧判官，又辭。懇求外補(bǔ)，知常州，移提點(diǎn)江西刑獄。與周敦頤相遇，語連數(shù)日夜，安石退而精思，至忘寢食。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬言書”，大要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。自古治世末，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無其道耳。在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎!愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于萬世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也?！鄙嫌[而置之。呂祖謙曰：安石變法之蘊(yùn)，亦略見于此書。特其學(xué)不用于嘉祐，而盡用于熙寧，世道升降之機(jī)，蓋有在也。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?王安石變法》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.故事秩滿/許獻(xiàn)文/求試館職/安石獨(dú)不求/試調(diào)知鄞縣/起堤堰決/陂塘為水/陸之利/B.故事秩滿/許獻(xiàn)文/求試館職/安石獨(dú)不求試/調(diào)/知鄞縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利/C.故事/秩滿/許獻(xiàn)文求試館職/安石獨(dú)不求試/調(diào)知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利/D.故事/秩滿/許獻(xiàn)文求試/館職安石獨(dú)不求試/調(diào)/知鄞縣/起堤堰決陂塘/為水陸之利/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.三司，或?yàn)楣俜Q，或?yàn)楣偈鹈?，歷代不同，唐代后期到宋代，三司統(tǒng)管財(cái)政，由重臣任職。B.祿養(yǎng)，“祿”為古代官吏的俸給，古人認(rèn)為官俸為養(yǎng)育百姓之資，“祿養(yǎng)”是指用官俸養(yǎng)民。C.閭巷，“閭”，古時(shí)以二十五家為一閭，“巷”，里弄，后來用“閭巷”泛指鄉(xiāng)里民間。D.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代帝王諸侯都祭祀社稷，后來用“社稷”代表國家。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.王安石才華橫溢，喜好讀書，擅長為文，曾鞏帶著王安石所寫的文章去拜見歐陽修，歐陽修四處為他擴(kuò)大名聲。B.王安石受到很多人的賞識和推薦。文彥博向朝廷推薦王安石，請求越級提拔，王安石不應(yīng)朝廷征召；歐陽修向朝廷推薦王安石擔(dān)任諫官，王安石以祖母年老為由予以拒絕。C.王安石性格果敢，敢于堅(jiān)持自己的意見，向宋仁宗呈言事書，要求對國家法度進(jìn)行全面改革，扭轉(zhuǎn)宋朝積貧積弱的局勢。D.王安石清楚地知道，他的改革主張?jiān)诋?dāng)時(shí)會(huì)遭到頑固派的非議，但仍然把希望寄托在君王身上，也由此得到宋仁宗支持。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。②館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面。（5）請簡要概括王安石“萬言書”向皇帝言事的要點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“故事”作句首狀語，其后斷開，排除AB；“求試”與“館職”是動(dòng)賓短語，之間不能斷開，排除D。故選C。句意：按照宋初舊制，地方官員任期滿后，允許向朝廷呈現(xiàn)文章申請考取閣職，唯獨(dú)王安石放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。被調(diào)任鄞縣。到任后，他修筑堤堰，浚治陂塘，使水陸交通得到方便。故選：C。（2）B.“古人認(rèn)為官俸為養(yǎng)育百姓之資，‘祿養(yǎng)’是指用官俸養(yǎng)民”錯(cuò)誤。“祿養(yǎng)”是指以官俸養(yǎng)親，古人認(rèn)為官俸本為養(yǎng)親之資。故選：B。（3）A．“曾鞏帶王安石去拜見大臣?xì)W陽修”錯(cuò)，原文“曾鞏攜其所撰以示歐陽修”，可見是曾鞏曾經(jīng)帶他（王安石）寫的文章給歐陽修看。B．“王安石都以祖母年老為由予以拒絕”錯(cuò)，原文“文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競之風(fēng)。召試館職，不就”，可見文彥博推薦時(shí)，王安石沒有以祖母年老為由拒絕。D．“得到了宋仁宗的支持”錯(cuò)，原文“特其學(xué)不用于嘉祐，而盡用于熙寧”，可見他的見解沒有在宋仁宗時(shí)候被采納，而到宋神宗的時(shí)候才被完全采納。故選：C。（4）貸，借；息，利息；俾，使；易，交換；便，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……方便。譯文：把糧食借貸給百姓，（百姓秋后）加些利息來償還，使官倉中能夠陳谷換新糧，郡縣的百姓都認(rèn)為很方便。（5）①結(jié)合“患在不知法度，不法先王之政故”“法先王之政者，法其意而已”概括出“改革法度（效法先王政令精神）”。②結(jié)合“自古治世末，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無其道耳”概括出王“重視理財(cái)”。③結(jié)合“在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才”概括出“重用人才”。④結(jié)合“臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也”概括出“表明心跡”。答案：（1）C（2）B（3）C（4）把糧食借貸給百姓，（百姓秋后）加些利息來償還，使官倉中能夠陳谷換新糧，郡縣的百姓都認(rèn)為很方便。（5）改革法度（效法先王政令精神）、重視理財(cái)、重用人才、表明心跡。參考譯文：仁宗嘉祐五年五月，召王安石擔(dān)任三司度支判官之職。王安石，撫州臨川人。王安石喜歡讀書，擅長寫文章。曾鞏曾經(jīng)帶他（王安石）寫的文章給歐陽修看，歐陽修為王安石傳播聲名。他考中了進(jìn)士第一名，被授予淮南判官之職。按照宋初舊制，地方官員任期滿后，允許向朝廷呈現(xiàn)文章申請考取閣職，唯獨(dú)王安石放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。被調(diào)任鄞縣。到任后，他修筑堤堰，浚治陂塘，使水陸交通得到方便。把官谷借貸給百姓，秋后百姓加些利息償還，使官倉中的陳谷能夠換新糧，鄞縣的百姓也感到方便。不久，他調(diào)任舒州通判。當(dāng)時(shí)文彥博向朝廷推薦王安石，說他淡泊名利，請求越級提拔，以此來遏制為名利而奔走競爭的風(fēng)氣。不久他通過朝廷考試而被選任為館職，王安石沒有去上任。歐陽修推薦他為諫官，他以祖母年事已高為理由而推辭。歐陽修又把王安石需要俸祿養(yǎng)家的情況向朝廷說明了。于是朝廷任命他為群牧判官，他又推辭不上任。他向朝廷懇求外調(diào)為地方官員，擔(dān)任常州知州，調(diào)任提點(diǎn)江西刑獄。王安石與周敦頤相遇，接連交談幾個(gè)日夜，王安石回去后深入地思考，以至于廢寢忘食。先前，館閣的命令多次下發(fā)，王安石總是推辭不接受，士大夫們認(rèn)為他無意于仕途，遺憾無緣結(jié)識王安石。朝廷每次想要任命他一個(gè)官職，總是擔(dān)心他不愿接受。等到他就任度支判官，聽聞的人沒有不高興的。王安石敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，于是向宋仁宗上“萬言書”，大意為“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下的人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，這本來就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力來創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下的財(cái)富來供天下人消費(fèi)，自古以來的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為這是迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！彼稳首谧x過之后放置在一旁。呂祖謙評價(jià)說：“安石變法的事理深?yuàn)W之處，在這封言事書中大致有所顯現(xiàn)?！敝徊贿^他的見解沒有在宋仁宗時(shí)候被采納，而到宋神宗的時(shí)候才被完全采納，人世間的興衰變遷沉浮的關(guān)鍵，大概還是存在的。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首清詩，完成下面小題。詠史龔自珍金粉①東南十五州②，萬重恩怨屬名流。牢盆③狎客④操全算，團(tuán)扇才人⑤踞上游。避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。田橫⑥五百人安在，難道歸來盡列侯？【注】①金粉：這里指景象繁華。②十五州：泛指長江下游地區(qū)。③牢盆：古代煮鹽器具。這里借指鹽商。④狎（xiá）客：權(quán)貴豪富豢養(yǎng)的親近的清客。⑤團(tuán)扇才人：是對輕薄文人的貶稱。⑥田橫：秦末群雄之一，陳勝吳廣起義后，田橫與田儋、田榮反秦自立，兄弟三人先后占據(jù)齊地為王。劉邦統(tǒng)一天下后假意派人招撫，田橫不肯歸順而自殺。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.詩歌首聯(lián)寫當(dāng)時(shí)江南的官場現(xiàn)狀，“名流”們身居高位，既狼狽為奸，又恩怨重重。B.頷聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)詩人對“名流”們禍國殃民的罪惡和百姓遭受欺壓的憤慨之情。C.“避席”這一動(dòng)作描寫，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出士人們在文字獄的迫害下的畏懼心理。D.這首《詠史》詩借古諷今，含意深邃，無情地鞭撻了當(dāng)時(shí)整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的腐朽沒落。（2）龔自珍《己亥雜詩?其二百二十》中，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”一句與本詩尾聯(lián)都表達(dá)了詩人對清廷對待人才的看法。二者是否相同？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系相關(guān)語句進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生分析評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和作者情感態(tài)度的能力。解答本題，可以聯(lián)系題目、全詩內(nèi)容、關(guān)鍵字詞及作者當(dāng)時(shí)所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)等，進(jìn)而具體分析?！窘獯稹浚?）B.“直抒胸臆”錯(cuò)誤。頷聯(lián)是說“名流”中之官場，既有手柄大權(quán)、銅氣熏天之“牢盆狎客”，亦多團(tuán)扇麈尾、高談闊論而百無一能之貴介子弟，那些在鹽商家?guī)烷e的清客和那些輕薄文人——即所謂的“名流”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)操縱全局、竊據(jù)高位。詩句概括地指出現(xiàn)實(shí)中的黑暗現(xiàn)象，沒有直抒胸臆，也沒有寫“名流”們禍國殃民的罪惡和百姓遭受欺壓。故選B。（2）首先回答不相同。本詩尾聯(lián)“田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？”田橫壯士今在何處？難道都已封官拜爵、歸順大漢朝廷？借田橫的故事諷刺清統(tǒng)治者慣于欺騙，告誡世人不要輕信清政府的懷柔政策，指出當(dāng)時(shí)有些士大夫趨炎附勢，沒有骨氣，實(shí)無益處。借這一歷史故事，揭露了清政府對士人采取的思想壓制和籠絡(luò)政策的欺騙性，表達(dá)了詩人對清廷的做法的不滿和憤怒之情?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才”詩人用奇特的想象表現(xiàn)了他熱烈的希望，他期待著優(yōu)秀杰出人物的涌現(xiàn)，期待著改革大勢形成新的“風(fēng)雷”、新的生機(jī)，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現(xiàn)實(shí)，更憧憬未來、充滿理想，顯示了詩人改革的信心。答案：（1）B（2）不同。本詩尾聯(lián)借用“田橫抗?jié)h”的典故，認(rèn)為清政府對士人思想的壓制和籠絡(luò)政策是對士人的欺騙，詩人對清廷的做法是不滿的、憤怒的；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”二句中，詩人希望清廷能夠破格薦用人才，創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的世界，顯示了詩人改革的信心。譯文：在那繁華綺麗的江南富庶之地，無限的恩寵和肆意報(bào)怨齊集于名流士林。權(quán)貴、幕僚把持著全部大權(quán)，內(nèi)宮佞臣竊據(jù)了朝廷要津。書生離席畏懼文字獄，著作只為謀食保安寧。田橫壯士今在何處？難道都已封官拜爵、歸順大漢朝廷？賞析：這首詩的特點(diǎn)在于一是表現(xiàn)為吟詠歷史與諷喻現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一；二是表現(xiàn)為政治思想與藝術(shù)概括的統(tǒng)一；三是全詩層次清晰，筆鋒犀利，用典貼切，敘議結(jié)合，增強(qiáng)了詩歌的現(xiàn)實(shí)性和批判性。造語凝重端方，屬對嚴(yán)謹(jǐn)工整，音調(diào)鏗鏘悅耳，讀來有骨力錚錚之感，增強(qiáng)了詩歌的韻律美和音樂美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》一詩中最能體現(xiàn)詩人李白蔑視權(quán)貴、傲岸不羈個(gè)性的句子是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。（2）李密《陳情表》結(jié)尾部分“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”兩句，作者對舉自己在生與死兩種不同境況下的做法，以表達(dá)對當(dāng)朝皇帝的忠心不貳。（3）“夕陽”與“斜陽”都指傍晚的太陽，但是在詩人筆下，它們的意境差別很大：“夕陽”側(cè)重遲暮之感，而“斜陽”多有蕭條之意。請?jiān)谙旅娴目崭裉幪顚憙删溆谩靶标枴眮肀磉_(dá)蕭條之意的詩詞句子：“斜陽草樹，尋常巷陌”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點(diǎn)字：事）（2）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草（重點(diǎn)字：隕）（3）斜陽草樹尋常巷陌（重點(diǎn)字：陌）四、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，共20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。自己不易對付，因?yàn)閷Ω蹲约旱牡览碛幸粋€(gè)模棱性。從一方面看，（①），不可無人格。從另一方面看，他不可有_____心，不可執(zhí)著，不可任私心成見支配?？傊?，他自視不宜太小，卻又不宜太大，難處就在調(diào)劑安排，______。自己不易對付，（②），正如有力不能自舉，有目不能自視。當(dāng)局者迷，旁觀者清。對于自己我們是當(dāng)局者而不是旁觀者，我們自囿于“我”的小圈子，不能跳開“我”來看世界，來看“我”，沒有透視所必需的距離，不能取正確觀照所必需的冷靜的客觀態(tài)度，也就要執(zhí)迷，認(rèn)不清自己，只任私心、成見、虛榮、幻覺種種勢力支配，把自己的真實(shí)面目弄得完全______。我們像蠶一樣，_____。真正有自知之明的人實(shí)在不多見。“知人則哲”，自知或許是哲以上的事。“知道你自己”這句古訓(xùn)所以被稱為希臘人最高智慧的結(jié)晶。（1）依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．妄自尊大恰到好處顛倒錯(cuò)亂作繭自縛B．妄自尊大恰到好處面目全非作繭自縛C．妄言妄聽恰如其分面目全非自作自受D．妄言妄聽恰如其分顛倒錯(cuò)亂自作自受（2）上面文字節(jié)選自美學(xué)家朱光潛《給青年的十二封信》中的《談謙虛》，文中畫波浪線句子中的“我”改成“自己”好不好？為什么？（3）請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。①一個(gè)人不可無自尊心②因?yàn)椴蝗菀渍J(rèn)識【分析】（1）本題考查理解和辨析近義成語的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語素的含義，做題時(shí)根據(jù)語境分析看是否使用合適。（2）本題考查詞語的辨析與運(yùn)用。要根據(jù)語境，結(jié)合詞語的內(nèi)涵進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。解答此類試題，首先要瀏覽語段，把握語段的主要內(nèi)容，然后重點(diǎn)分析橫線前后的句子，把握句式和句意，結(jié)合這些進(jìn)行補(bǔ)寫?！窘獯稹浚?）第一處，妄自尊大：狂妄地自以為了不起，不把別人放在眼里。妄言妄聽：說得人隨便說，聽的人隨便聽，都不認(rèn)真看待。此處指自視過高，應(yīng)選“妄自尊大”。第二處，恰到好處：指說話做事正好到了最合適的地步。恰如其分：辦事或說話正合分寸。根據(jù)語境“自視不宜太小，卻又不宜太大”強(qiáng)調(diào)的是“恰到好處”。第三處，顛倒錯(cuò)亂：把本來的順序完全搞亂，完全失去正常狀態(tài)。面目全非：模樣變得與原先完全不同。形容變化極大（多含貶義）。此處強(qiáng)調(diào)“真實(shí)面目”失去正常狀態(tài)，應(yīng)選“顛倒錯(cuò)亂”。第四處，作繭自縛：比喻自己使自己陷入困境。自作自受：自己做了錯(cuò)事，自己承受不好的后果。根據(jù)語境“像蠶一樣”，應(yīng)選“作繭自縛”。故選A。（2）從代詞的指代意義看，“我”是第一人稱代詞，僅僅指說話者自己；“自己”則可以指對方或第三者。從語法角度講，通常情況下，代詞“我”用作句子的主語或者賓語，屬于主干部分，當(dāng)然也可以作定語。而代詞“自己”常作同位語。從意義角度講，“我”特指說話人本身，自己則不限。本題語境是朱光潛《給青年的十二封信》中的用詞，用“我”這個(gè)的第一人稱代詞，能夠拉近與讀者的距離，達(dá)到勸勉的作用。從語法看，“自囿于‘我’的小圈子”，如果把“我”改為“自己”，那么就與“自囿”重復(fù)贅余。所以把“我”改成“自己”不好。（3）第一空，從下文的“不可無人格”推知應(yīng)有“不可無”字樣；從下文的“妄自尊大心”可推知“自尊心”。第二空，根據(jù)第一段一二句，要有“因?yàn)椤倍?；根?jù)下文“有力不能自舉，有目不能自視”，應(yīng)有類似“難以認(rèn)識自己”的意思。答案：（1）A（2）不好。①語法上，用“自己”與“自囿”重復(fù)贅余。②感情上，用“我”拉近了與青少年的距離，表達(dá)了勸勉青少年的良苦用心。（3）①一個(gè)人不可無自尊心；②因?yàn)椴蝗菀渍J(rèn)識7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？萍假x能，不只是閱讀方式①_______，數(shù)字閱讀的場景也更加多元化。下載有聲閱讀APP，可以聽小說、新聞等，解放了雙眼，同樣能夠達(dá)到閱讀的效果。在音頻和短視頻平臺(tái)成為閱讀推廣重要陣地的今天，唯有以變應(yīng)變，才能跟上時(shí)代節(jié)奏，滿足讀者需求。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字內(nèi)容的創(chuàng)新表達(dá)和呈現(xiàn)方式令人眼前一亮。書中的人物動(dòng)起來，演繹精彩故事情節(jié)；書中的