山水畫的意境檢測題

山水畫的意境檢測題積累與運(yùn)用1．下列語句中加點(diǎn)字的注意完全正確的一項是（）A．缺乏（fá）惆悵（chóu）孤帆遠(yuǎn)影（fán）B．遙遠(yuǎn)（yáo）真摯（zhì）情寓于景（yù）C．柏樹（bó）搏斗（bó）朝霞暮靄（ǎi）D．渲染（xuān）賦予（yǔ）慘淡經(jīng)營（yíng）2.下列詞語書寫有誤的一項是（）A.靈魂天際歌頌緣物寄情B.感悟消失揚(yáng)州千方百計C.標(biāo)本崇高慘淡苦心經(jīng)營D.孤帆遙望氣勢英雄氣慨3.下列各句中加點(diǎn)的成語，使用不正確的一項是 ()A.這篇散文把桂林山水描寫得形象逼真，讀完使人有身臨其境的感覺。B.他每天認(rèn)真學(xué)習(xí)，面對這次考試他早已胸有成竹。C.他在演講中時時旁征博引，妙語連珠，簡直令同學(xué)們目不暇接。D.浮光掠影地游覽，怎能深入了解各個地方的風(fēng)俗民情？4.下列句子中沒有語病的一項是（）A．走進(jìn)美麗的中海公園，我禁不住停下腳步駐足欣賞。B．我們的先輩開啟了絲綢之路，開辟了人類文明史的大交流時代。c．我們在學(xué)習(xí)上即使取得了很大的成績，但絕不能驕傲自滿。D．市科技館作為重大科普基礎(chǔ)設(shè)施，已經(jīng)發(fā)揮了其應(yīng)有的作用，成為我市文明城市建設(shè)的一張亮麗名片。5.下列語句中標(biāo)點(diǎn)無誤的一項是（

）A.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！钡囊饩?，這次旅游我算是領(lǐng)略到了。

B.紫禁城有四座城門：南面午門、北面神武門、東西面東華門、西華門。C.那位南斯拉夫母親的惟一珍愛的東西——她的結(jié)婚的花燭——還是明晃晃地點(diǎn)在一個蘇聯(lián)青年的墳頭。

D.給成功者一個微笑，那是贊賞，給失敗者一個微笑，那是鼓勵。6.根據(jù)課文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是()A.優(yōu)秀的詩人和畫家都很明確寫景就是為了寫情這一關(guān)鍵,因此,創(chuàng)作時著力夸張渲染自己的思想感情,不太追求描摹景物的真實(shí)度。B.無論寫詩還是作畫,要創(chuàng)作出融思想性和藝術(shù)性于一體的作品,不能僅靠長期觀察來反映現(xiàn)實(shí),還應(yīng)該站到高于現(xiàn)實(shí)的層面。C.意境和意匠是山水畫的兩個關(guān)鍵,沒有意境,畫畫時力量無處使,沒有意匠,意境就會落空。因此,二者不可偏廢。D.齊白石畫畫很講究手段,杜甫作詩“語不驚人死不休”,可見,表現(xiàn)方法、手段對藝術(shù)家創(chuàng)造出感人至深的作品至關(guān)重要。7.欣賞漫畫《鑿壁偷“光”》，按要求作答。(1)請概述漫畫內(nèi)容。

請說說漫畫的寓意。閱讀理解、閱讀下文，回答問題。怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識對象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對客觀事物認(rèn)識的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識對象，必須身臨其境，長期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對蝦的認(rèn)識才逐漸深入了，也只有當(dāng)對事物的認(rèn)識全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對青天”“造化在手”的程度，才能把握對象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來；而是對蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來的。對客觀對象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。寫景是為了要寫情，這一點(diǎn)，在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是很明確的。無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來觀察、認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春·雪》開頭幾句“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的崇高境界。8．作者認(rèn)為，“要深入全面地認(rèn)識對象”，需要做好哪幾點(diǎn)？9．選文第一段在全文中有何作用？閱讀選文第二段，有的同學(xué)認(rèn)為刪掉“做到‘全馬在胸’‘胸有成竹’‘白紙對青天’‘造化在手’的程度”會更好。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請簡要闡明理由。選文第三段采用了哪種論證方法？有什么作用？（二）閱讀下文，回答問題。eq\x()李可染①中國畫在世界美術(shù)中的特色是以線描和墨色為表現(xiàn)基礎(chǔ)的。因此，筆墨的研究成為中國畫的一個重要問題，中國畫家把書法看作繪畫線描的基本功，幾千年來，在這方面積累了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)，以至達(dá)到出神入化的程度。②寫字畫線最根本的一條是力量基本要勻，不能忽輕忽重。古人名之曰“平”，這是筆法的基本規(guī)律，“如錐畫沙”就是對“平”字最好的形容，只有明白了“平”的道理，然后才能在“平”的基礎(chǔ)上求變化，這就是筆法中的提、頓、輕、重、疾、徐等變化。用筆的變化是無窮的，但無論怎么變化都要力量基本平均。所用力量不能懸殊太大，黃賓虹說幼時學(xué)書法，開頭寫“大”字只有五個“點(diǎn)”，就是起落筆太重、行筆太輕，力量懸殊，形成線條的空虛，書家把這叫作“系馬樁”。⑤黃賓虹論筆墨，以我淺見所知是古今少有的。黃老作畫，筆在紙上摩擦有聲，遠(yuǎn)聽如聞刮須，我曾戲問黃師，他說行筆最忌輕浮順滑，筆尖遇到紙的阻力沙沙作響，古已有之，所以唐人有句詩云“筆落春蠶食葉聲”。黃老師筆力雄健，如高山墜石，筆墨功夫達(dá)到了很高的境界。⑥筆墨是形成中國畫藝術(shù)特色的一個重要組成部分。畫家有了筆墨功夫，意象與物象渾然一體，筆墨腴潤而蒼勁。筆情墨趣，光華照人。我國歷代畫家、書家在長期實(shí)踐中為我們留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)，實(shí)在值得我輩仰止，發(fā)揚(yáng)光大。12．請用文中的關(guān)鍵詞為本文擬題。13．與西洋畫相比較，中國畫的主要特色是什么？14．中國書畫家寫字畫線的基本筆法是什么？常見變式有哪些？15．作者所主張的“筆墨功夫”有哪些要點(diǎn)？（三）閱讀下面的評論，完成練習(xí)題。

書法教育如何平衡“技”與“道”

劉善軍

①新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，對書法教育的意義和方式提出了挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)書法的技能、觀念、理論等，在現(xiàn)代教育體制模式下進(jìn)行轉(zhuǎn)換，顯得尤為關(guān)鍵。這也是現(xiàn)階段書法教育中較為突出的問題，在筆者看來，書法教育要“技”“道”并重。

②“技”指技法，包括書寫者對材料、工具、筆墨、書體等技術(shù)層面的掌握；“道”指書寫者從技法上升至精神層面，拓展至藝術(shù)、文化乃至人生、社會、自然、宇宙的一系列思考與體悟。中國古人從不將書法視為單純的技能，而是賦予更高的精神意旨。書畫于文人而言，并不僅僅是遣興玩樂的雅興，而是作為修身悟道的媒介。然而，在現(xiàn)代教育體制下，無法用標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)測定和衡量。如今的書法教育也明顯呈現(xiàn)出重技輕道的特點(diǎn)。③清末學(xué)者魏源說：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神；中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉?！睍ń逃龖?yīng)加強(qiáng)對“道”的關(guān)注，卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練。對于“技”和“道”的看法，其實(shí)他是綜合了中國傳統(tǒng)觀念與當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)而作出的判斷，但時至今日，仍然對我們具有深刻的啟發(fā)。因此，書法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎(chǔ)上。

④學(xué)習(xí)書法基本是以前人為師，以經(jīng)典為師，這種學(xué)習(xí)模式與繪畫有所不同。學(xué)習(xí)繪畫除了向經(jīng)典范本學(xué)習(xí)以外，還以自然為師，以造化為師，依靠寫生來訓(xùn)練基礎(chǔ)技能，但書法必須依靠對經(jīng)典作品的反復(fù)臨習(xí)來提高技法。此外，古人的書法學(xué)習(xí)往往注重個人的領(lǐng)悟，無論臨帖或讀書，其學(xué)習(xí)歷程大多呈現(xiàn)散點(diǎn)式。歷代書法家教導(dǎo)其弟子，也不作過多理論的闡發(fā)，或者親身示范，或者寥寥數(shù)語點(diǎn)撥，重在啟發(fā)學(xué)習(xí)者自我開悟。

⑤與古代的書法教育不同，當(dāng)今書法教育要求學(xué)生在短期內(nèi)掌握一定的技能和理論知識。在具體的技法方面，將復(fù)雜的書法技術(shù)拆分講解，構(gòu)造出一套技法速成的體系。因此，很多學(xué)?？偨Y(jié)出相應(yīng)的程式和方法，這些速成式的教學(xué)方法雖然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。過分精細(xì)、機(jī)械化的訓(xùn)練易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，也使書法技法缺乏自然的氣韻和生機(jī)，抹殺了學(xué)生的天性和個性，造成千人一面的藝術(shù)風(fēng)格。書法教師應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生提供自我選擇的空間，根據(jù)其喜好提供不同的學(xué)習(xí)范本和臨摹方式。

⑥當(dāng)下，高清的復(fù)制品使書法學(xué)習(xí)者擁有古人無法比擬的便利和優(yōu)勢。新媒體技術(shù)的發(fā)展也使教師對學(xué)生的教學(xué)方式更加多樣化。視頻教學(xué)、線上教學(xué)等形式已呈普及之勢。雖然技術(shù)的發(fā)展使書法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教師對學(xué)生親身示范的重要性。在大多數(shù)學(xué)校中，書法教師的親身示范一直是書法教育中的重要內(nèi)容。雖然視頻教學(xué)可以為學(xué)生展示書法技法，甚至可以放大、放慢技法的細(xì)節(jié)，但無法對學(xué)生的現(xiàn)場提問作出解答，也難以因材施教。因此，對于書法的技法教學(xué)而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義。

⑦不僅古代書法之“技”在當(dāng)代書法教育中面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的問題，書法之“道”亦面臨著同樣的局面。書法的“道”從狹義上來說，是指對書法的學(xué)術(shù)研究。書法家叢文俊指出：“通過這種學(xué)術(shù)的努力，從具體技法的考察復(fù)原，到理論的提升概括，都不難做到，而以學(xué)術(shù)來帶動藝術(shù)實(shí)踐和批評、理論研究，堪稱時代之必然的選擇?！睂ɡ碚摰难芯恐皇菚赖臏\層，而書法教育中的“道”，并非狹義上的書道，也不局限于古人的“天地萬物之道”，而是引申為與書法相關(guān)的文化、思想以及觀念。古人學(xué)書，所求之道或許千差萬別，但終究不離修身養(yǎng)性，以求個人境界之提升。而在今天的書法教育領(lǐng)域，古人所求之“道”仍然是書法教育中不可忽視的一部分，其豐富的精神內(nèi)涵在飛速發(fā)展的當(dāng)代社會仍然有不可低估的價值。書法不再是知識分子必備的技能，因此，“道”的傳授也需要轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變。

⑧古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！眰鞯?，是為師者最重要和高層次的任務(wù)。當(dāng)下，書法教育之傳

“道”，已變換為復(fù)雜而多元的思想觀念，需要為師者對當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的深入研究?，F(xiàn)代的書法教育體系還需要教師之間的分工合作，完全以書法藝術(shù)家作為書法教育工作者的做法已經(jīng)受到了質(zhì)疑。

（選自2019年12月9日《中國文化報》，有刪改）16．本文的中心論點(diǎn)是

。17．選文第③段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？18．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（

）A．學(xué)習(xí)書法的主要途徑是以自然為師，以造化為師，其次是以前人為師，以經(jīng)典為師。B．選文從書法教育“‘技’是基礎(chǔ)”和“‘道’也重要”兩個方面論證了中心論點(diǎn)。C．書法不再是知識分子必備的技能，書法教育工作不能完全依靠書法藝術(shù)家。D．第⑦段“所求之道或許千差萬別”中“或許”一詞，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。19.作者在第⑥段說“對于書法的技法教學(xué)而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義”，你同意這個說法嗎？結(jié)合你學(xué)習(xí)書法的實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。（四）閱讀下面的文章，完成練習(xí)題。

“輕”閱讀的分量并不輕

①如今的“輕”閱讀，其實(shí)分量并不輕，能為人生“增重”，能為心靈賦彩，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。

②數(shù)字時代，信息如海。不知不覺間，人們開始覺得，讀書變“輕”了。

③厚重典籍濃縮于方寸之間，指尖滑動取代了書頁翻動。行囊里不必隨身攜帶圖書，書房中也不至于因?yàn)楹古３錀澏兊脫頂D逼仄。閱讀的載體變輕薄了。

④書桌臺燈讓位給指尖掌上，移動閱讀、零碎閱讀成為日常。拿出閱讀器，無論身處何地，都可以品讀好文、遇見書香。閱讀的場景變輕松了。

⑤電子書、有聲書、立體書，在技術(shù)與設(shè)計的改變下，冊頁打通視覺、聽覺的區(qū)隔，以更靈活多樣的形態(tài)融入生活，感受讀書之變、體驗(yàn)讀書之美。閱讀的方式變輕巧了。

⑥不同時代，都會產(chǎn)生每個時代獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)與記憶。曾經(jīng)翰墨書香，如今電子觸屏，從紙上到“指上”，閱讀一直在變“輕”，選擇也更加個性、更加多元，這是社會與科技的進(jìn)步。變“輕”，是潮流，不可逆，當(dāng)然也無需逆。

⑦有人說，“輕”閱讀固然有輕量、便捷的優(yōu)勢，也有輕淺、碎片之弊。言下之意，閱讀還是應(yīng)該“重”一點(diǎn)，在有限的時間里多讀經(jīng)典，以“重”閱讀、深閱讀來抵抗片段化閱讀、碎片化思考。

⑧其實(shí)不然?！拜p”閱讀，指的是追求開卷之輕便，體驗(yàn)之輕靈。形式的“輕”與內(nèi)容的“重”，二者并無矛盾，不必人為對立。輕便的閱讀渠道，更有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

⑨人們常說，閱讀能滋潤精神世界，涵養(yǎng)品格氣質(zhì)，掙脫欲望束縛，使人生變得輕盈。這是閱讀的魅力。讀書，不是為了應(yīng)付外界需求，而如人所言，是“使自已成為一個明白事理的人，使自己的生活充實(shí)而有意義”。從這個角度而言，如今的“輕”閱讀，其實(shí)分量并不輕，能為人生“增重”，能為心靈賦彩，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度?；蛟S，這就是閱讀的“輕重”辯證法。

⑩現(xiàn)代社會的高度數(shù)字化，給閱讀生態(tài)帶來空前巨大的影響。大量的碎片、低質(zhì)、冗余、庸俗信息，伴隨數(shù)字時代奔流而至，“輕”閱讀因此遭受不少批評。的確，真正的閱讀應(yīng)該自帶過濾與反省機(jī)制，靜心篩選并留下足夠優(yōu)質(zhì)厚重的思想沉淀，回饋心靈。所以，讀書還是讀屏，關(guān)鍵不在于形式，而是內(nèi)容。?先賢言，人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。不讀書，或許就不懂得“柳條折盡花飛盡”的別緒離愁，不懂“今人不見古時月”的歲月滄桑，也不懂“一蓑煙雨任平生”的沖淡豁達(dá)。一個人的成長底色，由所讀之書來鋪陳。而讀書的多寡，也在一定程度上決定了心靈家園的廣袤或貧瘠。所以，只要能打開更廣闊的人生視野，遇見更詩意的精神世界，并最終“認(rèn)識你自己”，不管“輕”還是“重”，不管是讀“著于竹帛”之書還是電子觸屏之書，什么方式都好，什么時候開始都不晚。

（選自《人民日報》2021年04月28日，有刪改）20.請概括本文的中心論點(diǎn)。21.文中第⑥自然段中畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？22.請結(jié)合文章內(nèi)容，說說本文的論證思路。23.聯(lián)系文章，談?wù)勀銓Α拜p”閱讀的理解。

答案B2.D3.B4.D5.C6.A（1）鑿墻洞蹭鄰居上網(wǎng)信號。（2）諷刺社會上有些人，患有手機(jī)上網(wǎng)依賴癥，為蹭上網(wǎng)，不惜一切代價。8、①必須身臨其境，長期觀察；②觀察、認(rèn)識現(xiàn)實(shí)要站得高于現(xiàn)實(shí)。9．承上啟下，引出并總領(lǐng)下文。承接上文對意境含義及意境的意義的論述；引出下文對獲得意境的方式方法的闡述；采用設(shè)問句形式，自問自答，總領(lǐng)下文內(nèi)容。10、示例：我不同意這種觀點(diǎn)。因?yàn)檫@段內(nèi)容引用近義成語、短語，一方面增添了文采，豐富了文章語言，增強(qiáng)了文章的可讀性；另一方面，使前句“當(dāng)對事物的認(rèn)識全面了”中的“認(rèn)識全面”的程度具體、形象化，突出了“認(rèn)識全面”的重要性。故不能刪去。11、舉例論證，以毛澤東《沁園春·雪》中的詞句為例，具體有力地證明了“無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)”的觀點(diǎn)。12、筆墨功夫13、以線描和墨色為表現(xiàn)基礎(chǔ)。14．基本筆法：力量基本要勻，不能忽輕忽重。(或“平”)常見變式：提、頓、輕、重、疾、徐等。15、①力量基本要勻，不能忽輕忽重。②好的用筆，要處處收得住，意到筆隨。(“起筆無頓痕，行筆沉澀、力透紙背；收筆截然而止、毫無疙瘩”亦可?！傲ζ蕉?，到處可收”亦可。)③筆力雄健，如高