微專題 高考語文古詩文理解性默寫部編版新高考60篇（教師版）

微專題高考語文古詩文理解性默寫部編版新高考60篇曹操《短歌行》（2022·山東/江蘇卷）曹操的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深”，表達了自己希望接納更多的人才，模仿了管子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。

（2022·新高考2卷）曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛”兩句，后世一直傳誦不已，蘇軾《赤壁賦》中就曾引用過。《短歌行》中寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子是：“對酒當歌，人生幾何?！辈懿佟抖谈栊小分小懊髅魅缭?，何時可掇”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達了對賢才的渴慕?！抖谈栊小分校髡咭谩对娊?jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”，借寫姑娘思念情人來表達渴慕賢才之意。曹操《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”兩句想象賢才踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。曹操《短歌行》中，詩人借《詩經(jīng)·鹿鳴》里的“呦呦鹿鳴，食野之蘋”兩句表達了招納賢才的熱情?！抖谈栊小分羞\用比喻的手法感慨人生短暫的詩句是：譬如朝露，去日苦多?！抖谈栊小分袑懺娙嗽谘顼嫐g樂中仍憂思不忘（寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久難遣）的詩句是：慨當以慷，憂思難忘。《短歌行》中運用借代手法寫解除憂愁唯有美酒的詩句是：何以解憂，唯有杜康?！抖谈栊小分羞\用典故，自比周公，說自己也有周公那樣的胸襟一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：“周公吐哺，天下歸心?！薄抖谈栊小穼懺娙送ㄟ^想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情意訴說，表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望的句子是：“契闊談?，心念舊恩”。02李白《夢游天姥吟留別》（2022·山東/江蘇卷）李白常常稱謝靈運為謝公，比如在《夢游天姥吟留別》“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”詩句中。（亦可答“腳著謝公屐，身登青云梯”）（2020年上海卷）李白在《夢游天姥吟留別》中的“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”兩句，寫夢中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺間天色已晚。晉代詩人陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格為歷代文人傳頌，李白在《夢游天姥吟留別》中就化用這個典故，寫到“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，表達他對權貴的蔑視，對自由的追求。李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“霓為衣兮風為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車”，令人嘆為觀止。在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長蛇”極寫蜀地的兇險。同樣，在《夢游天姥吟留別》中，他借用兩種動物的聲音，描寫登山途中驚駭之景的兩句是：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。南宋戴埴曾說“唐人言李白不能屈身，以腰間有傲骨”，《夢游天姥吟留別》中最能體現(xiàn)這一評價的兩句是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”。古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中的“湖月照我影，送我至剡溪”?！秹粲翁炖岩髁魟e》中，由夢境轉入現(xiàn)實的過渡句是：“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”?！霸程洹痹诠旁娭卸酁榘б?，甚是“凄涼”，如杜甫《登高》里“風急天高猿嘯哀”一句；“猿啼”也不總是哀音，如李白《夢游天姥吟留別》里“淥水蕩漾清猿啼”一句。李白在《夢游天姥吟留別》中以“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”感嘆歡樂的短暫和人生的虛幻，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》則以“一尊還酹江月”的行為消解人生如夢的感慨。《夢游天姥吟留別》中“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”用高大險峻的天臺山來襯托天姥山的高峻、雄奇?！秹粲翁炖岩髁魟e》中寫從現(xiàn)實的對天姥山的向往與想象轉入夢境的詩句是“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”。在《夢游天姥吟留別》中，“半壁見海日，空中聞天雞”兩句通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞，充滿了奇幻色彩?！秹粲翁炖岩髁魟e》中用“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”寫出天姥山突然烏云密布、大雨將至，水面上霧氣蒸騰的景象。《夢游天姥吟留別》中“列缺霹靂，丘巒崩摧”描寫了天姥山電光閃耀、炸雷轟鳴，好像要把山峰劈開的奇特景象。《夢游天姥吟留別》中描寫神山仙府的石門突然發(fā)出轟隆隆的巨響，從中間向兩邊打開的詩句是：“洞天石扉，訇然中開。”踏進仙府洞門，天空遼闊、無邊無際、日月同輝，金殿銀宮熠熠生輝。這是《夢游天姥吟留別》中“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”所描寫的奇異仙境。03杜甫《登高》（2022·全國甲卷）杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受。（2022·上海卷）杜甫《登高》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”一聯(lián)由眼前之景聯(lián)想到淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境。杜甫《登高》中，由高到低寫出所見所聞、渲染秋江景物特點的句子是：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！?.杜甫《登高》中寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?.杜甫的《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一聯(lián)，不僅寫出了壯闊的秋景；而且揭示了舊事物不斷消亡，新事物不斷產(chǎn)生的哲理，今人常用這兩句來表達舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。4.杜甫在《登高》中發(fā)出：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)．年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。5.杜甫在《登高》中把眼前的秋景和心中重重悲情緊密聯(lián)系在一起，情景交融．意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”6.杜甫《登高》中運用雙關手法，道出郁積于詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?4白居易《琵琶行》（2023·全國乙卷）白居易《琵琶行》中“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容”兩句，寫琵琶女結束演奏后的動作及神態(tài)，同時也引出下文對其身世的敘述。（2022·全國乙卷）白居易《琵琶行》中“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當時有名的兩首樂曲。（2021·全國乙卷）樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達的作甩。白居易《琵琶行》中對此進行說明的詩句是：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”。（2020·全國卷Ⅰ）元代戲劇家馬致遠的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名來自詩中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”兩句。（2018·全國卷Ⅱ）白居易的《琵琶行》中“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”兩句寫昔日的琵琶女身價很高引來了眾多紈绔子弟的追捧。“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！庇汕俾曄氲街橛衤暎锹曇舻念惐嚷?lián)想。2.描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！?.“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！笔侨姷闹髦季洌窃娙伺c琵琶女感情的共鳴，表達了白居易對琵琶女深深的同情。4.既交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！?.月作為我國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，在《琵琶行》中，白居易與友人告別時吟唱：“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，借月引發(fā)思鄉(xiāng)之情，別離之緒。6.白居易《琵琶行》描寫琵琶女彈奏時有攏、捻、抹、挑四個動作，彈奏的曲子既有《霓裳羽衣曲》又有《六幺》，從而表現(xiàn)出彈奏兩首名曲時的演奏技巧的句子是“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》”。7.白居易《琵琶行》中描寫琵琶女彈奏的樂曲由婉轉流暢轉為冷澀的名句是“間關鶯語花底滑幽咽泉流冰下難”。8.白居易《琵琶行》中“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準備過程。9.白居易在《琵琶行》中用聽眾的神情、江心的秋月寫琵琶曲絕妙入神，側面烘托琵琶女技藝高超的詩句是：“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！?0.白居易《琵琶行》中，側面表現(xiàn)琵琶女的美貌和演奏后的音樂效果的句子是“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒?！?1.白居易在《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚的強音，將全曲推向高潮，表現(xiàn)熱烈緊張場面的句子是：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！?2.《琵琶行》中表現(xiàn)琵琶女演奏琵琶過程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生更好效果的兩句是“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！?2.嚴格地說，潯陽并非絕對沒有音樂，只是聲音單調(diào)嘈雜，實在難以入耳。白居易《琵琶行》中“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽?！眱删浔磉_了這樣的意思。14.白居易《琵琶行》一詩中的名句“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”表現(xiàn)了作者被琵琶女的演奏感動得淚流滿面的樣子。15.白居易的《琵琶行》中，在琵琶女的自述身世中，與“年少時受到眾多富豪弟子追捧，收到無數(shù)禮物”形成鮮明對比的兩句是：“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！?6.白居易《琵琶行》中，寫出了詩人被貶的時間以及被貶后的生活所在地的兩句是：“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城?！?7.白居易《琵琶行》中，“自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住”這兩句通過琵琶女的自述，交代了琵琶女的戶籍所在地，為下文與詩人產(chǎn)生感情共鳴作了鋪墊。18.杜鵑是我國古詩詞中的常見意象，其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之意或思念之情?！杜眯小分羞\用此意象的句子是“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴?！?5蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》（2019·全國卷Ⅲ）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“人生如夢，一尊還酹江月”兩句，表達了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。（2018·全國卷Ⅰ）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“羽扇綸巾”一句，寫的是周瑜的儒將裝束?！皺{櫓灰飛煙滅”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，將自然景觀與懷古之情融為一體，既收束了對赤壁雄奇景物的描寫，又引起后面對歷史的緬懷。具有承上啟下的過渡作用的兩句是：“江山如畫，一時多少豪杰?！碧K軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，借古傷懷，抒發(fā)理想幻滅、人生失意的兩句是：“人生如夢，一尊還酹江月?！碧K軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫周瑜指揮戰(zhàn)爭正值青春年少的英雄形象的兩句是：“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”分別從神態(tài)描寫和側面描寫的角度，把周瑜面對敵軍時的從容自信刻畫得淋漓盡致。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運用視覺、聽覺和比喻描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢，具體表現(xiàn)“江山如畫”之意的一句：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”本文中既點題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！薄赌钆珛伞こ啾趹压拧分小肮蕢疚鬟?，人道是，三國周郎赤壁”三句，由歷史事件發(fā)生的地點聯(lián)想到有關歷史人物，這是相關聯(lián)想。06辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》（2022·全國甲卷）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”兩句，表現(xiàn)了當年劉裕率軍北伐時的強大氣勢。（2016·全國卷Ⅰ）在《永遇樂（千古江山）》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“封狼居胥”，但是由于行事草率，最終卻“贏得倉皇北顧”。《永遇樂·京口北固亭懷古》作者登高望遠，首先想到孫權這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：“千古江山，英雄無覓孫仲謀處?！?.辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！?.寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧?！?.南宋詞人辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫道“舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去”，表達了英雄業(yè)績的風流余韻已經(jīng)蕩然無存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實現(xiàn)的惆悵。5.辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中用“望中猶記，烽火揚州路”兩句回憶四十三年前自己在戰(zhàn)火彌漫的揚州以北地區(qū)參加抗金斗爭的情形。6.辛棄疾在《永遇樂（千古江山）》中，“佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！眱删浣铓v史影射現(xiàn)實，說隨著時光流逝，人們漸漸淡忘了國家的恥辱，表達了自己對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。7.辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》中，用廉頗的典故表明自己雖年老卻依然希望能為國立功的句子是：“廉頗老矣，尚能飯否”，與曹操《龜雖壽》里的“烈士暮年，壯心不已”有異曲同工之妙。07李清照《聲聲慢》《聲聲慢》中連下十四個疊字，形象地抒寫了作者的心情的詩句是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。《聲聲慢》一詞中說天氣變化無常，忽暖忽寒，人最難調(diào)養(yǎng)身體的詩句“乍暖還寒時候，最難將息”?！堵暵暵分型ㄟ^寫詞人滿心都是愁，自覺酒力壓不住心愁，酒味淡了，來襯托詞人晚年凄苦的詩句“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！”李清照《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”幾句，寫黃花滿地，身心憔悴。既是寫花，更是寫人；既是惜花，更是自傷。溫庭筠《更漏子》中寫到“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭赵凇堵暵暵分谢昧诉@幾句：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”。08荀子《勸學》（2022·新高考Ⅰ卷）《荀子·勸學》中“駑馬十駕，功在不舍”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學必須持之以恒。（2022·年天津卷）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！避髯釉凇秳駥W》中也用“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”強調(diào)了自我反思的重要性。（2020·全國卷Ⅱ）《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“車柔以為輪”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)暴曬也不會挺直，因為“車柔使之然也”。（2020·天津卷）在“停課不停學”期間的云班會上討論“學習和思考的關系”，你想強調(diào)學習的重要性，可以引用荀子《勸學》中的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。（2018·全國卷Ⅲ）《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學也”，踮起腳極目遠望，也“不如登高之博見也”。（2017·全國卷Ⅲ）《荀子·勸學》中強調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的觀點。（2016·全國卷Ⅰ）《荀子·勸學》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，是用心專一的緣故。韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”觀點相同。（亦可答“冰，水為之，而寒于水”）荀子在《勸學》中通過對見者遠、聞者彰、致千里、絕江河的原因的分析得出的結論是“君子生非異也，善假于物也”。荀子《勸學》中論述品德高尚的人每天反省自己，就會智慧通達行為無錯的名句是“君子博學而參省乎己，則知明而行無過矣”。成語“跬步千里”來源于《勸學》中“（故）不積跬步，無以至千里”兩句，用以說明學習應該有恒心，不要半途而廢。古人在舉例論證的時候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學》一文也不例外，作者為了論證積累對學習的重要性，在舉完“山”的例子后，又用“積水成淵，蛟龍生焉”這一例作了補充?！秳駥W》中從反面設喻，強調(diào)學習重在積累，如果不注重積累，便無法達到遠大目標的句子是：“故不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海?！痹谖闹袕娬{(diào)學習應當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：“蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”《論語》中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！闭撌隽藢W習和思考的關系，在荀子的《勸學》中，也有一句直接提到了學與思的關系的句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”以雕刻為喻，強調(diào)學習應當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤?！薄肮誓臼芾K則直，金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日三省乎己”可見，學習的意義是十分重大的。古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學》中則用“積土成山，風雨興焉”來形象論述積累的重要性。09韓愈《師說》（2022·年北京卷）每個人都難免有自己的知識盲區(qū)，遇到不懂的領域，應該虛心聽取專業(yè)人士的意見，正如《師說》所謂：“道之所存師之所存也”。（或答“聞道有先后術業(yè)有專攻”）（2019·全國卷Ⅲ）《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學習這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是：“小學而大遺，吾未見其明也”。（2018·全國卷Ⅰ）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“好古文”，點出李蟠的文章愛好，而“六藝經(jīng)傳皆通習之”，則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！北疚膹亩鄠€方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”本文中韓愈針對學習時抓不住重點，不知句讀從師，不解惑反而不從師的現(xiàn)象，直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導致的結果是：“小學而大遺，吾未見其明也?！表n愈認為老師的職能是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也；”擇師的標準是：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！表n愈眼中的師生關系是怎樣的：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已?！薄稁熣f》中士大夫之族恥學于師的原因：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！表n愈通過鮮明的對比，批駁當時流俗恥于從師的錯誤風氣：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師?！表n愈在《師說》中表達自己寫作目的的兩句是“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”。在《師說》中，韓愈認為師生之間可以互相學習，“聞道有先后，術業(yè)有專攻”兩句，交代了其中的原因。在《師說》中，韓愈說，古代圣人喜歡從師學習，而現(xiàn)代眾人恥學于師，后果就是“（是故）圣益圣，愚益愚”。韓愈的《師說》中，作者闡述了擇師的標準，除了對地位和年齡不作要求外，更重要的是：道之所存，師之所存也。韓愈的《師說》中，與“愛自己的孩子，就選擇老師來教他”形成鮮明對比的兩句是：于其身也，則恥師焉。當今是信息時代，教師已經(jīng)不是知識的唯一傳授者，學生所擁有的知識可能比教師更廣泛。針對此種現(xiàn)象，許多人用韓愈《師說》中的兩句話抒發(fā)感慨，這兩句是“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。《師說》一文，論證思路嚴密，語言簡潔生動，“位卑則足羞，官盛則近諛”兩句簡練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。韓愈在《師說》中批判了世人在從師學習問題上截然不同的態(tài)度：對孩子“擇師而教之”，對自身“則恥師焉”。韓愈《師說》中，以問句的形式表明自己從師以“道”為標準而不在乎彼此年紀大小的句子是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”10蘇軾《赤壁賦》（2023·全國乙卷）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，境致與蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句所寫的景致非常相似。（2020·全國卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“而未嘗往也”；月亮時圓時缺，“而卒莫消長也”。（2019·全國卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中以“余音裊裊，不絕如縷”兩句，寫出了婉轉悠長、延綿不盡的樂聲之美。（2018·全國卷Ⅱ）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。秋江風光向為文人所鐘，蘇軾《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：“白露橫江，水光接天。”概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：“舳艫千里，旌旗蔽空。”敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：“逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。”蘇軾在《赤壁賦》中說“惟江上之清風，與山間之明月”是取之無禁，用之不竭的。蘇軾在《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！睂懬屣L明月為吾享用的句子：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色?！睂懴Ｍc神仙相交，與明月同在的句子：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。”寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！睂懽髡咭愿吒?，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：“誦明月之詩，歌窈窕之章。”描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：“清風徐來，水波不興?！睂懣腿撕嵚曋瘋脑沟木渥樱骸叭缭谷缒?，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?！碧K軾《赤壁賦》中描寫客人吹簫為自己伴奏，用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受側面烘托簫聲的悲涼與幽怨，以突出客人吹簫的音樂效果的句子：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！睆牟蛔兊慕嵌?，描述人與萬物的關系：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿?！睂懽髡吲c友人于扁舟舉杯共飲的句子是：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊的女子的思念：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！碧K軾在與客游赤壁時面對月與水感喟，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。蘇軾在《赤壁賦》中極寫曹操志得意滿、趾高氣揚的氣勢，他站在船頭“釃酒臨江，橫槊賦詩”，可謂“一世之雄”。蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩渺的江面上。蘇軾《赤壁賦》中“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長流不息的句子是：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！薄冻啾谫x》中，以“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”作結，照應開頭，極寫游賞之樂，而至忘懷得失、超然物外的境界。11姚鼐《登泰山記》在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己剛登上泰山山頂時看到的景觀的句子是“蒼山負雪，明燭天南?！痹凇兜翘┥接洝分?，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登?！边@兩句寫出了登泰山時天氣的惡劣以及路途的艱辛。在《登泰山記》中，作者在“汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這兩句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照圖，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻。在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“大風揚積雪擊面”一句對天氣的描寫與前文“迷霧冰滑”照應，再次凸顯了天氣的惡劣。在《登泰山記》中，“極天云一線異色，須臾成五采?！眱删鋵懗隽嗽谔┥巾斏峡吹教枌⒊鰰r的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托?！兜翘┥接洝?，日出之前，“稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也?！弊髡邚纳綆p向下俯視，眾山如骰子，這是從對面落筆寫出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌?！兜翘┥接洝?，“日上正赤如丹，下有紅光動搖承之。”用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的無限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動，猶如承托著太陽一般。姚鼐的《登泰山記》中，用比喻形象生動寫出西邊諸峰的特點，更顯出日觀峰雄峻的句子是：“絳皓駁色，而皆若僂。”姚鼐的《登泰山記》開篇“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟”兩句中都使用“皆”字，敘述南面、北面山谷中的水分別流入泰山南、北兩條河流的地理狀況。姚鼐在《登泰山記》中記錄了登泰山的經(jīng)過，他起初順著中谷進去，“道少半”，翻過中嶺，“復循西谷”，就到了泰山的巔頂。古詩文中常蘊含傳統(tǒng)文化常識，比如《登泰山記》中的“余以乾隆三十九年十二月”就使用了年號紀年法，“與知府朱孝純子潁由南麓登”則體現(xiàn)了古人姓、名及字的習慣性順序。12《詩經(jīng)?靜女》《邶風·靜女》中點明女子與男子約會地點的句子是：“靜女其姝，俟我于城隅。”《詩經(jīng)?靜女》中描寫女子故意藏起來不出現(xiàn)，逗男子著急的句子是“愛而不見，搔首踟躕。”在《靜女》中，男子到城角赴約，但靜女“愛而不見”，男子只能“搔首踟躕”?！囤L·靜女》中“匪女之為美，美人之貽?！眱删浣忉屃四凶訉偃速浳铩皭畚菁盀酢笔降姆磻?。朱熹對此評曰：“非此荑之為美，特以美人之所贈，故其物亦美耳?！薄鹅o女》中寫女主人公跋涉郊野親自采來茅草贈予戀人，確實美好而且與眾不同的句子是：“自牧歸荑，洵美且異?！蔽镂⒁馍睿蝗珀憚P《贈范曄詩》中的“江南無所有，聊贈一枝春”?！对娊?jīng)·靜女》中，“彤管有煒，說懌女美。”兩句表達了男主人公對女主人公所贈管簫的喜愛。13《涉江采芙蓉》《涉江采芙蓉》中寫主人公遙望故鄉(xiāng)，歸鄉(xiāng)之路綿延無盡的兩句是“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”《涉江采芙蓉》中抒發(fā)了主人公擔憂此生無緣相聚的憂傷，又表達出自己對愛情的忠貞的詩句是“同心而離居，憂傷以終老?！痹凇渡娼绍饺亍分?，“采之欲遺誰，所思在遠道”兩句感情陡然一轉，由歡樂轉為悲哀，一腔熱忱，仿佛遭遇冷水潑灑，寫出了主人公心中無限的凄涼寂寞，傷心失望?！渡娼绍饺亍贰吧娼绍饺?，蘭澤多芳草”運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境。以花草贈親朋是古人表達情感的常有行為?！渡娼绍饺亍分小安芍z誰，所思在遠道?！眱删渚捅磉_了對親人的思念之情（或采用設問手法表達對遠方人的思念）。14李煜《虞美人》（2021·全國乙卷）即便“故國不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）中還是不由自主地想到自己當年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”1．李煜的《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是：“春花秋月何時了？往事知多少?！边@其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。2．李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！?．李煜的《虞美人》一詞中用對比手法，反襯出人生無常的句子是：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改?！?．李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，并發(fā)出物是人非的無限悵恨的慨嘆的句子是：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改?！?．李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?5秦觀《鵲橋仙》秦觀在《鵲橋仙》中表明愛情天長地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美好，正是“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”?！袄w云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”描繪了一幅七夕牛郎織女相會的情景。一方面暗喻織女編織云錦的精巧，另一方面給我們營造了人間正是乞巧節(jié)的特定意境?！叭崆樗扑?，佳期如夢”兩句運用比喻的修辭手法，寫出牛郎、織女的愛情像流水一般溫柔，重聚相守的時光又像夢幻一般倏然而逝。16《論語》十二章1．《〈論語〉十二章》中告訴我們不但要學習別人的長處，還要以別人的短處為警戒的句子是：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?．《〈論語〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“己所不欲，勿施于人?！?．歐陽修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《〈論語〉十二章》中表述為：“君子喻于義，小人喻于利?！?．《〈論語〉十二章》中用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣的道理的句子是：“譬如為山，未成一簣。”5．《〈論語〉十二章》中“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”兩句闡釋了“文”和“質(zhì)”的關系。6．《〈論語〉十二章》中“人而不仁，如禮何”用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用。7．《〈論語〉十二章》中“朝聞道，夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。8．《〈論語〉十二章》中“一日克己復禮，天下歸仁焉”兩句是說你一旦這樣克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人了。9.智、仁、勇是儒家傳統(tǒng)道德中的三個重要范疇，孔子在《論語》中曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?0.在《<論語>十二章》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?1.青年擔當著國家興盛的重責，應當以《論語·泰伯》中曾子所說的：“土不可以不弘毅，任重而道遠”自勉。12.孔子在《論語》中論述了《詩》的社會作用是：“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。13.孔子對好學有自己的標準，闡述說話謹慎，做事敏捷，并且向有道德的人看齊的兩句是：“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。14.《論語·十二章·陽貨》中的“邇之事父，遠之事君”兩句，寫出學習《詩經(jīng)》對于侍奉父母、君主的重要意義。15.紅色電影《1921》中革命者李達說：“偌大的一個國家，我們連自己的火種都沒有?！彼氐纳袂楹驮牡脑捳Z讓我深感“士不可以不弘毅，任重而道遠”（《〈論語〉十二章》）一語的份量，每一個有志之士都應當擔負起民族國家的希望。17《禮記·大道之行也》《禮記·大道之行也》中總括全文的綱領句是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”?！抖Y記·大道之行也》中最能夠體現(xiàn)全社會的關愛這一特征的句子是：“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”?！抖Y記·大道之行也》中作者所描繪的大同社會的景象是“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”?！抖Y記·大道之行也》中能表現(xiàn)人人都安居樂業(yè)的語句是“男有分，女有歸”?！抖Y記·大道之行也》中與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的語句：“（故）人不獨親其親，不獨子其子?！薄抖Y記·大道之行也》認為，大道通行的時代，“天下為公”，不僅選用賢才，而且“講信修睦”?！抖Y記·大道之行也》中的“大同”，人們以儉為德，對浪費現(xiàn)象深惡痛絕：“貨惡其棄于地也”；但不是一定要把財貨據(jù)為己有：“不必藏于己”?！抖Y記·大道之行也》中，孔子認為“大同”的境界不同年齡段的人都有所安置，即讓“老有所終”“壯有所用”“幼有所長”?！抖Y記·大道之行也》中，“選賢與能，講信修睦”兩句，描述了大道施行的時候廣泛任用人才、以誠信和睦為美的社會風氣。18《詩經(jīng)·無衣》《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是：修我甲兵，與子偕行?！稛o衣》中，描寫將士們團結友愛，同穿貼身衣物的句子是：豈曰無衣？與子同澤?！稛o衣》中，描寫將士們團結友愛，同穿下衣的句子是：豈曰無衣，與子同裳?！稛o衣》中，描寫將士們修理矛戟，準備一個行動的句子是：修我矛戟，與子偕作?！稛o衣》中，描寫將士們團結友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子是：豈曰無衣？與子同袍?！稛o衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準備戰(zhàn)斗的句子是：王于興師修我戈矛。19張若虛《春江花月夜》《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”。《春江花月夜》中寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長，表明詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是“人生代代無窮已，江月年年望相似?！薄洞航ㄔ乱埂分袑懗鼋?、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。《春江花月夜》中，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子“江畔何人初見月，江月何年初照人？”。《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的句子是“此時相望不相聞，愿逐月華流照君?！薄洞航ㄔ乱埂分袑懗霾恢袔兹四艹酥鹿饣丶遥挥心俏髀涞脑铝翐u蕩著離情，灑滿了江邊的樹林的句子是“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”?！洞航ㄔ乱埂分袑懗霾恢挂患?、一處有離愁別恨的句子是“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？”?！洞航ㄔ乱埂分?，一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠不能如愿；月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句子是“不知江月待何人，但見長江送流水”?！洞航ㄔ乱埂分袑懗鼋壅鄣乩@著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠的閃爍，點染出春江月夜中的奇異之花的句子是“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”?！洞航ㄔ乱埂分邪自啤⑶鄺髌滞形镌⑶?，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”?！洞航ㄔ乱埂分袑懗鲈鹿庀癜姿粯訌目罩辛飨?，照得江畔的白沙看不見的句子是“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”。《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但此時沒有用的句子是“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”。20李白《將進酒》1.《將進酒》表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是“天生我材必有用，千金散盡還復來。”2.《將進酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”。3.《將進酒》中，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。4.《將進酒》中藐視富貴利祿又懷才不遇的詩句是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”。5.《將進酒》中對人生易老光陰易逝感慨的詩句是“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。6.李白一向自視甚高，詩中提及的人物也多氣韻非常。如《將進酒》中，他借曹植證明“惟有飲者留其名”的句子是“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”。21蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》1.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”這三個長短句，把現(xiàn)實與夢幻混起來，把死別后的個人種種憂憤，包括在容顏的蒼老、形體的衰敗之中。2.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句：“相顧無言，惟有淚千行?！?.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“千里孤墳，無處話凄涼”既是詩人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁緒，無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說，亦包括亡妻亦無法向千里之外的詞人訴說。4.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中寫夢會亡妻，妻臨窗而作，對鏡梳妝，“小軒窗，正梳妝”再現(xiàn)當年閨房生活情景。5.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中詞人從夢中醒來，仍然沉浸在深深的哀痛之中，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”寫清冷的明月之夜，長滿小松林的墳岡，表達出對亡妻永不能忘懷的濃郁情思。22司馬遷《屈原列傳》（2024·新高考卷Ⅰ）作文課上，房老師使用《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠”兩句話，引導學生描寫尋常事物以表示宏大意旨，列舉淺近事例來傳達深遠意蘊。（2021·高考江蘇卷）《屈原列傳》中，屈原感受到君王聽信讒言的句子是：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也”。1.在《屈原列傳》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：“離騷”者，猶離憂也。2.在《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了當時朝廷小人當?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。3.在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“信而見疑，忠而被謗”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。4.一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天啊！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。5.在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”這一例子進行了論證。6.在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風》和《小雅》進行評價的句子是：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。7.在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認為他志向遠大，即使與日月對照光輝也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與日月爭光可也。8.《屈原列傳》中，司馬遷用“其文約，其辭微”評價屈原《離騷》文字簡練、表意含蓄的文風。9.司馬遷《屈原列傳》中“上稱帝嚳，下道齊桓”兩句，兩相對照，寫出《離騷》所寫內(nèi)容涉及的起止時間。10.司馬遷《屈原列傳》中“推此志也，雖與日月爭光可也”二句通過比較，對屈原的志向作出了極高的評價。11.司馬遷在《屈原列傳》中認為，人們在處境艱難時就會追念本源，如在“勞苦倦極”時就會呼天喊地，在“疾痛慘怛”時則會呼喊父母。12.司馬遷《屈原列傳》中“故憂愁幽思而作《離騷》”和“蓋自怨生也”兩句概括了屈原寫作《離騷》的緣由。23賈誼《過秦論》（2021·新高考Ⅰ卷）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個“（然陳涉）甕牖繩樞之子，氓隸之人”，且是被遷戍邊的兵卒。1.《過秦論》中，寫陳涉起義導致秦國滅亡，國君被殺，遭天下人恥笑的句子是：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑?！辟Z誼總結秦亡的原因在于：“仁義不施而攻守之勢異也?！?.《過秦論》中賈誼用“天下云集響應，贏糧而景從”兩句寫出了陳涉舉義旗后得到天下熱烈響應的情況。3.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長城并固守邊境，使得匈奴長時間不敢南下進擊中原。賈誼《過秦論》中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”兩句就是對此事件效果的概括。4.《過秦論》中，寫秦始皇北筑長城，焚書愚民，收兵弱民，又派精兵強將把守要害，自認為江山永固的句子是：“自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也?！?.《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇武力統(tǒng)一天下勢不可擋的句子是：“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合?！?.《過秦論》中最直接反應秦始皇統(tǒng)一六國后用嚴酷的刑罰來奴役、震懾天下百姓的兩句是：“執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海”。7.《過秦論》中，秦朝建立以后采取了一系列措施來鞏固它的政權，文化上是“愚民”：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”。8.賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量，不允許民間私藏兵器，所采取的措施是：“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二?！钡顷悇賲菑V起義時，百姓卻能就地取材：“斬木為兵，揭竿為旗。”9.《過秦論》中，寫秦孝公時期占據(jù)有利地勢和地理位置的兩句是：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地”。10.《過秦論》一文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。11.《過秦論》中，用夸張手法寫秦滅六國戰(zhàn)爭慘烈、死傷甚重的句子是：“伏尸百萬，流血漂櫓?！?2.《過秦論》中，總括惠文王、武王、昭襄王時秦國強大盛況的句子是：“強國請服，弱國入朝”。13.《過秦論》中結尾一段在列舉了陳涉的諸多弱點后，總結出了陳涉與當年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論的結論：“試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣?！?4.《過秦論》中，作者用“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣”四句總結了秦占地由小到大，勢力由弱到強，最終統(tǒng)治諸侯的歷史。15.《過秦論》中，描寫陳涉起義所使用的武器與秦國相比的句子是：“鋤懮棘矜，非铦于鉤戟長鎩也?！?6.《過秦論》中極言陳涉的出身貧寒和地位低賤的句子是：“（然陳涉）甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也?！?7.《過秦論》中，描寫秦國四面擴充領地的句子是：“南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡?！?8.《過秦論》中，秦孝公時期，任用商鞅變法，對內(nèi)采取的政治策略是：“內(nèi)立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具。”19.《過秦論》中，描寫戰(zhàn)國四公子的特點是：“皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。”20.《過秦論》中，列出戰(zhàn)國四公子的句子是：“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵?！?4歐陽修《五代史伶官傳序》（2023·新高考Ⅱ卷）歐陽修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“則遣從事以一少牢告廟，請其矢”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場。（2021·新高考II卷）歐陽修在《伶官傳序》中感慨：當李存勖強盛的時候，“其意氣之盛，

可謂壯哉”；而等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就身死國滅，被天下人譏笑。1.《伶官傳序》中，指出應注意防微杜漸，不要過于沉迷于所愛之事物的句子是：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?.在歐陽修《伶官傳序》中，與孟子“生于憂患，死于安樂”意思相近的兩句話是：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”3.《伶官傳序》借莊宗寵幸伶人而亡國警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？”4.《伶官傳序》中與《尚書》中的“滿招損，謙得益”道理相似，總結莊宗得、失天下的原因，得出的結論是:“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。”5.《伶官傳序》探究莊宗李存勖得失天下的根本原因，得出的中心論點是:“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”6.《伶官傳序》中，作者引《尚書》之語來總結莊宗成敗的歷史教訓的句子是：“滿招損，謙得益?！?.《伶官傳序》中，作者連用兩個反問句“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”來啟發(fā)人們思考得失天下的原因。8.《伶官傳序》中，莊宗李存勖盛時與衰時形成了鮮明的對比:“故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑?！?.《伶官傳序》中，莊宗之父以三箭與其子，叮囑兒子完成自己遺愿的句子是：“與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”10.《伶官傳序》中，描寫莊宗打敗敵人意氣之盛的句子是：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！25高適《燕歌行》1.在高適的《燕歌行并序》中，“校尉羽書飛瀚?！边@句通過前方的急報側面寫出了敵人進攻速度之快，“胡騎憑陵雜風雨”這一句則用比喻手法直接描寫了敵軍侵襲時的來勢洶洶。2.《燕歌行并序》中表現(xiàn)軍隊出師時旌旗如云、鼓角齊鳴的盛大陣容的句子：扌從金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。3.高適《燕歌行·并序》“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句中，戰(zhàn)士的流血犧牲和主將的驕奢淫逸形成鮮明對比。4.《燕歌行》中“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”寫出了士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，豈是為了取得個人的功勛！5.在高適的《燕歌行》中，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句對邊塞黃昏時風景的描寫，渲染了悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭的失敗。6.高適《燕歌行》中突出表現(xiàn)思婦斷腸、征人回首的詩句是“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”。7.《燕歌行》中“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”表達對邊關將領的不滿因而懷念古代名將的情感。8.在高適的《燕歌行》中，“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后”兩句一實一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠征戰(zhàn)士的思念之情。9.在初唐時期，在戰(zhàn)場上建立功業(yè)是很多人追求的目標，奔赴邊塞為國建功也一度成為一種社會風氣，高適的《燕歌行》中的“男兒本自重橫行”這一句就是很好的證明。此外，對于敢于為國效力人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來的態(tài)度是“天子非常賜顏色”，這就直接推動了這種風氣的形成。10.在高適的《燕歌行》中，“校尉羽書飛瀚?！边@一句通過前方的急報側面寫出了敵人進攻速度之快，“胡騎憑陵雜風雨”這一句則直接描寫了敵軍侵襲時的來勢洶洶。11.《燕歌行》中，“殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗”

兩句從時間上寫出征戰(zhàn)生活的日夜不寧。26李賀《李憑箜篌引》（2023·新高考Ⅰ卷）《舊唐書·音樂志》記載豎箜篌“體曲而長，二十有二弦”，而李賀《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光二十三絲動紫皇”兩句，說明豎箜篌的弦數(shù)還有另一種可能。1.《李憑箜篌引》中運用通感的藝術手法直接描摹樂聲激越動聽的詩句是：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。2.《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”兩句，詩人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。3.《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫樂聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構思奇特，形神兼?zhèn)洹?.《李憑箜篌引》中寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動不已，“夢入神山教神嫗”；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩人用“老”和“瘦”這兩個似平且干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術效果，使音樂形象更加豐滿。5.李賀《李憑箜篌引》描寫音樂可以震破五色石，引來一場秋雨的句子：女媧煉石補天處石破天驚逗秋雨。27李商隱《錦瑟》（2022·全國乙卷）李商隱《錦瑟》“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”兩句中的數(shù)目字，引發(fā)了后世讀者的多種解讀。（2022年北京卷）詩歌之妙在言有盡而意無窮。李商隱就善于表現(xiàn)含蓄蘊藉之美，如《錦瑟》中間兩聯(lián)：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！?．《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！?．《錦瑟》一詩的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”句，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。3．《錦瑟》用典的四句詩：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！?．《錦瑟》一詩中直抒胸臆同時又回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：“此情可待成追憶，只是當時已惘然?！?.李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”運用典故，描繪了美好的情境、虛渺的夢境，描繪了一個物我混同的朦朧意境,并把人生的恍惚和迷惘以及苦苦追尋的執(zhí)著表現(xiàn)了出來。6.李商隱的《錦瑟》中“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”兩句表現(xiàn)出一晃年歲半百的詩人，回首當年，一言難盡的感情。28陸游《書憤》1.《書憤》中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”一聯(lián)，抒發(fā)了作者感嘆歲月蹉跎、壯志難酬。2.《書憤》中“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”一聯(lián)采用蒙太奇手法再現(xiàn)了北宋軍隊在瓜洲一帶據(jù)守擊潰金兵和浩浩蕩蕩進兵長安，強渡渭水，激戰(zhàn)大散關，兩種場景。3.“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”一聯(lián)以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在—起，展現(xiàn)了詩人復雜的內(nèi)心世界。4.寫詩人歲月不居、壯歲已逝、志未酬而鬢先斑的兩句是“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。29屈原《離騷（節(jié)選）》（2020·全國卷Ⅰ）《離騷》中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”兩句對古代服飾的“上衣下裳”有所反映。（2015·全國卷Ⅰ）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！保?014·全國卷Ⅰ）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！痹娙酥笔阈匾堋⒈戆仔闹緦懽约簩γ篮玫滦械淖非?，堅持真理、獻身理想，至死不改?！峨x騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝?！?．詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！?.《離騷》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?.《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯?！?.《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：“背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！?.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也?！?.《離騷》中表明表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不同流合污，寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！?.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己決不隨波逐流（同流合污）的兩句：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。”10.《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”從而教導我們“道不同，不相為謀”。11.《離騷》中表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣，表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”借前賢能夠堅守正道來勉勵自己。12.《離騷》中屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?！?3.《離騷》中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：“回朕車以復路兮，及行迷之未遠?！?4.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句：“進不入以離尤兮，退將復修吾初服?！?5.《離騷》中專門寫到自己制作衣服的材料，屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己，借此表達自己的高潔品質(zhì)的兩句：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?6.《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心買好就可以的兩句話：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?7.《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”18.《離騷》中表現(xiàn)詩人潔身自好、自我完善，也是屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。”19.《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”20.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句：“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！?1.屈原在《離騷》中，表明自己出身高貴的句子的：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”22.屈原在《離騷》中，表明自己降生詳瑞的句子：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！?3.屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，這也強調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，體現(xiàn)了詩人對自我價值的發(fā)現(xiàn)。24.《離騷》中寫出詩人身上披著香草，佩秋蘭表明自己高潔品質(zhì)的詩句：“扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩。”25.屈原在《離騷》中借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長久之道的句子：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！?6.屈原在《離騷》中，表明時不我待，要珍惜時間的句子：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！?7.在《離騷》中，寫時間更替很快的句子：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！边@些句子都表明了詩人自己非常焦慮，擔心時光如流水逝去，卻沒有機會把美好的品格和超凡的才能獻給楚國。28.在《離騷》中，寫屈原擔心國君易老、昏庸誤國、保守落后的句子：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”29.《離騷》一文中與“少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子：“不撫壯而棄穢兮，何不改此度？”30.屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理，當仁不讓，有強烈的道德覺醒意識的句子：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”30李白《蜀道難》（2024·新高考卷Ⅱ）快過年了，于老師牽掛在成都旅行的女兒，給她發(fā)短信息時用了李白《蜀道難》中的詩句“錦城雖云樂，不如早還家”，希望她不要貪玩，早點兒回家。（2021·新高考II卷）李白《蜀道難》中“所守或匪親，化為狼與豺”兩句，化用西晉張載《劍閣銘》中“

形勝之地，匪親勿居”的句子，寫劍閣的險要，告誡人們警惕戰(zhàn)亂。（2019·全國卷Ⅰ）李白《蜀道難》中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。（2016·全國卷Ⅱ）李白《蜀道難》中“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉”兩句，以感嘆的方式收束對蜀道兇險的描寫，轉入后文對人事的關注?！妒竦离y》的主旨句是：“蜀道之難，難于上青天。”《蜀道難》中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！薄妒竦离y》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。”運用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！?．虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻的句子：“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援?！?．表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！?．李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”。8.李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。”9．李白在《蜀道難》一詩中，運用夸張手法摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。10．李白在《蜀道難》一詩中，“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！睘槲覀冧秩玖寺贸詈褪竦郎峡占派n涼的環(huán)境氣氛。11．李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！蓖谐錾絼莸母唠U，然后由靜而動，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。12．李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。”13．從李白《蜀道難》一詩中“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。14.在《蜀道難》中，李白用“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。”兩句來描寫青泥嶺山路曲折盤旋之貌。15.杜鵑，是我國古詩詞中常見的意象，往往傳達一種凄涼之意或思念之情?！妒竦离y》中的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”兩句就渲染了蒼涼的氣氛。31杜甫《蜀相》（2023·北京卷）宋代愛國名將宗澤因朝廷掣肘，沒有機會北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬，仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。（2022·新高考2卷）杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”兩句自問自答，點明了諸葛武侯祠所在的位置。1.杜甫《蜀相》中高度概括、評價諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。2.《蜀相》中將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。3.“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句以樂景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落。4.“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”兩句，表達對諸葛亮無限的哀思，對于他未能實現(xiàn)復興漢室、統(tǒng)一中原的天下大計，深表痛惜。5.姜夔《揚州慢》詞序中“寒水自碧”一句與杜甫《蜀相》中的“映階碧草自春色”一句有異曲同工之妙。32柳永《望海潮》1.《望海潮》開篇就以博大的氣勢籠罩全篇，“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”，點出了杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。2.《望海潮》中“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”幾句寫街巷河橋的美麗，居民住宅的雅致，都市戶口的繁庶，描寫了杭州繁華熱鬧的景象。3.《望海潮》中“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”三句，由市內(nèi)說到郊外，只見在錢塘江堤上，行行樹木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般。錢塘江就像廣闊無邊的天然壕溝。4.在《望海潮》中，寫出市場的繁榮及人們生活豪奢的兩句是：市列珠璣，戶盈羅綺。5.《望海潮》“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃”幾句，寫不論白天還是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲。作者生動地描繪了一幅國泰民安的游樂圖卷。33姜夔《揚州慢》（2022·北京卷）姜夔在《揚州慢》中描寫了兵亂后揚州的滄桑變化：“過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！?.杜牧詩云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚州歌舞升平的景象；姜夔在《揚州慢》中說“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”，寫出了一派冷清沉寂的景象。2.《揚州慢》中既寫杜郎才智又寫揚州荒涼的詞句是：杜郎俊賞，算而今重到須驚。3.《揚州慢》中描寫紅藥自生自滅無人欣賞情形的詞句是：念橋邊紅藥，年年知為誰生4.好的詩詞往往表現(xiàn)在情景交融上。姜夔《揚州慢》用“過春風十里，盡薺麥青青”寫戰(zhàn)后蕭條之景。34李密《陳情表》1.《陳情表》文筆簡潔流暢，語言生動，用“而劉夙嬰疾病，常在床蓐”形容祖母垂危之狀。2.《陳情表》中用“外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。3.《陳情表》中寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰的兩句是“煢煢孑立，形影相吊”。4.《陳情表》中李密寫他的祖母在世間的時間已經(jīng)很少，已在彌留之際的四句是“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。5.《陳情表》中李密向晉武帝表達他將不惜為國出力和報答皇帝大恩德的兩句是“臣生當隕首，死當結草”。6在《陳情表》中，作者向晉武帝陳述自己和祖母相依為命的境況，如果沒有祖母撫養(yǎng)，他“無以至今日”；如果自己現(xiàn)在離開，祖母則“無以終余年”。.李密在《陳情表》的結尾運用典故表達對晉武帝的報答與感激之情的句子是“（臣）生當隕首，死當結草”。李密在《陳情表》中直接表明自己、祖母的年紀之后，順勢提出“是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也”，以此強調(diào)為國盡忠的時間更長，進一步打消了晉武帝的疑慮。從《陳情表》中“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”兩句可以看出，魏晉時對漢代的選官制度有所沿用。李密《陳情表》中“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”借用烏鴉反哺報恩的傳說表達自己奉養(yǎng)祖母的心情，感人肺腑。李密的《陳情表》開篇以“臣以險釁，夙遭閔兇”八個字總起，這八字高度概括了他自身幼年不幸的遭遇。35歸有光《項脊軒志》1.南京姑娘在自家附近小水坑邊拍攝到斑鳩、喜鵲常來棲息發(fā)呆的畫面，這讓人不禁聯(lián)想到歸有光《項脊軒志》中“小鳥時來啄食，人至不去”。2.在《項脊軒志》中作者用東犬西吠和雞棲于廳兩個細節(jié)描寫，通過狗、雞，寫出了大家庭的分崩離析和破落，表現(xiàn)了作者對家庭衰敗的哀痛。3.在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒附近桂樹的影子隨著夜風的吹拂而不斷移動的景象的句子是：桂影斑駁，風移影動。4.《項脊軒志》中，作者用“多可喜，亦多可悲”一句，很自然將感情基調(diào)由“喜”轉“悲”，語言非常樸素。5.《項脊軒志》中，歸有光深情回憶妻子常常到軒中“從余問古事，或憑幾學書”，夫妻二人琴瑟和諧，伉儷情深。6.歸有光在《項脊軒志》中用“明月半墻，桂影斑駁，風移影動”描寫出了項脊軒美麗可愛的十五之夜的美景。7.在《項脊軒志》中，作者運用疊詞描摹事物，如用“（而）庭階寂寂”描寫了庭院臺階的景象，用“今已亭亭如蓋矣”描寫了枇杷樹的生長情況。8.《項脊軒志》中，“余扃牖而居，久之，能以足音辨人”三句不僅寫出了作者日常細微的感覺，還刻畫出了一個忍耐寂寞的讀書人形象。9.在《項脊軒志》中，通過描寫“大母”在門外自言自語的話從而表達祖母對作者考取功名、振興家室的期待之情的句子是“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎?！?0.在《項脊軒志》中，描寫作者將破舊的小屋修建成自己的書齋后，在庭院中種植綠色植物使老屋增加了新的光彩的句子是“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝?！?6陶淵明《歸去來兮辭》（2024·新高考卷Ⅱ）同學們到郊外春游，陽光下樹木蔥郁，水流淙淙，小慧不禁想起了陶淵明《歸去來兮辭》中的文句：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。（2021·天津高考真題）田園是中國古代文人的精神家園。陶淵明在《歸去來兮辭》中用“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”描寫萬物在春日復蘇、繁榮滋長的美好景象，表達對田園生活的熱愛，引發(fā)對生命的思考。1.我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“悟已往之不諫，知來者之可追”來表達過去不可挽回，未來則可把握。2.陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“問征夫以前路，恨晨光之熹微”寫了作者問道于行人，恨晨光微弱，不見前路，表達了作者歸心似箭的心情。3.陶淵明《歸去來兮辭并序》中“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”兩句寫作者拄扙或游或息，時時昂首遠望，暢享自然風景。4.陶淵明在《歸去來兮辭并序》中認為自己走入迷途還不太遠的自怨自慰的句子是：實迷途其未遠，覺今是而昨非。5.《歸去來兮辭并序》表現(xiàn)陶淵明在回家途中，擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子是：舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。6.《歸去來兮辭并序》中“園日涉以成趣，門雖設而常關”兩句寫作者在園中散步，情景交融，作者似乎已經(jīng)與自然融為一體，悠然地享受涉足園子的樂趣。7.《歸去來兮辭并序》中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句以云鳥自喻，表現(xiàn)詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。8.《歸去來兮辭并序》中寫作者跟鄉(xiāng)里故人的交往的句子是：農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。9.古代詩文有許多描寫自然萬物欣欣向榮的名句，如陶淵明《歸去來兮辭并序》中的：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！?0.《歸去來兮辭并序》中用形象化的手段表現(xiàn)自己快然自足于隱居生活，與親戚愉快地談心，怡然自得地讀書彈琴的句子是：悅親戚之情話，樂琴書以消憂。37柳宗元《種樹郭橐駝傳》1.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝以種樹為業(yè)，種樹為他帶來的“機遇”是：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。”2.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹的技能高超，描寫他種的樹枝繁葉茂、早熟多果的句子是：“且碩茂，早實以蕃?！?.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝介紹種樹之術并不高深，說自己種樹的竅門和管理的經(jīng)驗是“其蒔也若子，其置也若棄”,如此樹木的天性就得以保全，樹木的習性就得以實現(xiàn)。4.在《種樹郭橐駝傳》中,“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術”寫出了作者的真正意圖并不在談種樹,而在談“養(yǎng)人”,借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象。5.《種樹郭橐駝傳》中寫官吏來的時候召集百姓的句子是：“鳴鼓而聚之擊木而召之?！?.《種樹郭橐駝傳》中寫其他人效仿郭橐駝種樹，卻都不能達到同樣的效果的句子是：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！?.在《種樹郭橐駝傳》中，從培土和根土的角度概括樹木的本性，同時也揭示了種樹要領的句子是“其培欲平，其土欲故?！?.《種樹郭橐駝傳》中通過對話，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。其中用“見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”來概括“養(yǎng)人”之不善，從而與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善相呼應。9.《種樹郭橐駝傳》中先把官吏來鄉(xiāng)，擾民傷民的景象描繪得淋漓盡致，之后又用百姓的生活實況大膽質(zhì)問“長人者”：“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”從而闡釋了“治人”更要“養(yǎng)人”的道理。10.《種樹郭橐駝傳》中“傳其事以為官戒（也）”直接點出寫作本文的真正意圖，體現(xiàn)了“文章合為時而著”的創(chuàng)作態(tài)度。38蘇軾《石鐘山記》1.《石鐘山記》中，蘇軾用一個定語后置句認為“敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣的”句子是：“石之鏗然有聲者，所在皆是也?！?.《石鐘山記》中，蘇軾認為石鐘山的得名由來在世上沒有流傳下來的原因，除了酈道元記錄不詳細和漁工水師不能用文字記載以外，還在于“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，從而說明了實踐的重要性。?3.《石鐘山記》中，蘇軾強調(diào)了要揭示事物的真相必須實地考察的道理，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”?顯然是不可以的。4.《石鐘山記》中，作者用一個賓語前置句來表達自己知道石鐘山得名的原因后輕松愉快的心情的句子是：“古之人不余欺也！”5.《石鐘山記》里,作者交代寫這篇記的原因是:“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也?！?.《石鐘山記》對“石鐘山”命名由來，作者態(tài)度各異,對酈道元的觀點，作者說“人常疑之”，而對于唐朝李渤的考證,則是“余尤疑之”，頗為耐人尋味。7.《石鐘山記》中，蘇軾告訴蘇邁，絕壁之下聽到的“噌吰之聲”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別是“周景王之無射也”和“魏莊子之歌鐘也”。8.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用比喻的手法寫山石陰森可怖的句子是：“如猛獸奇鬼，森然欲搏人。”9.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，寫宿巢的老鷹受驚動而飛鳴的句子是：“聞人聲亦驚起，磔磔云霄間?！?0.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用擬人的手法寫鸛鶴奇異叫聲的句子是：“又有