歷史三國兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

新課導(dǎo)入第20課三國兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化通過了解這一時(shí)期的科技和藝術(shù)成就，如祖沖之的數(shù)學(xué)成就，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。1）了解魏晉南北朝的科技與文化成就，包括《齊民要術(shù)》、祖沖之的圓周率，以及這一時(shí)期書法、繪畫和雕塑的藝術(shù)成就。歷史解釋（重點(diǎn)）2）了解賈思勰、祖沖之、王羲之等人的個(gè)人經(jīng)歷和成就，學(xué)習(xí)他們身上的刻苦鉆研的精神史料實(shí)證3）通過學(xué)習(xí)魏晉南北朝的科技與文化成就，培養(yǎng)對(duì)古代中國文化的認(rèn)同感和自豪感。家國情懷（難點(diǎn)）課標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)一、賈思勰（xié）與《齊民要術(shù)》1、作者：2、著作：3、地位：4、內(nèi)容：北朝的賈思勰《齊民要術(shù)》“齊等無有貴賤，故謂之齊民”——平民百姓。生產(chǎn)生活的重要方法一、賈思勰（xié）與《齊民要術(shù)》1、作者：2、著作：3、地位：4、內(nèi)容：我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書；北朝的賈思勰《齊民要術(shù)》①總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；《齊民要術(shù)》全書共十卷，其內(nèi)容涉及方面廣泛。卷首的“序”列舉、論證了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必要性及其途徑。正文十卷，前三卷講糧食作物以及蔬菜的種植；第四、五卷講果樹和林木；第六卷是講動(dòng)物飼養(yǎng)的，包括飼養(yǎng)畜禽和人工養(yǎng)魚；第七、八、九三卷講述釀造、食品加工和文化用品等，基本上屬于副業(yè)的范疇。一、賈思勰（xié）與《齊民要術(shù)》1、作者：2、著作：3、地位：4、內(nèi)容：我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書；北朝的賈思勰《齊民要術(shù)》①總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；（教材研讀）“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”

——《齊民要術(shù)·種谷》遵循自然規(guī)律，不誤農(nóng)時(shí)。②強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須

因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；③改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；④提出多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等。一、賈思勰與《齊民要術(shù)》5、影響：（1）對(duì)中國：①這部農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的著作，突顯了中國古代科學(xué)家以民為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已達(dá)到很高的水平?！吧岜局鹉?，賢者所非。日富歲貧，饑寒只漸，故商賈之事，而不錄?！?/p>

——《齊民要術(shù)·序》【譯文】舍棄農(nóng)業(yè)崇尚商業(yè)，賢能的人是不去做的，日前富了年末又貧困了，饑餓和寒冷只是暫時(shí)緩和。所以商業(yè)這個(gè)事，并不可取。賈思勰故里山東壽光有關(guān)《齊民要術(shù)》的現(xiàn)代浮雕19世紀(jì)英國著名生物學(xué)家達(dá)爾文先生稱《齊民要術(shù)》為“古代中國的百科全書”。這一書被翻譯成多種外文傳閱，在國際上有著廣泛影響。一、賈思勰與《齊民要術(shù)》5、影響：（1）對(duì)中國：①這部農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的著作，突顯了中國古代科學(xué)家以民為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已達(dá)到很高的水平。（2）對(duì)世界：②這部農(nóng)書對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。賈思勰故里山東壽光有關(guān)《齊民要術(shù)》的現(xiàn)代浮雕賈思勰故里山東壽光有關(guān)《齊民要術(shù)》的現(xiàn)代浮雕

材料一：舍本逐末，賢者所非。日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。

——賈思勰《齊民要術(shù)·序》

材料二：順天時(shí)，量地利，財(cái)用少而成功多。任情返道，勞而無獲?！Z思勰《齊民要術(shù)·種谷》根據(jù)材料一，思考“本”、“末”分別指什么？其體現(xiàn)賈思勰的什么思想？根據(jù)材料二，想一想為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利？（1）①“本”指農(nóng)業(yè)，“末”指商業(yè)；②思想：農(nóng)本思想、重農(nóng)抑商思想、關(guān)注民生思想、民本思想；（2）原因：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與天時(shí)、土壤關(guān)系密切。順應(yīng)天時(shí)、估量地利，則用力少而成功多。憑主觀想法、違背客觀規(guī)律，則勞而無獲。1、時(shí)期：南朝宋齊之間2、科學(xué)家：祖沖之二、

科學(xué)家祖沖之3、成就：（1）數(shù)學(xué)：①

將圓周率π計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先世界近千年；1、時(shí)期：南朝宋齊之間2、科學(xué)家：祖沖之二、

科學(xué)家祖沖之3、成就：（1）數(shù)學(xué)：①

將圓周率π計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先世界近千年；②

數(shù)學(xué)名著《綴術(shù)》。①

測(cè)算出一年的時(shí)間，與現(xiàn)代科學(xué)比較，相差不到50秒。②創(chuàng)制當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》。（2）天文歷法：（3）機(jī)械制造：①

指南車“圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一”（車子隨便轉(zhuǎn)動(dòng)，指示方向卻始終如一）；②

水碓（duì）磨（利用水流舂米的機(jī)器）；③

千里船，“日行百余里”。他在音律、文學(xué)、考據(jù)方面也有造詣，他精通音律，擅長下棋，還寫有小說《述異記》，是歷史上少有的博學(xué)多才的人物。為紀(jì)念這位偉大的古代科學(xué)家，人們將月球背面的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”，把小行星1888命名為“祖沖之小行星”。其他方面成就：二、

科學(xué)家祖沖之【問題探究】中國古代科技主要分布在哪些領(lǐng)域？有何特點(diǎn)？《中國的世界紀(jì)錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)類別數(shù)學(xué)天文歷法地學(xué)農(nóng)學(xué)水利機(jī)械兵器化學(xué)輕工項(xiàng)數(shù)22252525778981.領(lǐng)域：主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)領(lǐng)域。2.古代科技的特點(diǎn)：（1）實(shí)用性：與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)；（2）經(jīng)驗(yàn)性：生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；（3）封閉性：沒有轉(zhuǎn)化為普遍的社會(huì)生產(chǎn)力。二、

科學(xué)家祖沖之甲骨文小篆隸書楷書草書行書（3）漢字字體的演變歷程：(1)背景：漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書寫的載體變得快捷便利，也為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。人們對(duì)書法美的不懈追求，推動(dòng)了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。(2)時(shí)間：東漢以后，書法已經(jīng)成為專門供人們欣賞的藝術(shù)了。三、燦爛的文化——書法三、燦爛的文化——書法表

現(xiàn)書法家東漢后曹魏西晉書法成為供人們欣賞的藝術(shù)鍾繇和胡昭設(shè)置書博士，教授鍾胡書法鍾氏小巧胡氏豪放根據(jù)教材，梳理三國兩晉南北朝時(shí)期書法成就？表現(xiàn)/書法家東晉北魏王羲之（書法新高度）被譽(yù)為：代表作：書法特點(diǎn)：王羲之“書圣”

《蘭亭集序》“天下第一行書”

飄若浮云，矯若驚龍(古今之冠)《蘭亭集序》（摹本）碑刻書體《張猛龍碑》《元懷墓志》上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。三、燦爛的文化——書法三、燦爛的文化——繪畫東晉的顧愷之是最著名的畫家，他的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。同時(shí)，由于山水詩的增多，山水畫開始形成?！杜敷饒D》(摹本?局部)《洛神賦圖》(摹本?局部)（1）背景：統(tǒng)治階級(jí)大力宣揚(yáng)佛教，開鑿石窟。（2）代表：①山西大同—云岡石窟②河南洛陽—龍門石窟（3）特點(diǎn)：這些造像繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。袒右肩式袈裟，渾厚粗獷褒衣博帶，秀麗剛健對(duì)比兩個(gè)石窟造型，分析各自有什么特色，這反映了什么？佛教的本土化和民族交融的趨勢(shì)三、燦爛的文化——雕塑三、燦爛的文化——文學(xué)曹操父子陶淵明北朝民歌南朝民歌剛健雄勁田園詩清新自然慷慨豪邁細(xì)膩婉轉(zhuǎn)風(fēng)格各異，成就顯著三、燦爛的文化——文學(xué)①南朝思想家范縝撰寫《神滅論》反對(duì)佛教。②北魏地理學(xué)家酈道元，撰寫《水經(jīng)注》，是一部綜合性的地理學(xué)著作。地位《水經(jīng)注》酈道元《神滅論》范縝思考：魏晉南北朝時(shí)期，處于分裂局面，但為什么能取得如此輝煌的科技和文化成就？（1）民族交融，豐富了中華民族的文化；（2）北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā)；（3）外來佛教的傳入，吸收了異域文化的成果；（4）繼承了秦漢時(shí)期的文化成就，又進(jìn)行了改革、創(chuàng)新。（5）科學(xué)家們的不斷努力啟示：文化在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，在交流與融合中進(jìn)步。想一想，說一說繼承發(fā)揚(yáng)、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新

中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。——習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話結(jié)合材料思考如何保持中華文明的綿延與傳承？暢所欲言領(lǐng)域代表人物朝代主要成就地位或作用農(nóng)學(xué)數(shù)學(xué)歷法機(jī)械書法繪畫石窟文學(xué)賈思勰祖沖之王羲之顧愷之北朝南朝東晉東晉南北朝《齊民要術(shù)》圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第7位《大明歷》《蘭亭集序》《洛神賦圖》、《女史箴圖》;我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。領(lǐng)先世界近千年當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法“天下第一行書”山水畫興起云岡石窟龍門石窟堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品曹操父子建安文學(xué)；陶淵明的田園詩；南北朝民歌課堂小結(jié)課堂演練1.一些杰出人物在歷史上創(chuàng)造了卓著的文化成果。下列歷史人物與其文化成果的搭配，正確的是A．韓非子——儒家學(xué)說 B．顧愷之——《蘭亭集序》C．賈思勰——《齊民要術(shù)》 D．蘇格拉底——“原子論”2．賈思勰在《齊民要術(shù)》中說“舍本逐末，賢者所非。日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。”這說明作者對(duì)農(nóng)業(yè)與商業(yè)關(guān)系的認(rèn)識(shí)是A.農(nóng)商皆本B.農(nóng)本商末C.農(nóng)末商本D.農(nóng)商皆末【答案】C【答案】B課堂演練3．書法是中華民族最具影響力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。有位書法家被后人尊為“書圣”，他