2024學(xué)年臺州市高三語文上學(xué)期第一次質(zhì)量評估試卷附答案解析

學(xué)年臺州市高三語文上學(xué)期第一次質(zhì)量評估試卷試卷滿分為150分考試時間為150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：魯迅不忌憚暗黑，他在寫給自己的散文詩集《野草》里多次提到夜，一半以上篇目是寫夜間或是與夜夢相關(guān)的景、情和思，在“昏沉的夜”，追逐著“美麗，幽雅，有趣，而且分明”的“碎影”(《好的故事》)，在“奇特而高”的“鬼映眼”的秋夜里，目睹各種生命化的場景，感知各種蓬勃的生命現(xiàn)象碰撞和交匯(《秋夜》)；懷抱著希望，在夜晚沉浸于已逝的青春的回憶，“我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了?！?《希望》)；在深秋的夜獨自凝視夾在書中的楓葉(《臘葉》)……魯迅深潛在夜里，感知不同常人的世界。夜，消停了噪雜，隔絕了紛擾，卻形成了獨立完整的豐富新空間。習(xí)慣于為熟睡人們疏忽、或無感的夜的時空中，魯迅發(fā)現(xiàn)了此間有著白晝一般掙扎的生命氣息，是另一個精彩紛呈的世界。夜，夜的暗黑，是魯迅理解世界的獨特視角，瘦以英暗里的夜景，是魯迅構(gòu)筑的別樣的文學(xué)景觀。顯然，無論借助實景還是虛設(shè)幻境，魯迅手夜的意象，夜間的場景的鐘愛，甚至對夜晚的迷戀，不同于優(yōu)美典雅的古典精神氣質(zhì)，也遠離了“仲夏夜之夢”式的詩意浪漫的唯美贊頌。魯迅的“夜”，魯迅的暗黑美學(xué)，體現(xiàn)了現(xiàn)代啟蒙知識分子特有的審美趣味和價值取向。魯迅之愛夜，愛夜間的真實和赤誠，“夜是造化所織的幽玄的天衣，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊無際的黑絮似的大塊里”，不管是怎樣的目的，夜都能給予人們內(nèi)心真實的需要以庇護。夜，即使暗黑，卻呈現(xiàn)了世界和人心的真實樣態(tài)，這是白天的各種社會面具和角色裝扮后所看不到的真實。相對于虛偽矯飾和偽裝成光亮、實則為真正大黑暗的白天，魯迅更喜歡夜，更愿意領(lǐng)受“夜所給與的光明”，也愿意“領(lǐng)受夜所給與的恩惠”(《夜頌》)。以此曲筆贊頌暗夜而直抒胸臆地祈盼光明，在魯迅看來，向往光明是人們共有的，而在具體的歷史語境中，能夠直面黑暗，在暗夜中生存、探索或抗爭才更為緊迫。愿意直面真實和直面真實的黑暗的承擔和勇氣，正是知識分子的現(xiàn)代品格。此番直面真實和危險的勇敢的戰(zhàn)士姿態(tài)，才能欣賞和認同在暗黑的夜，并在暗夜里進行決絕和不懈地抗爭。與此審美觀相對應(yīng)魯迅直面暗黑和無懼暗黑，更深切地理解黑暗以及處于黑暗中的人們的困境——那些被拋入黑暗的，被黑暗吞沒后，一種極度無助或者瘋狂的人性。由此，他刻畫和記錄大量被暗夜吞沒的生存狀態(tài)，描摹各種“類暗夜”的社會空間中的民眾苦難。魯迅的作品，尤其是小說，成為辛亥革命后的中國社會的歷史教科書。作品中的祥林嫂、陳士成、孔乙己、子君、阿Q、呂緯甫、魏連殳等，都是被暗夜吞沒和在暗夜中掙扎摸索的典型人物。另外，他還塑造了一批抗爭暗黑直至瘋狂甚至不惜毀滅的悲劇形象。無論是《藥》中的夏瑜還是《狂人日記》中的狂人，他們都在暗夜中強烈抗爭，成為不惜與舊時代一同毀滅的戰(zhàn)士。能夠刻畫如此鮮明又生動又有生命力的人物形象，表明作者魯迅擁有直面暗黑、深刻理解暗黑(無論是象征意義還是實在情景)的勇氣和表現(xiàn)力。也因為完整系統(tǒng)和理性解讀暗黑，魯迅才會以敏銳的認知和批判的精神確立現(xiàn)代文化立場，洞開傳統(tǒng)封閉世界。在為習(xí)慣所忽視和漠視的暗黑空間里，也是豐富繁麗的世界，有著別樣的獨特和奇異的景觀。深諳夜的場合，才能理解與白天的深切聯(lián)系和洞察細微變化，才有了《影的告別》中的甘愿沉沒黑暗無地，而不愿彷徨于明暗的決絕心境，情愿孤獨而不愿茍且的深刻；在“全沒月光”的夜里，才從歷史的字縫里看出字來，發(fā)出“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”的振聾發(fā)聵的吶喊(《狂人日記》)。(摘編自陳力君《魯迅與夜，及暗黑》，有刪改)材料二：對于魯迅來說，中國由古老傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史際遇與他自身的痛苦經(jīng)歷，賦予了他來自外部現(xiàn)實與內(nèi)在生命的超常黑暗體驗，正是這些黑暗體驗淬煉出了其精神的硬度與廣度、培植出了其心靈的縱深度，并由此奠定了其作為現(xiàn)代中國文學(xué)開創(chuàng)者無比深廣的精神根基。歷史—現(xiàn)實體驗意義上的黑暗書寫實現(xiàn)了魯迅對社會變革過程的深度介入，在對民族根性、文化基因、專制政治、知識分子劣根性、殖民地心態(tài)等一系列社會、文化、心理現(xiàn)象的批判中，充分顯示了一個現(xiàn)代中國知識分子的高度智慧與責(zé)任感。生命體驗意義上的黑暗書寫則開啟了以文學(xué)探索內(nèi)在生命奧秘的先河，那些盤根錯節(jié)看似深深沉睡在無意識深處的懷疑、恐懼、絕望、虛無，并非空穴來風(fēng)，也同樣沉淀著既往的毒氣與鬼氣。介入現(xiàn)實的戰(zhàn)斗精神保證了其生命探索不至于陷入玄學(xué)化的泥潭，而對個體生命的深刻理解也強化了其社會批判的人本主義立場，不至于失之膚淺與粗暴。內(nèi)外兩面的“黑暗”互為參照，互相促進，在文化批判與自我解剖兩方面都抵達了前所未有的深度，這是魯迅的黑暗書寫留給我們的有益啟示。(摘編自王海燕《魯迅黑暗體驗與書寫研究》，有刪改)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.《野草》是魯迅寫給自己的散文詩集，詩集里多數(shù)篇目寫到與夜相關(guān)的事物和情感，這正說明魯迅不忌憚黑暗。B.在夜晚沉浸于已逝的青春的回憶，在深秋的夜獨自凝視夾在書中的楓葉，這表明了魯迅深潛在夜里，感知與常人不同的世界。C.魯迅刻畫和記錄大量被暗夜吞沒的生存狀態(tài)，正是因為他更深切地理解黑暗以及處于黑暗中的人們的困境。D.魯迅作為現(xiàn)代中國文學(xué)開創(chuàng)者，其深廣的精神根基由中國從古老傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史際遇與他自身的痛苦經(jīng)歷奠定。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.魯迅理解世界的視角是夜和夜的暗黑，而這又構(gòu)筑起魯迅別樣的文學(xué)景觀。B.魯迅對于夜的描摹和鐘愛不具備優(yōu)美典雅的古典精神氣質(zhì)和詩意浪漫的唯美贊頌。C.魯迅以敏銳的認知和批判的精神確立現(xiàn)代文化立場，正是因為其能夠直面黑暗。D.魯迅社會批判的人本主義立場深刻而溫和，因為他對個體生命的理解得以強化。3．下列選項不符合材料一中“在暗夜里進行決絕和不懈地抗爭”的一項是()A.《鑄劍》中的“黑色人”幫助少年眉間反復(fù)仇，最后“黑色人”的頭與眉間尺的頭戰(zhàn)勝了王的頭。B.《祝福》中“我”與四叔談話總不投機，無法回答祥林嫂的問題，覺得不安，過了一夜，“無論如何，我明天決計要走了”。C.《秋夜》中棗樹默默地鐵似的直刺著奇怪而高的夜空，使天空閃閃地鬼映眼，直刺著天空中圓滿的月亮。D.《孤獨者》魏連殳“兩眼在黑氣里閃閃地發(fā)光”，生活在“獨頭繭”中，由對社會極端憎惡轉(zhuǎn)變?yōu)椴粨袷侄螆髲?fù)4．材料一認為暗黑的夜與白天有著“深切聯(lián)系”，請概括它們之間的聯(lián)系。5．魯迅的暗黑美學(xué)體現(xiàn)了現(xiàn)代啟蒙知識分子哪些特有的價值取向請綜合兩則材料概括。閱讀下面的文字，完成下列小題。鋸羊角的額吉艾平額吉①在呼倫貝爾大草原深處向遠方遙望。風(fēng)是天的舌頭，吻著額吉銀灰色的發(fā)絲，①牧草是地的手指，撫摸額吉長長的影子。額吉的身體挺立，臉和手與泥土同色，而神情好似結(jié)實的籽殼，包裹著一粒成熟的生命。在這十幾年里，額吉的五個孩子像小燕子那樣飛出了蒙古包。大兒子和大女兒，在旗里生活，其他的三個走得更遠，一個在呼和浩特，一個在北京，還有一個在日本。他們的名字，像一首詩，在巴爾虎②人的嘴里一遍遍傳頌。每當草原上有婚禮的時候，額吉不論多忙，也要趕去祝賀。回家以后，便把在宴席上聽來的贊揚自己兒女的話，說給留在家里放羊的阿爸聽，說了一遍又一遍。額吉和阿爸沒到城市里去享受兒女的成功，他們怎么能離開草原呢羊怎么辦，草場怎么辦每當酸奶子成型，手扒肉出鍋，額吉便想起從前，包里那五個小腦袋瓜，圍著桌子扎成一個堆兒，等著她一一分食的情景。每當大雪把草原變成銀盆，額吉就后悔把馬群賣出去的事情，要是那匹沙毛馬還拴在蒙古包前，額吉這會兒一摟鞍鞒上了馬，由著馬蹄咯噔咯噔地敲打著雪殼子，眨眼工夫就能看到自己的大兒子和大女兒了，只要和孩子一起喝上一碗茶，她心間的草地便會像獲得了春天的雨水那般滋潤。早晨，阿爸騎著摩托車趕著羊群遠去了，只有那幾頭不能出牧的病羊陪伴額吉。遠方的地平線上沒有出現(xiàn)兒子的紅汽車；拴馬樁上沒有遠來的馬，蒙古包里也沒有客人邊喝茶邊給額吉講古老的新鮮事兒——山那邊的云彩在孕育著蘑菇一般大的雨點；湖邊的羊群里發(fā)現(xiàn)了幾頭黃羊子，竟然吃得比綿羊還肥；②貝爾湖的潮水把一條條大狗魚，推到馬的鼻子底下，嚇得馬不敢喝水……郵遞員也不再來了，他把小女兒的大學(xué)錄取通知書像一只喜鵲那樣放在額吉手里，已經(jīng)是很久以前的事情了。有什么聲音能來攪動一下額吉的草原呢額吉似乎聽見包里的樺樹皮搖籃發(fā)出嬰兒咿咿呀呀的笑聲，聽見了沙毛馬還是個駒子時那細弱的鼻響兒，聽見有人在牛糞垛下嘰嘰喳喳地說話……其實額吉也知道這些聲音都是自己胡亂想出來的。可是，這些胡亂想出來的聲音卻讓額吉萌生出想說說話的渴望——有一只羊的犄角好長時間就該鋸了，你說把孩子叫回來吧，還有點不值得，不叫吧，家里的鋸條不好使了，那羊不能吃草了。額吉想，大兒子忙，就給大女兒打個電話吧，讓她回來的時候捎上一根小鋸條，可是大女兒的電話老是無法接通。額吉剛把電話放回草窠里，電話卻響了。大女兒在學(xué)校里當班主任，只有下了課才能接電話。額吉喜上眉梢，一拿起電話，卻是一個推銷電話，這一次推銷的是香港直飛游。額吉對著電話說：“我飛了你來給我們家他阿爸熬茶呀”額吉把頭上的白緞子頭巾摘下來，在陽光里抖了科頭巾上沒有一絲灰塵，今年草好，厚厚的，像在地上繡了一層絲絨，風(fēng)只能刮起滿地的香味兒，刮不起一絲沙塵。額吉心一寬，就聽出來草原上其實只有一種聲音，是身后那只羊的肚子在咕嚕咕嚕響。那羊兩只角長到腦后，打了一個彎，又向前長，直杵到它的嘴丫子里，無法張嘴吃草。額吉昨天給大兒子打了電話，讓他回來時捎把新鋸條。兒子說，額吉你等我放假回來鋸。大兒子在旗里當干部，總是說回來，到時候就回不來了。于是，額吉自己進了羊圈，抓住羊耙子③，捆緊了它的三條腿，動手鋸羊角。陽光順著額吉手上的小鋸條爬來爬去，③羊側(cè)著臉，眼睛隨著鋸條眨動。額吉鋸著鋸著，心里漸漸地生出一些惆悵。她想放開嗓子唱一首歌，唱一首很久不唱的長調(diào)《牧歌》。可是額吉哈著腰，鋸著羊角，氣喘吁吁地唱不出來。額吉需要一個嘹亮的聲音，來推助一下自己這不由分說的想頭，連忙打開手機。她想起來，小女兒說手機里可以找到很多草原歌曲。手機里的歌聲來了，高亢而悠揚——陽光……陽光流淌……就在……就在……這片草原……額吉不明白，手機為什么總是唱這一首歌。額吉的手機是最新型的，是小女兒給設(shè)置的。小女兒經(jīng)常給她發(fā)來照片，額吉和阿爸雖然不會翻看，卻還是盼著小女兒不斷給他們發(fā)，因為每次一發(fā)完，那調(diào)皮的小女兒，就會打電話來。因為這些小女兒跳舞的圖片，額吉和阿爸便有了叫大兒子和大女兒回來的理由，他們一到家，家里的蒙古包，就會像薩日朗的蓓蕾突然綻放，變得活色生香。“陽光……陽光流淌……就在……就在這片草原……”歲月果然就在額吉蒙古袍的邊上流淌走了。額吉用手摸摸羊角上自己鋸出的口子，還是那么淺。她伸伸腰，喝了一碗奶茶，開始喂羊。冷蒿和堿草還有野蔥，幽綠發(fā)亮，羊耙子性子急，老想擺脫額吉的手往前夠草，額吉哈著腰，慢慢隨著羊往草厚的地方退。俄頃，額吉覺得腿有點支撐不住身子，想站起來，就一個屁股蹲兒，跌坐在了草地上。隨著額吉這一跌，撲啦啦從草叢里飛起一只百靈鳥，它旋轉(zhuǎn)在額吉的頭頂上，一聲比一聲叫得凄厲，就是不肯離開。額吉知道春天深了，果然看見身后有一個用亂羊毛和軟草做成的窩，窩里面是四個淺褐色的鳥蛋，油汪汪的挺好看。④額吉趕緊牽著羊，遠遠地躲到了蒙古包的影子里。百靈鳥輕輕落下來，繼續(xù)自己的天職。在寂靜的陽光里，一個巴爾虎母親慢慢地鋸著羊角，一個百靈鳥媽媽靜靜地孵卵。(節(jié)選自《風(fēng)景的深度》，有刪改)【注】①額吉：蒙語，母親的意思。②巴爾虎：地名，位于呼倫貝爾市。③羊耙子：指種公羊。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是()A.額吉熱衷于參加婚禮，喜歡借機聽到人們贊美自己兒女的話，畢竟她有五個成功的兒女，作為母親，她感到非常驕傲。B.額吉常?；貞泝号畟冃r候的事情，想起收到小女兒大學(xué)錄取通知書等事，盼望和兒女喝一碗茶，表現(xiàn)了她對孩子的牽掛。C.額吉和阿爸即使非常想念孩子們，也不愿意到城里生活，因為羊和草場需要照料，他們無法離開哺育自己的草原。D.額吉對是否叫孩子帶鋸條回來鋸羊角非常糾結(jié)，羊?qū)δ撩駚碚f很重要，但孩子們都十分忙碌，不愿意回來。7．關(guān)于文中四處細節(jié)的描寫，下列說法不正確的一項是()A.①牧草像“地的手指”樣“撫摸”額吉的影子，作者運用比喻手法寫出牧草的晃動是輕柔的，也表明大地與額吉有著深層次的聯(lián)系。B.②湖水推著大狗魚，“嚇得”馬“不敢”喝水，熟悉的湖水也有讓馬吃驚的時刻，描繪了自然與動物之間新奇有趣的互動。C.③羊“側(cè)著”“隨著鋸條眨動”的動作描寫，表明它緊張害怕卻不敢反抗，這是牧民長期蓄養(yǎng)的結(jié)果。D.④額吉抱著羊“遠遠地躲”開，怕打擾百靈鳥孵卵，是人對鳥的退讓，表明額吉平等對待草原上的動物。8．有人說，散文創(chuàng)作要“書寫當代生活”，這在文中有哪些具體表現(xiàn)請簡要分析。9．本文的最后一段意蘊豐富，請談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：魏徵曰：“臣聞為國之基，必資于德禮；君子所保，惟在于誠信。然則言而不行，言不信也；令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗國，為下則危身，雖在顛沛之中，君子所不為也。且君子小人，貌同心異。君子臨難無茍免，殺身以成仁。小人不恥不仁，不畏不義，唯利之所在，危人以自安。夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無私，上下相信。上不信則無以使下，下不信則無以事上。信之為義，大矣哉！故自天祐之，吉無不利?！?太宗)嘗謂長孫無忌曰：“朕即位之初，上書者或言‘人主必須威權(quán)獨運，不得委任群下’；或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏徵勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服’。朕從其語，天下大寧。絕域君長，皆來朝貢，九夷重譯，相望于道。此皆魏徵之力也。”太宗嘗嫌上封者眾，不近事實，欲加黜責(zé)。徵奏曰：“古者立誹謗之木，欲聞己過。今之封事，謗木之流也。陛下思聞得失，祗可恣其陳道。若所言衷，則有益于陛下；若不衷，無損于國家?！碧谠唬骸按搜允且病！辈诙仓?選自《舊唐書·魏徵傳》，有刪改)材料二：傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。四者，前王所以致福，通賢以為深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放，恃功業(yè)之大，意蔑前王，負圣智之明，心輕當代，此傲之長也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉游，情無厭倦，雖未全妨政事，不復(fù)專心治道，此樂將極也。率土乂安，四夷款服，仍遠勞士馬，問罪遐裔，此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧圣德。昔陶唐、成湯之時非無災(zāi)患，而稱其圣德者，以其有始有終，無為無欲，遇災(zāi)則極其憂勤，時安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱，畿內(nèi)尸口并就關(guān)外攜負老幼來往數(shù)千曾無一戶逃亡，一人怨苦，此誠由識陛下矜育之懷所以至死無攜貳。頃年已來，疾于徭役，關(guān)中之人，勞弊龍甚。雜匠之徒，下日悉留和雇，正兵之輩，上番多別驅(qū)使，和市之物絕于鄉(xiāng)閭，遞送之夫相繼于道路。既有所弊，易為驚擾，脫因水旱，谷麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧帖。此皆其漸不克終也。臣誠愚鄙，不達事機，略舉所見數(shù)條，輒以上聞圣聽。伏愿陛下采臣狂瞽之言，參以芻蕘之議，冀千慮一得，袞職有補，則死日生年，甘從斧鉞。(選自魏徵《十漸不克終疏》，有刪改)10．材料中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。畿內(nèi)戶口A并就B關(guān)外C攜負D老幼E來往F數(shù)千G曾無H一戶逃亡11．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說；不正確的一項是()A.不恥，沒有羞恥心，與《師說》“不恥相師”的“不恥”意思不同。B.偃，停止，與成語“偃旗息鼓”的“偃”意思不同。C.矜，驕傲，與《促織》“蟲翹然矜鳴，似報主知”的“矜”意思相同。D.“親狎者阿旨而不肯言”與《過秦論》“與嬴而不助五國也”的“而”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.君子應(yīng)具有誠信的品質(zhì)，即使在狼狽困頓的環(huán)境下，也會嚴格要求自己，如果不誠信則會危害自身，危及國家。B.太宗曾經(jīng)嫌進呈密封奏章的人奏報內(nèi)容不切合事實，想貶斥這部分人。魏征用古代謗木制度進行規(guī)勸，最終說服了唐太宗。C.魏徵認為被稱為圣德之人的堯、湯在遇到災(zāi)害時勤于政事，在局勢安定時不耽于逸樂，是因為他們能夠善始善終、無為無欲。D.魏徵通過昔今對比，列舉了君王許多嚴重的過失，又加之以道理輔助說明，語言直率尖銳，但更見誠摯懇切之心。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然則言而不行，言不信也；令而不從，令無誠也。（2）率土乂安，四夷款服，仍遠勞士馬，問罪遐裔，此志將滿也。14．后世稱頌的“貞觀之治”在一定程度上得益于君主與臣民之間的互相配合，這在兩則材料中有所體現(xiàn)，請簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。青玉案·癸未道間[宋]李曾伯棲鴉啼破煙林暝，把旅夢、俄驚醒。猛拍征鞍登小。峰回路轉(zhuǎn)，月明人靜，幻出清涼境。馬蹄踏碎瓊瑤影，任露壓巾砂米忺整。著前山云隱隱。翠微深處，有人家否，試擊柴局問。【注】惻：欲，想要15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()A歸鴉叫個不停，劃破了暮靄籠罩下樹林的寂靜，旅夢一下子被驚醒了。此時天黑了，詞人一下子緊張起來，于是猛拍征鞍急于趕路。B.山路迂曲，月亮升起來了山野寂寥無聲，跟傍晚的幽暗、喧鬧形成鮮明對照，通過白描手法，描寫了夜行山林的原因和心境。C.夜色漸濃，馬蹄急促，踏碎月影露水打濕了頭巾，渲染了孤寂凄涼的氛圍，給讀者留下了豐富的想象空間。D.月下輕云繚繞的前山更是一個誘人的所在，越是這種輕云籠罩的景色，越是在月下能散發(fā)著誘人的氣息催人前行。16．本詞最后“翠微深處”三句與辛棄疾《西江月》“舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”所蘊含的情感不同，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）秋日，登高望遠，眼前江水如白絹展開，遠處山峰聳立，小剛不禁吟誦起王安石的《桂枝香·金陵懷古》中的詩句“_________,_________”。（2）中秋之夜，小張看到桂樹的影子交雜錯落，他腦海中不禁浮現(xiàn)出《項脊軒志》中樹影在風(fēng)中搖曳，呈現(xiàn)喜人景象的句子：“_________，_________”。（3）唐詩中常以“君”作為陳述對象，以便更好地敘事抒情，而詞中也有這一寫法，如“________,________”等。五、語言表達閱讀下面的文字，完成下列小題。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，高樓大廈與霓虹燈海構(gòu)成了都市的繁華圖景，而那片被綠意環(huán)抱、炊煙裊裊的鄉(xiāng)村，卻像是一股清流，以其獨特的鄉(xiāng)土文化魅力，吸引著越來越多年輕人的目光。這是一場關(guān)于回歸、發(fā)現(xiàn)與傳承的深度之旅，年輕人們帶著對未知的好奇與對傳統(tǒng)的敬畏，踏上了探索農(nóng)村文化的征途。踏入鄉(xiāng)村的那一刻，首先映入眼簾的是那一片片金黃色的稻田、錯落有致的農(nóng)舍以及遠處連綿不絕的山巒。空氣中彌漫著泥土與稻草的清新氣息，耳邊是雞鳴犬吠和偶爾傳來的牛鈴聲，這一切都讓久居城市的年輕人感到_________的寧靜與放松。他們開始嘗試參與農(nóng)事活動，親手插秧、收割，體驗“汗滴禾下土”的艱辛與喜悅，這份質(zhì)樸的勞作之美，讓他們對自然與生命有了更深的敬畏。隨著探索的深入，(甲)。他們走進古老的祠堂，聆聽老一輩講述家族的歷史與傳說；參與節(jié)日慶典，學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)手工藝品，如剪紙、編織、陶藝等，每一項技藝背后都蘊含著先人的智慧與情感。在這些活動中，年輕人不僅學(xué)會了技藝，更重要的是，他們感受到了鄉(xiāng)土文化的溫度，理解了那些看似簡單的習(xí)俗背后所承載的深厚文化底蘊和民族精神。面對鄉(xiāng)土文化的璀璨瑰寶，年輕人們沒有僅僅停留于欣賞與贊譽，而是積極思考如何將其傳承下去并_________。他們利用互聯(lián)網(wǎng)社交媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，將鄉(xiāng)村的美景、故事、手工藝品推向更廣闊的舞臺，（乙）。同時，他們還嘗試將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出既符合時代審美又不失傳統(tǒng)韻味的新產(chǎn)品，為鄉(xiāng)土文化注入新的活力。①鄉(xiāng)土文化，是民族記憶的載體，是精神家園的根基。②年輕人在探索農(nóng)村文化的深度之旅中，不僅成為了鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的重要力量，更找到了心靈的歸宿。③他們用自己的行動證明，無論時代如何變遷，那份對土地的深情、對文化的尊重與傳承，④將永遠閃耀在中華民族的歷史長河中，綻放出無限的前景與光芒。18．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中第五段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21．新聞評論講究時代性注重行文布局的邏輯性。請結(jié)合本材料簡要分析。22．一群年輕人到你家鄉(xiāng)考察鄉(xiāng)土文化，請你為自己家鄉(xiāng)的一種傳統(tǒng)手工藝品寫一則宣傳語。要求：語言生動，至少運用一種修辭手法。不超過20個字。傳統(tǒng)手工藝品名稱：_________宣傳語：_________六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ的材料提到魯迅擁有直面黑暗和無懼黑暗的勇氣。雷軍說：“勇氣，并非沒有恐懼，而是面對恐懼，依然堅定不移?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1．D解析：從“這些黑暗體驗淬煉出了其精神的硬度與廣度、培植出了其心靈的縱深度，并由此奠定了其作為現(xiàn)代中國文學(xué)開創(chuàng)者無比深廣的精神根基。”可見，奠定根基的不是“歷史際遇”與“痛苦經(jīng)歷”，而是黑暗體驗淬煉精神的硬度廣度、心靈的縱深度。2．C解析：魯迅確立現(xiàn)代文化立場是因為“完整系統(tǒng)和理性解讀暗黑”。3．B解析：決定離開不能表明“我”與黑暗決絕不懈地抗爭，表現(xiàn)的是我對黑暗的逃避。4．①夜與白晝具有相似性，一樣有掙扎的生命氣息，都是精彩紛呈的世界。②夜呈現(xiàn)了世界和人心的真實樣態(tài)，給與人們光明；白天虛偽矯飾和偽裝成光亮，實則為真正的黑暗。5．①祈盼光明，向往光明。②直面黑暗的勇氣、探索和抗爭。③對社會變革過程的深度介入和批判，顯示高度智慧與責(zé)任感。6．D解析：“不愿意回來”錯誤，從大兒子“到時候就回不來了”來看是沒空回來。7．C解析：“表明它緊張害怕卻不敢反抗”錯誤，應(yīng)是表現(xiàn)了羊的愜意自在。8．①現(xiàn)代科技改變牧民的生活，用摩托車放牧、用手機聽長調(diào)(歌)、電話推銷進草原，新舊生活方式交融。②兒女們不再復(fù)制父輩的生活軌跡，他們的職業(yè)選擇、生活方式與草原關(guān)系不再密切。③寂寞孤獨的父母牽掛孩子，而孩子對父母的關(guān)注相對缺失。9．①巴爾虎母親和百靈鳥都是孕育生命的母親，都深愛自己的孩子，贊美了母愛。②母親鋸羊角是為了羊的生存，百靈鳥媽媽孵卵是延續(xù)生命，思考生命延續(xù)的重要性。③人與動物都在草原“陽光里”生長繁衍，草原孕育了萬物，表達了對草原的眷戀和熱愛。④人與大自然互相依存，互不打擾，和諧相處，體現(xiàn)了天人合一的思想。(回答“牧民敬畏天地，順應(yīng)自然，熱愛草原上的生靈”也可以得分。)10．CEG解析：畿內(nèi)戶口并就關(guān)外/攜負老幼/來往數(shù)千/曾無一戶逃亡11．A解析：A項兩者意思相同，都是意動用法，指“不以……為恥”。B項“偃旗息鼓”的“偃”是放倒的意思。C項“蟲翹然矜鳴，似報主知”的“矜”是驕傲的意思。D項“親狎者阿旨而不肯言”中“而”表因果關(guān)系，“與嬴而不助五國也”的“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系。12．C解析：堯、湯被稱為圣德，是因為他們能夠善始善終、無為無欲，遇到災(zāi)害時極其憂慮、殷勤，局勢安定時又不驕傲、不耽于逸樂。13．（1）既然這樣，那么說了不做，這是說了卻不講求信用；頒布了法令卻不遵從，這是法令沒有誠意。（2）天下安定，四方的少數(shù)民族誠心歸附，仍然使兵馬勞累遠征，對邊遠之地進行問罪，這就是志向過偏、過高了。14．（1）君主禮待臣下，臣下盡力效忠。（2）君主講求誠信，上下互相信任。（3）君主想要臣下指出自己得失，臣子盡心進諫。（4）君主體恤下情，臣民不懷二心。15.C解析：C項“渲染了孤寂凄涼的氛圍”錯，應(yīng)是渲染了清幽閑適的氛圍。16．（1）《西江月》“舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”表現(xiàn)他遇雨忽逢“舊時茅店”的驚喜和親切感。山前下起了小雨，“我”急忙尋找避雨的地方，小橋一過，