《文藝復(fù)興和宗教改革》導(dǎo)學(xué)案3

9/9《文藝復(fù)興和宗教改革》導(dǎo)學(xué)案【考點(diǎn)解讀】但?。≠で鸷捅颂乩说热说闹饕髌?；馬丁·路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義【知識(shí)結(jié)構(gòu)】文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興宗教改革1、背景14-17世紀(jì)16世紀(jì)1、最早出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）2、從手工工場(chǎng)主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)（階級(jí)基礎(chǔ)）3、意大利豐厚的文化遺產(chǎn)（文化環(huán)境）4、人才優(yōu)勢(shì)原因、表現(xiàn)、影響2、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)內(nèi)容：復(fù)興古希臘羅馬文化實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)3、核心思想：人文主義4、文藝成就：“文學(xué)三杰”和“美術(shù)三杰”5、傳播和影響傳播路徑：意大利西歐諸國(guó)影響：積極消極1、背景1、文藝復(fù)興的影響2、教會(huì)的壓榨3、導(dǎo)火線：羅馬教皇兜售贖罪券2、性質(zhì)：早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)3、代表人物：馬丁·路德主張《九十五條論綱》因信稱義《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)4、擴(kuò)展及意義擴(kuò)展內(nèi)容意義【問題探究】比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)同：異：

文藝復(fù)興宗教改革內(nèi)容形式影響【鞏固練習(xí)】1．意大利資本主義萌芽能夠使文藝復(fù)興開世界之先河是因?yàn)椋ǎ偕唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，是催生資本主義的必要因素②在政治上，工商業(yè)主．銀行家等資產(chǎn)階級(jí)控制著城市的政權(quán)③在經(jīng)濟(jì)上，手工業(yè)．商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá)④意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④2．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，后影響到歐洲廣大地區(qū)。以下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)的說法，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．是對(duì)古代希臘羅馬古典文化的復(fù)興B．是早期資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念C．是資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng)D．預(yù)示著新的社會(huì)到來的曙光3．在中世紀(jì)的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項(xiàng)中，最早對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來沖擊的是（）A．新航路的開辟B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運(yùn)動(dòng)4．文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”是指（）①薄伽丘②但?、勖组_朗琪羅④彼特拉克A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④5．在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，有許多以《圣經(jīng)》故事為題材。他們“以神學(xué)反對(duì)神學(xué)”。這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于（）A．揭露教會(huì)腐敗與虛偽B．宣傳民主共和與主權(quán)在民C．倡導(dǎo)理性與反對(duì)專制D．表現(xiàn)人性的偉大與真實(shí)的人物形象6．將薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》并稱為“人曲”是因?yàn)閮杀緯迹ǎ〢．用文學(xué)打動(dòng)了人心B．描寫了現(xiàn)實(shí)生活C．歌頌了人性，反對(duì)神性D．批判宗教信仰7．拉斐爾擅長(zhǎng)畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿了人情和母愛，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的（）A．蒙昧主義思想B．人文主義思想C．禁欲主義思想D．浪漫主義思想8．文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（）A．求和是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福9．下列關(guān)于文藝復(fù)興的意義，說法正確的是（）①文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏②為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路③文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章④人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④10．馬?。返逻M(jìn)行宗教改革的根本目的是（）A．免除封建地租B．取消什一稅C．反對(duì)出售免罪符D．建立適應(yīng)本階級(jí)需要的新教會(huì)11．下列對(duì)宗教改革歷史作用的評(píng)述，不正確的是（）A．打擊西歐封建勢(shì)力B．摧毀天主教會(huì)的精神獨(dú)裁C．為資本制度的確立奠定了思想基礎(chǔ)D．對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重大影響12．馬?。返抡f：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇．主教．傳教士，或是修士．修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！备牟牧戏从沉笋R丁．路德（）A．倡導(dǎo)認(rèn)的解放 B．否定基督教 C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位13．下列各項(xiàng)中，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是（）A．反對(duì)禁欲主義B．推崇希臘羅馬古典文化C．矛頭直指教皇D．有利于資本主義的興起14．下列不屬于馬?。返伦诮谈母镏鲝埖模ǎ〢．只要信仰上帝，靈魂即可獲得拯救B．簡(jiǎn)化宗教儀式C．堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)D．教皇可以處罰教士和君主15．民國(guó)時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是（）A．智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興B．文藝復(fù)興、宗教改革C．宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)D．文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)16．馬丁·路德主張有（）①認(rèn)為信仰耶穌就可得救②簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗③堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④17．馬丁?路德提出“信仰上帝即可得救”的主張，其主要意義是（）A．否定天主教會(huì)及其神學(xué)的作用B．維護(hù)了德意志各階層的利益C．沉重打擊天主教會(huì)的勢(shì)力D．形成了不受天主教會(huì)控制的路德教派18．馬丁·路德是德意志維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。他反對(duì)羅馬教皇兜售贖罪券，揭開了西歐宗教改革的序幕。下列關(guān)于他的主要思想的表述，錯(cuò)誤的是（）A．君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士和教皇B．簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶也可以婚配C．只要信仰上帝，靈魂便可獲得拯救D．教皇和教會(huì)高于《圣經(jīng)》19．一位法國(guó)思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無一個(gè)不痛，不知它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?？”由此可以看出他的主張是（）A．虔誠(chéng)信仰上帝B．反對(duì)盲目信仰C．實(shí)行三權(quán)分立D．提倡婦女解放20．16世紀(jì)英國(guó)街頭戲劇中有這樣一段臺(tái)詞：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像?！睂?duì)這句臺(tái)詞有下列解釋（）①說明當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②表達(dá)了人文主義的生活觀③反映資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義心理④表明古往今來人們都喜愛金錢A．①②③

正確，④錯(cuò)誤B．①②④正確，③錯(cuò)誤C．①③正確，②④錯(cuò)誤D．①②正確，③④錯(cuò)誤21．《魯濱孫漂流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島享受沒有教會(huì)．沒有國(guó)王的生活。小說之所以受歡迎是因?yàn)椋ǎ〢．它反映了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神B．它反映了冒險(xiǎn)家們開辟新航路的愿望C．它反映了反對(duì)專制和愚昧的啟蒙思想D．它反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開拓市場(chǎng)的要求22．閱讀下列材料材料一在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面──內(nèi)心自省和外界觀察都一樣──一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰．幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。──布克哈特《意大利文藝復(fù)興》材料二“當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只是靠終生‘悔改’，才是基督教的正道。”

──馬丁·路德《九十五條論綱》請(qǐng)回答：（1）材料一中所說的“紗幕”指什么？為什么說“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”？

（2）材料二所批評(píng)的“錢投入錢柜叮當(dāng)作響”的現(xiàn)象，歷史上是怎樣表述的？作者所謂的“基督教的正道”可以作出怎樣的概括？（3）材料一．二分別反映了什么社會(huì)運(yùn)動(dòng)？

（4）就人文主義和宗教之關(guān)系的視角，說明這兩場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。23．閱讀下列材料材料1，馬丁·路德說：“世俗的權(quán)利受上帝委托來懲治奸邪．保護(hù)善良。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)世界中執(zhí)行他的職權(quán)，不要加以任何限限制。不論任何人，不管他是教皇．主教．傳教士或是修女．修士，世俗權(quán)利都有權(quán)來管他?！辈牧?，閔采爾說：“直到現(xiàn)在，城市和鄉(xiāng)村里貧困．平凡的人們，都處于與上帝的旨意和任何正義相違背的境地，承擔(dān)著宗教貴族．世俗貴族和政府的沉重負(fù)擔(dān)……所以，基督教聯(lián)盟的綱領(lǐng)和計(jì)劃是這樣的：托庇上帝保佑而且在可能的范圍內(nèi)，無需武裝斗爭(zhēng)和流血，來獲得自由?！报D―引自《中世紀(jì)晚期的西歐》回答①材料1中馬丁·路德強(qiáng)調(diào)了什么？②上述材料的相同點(diǎn)是什么？③上述材料的不同點(diǎn)是什么？依據(jù)材料指出為什么具有這種不同？

參考答案問題探究（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡．資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁?路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義

文藝復(fù)興宗教改革內(nèi)容肯定人性，反對(duì)神權(quán)；將人從神的束縛中解放出來主張信仰得救，強(qiáng)調(diào)人可以避開教會(huì)與上帝直接通話。形式[來源:學(xué)．科．網(wǎng)]在復(fù)興古典文化的形式下宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的世界觀是披著宗教外衣的一場(chǎng)反封建的社會(huì)活動(dòng)影響意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想運(yùn)動(dòng)主要體現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域不僅僅是一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)鞏固練習(xí)1——5DABBD6——10CBCDD11——15CDDDB16——20DADBA21C22．(1)天主教的蒙昧主義（基督教的神學(xué)束縛）；資本主義萌芽和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利出現(xiàn)。(2)羅馬教皇出售免罪符；因信稱義，信仰即可得救。(3)文藝復(fù)