《文藝復(fù)興和宗教改革》優(yōu)教教案

1/1《文藝復(fù)興和宗教改革》優(yōu)教教案名師說(shuō)課人類(lèi)歷史上的每一次巨大進(jìn)步，無(wú)一不是從思想解放開(kāi)始的。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)——資產(chǎn)階級(jí)革命和改革時(shí)代的到來(lái)；關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論——改革開(kāi)放時(shí)代的到來(lái)。本課內(nèi)容在世界史上具有重要地位，高考中多有涉及，既可以選擇題形式出現(xiàn)，亦可以材料問(wèn)答題形式出現(xiàn)。授課中應(yīng)注意處理好三個(gè)環(huán)節(jié)：為什么？是什么？怎么了？應(yīng)特別闡述資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)為何打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)和披著宗教的外衣。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1．識(shí)記：掌握人文主義的概念；記憶“文學(xué)三杰”“人文主義之父”和達(dá)·芬奇；了解“九十五條論綱”。2．理解：文藝復(fù)興和意大利資本主義萌芽的關(guān)系；“信仰上帝就可以拯救靈魂”的意義。3．運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)欣賞《十日談》和拉斐爾《圣母與圣子》，理解其中的人文主義精神。過(guò)程與方法1．故事創(chuàng)設(shè)情景。2．圖片賞析。3．問(wèn)題探究。情感態(tài)度與價(jià)值觀1．認(rèn)識(shí)人文主義在歷史發(fā)展中的進(jìn)步意義。2．學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的巨人們熱愛(ài)生活、富有創(chuàng)造的精神。3．用馬丁·路德不屈不撓的斗爭(zhēng)精神激勵(lì)學(xué)生。重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)文藝復(fù)興和宗教改革與人文主義思想的關(guān)系；人文主義的概念。難點(diǎn)文藝復(fù)興的核心人文主義思想與資本主義發(fā)展的關(guān)系；宗教改革是人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課展示圖片《蒙娜麗莎》《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作，它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就。畫(huà)中人物優(yōu)雅，笑容微妙，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱(chēng)為“神秘的微笑”。這幅作品之所以成為世界名作，最主要是因?yàn)楫?huà)中體現(xiàn)了人文主義精神，在資本主義發(fā)展的初期，人文主義有著偉大的歷史意義。新課學(xué)習(xí)一、意大利的資本主義萌芽展示圖片15世紀(jì)的佛羅倫薩文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因是什么？原因：（1）物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。（2）階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成。（3）人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者。（4）文化傳統(tǒng)：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)。二、文藝復(fù)興展示圖片“文藝復(fù)興三杰”什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興指的是14～17世紀(jì)，初期在意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，以人文主義為核心，以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號(hào)，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建專(zhuān)制、反封建教會(huì)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。核心：追求自由和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識(shí)，批判教會(huì)腐敗，但不反對(duì)宗教。這場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)為什么要打著光復(fù)古希臘羅馬文化的旗號(hào)呢？（1）利用地圖說(shuō)明意大利和古希臘羅馬的地域繼承關(guān)系；意大利是古代羅馬的舊地，有機(jī)會(huì)接觸古希臘羅馬文化典籍，為其率先進(jìn)行文藝復(fù)興提供了幫助。（2）早期資本主義還處在萌芽不太成熟發(fā)達(dá)的時(shí)期，文藝復(fù)興是還不強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)力圖借助光復(fù)古希臘羅馬文化的方式，宣傳資產(chǎn)階級(jí)需要的人文主義思想。文藝復(fù)興的成就主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。文藝復(fù)興在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)人文主義精神，如：薄伽丘和《十日談》，是以關(guān)注人為中心的，而故事的內(nèi)容則是諷刺鞭撻教會(huì)的荒淫偽善?！渡袂菲危鹤髡哂脡?mèng)幻的手法，以主人身份游歷地獄、煉獄和天堂，通過(guò)游歷中見(jiàn)到的人物，表達(dá)作者對(duì)教權(quán)至上的批判，對(duì)以神為本的批判，對(duì)教會(huì)的批判，對(duì)禁欲主義的批判，對(duì)蒙昧主義的批判。彼特拉克（“人文主義之父”）和《歌集》介紹：彼特拉克廣泛搜求希臘、羅馬的古籍抄本，并最早突破中世紀(jì)神學(xué)觀念，運(yùn)用人文主義觀點(diǎn)予以詮釋和闡述，對(duì)意大利和歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響，成為這一運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。抒情詩(shī)集《歌集》是他的最優(yōu)秀的作品，他以豐富多彩的筆墨，披露自己復(fù)雜的思想情感，大膽地歌頌愛(ài)情以及對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)幸福的向往。這些詩(shī)歌中破中世紀(jì)禁欲主義和神學(xué)思想的藩籬，表達(dá)了以人與現(xiàn)實(shí)生活為中心的新世界觀和以個(gè)人幸福為中心的愛(ài)情觀。文藝復(fù)興的影響：積極影響：沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識(shí)，為后來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文藝復(fù)興時(shí)期眾多精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)史上的新篇章。提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。消極影響：對(duì)人文主義的過(guò)渡推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。【討論】文藝復(fù)興時(shí)期的許多作品都涉及宗教，你覺(jué)得文藝復(fù)興的思想家對(duì)宗教是什么態(tài)度？【教師】組織學(xué)生討論，完成教材中的問(wèn)題。文藝復(fù)興是反對(duì)封建教會(huì)的專(zhuān)制和愚昧，但文藝復(fù)興不反對(duì)宗教，他們的作品大多利用宗教題材表達(dá)人文主義思想?！具^(guò)渡】歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是早期資產(chǎn)階級(jí)要求反封建神學(xué)反封建專(zhuān)制的需要，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)取得了豐碩的成果，人文主義思想興起并發(fā)展，促使越來(lái)越多的人從封建愚昧中清醒和解放出來(lái)，天主教的權(quán)威越來(lái)越受到挑戰(zhàn)。在文藝復(fù)興的影響下，一場(chǎng)直接針對(duì)封建教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)興起了。三、宗教改革展示圖片馬丁路德與教皇的辯論宗教改革的原因是什么？馬丁·路德是怎樣進(jìn)行宗教改革的？原因：宗教改革是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)的黑暗腐敗和貪婪的運(yùn)動(dòng)，是披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展對(duì)宗教改革起了促進(jìn)作用。最早在德意志爆發(fā)的原因：德意志資本主義萌芽產(chǎn)生，并不斷發(fā)展；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展到德意志；德意志是受羅馬教皇壓榨最嚴(yán)的的地區(qū)。序幕：1517年，馬丁路德貼出“九十五條論綱”?！熬攀鍡l論綱”：揭露教會(huì)兜售贖罪券的行為是捏造；提出赦罪和免罪與購(gòu)買(mǎi)贖罪券無(wú)關(guān)；揭露教皇的貪婪和掠奪；提出只要信仰上帝就可以拯救靈魂。馬丁·路德主張簡(jiǎn)化宗教儀式：僧侶可以婚配和還俗；每個(gè)基督徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；君主權(quán)力高于教皇和教士。擴(kuò)展：宗教改革在歐洲許多地方興起，形成了不受教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國(guó)國(guó)教。新教簡(jiǎn)化了宗教儀式，否定羅馬教皇的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。性質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩蓋下的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的資本主義政治運(yùn)動(dòng)。影響：打破了人們對(duì)于羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；推動(dòng)了歐洲近代思想文化及自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。馬丁·路德提出對(duì)宗教進(jìn)行改革，為什么說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想？宗教改革使越來(lái)越多的普通民眾不再迷信教皇的說(shuō)教，教皇對(duì)人的思想的控制減弱，這為人文主義的傳播進(jìn)一步打開(kāi)通道；馬丁·路德在改革中強(qiáng)調(diào)：信徒憑借信仰，無(wú)需教會(huì)這個(gè)媒介，就能夠直接與上帝相溝通。這一理論的實(shí)質(zhì)是從根本上否定教會(huì)的作用，人人可以和上帝直接對(duì)話(huà)，帶有濃厚的人人平等的意味，是資產(chǎn)階級(jí)要求人人平等的愿望通過(guò)宗教方式提出。從這個(gè)意義上講，宗教改革發(fā)展了人文主義思想，為人文主義思想的進(jìn)一步傳