2024-2025學(xué)年北京首師大附中高一（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年北京首師大附中高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、本大題共3小題，每小題2分，共6分。1．（2分）下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（）A．遏（è）止著（zhuó）落罅（xià）隙蔭（yìn）蔽 B．迸（bèng）發(fā)撂（liào）下夾（jiá）襖供（gōng）給 C．執(zhí)拗（niù）窸窣（sú）記載（zǎi）悲愴（chuàng） D．模（mú）樣親昵（nì）埋（mái）怨慫（sǒng）恿2．（2分）下列字詞書(shū)寫(xiě)不正確的一項(xiàng)是（）A．淤泥挑剔汗?jié)n瘟神 B．震顫嬌嗔崢嶸霓虹 C．貶斥遒勁晨曦倦怠 D．推搡躊躇扭怩搭訕3．（2分）下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．他在工作中總是亦步亦趨地跟隨著上司的每一個(gè)指示，無(wú)論是會(huì)議上的發(fā)言，還是與客戶(hù)的溝通方式，都完全照搬，缺乏自己的見(jiàn)解。 B．當(dāng)學(xué)校組織志愿者活動(dòng)，需要有人前往偏遠(yuǎn)山區(qū)支教時(shí)，她自告奮勇報(bào)了名，盡管她知道自己將面臨許多困難，但她相信這將是一次寶貴的人生經(jīng)歷。 C．備受關(guān)注的原創(chuàng)校園音樂(lè)劇《后浪》終于要和同學(xué)們見(jiàn)面了，盡管距離開(kāi)演還有半個(gè)小時(shí)，可是成達(dá)廳里已經(jīng)座無(wú)虛席。 D．國(guó)博舉辦的“華彩萬(wàn)象”石窟藝術(shù)特展中有很多難得一見(jiàn)的珍貴藏品，參觀者表現(xiàn)出了極大的熱情，廢寢忘食地趕來(lái)一睹為快。二、本大題共1小題，共10分。4．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一文人常常借助月亮來(lái)表達(dá)思念之情，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”此詞是中秋賞月遣懷之作，表達(dá)了蘇軾對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限思念。文人常常借助月亮來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！币栽鹿鈱?xiě)相思，以秋霜寫(xiě)鄉(xiāng)愁，一片月光，一方秋，象征了異鄉(xiāng)人最凄涼的心境。短短四句詩(shī)中，就出現(xiàn)了“月亮”和“月光”兩個(gè)意象。這首家喻戶(hù)曉的《靜夜思》，古往今來(lái)不知觸動(dòng)了多少漂泊在外的游子，勾起了那離鄉(xiāng)別親的愁緒和思鄉(xiāng)念親的鄉(xiāng)淚。詩(shī)人在借助月亮表達(dá)思念、思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，也偶爾用來(lái)表達(dá)男女之情，多半是夫妻之間的溫情。比如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。”作者望月抒懷，離亂之痛和內(nèi)心之憂(yōu)熔于一爐，對(duì)月惆悵，憂(yōu)嘆愁思，以此來(lái)表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方妻子和兒女深切的掛念之情，以及對(duì)安定美好生活的期待和向往，情真意切，真摯動(dòng)人。與中國(guó)詩(shī)歌相比，在西方的文化背景里，“月亮”在詩(shī)歌中常常用來(lái)描寫(xiě)浪漫唯美的愛(ài)情，或與愛(ài)情有關(guān)的美麗女性。從文藝復(fù)興到現(xiàn)在，在西方的文化里，月亮幾乎總是和愛(ài)情緊密地聯(lián)系在一起，如影相隨。比如雪萊的《回聲》，直接把月亮和愛(ài)情緊密聯(lián)系在一起：“愛(ài)情有更真實(shí)的回聲，比一切回聲要更美妙，月亮周?chē)W著星星，笛聲琴聲，柔和的吉他聲，反復(fù)地奏起愛(ài)情的曲調(diào)?！痹?shī)人在該詩(shī)中將月亮與人類(lèi)最溫柔的情感——愛(ài)情相提并論，足見(jiàn)其浪漫的情懷和溫來(lái)的筆觸。為什么東方的“月亮”善于傳達(dá)思念之情，西方的“月亮”常用于表達(dá)愛(ài)情呢？這背后有著深層次的文化原因。中國(guó)歷來(lái)受儒家思想影響深遠(yuǎn)，詩(shī)歌作為中國(guó)古代主要的文化藝術(shù)形式之一，除了抒情詠志、傳承文化這個(gè)功能之外，還承載著“載道”的重任。中國(guó)的詩(shī)歌如果單純追求文化藝術(shù)上的“真”，僅僅用來(lái)抒發(fā)個(gè)人私密的情感和表達(dá)浪漫的情事，而忽略政治倫理教化作用，那這樣的詩(shī)歌將得不到主流文化的認(rèn)可。所以，我們今天見(jiàn)到的中國(guó)古代詩(shī)歌中，“月亮”多用于表達(dá)非私人化的情感。而西方的詩(shī)歌意象多追求藝術(shù)上的“真”：對(duì)事物逼真的描寫(xiě)與細(xì)膩的刻畫(huà)、對(duì)真實(shí)思想感情的表現(xiàn)。因此西方詩(shī)歌能夠?qū)⑶楦信c思想如實(shí)地表達(dá)出來(lái)。與此同時(shí)，西方講求以個(gè)體為中心的個(gè)人本位，體現(xiàn)在藝術(shù)形式上就是直抒個(gè)人胸臆，在表達(dá)過(guò)程中不受集體意識(shí)和世俗禮儀的影響，因此能淋漓盡致地表達(dá)。“月亮”在詩(shī)歌中就能完全表達(dá)個(gè)人的所思所想，甚至是深藏在心底的個(gè)人情感。（摘編自周慶艷《“月亮”在中外詩(shī)歌中的意象對(duì)比研究》）材料二李白詩(shī)中的月亮已不單純是客觀的物象，而是具有豐富蘊(yùn)含的意象。冰清玉潔的月，更象征著一種情操、一種人生追求，詩(shī)人把自己的“夢(mèng)”、自己的喜怒哀樂(lè)都寄寓其中，使“月”這一富有陰柔之美的意象，具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵。李白的詩(shī)歌擅長(zhǎng)運(yùn)用非凡奇特的想象，抒發(fā)他那吞五岳、納四海的胸懷，宣泄他恣縱洶涌的情感，表現(xiàn)出超凡絕俗的才能和高標(biāo)獨(dú)致的風(fēng)節(jié)。而李白的月亮詩(shī)表現(xiàn)得尤其突出。他筆下的月亮，充滿(mǎn)靈機(jī)異趣：明月可乘，“耐可乘明月，看花上酒船”（《秋浦歌》十二）；可寄，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）；可銜，“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”（《與夏十二登岳陽(yáng)樓》）；可攬，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）；可問(wèn)，“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”（《把酒問(wèn)月》）；甚至可賒，“南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭五首》其二）……生花妙筆，創(chuàng)造了前所未有的天地。李白還擅長(zhǎng)從神話(huà)、傳說(shuō)和歷史典故中吸取營(yíng)養(yǎng)，擷取形象，使他的月亮詩(shī)可以超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境幻境、人間和仙界鬼域打成一片，詩(shī)歌既充滿(mǎn)濃郁的文化內(nèi)蘊(yùn)，又熔鑄了詩(shī)人的自我人格情趣，具有獨(dú)特的意味。如其《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！痹?shī)人對(duì)月亮的描寫(xiě)完全是在神話(huà)和想象中展開(kāi)的：詩(shī)歌以?xún)簳r(shí)對(duì)月的遐想開(kāi)篇，既充滿(mǎn)童真童趣，又使人對(duì)月產(chǎn)生無(wú)限遐想。詩(shī)以童趣為引導(dǎo)，引出詩(shī)人無(wú)窮的奇妙新穎的想象，展現(xiàn)詩(shī)人起伏不平的感情，突出體現(xiàn)了李白詩(shī)歌雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格特色。李白天才放逸，飄然不群，以其超凡的創(chuàng)造力，向人們展示了一個(gè)個(gè)清新超逸而又迷離浪漫的月的世界，在這個(gè)世界中，自然與社會(huì)，物境與我境交織融合，使詩(shī)人那豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)放射出耀目的光彩。（摘編自霍雅娟《從李白的月亮詩(shī)看其豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代詩(shī)歌中，月亮常常被借來(lái)表達(dá)思念、思鄉(xiāng)之情。B.杜甫的《月夜》開(kāi)創(chuàng)了借月來(lái)表達(dá)夫妻之間溫情的先河。C.雪萊的《回聲》直接把月亮與愛(ài)情聯(lián)系在一起，足見(jiàn)其情懷無(wú)比浪漫。D.李白筆下的月“可乘”“可寄”“可銜”“可攬”……充滿(mǎn)了個(gè)性化的創(chuàng)造。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.《靜夜思》中出現(xiàn)了“月亮”“月光”兩個(gè)意象，觸動(dòng)了無(wú)數(shù)游子的心，它是李白寫(xiě)“月”詩(shī)的最高峰。B.中國(guó)的詩(shī)歌承載者“載道”的重任，而西方詩(shī)歌更多表達(dá)個(gè)人所想，因此，中國(guó)詩(shī)歌的功能性更強(qiáng)。C.材料二引用了《古朗月行》一詩(shī)，這是為了證明李白具有超凡絕俗的才能和高標(biāo)獨(dú)致的風(fēng)節(jié)。D.如果中國(guó)古代詩(shī)人使用“月”這一意象僅僅表達(dá)個(gè)人私情和浪漫情事，那么就不會(huì)被主流文化認(rèn)可。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為材料一中第二、三段論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。（王建《十五夜望月》）B.夜熱依然午熱同，開(kāi)門(mén)小立月明中。（楊萬(wàn)里《夏夜追涼》）C.夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓。（李白《太原早秋》）D.海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）（4）在“月”這一意象上，中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌寄寓的情感有什么區(qū)別？形成區(qū)別的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、本大題共1小題，共13分。5．（13分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，據(jù)河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱(chēng)道，且言：“先臣自恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴(lài)緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走風(fēng)翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補(bǔ)京兆功曾參軍，不至。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親入其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，武中銜之。武卒，崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽(yáng)。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙、白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”。嘗從白及高適過(guò)汴州，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)橈弱，情不忘君，人憐其忠云。（節(jié)選自《新唐書(shū)?杜甫傳》）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.少貧不自振振：振作B.李邕奇其材奇：感到驚奇C.武中銜之銜：懷恨D(zhuǎn).令嘗饋牛炙饋：贈(zèng)送（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.以文章顯中宗時(shí)溯沅、湘以登衡山B.陛下其忍棄之親入其家C.為賊所得為歌詩(shī)D.帝乃解乃得還（3）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫因向玄宗獻(xiàn)上三篇賦，被玄宗賞識(shí)，后來(lái)授予官職。肅宗即位后，他想方設(shè)法投奔肅宗。B.房琯被罷免官職，杜甫上疏為房琯辯解，惹怒肅宗，差點(diǎn)獲罪。后來(lái)杜甫被罷免官職，客居秦州。C.杜甫流落劍南，依附世交節(jié)度使嚴(yán)武。嚴(yán)武死后，崔旰等人內(nèi)亂，杜甫往來(lái)于梓州、夔州之間。D.杜甫曾經(jīng)和李白、高適相伴旅行，一起在汴州，酒酣后登吹臺(tái)懷古，抒發(fā)慷慨之志。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。（5）依據(jù)本文對(duì)杜甫生平的記述，完成下面表格。時(shí)間（期間）事件形象特點(diǎn)天寶十三載①積極進(jìn)取，有才華至德二年房琯被罷相后，杜甫上疏皇帝幫他申訴②③④放浪浮躁賊寇作亂期間數(shù)次經(jīng)歷賊寇作亂，常寫(xiě)感傷時(shí)事的詩(shī)歌⑤四、本大題共1小題，共16分。6．（7分）閱讀下面的宋詞，完成下列各題。漁家傲①蘇軾臨水縱橫回晚鞚②，歸來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)情懷動(dòng)。梅笛③煙中聞幾弄。秋陰重，西山雪淡云凝凍。美酒一杯誰(shuí)與共，尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚(yú)旌旆④擁。將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)。[注]①本詞為宋哲宗元祐八年（1093年）詞人自汴京（今河南開(kāi)封）赴任定州太守途中所作。②鞚；有嚼口的馬籠頭。③梅笛；吹奏《梅花落》的笛曲。金魚(yú)：又稱(chēng)“魚(yú)袋”。宋代高級(jí)官員的一種佩飾。旌旆：古代旗幟名，詞中泛指護(hù)衛(wèi)的旗軹。（1）下列對(duì)本詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“臨水”一句，寫(xiě)策馬奔馳于水濱，直到晚上才踏上歸程，凸顯了詞人豪壯英武的氣勢(shì)。B.“歸來(lái)轉(zhuǎn)……聞幾弄”，策馬歸來(lái)，耳聞暮靄中傳來(lái)幾支笛奏的樂(lè)曲，詞人情緒因此產(chǎn)生波動(dòng)。C.“秋陰重……云凝凍”，秋色陰暗沉重，西山濃云罩，天寒雪淡，折射出細(xì)膩的內(nèi)心情感。D.“美酒……旌旆擁”，寫(xiě)夜宴飲酒，佳麗歌舞助興；詞人腰挎佩飾，護(hù)衛(wèi)前呼后擁，場(chǎng)面壯觀。（2）結(jié)合全詩(shī)分析本詞結(jié)語(yǔ)“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)”表達(dá)的思想情感。7．（9分）在橫線處填寫(xiě)原句。①秋季草木凋零常助詩(shī)情，《琵琶行》開(kāi)篇用“”烘托了秋夜送客的蕭瑟落寞；《聲聲慢》中借“”寫(xiě)出了花兒凋零滿(mǎn)地的景象：《登高》中“”一句極言草木凋敝紛紛落葉。②在《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾刻畫(huà)出周瑜裝束儒雅、指揮若定、從容克敵的形象：“，談笑間，?！雹唷秹?mèng)游天姥吟留別》中“天姥連天向天橫，”一句，夸張地寫(xiě)出了天姥山之高峻。④陶淵明在《歸園田居》（其一）中以“，依依墟里煙”寫(xiě)出了暮色中遠(yuǎn)村炊煙裊裊的田園風(fēng)光。⑤在《短歌行》中，曹操化用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，表達(dá)招納賢才的熱情：“我有嘉賓”。⑥，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。（《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）五、整本書(shū)《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀，共5分。8．（5分）閱讀下面語(yǔ)段，完成下列各題。語(yǔ)段一：禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚，那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動(dòng)的。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）（1）根據(jù)語(yǔ)段一的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中比在現(xiàn)代社會(huì)中影響更大，是因?yàn)橛小岸Y”這種行為規(guī)范的維持。B.現(xiàn)代社會(huì)中環(huán)境變化加快，傳統(tǒng)已經(jīng)失效，因此法律的學(xué)習(xí)比傳統(tǒng)的繼承更加重要。C.禮治社會(huì)中人們熟悉并信服傳統(tǒng)，法治社會(huì)中人們應(yīng)付新問(wèn)題的辦法可以不合傳統(tǒng)。D.人服禮的主動(dòng)性來(lái)自于人們對(duì)禮的敬畏之感，這和今天人們對(duì)法律的敬畏并無(wú)二致。語(yǔ)段二：中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見(jiàn)過(guò)不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來(lái)的錢(qián)，同時(shí)罵別人貪污。等到自己貪污時(shí)，還可以“能干”兩字來(lái)自解。這在差序社會(huì)里可以不覺(jué)得是矛盾；因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問(wèn)清了對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?系維著私人的道德》語(yǔ)段三：（鄭）厲公四年，祭仲專(zhuān)國(guó)政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭件。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母：“父與夫孰親？”母曰：“父一而已，人盡夫也。”女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之于市。厲公無(wú)奈祭仲何，怒糾曰：“謀及婦人，死固宜哉！”夏，厲公出居邊邑櫟。祭仲迎昭公忽，六月乙亥，復(fù)入鄭，即位。——司馬遷《史記》（2）結(jié)合語(yǔ)段二和語(yǔ)段三，分析危難關(guān)頭在父親和丈夫之間雍糾的妻子選擇了誰(shuí)，她為什么會(huì)這樣選擇？由此可以看出鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的道德、行為具有什么特點(diǎn)？六、本大題共2小題，共50分。微寫(xiě)作。從下面兩個(gè)題目中任選一題。9．（10分）按要求作答。150字左右。從下列含有“帆”的詩(shī)句中任選一聯(lián)，展開(kāi)想象，描繪畫(huà)面。要求畫(huà)面完整，描寫(xiě)生動(dòng)。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（李白《送孟浩然之廣陵》）潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（王灣《次北固山下》）兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。（李白《望天門(mén)山》）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）10．按要求作答。150字左右。海淀區(qū)教育兩委部署要求：高中男生每天跑2至3千米，女生每天跑1.5至2千米。陽(yáng)光體育，健康人生，請(qǐng)你撰寫(xiě)一份倡議書(shū)，號(hào)召同學(xué)們每天到室外參加體育鍛煉。要求：語(yǔ)言得體，內(nèi)容簡(jiǎn)明，有理有據(jù)。七.作文（40分）11．（40分）票，在生活中很常見(jiàn)，如門(mén)票、郵票、車(chē)票、船票、飛機(jī)票、電影票、藏書(shū)票……各種“票”方便了我們的生活，也凝聚著我們對(duì)于社會(huì)人生的種種思考。請(qǐng)以“一張票”為題，將題目補(bǔ)充完整，寫(xiě)一篇不少于700字的記敘文。要求：思想健康，想象合理，敘事符合邏輯；有故事，有細(xì)節(jié)；書(shū)寫(xiě)清晰。

2024-2025學(xué)年北京首師大附中高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析題號(hào)123答案BDD一、本大題共3小題，每小題2分，共6分。1．（2分）下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（）A．遏（è）止著（zhuó）落罅（xià）隙蔭（yìn）蔽 B．迸（bèng）發(fā)撂（liào）下夾（jiá）襖供（gōng）給 C．執(zhí)拗（niù）窸窣（sú）記載（zǎi）悲愴（chuàng） D．模（mú）樣親昵（nì）埋（mái）怨慫（sǒng）恿【解答】A．“蔭蔽”中的“蔭”應(yīng)讀作“yīn”。B．正確。C．“窸窣”中的“窣”應(yīng)讀作“sū”。D．“埋怨”中的“埋”應(yīng)讀作“mán”。故選：B。2．（2分）下列字詞書(shū)寫(xiě)不正確的一項(xiàng)是（）A．淤泥挑剔汗?jié)n瘟神 B．震顫嬌嗔崢嶸霓虹 C．貶斥遒勁晨曦倦怠 D．推搡躊躇扭怩搭訕【解答】A．全部正確。B．全部正確。C．全部正確。D．“扭怩”中“扭”應(yīng)改為“忸”。故選：D。3．（2分）下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．他在工作中總是亦步亦趨地跟隨著上司的每一個(gè)指示，無(wú)論是會(huì)議上的發(fā)言，還是與客戶(hù)的溝通方式，都完全照搬，缺乏自己的見(jiàn)解。 B．當(dāng)學(xué)校組織志愿者活動(dòng)，需要有人前往偏遠(yuǎn)山區(qū)支教時(shí)，她自告奮勇報(bào)了名，盡管她知道自己將面臨許多困難，但她相信這將是一次寶貴的人生經(jīng)歷。 C．備受關(guān)注的原創(chuàng)校園音樂(lè)劇《后浪》終于要和同學(xué)們見(jiàn)面了，盡管距離開(kāi)演還有半個(gè)小時(shí)，可是成達(dá)廳里已經(jīng)座無(wú)虛席。 D．國(guó)博舉辦的“華彩萬(wàn)象”石窟藝術(shù)特展中有很多難得一見(jiàn)的珍貴藏品，參觀者表現(xiàn)出了極大的熱情，廢寢忘食地趕來(lái)一睹為快?！窘獯稹緼．亦步亦趨：比喻由于缺乏主張，或?yàn)榱擞懞?，事事模仿或追隨別人。句中指他完全照搬上司的指示，符合語(yǔ)境。B．自告奮勇：主動(dòng)要求擔(dān)任某項(xiàng)艱巨的任務(wù)。句中指她主動(dòng)報(bào)名參加支教活動(dòng)，符合語(yǔ)境。C．座無(wú)虛席：座位沒(méi)有空著的。形容出席的人很多。句中指成達(dá)廳里已經(jīng)沒(méi)有空座位了，符合語(yǔ)境。D．一睹為快：形容急切盼望看到某種東西。常用于表達(dá)對(duì)于新鮮事物、重要事情或者期待已久的場(chǎng)合的迫切愿望。句中指參觀者廢寢忘食的精神，使用不當(dāng)。故選：D。二、本大題共1小題，共10分。4．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一文人常常借助月亮來(lái)表達(dá)思念之情，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”此詞是中秋賞月遣懷之作，表達(dá)了蘇軾對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限思念。文人常常借助月亮來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”以月光寫(xiě)相思，以秋霜寫(xiě)鄉(xiāng)愁，一片月光，一方秋，象征了異鄉(xiāng)人最凄涼的心境。短短四句詩(shī)中，就出現(xiàn)了“月亮”和“月光”兩個(gè)意象。這首家喻戶(hù)曉的《靜夜思》，古往今來(lái)不知觸動(dòng)了多少漂泊在外的游子，勾起了那離鄉(xiāng)別親的愁緒和思鄉(xiāng)念親的鄉(xiāng)淚。詩(shī)人在借助月亮表達(dá)思念、思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，也偶爾用來(lái)表達(dá)男女之情，多半是夫妻之間的溫情。比如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！弊髡咄率銘?，離亂之痛和內(nèi)心之憂(yōu)熔于一爐，對(duì)月惆悵，憂(yōu)嘆愁思，以此來(lái)表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方妻子和兒女深切的掛念之情，以及對(duì)安定美好生活的期待和向往，情真意切，真摯動(dòng)人。與中國(guó)詩(shī)歌相比，在西方的文化背景里，“月亮”在詩(shī)歌中常常用來(lái)描寫(xiě)浪漫唯美的愛(ài)情，或與愛(ài)情有關(guān)的美麗女性。從文藝復(fù)興到現(xiàn)在，在西方的文化里，月亮幾乎總是和愛(ài)情緊密地聯(lián)系在一起，如影相隨。比如雪萊的《回聲》，直接把月亮和愛(ài)情緊密聯(lián)系在一起：“愛(ài)情有更真實(shí)的回聲，比一切回聲要更美妙，月亮周?chē)W著星星，笛聲琴聲，柔和的吉他聲，反復(fù)地奏起愛(ài)情的曲調(diào)?！痹?shī)人在該詩(shī)中將月亮與人類(lèi)最溫柔的情感——愛(ài)情相提并論，足見(jiàn)其浪漫的情懷和溫來(lái)的筆觸。為什么東方的“月亮”善于傳達(dá)思念之情，西方的“月亮”常用于表達(dá)愛(ài)情呢？這背后有著深層次的文化原因。中國(guó)歷來(lái)受儒家思想影響深遠(yuǎn)，詩(shī)歌作為中國(guó)古代主要的文化藝術(shù)形式之一，除了抒情詠志、傳承文化這個(gè)功能之外，還承載著“載道”的重任。中國(guó)的詩(shī)歌如果單純追求文化藝術(shù)上的“真”，僅僅用來(lái)抒發(fā)個(gè)人私密的情感和表達(dá)浪漫的情事，而忽略政治倫理教化作用，那這樣的詩(shī)歌將得不到主流文化的認(rèn)可。所以，我們今天見(jiàn)到的中國(guó)古代詩(shī)歌中，“月亮”多用于表達(dá)非私人化的情感。而西方的詩(shī)歌意象多追求藝術(shù)上的“真”：對(duì)事物逼真的描寫(xiě)與細(xì)膩的刻畫(huà)、對(duì)真實(shí)思想感情的表現(xiàn)。因此西方詩(shī)歌能夠?qū)⑶楦信c思想如實(shí)地表達(dá)出來(lái)。與此同時(shí)，西方講求以個(gè)體為中心的個(gè)人本位，體現(xiàn)在藝術(shù)形式上就是直抒個(gè)人胸臆，在表達(dá)過(guò)程中不受集體意識(shí)和世俗禮儀的影響，因此能淋漓盡致地表達(dá)?！霸铝痢痹谠?shī)歌中就能完全表達(dá)個(gè)人的所思所想，甚至是深藏在心底的個(gè)人情感。（摘編自周慶艷《“月亮”在中外詩(shī)歌中的意象對(duì)比研究》）材料二李白詩(shī)中的月亮已不單純是客觀的物象，而是具有豐富蘊(yùn)含的意象。冰清玉潔的月，更象征著一種情操、一種人生追求，詩(shī)人把自己的“夢(mèng)”、自己的喜怒哀樂(lè)都寄寓其中，使“月”這一富有陰柔之美的意象，具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵。李白的詩(shī)歌擅長(zhǎng)運(yùn)用非凡奇特的想象，抒發(fā)他那吞五岳、納四海的胸懷，宣泄他恣縱洶涌的情感，表現(xiàn)出超凡絕俗的才能和高標(biāo)獨(dú)致的風(fēng)節(jié)。而李白的月亮詩(shī)表現(xiàn)得尤其突出。他筆下的月亮，充滿(mǎn)靈機(jī)異趣：明月可乘，“耐可乘明月，看花上酒船”（《秋浦歌》十二）；可寄，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）；可銜，“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”（《與夏十二登岳陽(yáng)樓》）；可攬，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）；可問(wèn)，“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”（《把酒問(wèn)月》）；甚至可賒，“南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭五首》其二）……生花妙筆，創(chuàng)造了前所未有的天地。李白還擅長(zhǎng)從神話(huà)、傳說(shuō)和歷史典故中吸取營(yíng)養(yǎng)，擷取形象，使他的月亮詩(shī)可以超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境幻境、人間和仙界鬼域打成一片，詩(shī)歌既充滿(mǎn)濃郁的文化內(nèi)蘊(yùn)，又熔鑄了詩(shī)人的自我人格情趣，具有獨(dú)特的意味。如其《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！痹?shī)人對(duì)月亮的描寫(xiě)完全是在神話(huà)和想象中展開(kāi)的：詩(shī)歌以?xún)簳r(shí)對(duì)月的遐想開(kāi)篇，既充滿(mǎn)童真童趣，又使人對(duì)月產(chǎn)生無(wú)限遐想。詩(shī)以童趣為引導(dǎo)，引出詩(shī)人無(wú)窮的奇妙新穎的想象，展現(xiàn)詩(shī)人起伏不平的感情，突出體現(xiàn)了李白詩(shī)歌雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格特色。李白天才放逸，飄然不群，以其超凡的創(chuàng)造力，向人們展示了一個(gè)個(gè)清新超逸而又迷離浪漫的月的世界，在這個(gè)世界中，自然與社會(huì)，物境與我境交織融合，使詩(shī)人那豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)放射出耀目的光彩。（摘編自霍雅娟《從李白的月亮詩(shī)看其豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.中國(guó)古代詩(shī)歌中，月亮常常被借來(lái)表達(dá)思念、思鄉(xiāng)之情。B.杜甫的《月夜》開(kāi)創(chuàng)了借月來(lái)表達(dá)夫妻之間溫情的先河。C.雪萊的《回聲》直接把月亮與愛(ài)情聯(lián)系在一起，足見(jiàn)其情懷無(wú)比浪漫。D.李白筆下的月“可乘”“可寄”“可銜”“可攬”……充滿(mǎn)了個(gè)性化的創(chuàng)造。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（D）A.《靜夜思》中出現(xiàn)了“月亮”“月光”兩個(gè)意象，觸動(dòng)了無(wú)數(shù)游子的心，它是李白寫(xiě)“月”詩(shī)的最高峰。B.中國(guó)的詩(shī)歌承載者“載道”的重任，而西方詩(shī)歌更多表達(dá)個(gè)人所想，因此，中國(guó)詩(shī)歌的功能性更強(qiáng)。C.材料二引用了《古朗月行》一詩(shī)，這是為了證明李白具有超凡絕俗的才能和高標(biāo)獨(dú)致的風(fēng)節(jié)。D.如果中國(guó)古代詩(shī)人使用“月”這一意象僅僅表達(dá)個(gè)人私情和浪漫情事，那么就不會(huì)被主流文化認(rèn)可。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為材料一中第二、三段論據(jù)的一項(xiàng)是（B）A.今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。（王建《十五夜望月》）B.夜熱依然午熱同，開(kāi)門(mén)小立月明中。（楊萬(wàn)里《夏夜追涼》）C.夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓。（李白《太原早秋》）D.海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）（4）在“月”這一意象上，中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌寄寓的情感有什么區(qū)別？形成區(qū)別的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【解答】（1）B.“杜甫的《月夜》開(kāi)創(chuàng)了借月來(lái)表達(dá)夫妻之間溫情的先河”錯(cuò)誤，原文的表述是“詩(shī)人在借助月亮表達(dá)思念、思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，也偶爾用來(lái)表達(dá)男女之情，多半是夫妻之間的溫情。比如杜甫的《月夜》”，只是列舉了杜甫的《月夜》表達(dá)了“夫妻之間的溫情”，“開(kāi)了先河”無(wú)中生有。故選：B。（2）A.“它是李白寫(xiě)‘月’詩(shī)的最高峰”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。根據(jù)文中“李白的詩(shī)歌擅長(zhǎng)運(yùn)用非凡奇特的想象，抒發(fā)他那吞五岳、納四海的胸懷，宣泄他恣縱洶涌的情感，表現(xiàn)出超凡絕俗的才能和高標(biāo)獨(dú)致的風(fēng)節(jié)。而李白的月亮詩(shī)表現(xiàn)得尤其突出”，可知李白寫(xiě)月的經(jīng)典詩(shī)句很多，很難說(shuō)哪一首詩(shī)是最高峰。B.“中國(guó)詩(shī)歌的功能性更強(qiáng)”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。文中并沒(méi)有比較二者的功能孰優(yōu)孰劣，只是闡述各自不同的功能。C.“為了證明李白具有超凡絕俗的才能和高標(biāo)獨(dú)致的風(fēng)節(jié)”判斷錯(cuò)誤，根據(jù)文中“李白還擅長(zhǎng)從神話(huà)、傳說(shuō)和歷史典故中吸取營(yíng)養(yǎng)，擷取形象，使他的月亮詩(shī)可以超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境幻境、人間和仙界鬼域打成一片，詩(shī)歌既充滿(mǎn)濃郁的文化內(nèi)蘊(yùn)，又熔鑄了詩(shī)人的自我人格情趣，具有獨(dú)特的意味。如其《古朗月行》”，可知是為了證明李白擅長(zhǎng)從神話(huà)、傳說(shuō)和歷史典故中吸取營(yíng)養(yǎng)，擷取形象。故選：D。（3）B.重于表現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和夏夜的愜意。而第二、三段的是通過(guò)“月”表達(dá)“思鄉(xiāng)”和男女之情，所以不適合作為論據(jù)。故選：B。（4）情感區(qū)別：根據(jù)“詩(shī)人在借助月亮表達(dá)思念、思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，也偶爾用來(lái)表達(dá)男女之情，多半是夫妻之間的溫情。比如……”可知，中國(guó)詩(shī)歌常用來(lái)表達(dá)思念、思鄉(xiāng)之情，偶爾用來(lái)表達(dá)男女之情；根據(jù)“在西方的文化背景里，‘月亮’在詩(shī)歌中常常用來(lái)描寫(xiě)浪漫唯美的愛(ài)情，或與愛(ài)情有關(guān)的美麗女性……”可知，西方詩(shī)歌常用來(lái)描寫(xiě)浪漫唯美的愛(ài)情，或與愛(ài)情有關(guān)的美麗女性。原因：根據(jù)“中國(guó)歷來(lái)受儒家思想影響深遠(yuǎn)，詩(shī)歌作為中國(guó)古代主要的文化藝術(shù)形式之一，除了抒情詠志、傳承文化這個(gè)功能之外，還承載著‘載道’的重任。中國(guó)的詩(shī)歌如果單純追求文化藝術(shù)上的‘真’，僅僅用來(lái)抒發(fā)個(gè)人私密的情感和表達(dá)浪漫的情事，而忽略政治倫理教化作用，那這樣的詩(shī)歌將得不到主流文化的認(rèn)可。所以，我們今天見(jiàn)到的中國(guó)古代詩(shī)歌中，‘月亮’多用于表達(dá)非私人化的情感”可知，中國(guó)詩(shī)歌受儒家思想影響深遠(yuǎn)，承載著“載道”的重任，如果忽略政治倫理教化作用，將得不到主流文化認(rèn)可；根據(jù)“而西方的詩(shī)歌意象多追求藝術(shù)上的‘真’：對(duì)事物逼真的描寫(xiě)與細(xì)膩的刻畫(huà)、對(duì)真實(shí)思想感情的表現(xiàn)。因此西方詩(shī)歌能夠?qū)⑶楦信c思想如實(shí)地表達(dá)出來(lái)。與此同時(shí)，西方講求以個(gè)體為中心的個(gè)人本位，體現(xiàn)在藝術(shù)形式上就是直抒個(gè)人胸臆，在表達(dá)過(guò)程中不受集體意識(shí)和世俗禮儀的影響，因此能淋漓盡致地表達(dá)個(gè)痛快”可知，西方詩(shī)歌多追求藝術(shù)上的“真”，以及以個(gè)體為中心的個(gè)人本位，在表達(dá)過(guò)程中不受集體意識(shí)和世俗禮儀束縛。答案：（1）B（2）D（3）B（4）情感區(qū)別：中國(guó)詩(shī)歌常用來(lái)表達(dá)思念、思鄉(xiāng)之情，偶爾用來(lái)表達(dá)男女之情；西方詩(shī)歌常用來(lái)描寫(xiě)浪漫唯美的愛(ài)情，或與愛(ài)情有關(guān)的美麗女性。原因：中國(guó)詩(shī)歌受儒家思想影響深遠(yuǎn)，承載著“載道”的重任，如果忽略政治倫理教化作用，將得不到主流文化認(rèn)可；西方詩(shī)歌多追求藝術(shù)上的“真”，以及以個(gè)體為中心的個(gè)人本位，在表達(dá)過(guò)程中不受集體意識(shí)和世俗禮儀束縛。三、本大題共1小題，共13分。5．（13分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，據(jù)河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱(chēng)道，且言：“先臣自恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴(lài)緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走風(fēng)翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣。”帝怒，詔三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補(bǔ)京兆功曾參軍，不至。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親入其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，武中銜之。武卒，崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽(yáng)。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙、白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”。嘗從白及高適過(guò)汴州，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)橈弱，情不忘君，人憐其忠云。（節(jié)選自《新唐書(shū)?杜甫傳》）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（A）A.少貧不自振振：振作B.李邕奇其材奇：感到驚奇C.武中銜之銜：懷恨D(zhuǎn).令嘗饋牛炙饋：贈(zèng)送（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（D）A.以文章顯中宗時(shí)溯沅、湘以登衡山B.陛下其忍棄之親入其家C.為賊所得為歌詩(shī)D.帝乃解乃得還（3）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（B）A.杜甫因向玄宗獻(xiàn)上三篇賦，被玄宗賞識(shí)，后來(lái)授予官職。肅宗即位后，他想方設(shè)法投奔肅宗。B.房琯被罷免官職，杜甫上疏為房琯辯解，惹怒肅宗，差點(diǎn)獲罪。后來(lái)杜甫被罷免官職，客居秦州。C.杜甫流落劍南，依附世交節(jié)度使嚴(yán)武。嚴(yán)武死后，崔旰等人內(nèi)亂，杜甫往來(lái)于梓州、夔州之間。D.杜甫曾經(jīng)和李白、高適相伴旅行，一起在汴州，酒酣后登吹臺(tái)懷古，抒發(fā)慷慨之志。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。（5）依據(jù)本文對(duì)杜甫生平的記述，完成下面表格。時(shí)間（期間）事件形象特點(diǎn)天寶十三載①多次向君王進(jìn)速文章積極進(jìn)取，有才華至德二年房琯被罷相后，杜甫上疏皇帝幫他申訴②直言進(jìn)諫③嚴(yán)武任劍南節(jié)度使期間④杜甫見(jiàn)嚴(yán)武時(shí)，有時(shí)不帶頭巾，常酒醉后登嚴(yán)武的床放浪浮躁賊寇作亂期間數(shù)次經(jīng)歷賊寇作亂，常寫(xiě)感傷時(shí)事的詩(shī)歌⑤忠君愛(ài)國(guó)【解答】（1）A.少時(shí)家貧不能夠養(yǎng)活自己。振：救濟(jì)，救助。故選：A。（2）A.憑借文章在中宗時(shí)顯揚(yáng)。以：介詞，憑借/于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山。以：連詞，表目的。B.陛下怎么能夠忍心舍棄呢？其：表反問(wèn)，怎么/親自到杜甫家中探望。其：代詞，他的。C.被寇賊捉住。為：與“所”一起表被動(dòng)/他所作的詩(shī)歌。為：動(dòng)詞，寫(xiě)作。D.唐肅宗（怒氣）才緩解。乃：副詞，才/縣令備船前去迎接，杜甫才得以回到耒陽(yáng)。乃：副詞，才。故選：D。（3）B.“后來(lái)杜甫被罷免官職，客居秦州”錯(cuò)，原文為“宰相張鎬曰：‘甫若抵罪，絕言者路。’帝乃解”，杜甫沒(méi)有因此被罷免官職。“罷免官職，客居秦州”是后來(lái)的事情。故選：B。（4）曠放：曠達(dá)不拘禮俗；好：喜歡；高而不切：立論高遠(yuǎn)但不切實(shí)際。句子翻譯為：杜甫曠達(dá)不拘禮俗，又不自我約束檢點(diǎn)，喜歡談?wù)撎煜麓笫?，立論高遠(yuǎn)但不切實(shí)際。（5）①根據(jù)原文“天寶十三載，玄宗朝太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇”可知，此處填寫(xiě)：多次向君王進(jìn)速文章。②根據(jù)原文“與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：‘罪細(xì)，不宜免大臣?！笨梢愿爬ǔ觯褐毖赃M(jìn)諫。根據(jù)原文“會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親入其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床”可知，第③處填寫(xiě)：嚴(yán)武任劍南節(jié)度使期間；第④處填寫(xiě)：杜甫見(jiàn)嚴(yán)武時(shí)，有時(shí)不帶頭巾，常酒醉后登嚴(yán)武的床。⑤根據(jù)前面語(yǔ)境“數(shù)次經(jīng)歷賊寇作亂，常寫(xiě)感傷時(shí)事的詩(shī)歌”可以概括出：忠君愛(ài)國(guó)。答案：（1）A（2）D（3）B（4）杜甫曠達(dá)不拘禮俗，又不自我約束檢點(diǎn)，喜歡談?wù)撎煜麓笫?，立論高遠(yuǎn)但不切實(shí)際。（5）①多次向君王進(jìn)速文章②直言進(jìn)諫③嚴(yán)武任劍南節(jié)度使期間④杜甫見(jiàn)嚴(yán)武時(shí)，有時(shí)不帶頭巾，常酒醉后登嚴(yán)武的床⑤忠君愛(ài)國(guó)參考譯文：杜甫，字子美，少時(shí)家貧不能夠養(yǎng)活自己，旅居于吳、越、齊、趙之地。李邕對(duì)他的才學(xué)感到驚奇，先前去見(jiàn)他。參加科舉考試落第，困居長(zhǎng)安。天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦?；噬蠈?duì)這幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命。命令宰相考試文辭，提拔為河西尉，杜甫尚未到職，后來(lái)改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。（杜甫）多次獻(xiàn)上賦和頌（兩種文體），趁機(jī)就自己大力贊揚(yáng)自己，并且說(shuō)：“我的先祖恕、預(yù)以來(lái)，繼承儒學(xué)保有官位十一代，等到（祖父）審言時(shí)，憑文章顯揚(yáng)于中宗時(shí)。臣依賴(lài)?yán)^承的祖業(yè)，從七歲開(kāi)始寫(xiě)文章，將近四十年，然而衣不蔽體，常?？咳私訚?jì)生活，私下里擔(dān)心會(huì)死在荒郊外，還希望皇上同情、憐愛(ài)我。如果讓臣繼承先祖的舊業(yè)，改變地位低下的長(zhǎng)時(shí)間的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣揚(yáng)六經(jīng)，超過(guò)諸子，但含蘊(yùn)極為深刻、感情抑揚(yáng)，切合時(shí)宜、文思敏捷，可以企望趕得上揚(yáng)雄、枚皋。有這樣的臣子，陛下怎么能忍心舍棄呢？”適逢安祿山叛亂，皇帝進(jìn)入蜀地，杜甫避亂奔走于涇、渭等三江流域。唐肅宗即位，杜甫穿著破舊的衣服想要從鄜州投奔皇帝的臨時(shí)駐地，（中途）被寇賊捉住。至德二年，逃往鳳翔拜謁唐肅宗，被授右拾遺的官職。杜甫和房琯是平民之交，房琯因?yàn)槭芩拈T(mén)客董廷蘭（牽累），被罷黜了宰相職務(wù)。杜甫上疏說(shuō)：“罪行小，不應(yīng)該罷免大臣。”唐肅宗大怒，召見(jiàn)三司來(lái)質(zhì)問(wèn)。宰相張鎬說(shuō)：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路?！碧泼C宗（怒氣）才緩解。當(dāng)時(shí)，杜甫所在的地方到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子甚至被餓死，于是杜甫自身前往鄜州探視。從京城回來(lái)，出任華州司功參軍一職。關(guān)中及三輔地區(qū)鬧饑荒，杜甫就棄官離去，旅居秦州，靠背柴火拾橡栗為生。后來(lái)流落到劍南，在成都城西郊浣花溪營(yíng)建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹參軍，他沒(méi)有到職。適逢嚴(yán)武統(tǒng)轄劍南東西二川兵馬，杜甫前往歸附他。嚴(yán)武再次統(tǒng)領(lǐng)劍南時(shí)，上表推薦杜甫為參謀，檢校工部員外郎。嚴(yán)武因?yàn)榕c杜甫是世交老友，對(duì)待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。杜甫見(jiàn)嚴(yán)武，有時(shí)竟連帽子都不戴（古代戴帽見(jiàn)客是禮儀），性格褊狹放誕，曾經(jīng)酒醉登上嚴(yán)武床，嚴(yán)武內(nèi)心恨杜甫。嚴(yán)武死后，崔旰等作亂，杜甫往來(lái)于梓州、夔州之間。大歷年間，杜甫出了瞿塘峽，又從長(zhǎng)江溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山，于是暫住耒陽(yáng)。游覽南岳廟時(shí)，突然發(fā)大水，十多天找不到東西吃，耒陽(yáng)縣令備船來(lái)迎接，才得以回來(lái)。縣令為他擺設(shè)了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上就去世了，享年五十九歲。杜甫曠達(dá)不拘禮俗，又不自我約束檢點(diǎn)，喜歡談?wù)撎煜麓笫?，調(diào)子雖高卻不切實(shí)際。他與李白齊名，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“李杜”。曾經(jīng)隨同李白和高適從汴州路過(guò)，飲酒醉了登上歌舞臺(tái)，情緒高昂地寫(xiě)懷古的詩(shī)歌，人們都不能猜測(cè)他的心思。杜甫多次飽嘗賊寇作亂的痛苦，堅(jiān)守節(jié)操不被玷污。他所作的詩(shī)歌，感傷時(shí)局又懦弱無(wú)為，感情上忘不掉君主，人們都很同情他。杜甫的墓在岳陽(yáng)。他有集六十卷，至今流傳。四、本大題共1小題，共16分。6．（7分）閱讀下面的宋詞，完成下列各題。漁家傲①蘇軾臨水縱橫回晚鞚②，歸來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)情懷動(dòng)。梅笛③煙中聞幾弄。秋陰重，西山雪淡云凝凍。美酒一杯誰(shuí)與共，尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚(yú)旌旆④擁。將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)。[注]①本詞為宋哲宗元祐八年（1093年）詞人自汴京（今河南開(kāi)封）赴任定州太守途中所作。②鞚；有嚼口的馬籠頭。③梅笛；吹奏《梅花落》的笛曲。金魚(yú)：又稱(chēng)“魚(yú)袋”。宋代高級(jí)官員的一種佩飾。旌旆：古代旗幟名，詞中泛指護(hù)衛(wèi)的旗軹。（1）下列對(duì)本詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.“臨水”一句，寫(xiě)策馬奔馳于水濱，直到晚上才踏上歸程，凸顯了詞人豪壯英武的氣勢(shì)。B.“歸來(lái)轉(zhuǎn)……聞幾弄”，策馬歸來(lái)，耳聞暮靄中傳來(lái)幾支笛奏的樂(lè)曲，詞人情緒因此產(chǎn)生波動(dòng)。C.“秋陰重……云凝凍”，秋色陰暗沉重，西山濃云罩，天寒雪淡，折射出細(xì)膩的內(nèi)心情感。D.“美酒……旌旆擁”，寫(xiě)夜宴飲酒，佳麗歌舞助興；詞人腰挎佩飾，護(hù)衛(wèi)前呼后擁，場(chǎng)面壯觀。（2）結(jié)合全詩(shī)分析本詞結(jié)語(yǔ)“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)”表達(dá)的思想情感?！窘獯稹浚?）B.“詞人情緒因此而產(chǎn)生波動(dòng)”錯(cuò)誤。“臨水縱橫回晚鞚”，他騎著金鍍銀鞍轡馬，奔馳在水濱，豪縱奔放，無(wú)所拘束，一直到晚上才勒住馬韁駛向歸程；“歸來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)情懷動(dòng)”，遲暮歸家，到家反而心情不平靜?！懊返褵熤新剮着?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到《梅花落》的笛聲吹奏幾曲，頓時(shí)感到“秋陰重，西山雪淡云凝凍”，一種莫名的壓抑感霎時(shí)涌上心頭。此時(shí)此地的詞人，他聞笛聲而感到“秋陰重”，是很真切自然的。策馬歸來(lái)，詞人情緒已有變化，笛曲倍增其郁抑。故選B。（2）詞中詞人獨(dú)自身著莊重的朝廷命服，與送行人飲酒話(huà)別，席中有佳麗妙女為之歌唱狂舞，自己腰挎金魚(yú)佩飾，有齊整的旌旗衛(wèi)隊(duì)前呼后擁，情景顯得十分威嚴(yán)壯觀。然而，到結(jié)語(yǔ)，詞情卻突然轉(zhuǎn)向滑落：“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)?！痹~人認(rèn)為這些威嚴(yán)和排場(chǎng)又有什么用呢？只能是妝點(diǎn)他的世間虛浮無(wú)定的夢(mèng)境罷了。下片著重描繪壯行送別的激動(dòng)場(chǎng)面和個(gè)人的抑郁心態(tài)。“美酒一杯誰(shuí)與共。尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚(yú)旌旆擁”，詞人獨(dú)自身著莊重的朝廷命服，與送行人飲酒話(huà)別，席中有佳麗妙女為之歌唱狂舞，自己腰挎金魚(yú)佩飾，有齊整的旌旗衛(wèi)隊(duì)前呼后擁，情景顯得十分威嚴(yán)壯觀。然而，到結(jié)語(yǔ)，詞情卻突然轉(zhuǎn)向滑落：“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)?！倍c首句的“臨水縱橫回晚鞚”形成強(qiáng)烈反差。這些威嚴(yán)和排場(chǎng)又有什么用呢？在詞人看來(lái)，只能是妝點(diǎn)他的世間虛浮無(wú)定的夢(mèng)境罷了。詞人當(dāng)時(shí)沉重異常，心情十分沮喪，還有一生中坎坷挫折經(jīng)歷的深刻教訓(xùn)，時(shí)時(shí)籠罩著他的頭腦，心潮起伏，慨嘆人生，理所當(dāng)然。因此，結(jié)語(yǔ)表達(dá)了詞人對(duì)權(quán)勢(shì)、名利的淡泊。答案：（1）B（2）從縱橫豪邁轉(zhuǎn)向了失落，表達(dá)了“浮生若夢(mèng)”的思想。表達(dá)了詞人對(duì)權(quán)勢(shì)、名利的淡泊；寫(xiě)出了詩(shī)人無(wú)奈惆悵之感。譯文：在臨近水的地方隨意地騎馬遲暮歸家，到家反而心情不平靜。在暮靄中聽(tīng)到幾支笛奏的樂(lè)曲，秋天的天氣陰暗沉重，西山已見(jiàn)淡雪，濃云也已為之凝凍了。誰(shuí)與我共飲一杯美酒呢，席中用妓妾的歌舞下酒。腰帶佩系著金魚(yú)袋，出外時(shí)被儀仗旗幟簇?fù)?。魚(yú)袋旌旆的榮華富貴又有什么用呢？只能作為如夢(mèng)的人生中一個(gè)裝飾而已。賞析：上片起首，突現(xiàn)了詞人意志豪壯的英武氣勢(shì)?！芭R水縱橫回晚鞋”，他騎著金鍍銀鞍轡馬，奔馳在水濱，豪縱奔放，無(wú)所拘束，一直到晚上才勒住馬韁駛向歸程：“歸來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)情懷動(dòng)”，一旦回到居處，竟忽然情懷轉(zhuǎn)向波動(dòng)?！懊返褵熤新剮着保h(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到《梅花落》的笛聲吹奏幾曲，頓時(shí)感到“秋陰重，西山雪淡云凝凍”，一種莫名的壓抑感霎時(shí)涌上心頭。此時(shí)此地的詞人，他聞笛聲而感到“秋陰重”，是很真切自然的。十月的北方，氣候轉(zhuǎn)冷，西山已見(jiàn)淡雪，濃云也已為之凝凍了。下片著重描繪壯行送別的激動(dòng)場(chǎng)面和個(gè)人的抑郁心態(tài)。“美酒一杯誰(shuí)與共。尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚(yú)旌旆擁”，詞人獨(dú)自身著莊重的朝廷命服，與送行人飲酒話(huà)別，席中有佳麗妙女為之歌唱狂舞，自己腰挎金魚(yú)佩飾，有齊整的旌旗衛(wèi)隊(duì)前呼后擁，情景顯得十分威嚴(yán)壯觀。然而，到結(jié)語(yǔ)，詞情卻突然轉(zhuǎn)向滑落：“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)?！倍c首句的“臨水縱橫回晚鞋”形成強(qiáng)烈反差。這些威嚴(yán)和排場(chǎng)又有什么用呢？在詞人看來(lái)，只能是妝點(diǎn)他的世間虛浮無(wú)定的夢(mèng)境罷了。詞人當(dāng)時(shí)沉重異常，心情十分沮喪，還有一生中坎坷挫折經(jīng)歷的深刻教訓(xùn)，時(shí)時(shí)籠罩著他的頭腦，心潮起伏，慨嘆人生，理所當(dāng)然。全詞悲壯蒼涼，詩(shī)魂飄渺，在情思的波動(dòng)和落差中，強(qiáng)化了浮生若夢(mèng)的理念；詞章表面轟轟烈烈、筆勢(shì)奇縱，卻成為表現(xiàn)詞人內(nèi)心抑郁的鋪墊。7．（9分）在橫線處填寫(xiě)原句。①秋季草木凋零常助詩(shī)情，《琵琶行》開(kāi)篇用“楓葉荻花秋瑟瑟”烘托了秋夜送客的蕭瑟落寞；《聲聲慢》中借“滿(mǎn)地黃花堆積”寫(xiě)出了花兒凋零滿(mǎn)地的景象：《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下”一句極言草木凋敝紛紛落葉。②在《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾刻畫(huà)出周瑜裝束儒雅、指揮若定、從容克敵的形象：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！雹唷秹?mèng)游天姥吟留別》中“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”一句，夸張地寫(xiě)出了天姥山之高峻。④陶淵明在《歸園田居》（其一）中以“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)出了暮色中遠(yuǎn)村炊煙裊裊的田園風(fēng)光。⑤在《短歌行》中，曹操化用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，表達(dá)招納賢才的熱情：“我有嘉賓鼓瑟吹笙”。⑥舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。（《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）【解答】故答案為：①楓葉荻花花秋瑟瑟滿(mǎn)地黃花堆積無(wú)邊落木蕭蕭下（重點(diǎn)字：荻）②羽扇綸巾檣櫓灰飛煙滅（重點(diǎn)字：檣、櫓）③勢(shì)拔五岳掩赤城（重點(diǎn)字：拔）④曖曖遠(yuǎn)人村（重點(diǎn)字：曖）⑤鼓瑟吹笙（重點(diǎn)字：瑟）⑥舞榭歌臺(tái)（重點(diǎn)字：榭）五、整本書(shū)《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀，共5分。8．（5分）閱讀下面語(yǔ)段，完成下列各題。語(yǔ)段一：禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚，那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動(dòng)的。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）（1）根據(jù)語(yǔ)段一的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（C）A.傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中比在現(xiàn)代社會(huì)中影響更大，是因?yàn)橛小岸Y”這種行為規(guī)范的維持。B.現(xiàn)代社會(huì)中環(huán)境變化加快，傳統(tǒng)已經(jīng)失效，因此法律的學(xué)習(xí)比傳統(tǒng)的繼承更加重要。C.禮治社會(huì)中人們熟悉并信服傳統(tǒng)，法治社會(huì)中人們應(yīng)付新問(wèn)題的辦法可以不合傳統(tǒng)。D.人服禮的主動(dòng)性來(lái)自于人們對(duì)禮的敬畏之感，這和今天人們對(duì)法律的敬畏并無(wú)二致。語(yǔ)段二：中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見(jiàn)過(guò)不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來(lái)的錢(qián)，同時(shí)罵別人貪污。等到自己貪污時(shí)，還可以“能干”兩字來(lái)自解。這在差序社會(huì)里可以不覺(jué)得是矛盾；因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問(wèn)清了對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)?！M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?系維著私人的道德》語(yǔ)段三：（鄭）厲公四年，祭仲專(zhuān)國(guó)政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭件。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母：“父與夫孰親？”母曰：“父一而已，人盡夫也?！迸烁婕乐?，祭仲反殺雍糾，戮之于市。厲公無(wú)奈祭仲何，怒糾曰：“謀及婦人，死固宜哉！”夏，厲公出居邊邑櫟。祭仲迎昭公忽，六月乙亥，復(fù)入鄭，即位。——司馬遷《史記》（2）結(jié)合語(yǔ)段二和語(yǔ)段三，分析危難關(guān)頭在父親和丈夫之間雍糾的妻子選擇了誰(shuí)，她為什么會(huì)這樣選擇？由此可以看出鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的道德、行為具有什么特點(diǎn)？【解答】（1）A.選項(xiàng)提到，傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中比在現(xiàn)代社會(huì)中影響更大，是因?yàn)橛小岸Y”這種行為規(guī)范的維持。但根據(jù)原文，“那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大”是結(jié)果，而非原因，原文中原因是“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚”，并未明確提到是因?yàn)椤岸Y”的維持，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B.選項(xiàng)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)中環(huán)境變化加快，傳統(tǒng)已經(jīng)失效，因此法律的學(xué)習(xí)比傳統(tǒng)的繼承更加重要。但原文中提到的是“傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的”，并未說(shuō)傳統(tǒng)已經(jīng)完全失效，且原文并未對(duì)法律學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)繼承的重要性進(jìn)行比較，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C.選項(xiàng)指出，禮治社會(huì)中人們熟悉并信服傳統(tǒng)，法